Likouté Moharan Torah 11.2

Kind: captions Language: fr Aujourd'hui on la torf nouscaran et on commence haut gu cette tor yalf elle est très très très très profonde on sait même pas comment on a le droit rien que de la lire l'écoutez moaran dans la t y alef et nous reprenons aujourd'hui à h you guimel cette t très profonde vous allez voir c'est que des notions du harizal dans le dans le zoir On va parler maintenant dans Guimel du cavodchlout. Qu'est-ce qu'on a vu ici ? [grognement] On a vu depuis le début de notre Torah, on a vu ici deux types de Yudim. Rabenou, il a décidé de parler de type d'union. Ça s'appelle les unions dans la sainteté. C'est les unions dans les mondes du haut et par voie de conséquence chez nous dans le couple juif. Et il va y avoir ce qu'on appelle le du shabbat et leud de la semaine. Ça s'appelle leud élevé et s'appelle leou inférieur. C'est les unions et ça s'appelle aussi ce qu'on fait en fait dans schéma Israël et schéma Israël il représente l'union et monde très très haut. une union plus petite et et le ridou que nous a dit c'est que ce travail là il incombe à chacun d'entre nous c'est pas seulement les très très grandes sadikim qui connaissent lesim mais chacun selon la racine de son âme et son travail alors nous aussi on doit le faire et donc chacun chacun a cette tâche là et et ça ça permet d'atteindre des niveaux ça permet d'atteindre des niveaux de de Torah extraordinaire. Voilà très bien. Je mettrai ici bien et ouvre à la T youf et dans H guimel et tu veux un café ou quelque chose ? Alors et alors [raclement de gorge] c'est un combat à chacun d'entre nous. Chacun d'entre nous, on peut le on peut réussir à le faire et ça ça donne des perceptions de des perceptions de Torah. Mais ces perceptions de Torah là, on parle de choses qui sont très très élevées, très grandes et il y a besoin de la parole pour le faire. Il faut parler parler beaucoup beaucoup de paroles de Torah et avec la bonne intention, ça va nous permettre d'accéder à des niveaux de connaissance. Moi, ça c'est ce qu'on a vu déjà et et toujours en exprimant les paroles. Dès qu'on peut parler, alors c'est mieux de parler les paroles de la Torah que seulement de les réfléchir. Bien que des fois aussi on on réfléchit les paroles de la Torah, mais dès qu'on peut parler, dès qu'on est avec un livre, si on peut le lire, alors c'est très bien. Ça s'appelle les mots Mbappé. Ça c'est ce qu'on a vu jusqu'à présent. Après, on a vu que très souvent on dit ouvre ta bouche et tes paroles elles vont éclairer. Il y a de la lumière dans les paroles. Et chaque fois de nouveau chaque fois qu'on va dire des paroles de Torah, chaque fois que l'homme il va s'approcher de la tchuva pour revenir vers Hashem, alors il monte de niveau en niveau et il passe d'un niveau plus petit à un niveau à un niveau plus grand. Chaque fois qu'on fait mieux Tchouva, Chem il ouvre des portes dans ce qu'on apprend et il donne des compréhensions que on avait pas. Et et on a vu hier on a vu hier une discussion qui est rapportée dans la gara, on va le voir bientôt Bzratchem, on révise cette discussion là. Cette discussion elle est très très très spéciale à comprendre. C'est dans la gara de menarot veut dire bientôtem ce du dafarumi ils vont ils vont le voir. Et bedafka comme ça si vous vous rappelez c'est la page P dans menot la page Houche P dans Mot et là-bas ça parle d'un épisode où il y a les deux plus grands sorciers d'Égypte et les deux plus grands sorciers d'Égypte il viennent et ils se moquent de il se moque de Moshi Rabenou et quand au début Moshi Rabenou il va voir Pharaon alors il prend son bâton il le jette ça devient un serpent après il redevient un bâton allez ils lui ont dit de la paille tu viens jeter chez ceux qui vendent de la terre. Tout le monde sait faire ça. C'est c'est même les bébés, ils savent faire ça chez nous. Et Moché, il leur dit "Non, c'est comme quand on quand on connaît le proverbe. Celui qui a des légumes où il va le vendre ? Il va le vendre à l'endroit où il y a des où où il y a où il y a tous les légumes qui sont vendus." Cette mar, elle est difficile à comprendre. La vérité il y a pas beaucoup qui savent l'expliquer. C'est une manière de dire simplement que et ben ils ont dit ils ont dit à Mosché Rabenou si tu crois que tu vas nous épater Ouais avec le le fait de prendre ton bâton et de le jeter par terre et que ça devient un serpent mais c'est c'est même pas qui t'abte de nos écoles de sorcellerie à nous. Qui tu viens ? Tu là où il y a là où il y a de la terre, tu viens de la terre, tout le monde sait ce que tu as déjà. Alors, il a dit "Non, il y a un proverbe, c'est que quand quelqu'un il veut vendre du [rires] des légumes et ben il va justement à l'endroit où tout le monde y vend des légumes." Qu'est-ce qu'ils veulent dire ? Ils veulent dire "Tu pourras pas mettre de tes veines. Tes veines, c'est un code. Tu peux pas mettre de la compréhension chez ton peuple des Béné Israël parce qu'ils sont plus bas que terre. Ils sont au niveau zéro. Ils sont plus bas que zéro. Tu vas rien pouvoir leur apprendre. Donc ce que tu viens faire au rien ici, c'est pareil. aucune réussite. Et lui il dit non parce qu'il y a des secrets que vous vous savez pas qui rinché comme les gens ils disent nous on connaît le secret de la parole je vais leur faire parler des divré tor parler des div t parler div tor et le le y la tchuva la tchuva c'est ça qui va leur donner qui va leur donner et de la force et après ils vont avoir des compréhensions de tat donc en fait la discussion qu'il y a là-bas c'est est-ce que on peut parler au béné Israël quand les bénés Israël ils sont mam tout en bas en bas en bas plus bas que terre est-ce que quand quelqu'un il a plus de force pour rien du tout. Est-ce que ça sert quelque chose que je viens de lui parler de temps ? Peut-être que non, peut-être perdu. Il est plus là. Alors mon cher il dit non, je suis venu pour réveiller les bénés Israël. Alors c'est ça, c'est ça le c'est ça la discussion. Et et après on révise bête, il dit "Mais mais pour chercher cette parole qui est claire, ça on ne peut le faire queavec le cavode." Et le cavot dont il parle ici ben nous ça veut dire faire fille de son ego à soi tellement tellement tellement vouloir respecter haschem et faire que ce soit Hashem le roi qu'on veut donner tout le cavod àou tout tout l'honneur on veut donner à àem à tel point que notre propre considération se considérée comme rien par rapport à voilà ça ça s'appelle navac atnou c'est l'humilité savoir se faire petit et Et et comme on voit que la parole, elle vient du cavode. Et et dernier point qu'on avait vu, une chose il faut faire très très attention de pas être mégachem la Torah, de pas donner la corporalité à la Torah, ça veut dire de pas rendre la Torah euh moche. C'est-à-dire la Torah, elle parle des choses très très belles et très grandes et très élevées et très pures. Et et Hashem, il veut que cette Torah, nous on la fasse ici, mais ça veut pas dire qu'on prend la Torah et on lui fait dire n'importe quoi. Par exemple, on tout ce qu'on lui dit, on lui donne une forme épaisse, grossière. Je vous donne un exemple. C'est tout toute la Torah, c'est maintenant pour expliquer ce qu'on a vu aux informations. Alors voilà, on retrouve les informations dans la Torah ou la Torah c'est la psychologie ou c'est la philosophie. Non, la Torah c'est très très beau et c'est très grand et c'est très haut. Nous, on doit grandir vers la Torah, pas faire descendre la Torah et l'amener et là où il faut parler. Alors ça s'appelle les gashem. Les gem de donner un corps, de vouloir corporaliser à Kadashbrok ou ou les grandes sadiki. Le Zorar par exemple, il parle que des néchamotes. Parle jamais du corps. Jamais, jamais, jamais. Même si tu vois marquer un arbre, même si tu vois marquer un homme ou même si tu vois marquer tout ce que tu veux, ça parle pas du corps, ça parle d'autre chose. Ça parle plus haut. Et on doit faire des efforts que on a le droit d'utiliser ces mots pour s'approcher, pour grimper, pour monter, mais pas pour pas pour dégringoler, hein. C'est ce qu'il dit. Il faut faire très attention à ça, de pas être méga chem la Torah. D'ailleurs, le regarder même mieux ici si vous voulez, ça vaut le coup de regarder ici. Voilà qui gemit champ. C'est-à-dire quelqu'un il peut utiliser sa bouche et au lieu de laisser la Torah très très belle et très pure, il lui donne il la rend corporelle, il la rend grossière. Alors ça ça s'appelle ça ça s'appelle voilà comme il y a marqué loamouche c'est faire le sens simple il est que Mosé il dit attention hein tu fais tu mché il l'a appris à Yoshua et Hashem il dit à Yoshua ce livre là tu vois ce livre de Torah faut qu'il quitte jamais ta bouche débrouille-toi que tu sois tout le temps en train de parler de près ou de loin de la Torah fait que la Torah elle est avec toi et mais loyaamouche ça veut dire ouais Vaamèche rocher ne fait pas que la Torah elle est épaisse comme l'obscurité quand il y avait dans la plée de l'obscurité c'était tellement obscur on avait l'impression qu'on pouvait le toucher. Une fois il grand raam qui s'appelait le Benzra il est dans le rouach lui il c'est très drôle sa vie il était très un grand grand grand raam et il a écrit des poèmes. Alors il a dit moi il a été décrété sur moi que je serais pauvre. D'ailleurs quand il dort le soir il a une tente elle est pleine de trous. Là, il dit "Je vois au au travers des trous de la couverture qui me recouvre, je vois les étoiles qui décidèrent de ma pauvreté." Et là, il dit "S'il vendait des vêtements pour les morts, les gens ils arrêteraient de mourir. S'ils vendait des bougies, jamais il ferait nuit." Et et alors, il raconte, il est il est il avait, tu sais, vous don il avait il était il était renseignant dans les yeshiva de Roan. Roan, il y avait une grande yeshiva et de Nour là-bas. Et et alors le pauvre il fallit il allait en Angleterre parce qu'il allait voir les TOS d'Angleterre, il revenait et il il sur la dans la mer comme ça, il dit une fois j'ai vu j'ai vu tellement on avait peur tellement la mer elle était noire et la nuit elle était noire, je te promets, on pouvait prendre avec la main l'obscurité, tu vois ? C'est-à-dire ça s'appelle que l'obscurité, elle est devenue tellement grosse palpable. Alors alors il te dit tu vois des fois rocher il devient épé tu prends pas la Torah pour la rendre épaisse et grossière. Tu fais très attention que comment tu parles toi tu abîmes pas la T. Alors alors alors il dit ouais et et c'est pas pour rien il nous dit un grand maître que c'est Bou qui a dit à Yoshua Bidu quand il rentre en Israël cette motion elle est vraie de tout le temps. Pourquoi c'est Yoshua qui à Yoshua qui lui a dit ? Il y a marqué dans dans Meanaral, on a le livre et dit que il fait il met en garde Yoshua après que Mosché il soit parti et parce que lui maintenant il devient le chef d'Israël. Naran il dit tu fais très attention que les paroles de Torah dans ta bouche elles restent pures et élevées et grandes et tu les rabaisses pas. Ouais. Fais très attention si jamais comment ça commence ? Si tu viens et tu prends de l'honneur pour toi, si tu dis e les enfants, je suis quand même ce qui que Dieu il a choisi pour faire entrer en Israël a un peu de respect quand même hein. Peut pas faire ça parce que tout le respect de le garder pour Hashem. Donc il a pas le droit de faire ça. Et et il dit tout le cavode que tu reçois ouis tu dois le donner à Hashem. Et alors là, ta bouche, elle va être sainte et et les paroles de la Torah et le livre de la Torah, il va éclairer au travers de toi. En fait, plus on prend du cravode de l'honneur pour nous-même, plus la Torah qu'on dit, elle est elle est pas pure. Et quand elle est pas pure, au lieu qu'elle parle de Tor, elle va parler d'autres choses, de psychologie, de philosophie, de politique grâce au salom de Non, cette tor elle est très très belle et très grande et très pure et et on peut pas l'atteindre. On doit essayer qu'achem il nous la donne. Alors voilà, ça c'est le point qui est qui est très très important. La première des choses, ça c'est là où Rabin Rabinou, il parle beaucoup, comment on doit faire attention à l'orgueil. Une des choses de l'orgueil, à part que ça lui enlève son intelligence, la première des choses qui lui arrive, c'est que la parole qui dit, elle éclaire rien du tout, ça fait rien. Et si il fait attention à pas voler de l'orgueil, de pas voler de sa royauté, alors les paroles qui dit ça éclaire. Par exemple, ton fils, il te dit "Papa, tu sais, j'ai réfléchi et tout, vraiment merci. Tu as raison même pas tu te rappelles ce que tu lui as dit toi." Pourquoi ? Parce que quand tu lui as parlé, tu étais vrai. Tu luias pas parlé pour queil te respecte. Tu as pas parlé pour que c'est toi le chef, tu l'as pas parlé parce qu'il faut qu'il t'écoute. Tu as parlé bém pour son âme. Et ben cette parol elle a éclairé. Et si tu t'énerves avec lui, tu veux prendre le cavode non seulement cette période elle a éclairé rien du tout mais il est pas à sa place. Tu vois quand on prend le alors ça ça vient parce qu'on oublie que tout le tout l'on doit le donner ça c'est dès qu'il y a de l'orgueil ça vient vite. En fait onarrive pas à ouvrir la bouche c'est une blague parce que les orgueils qui parlent plus que donc bien s ouvr la bouche. Non pas compris pas cette bouche là une bouche que quand tu parles tes paroles éclairent. Comme si tu es dans la nuit, tu appuies sur une lampe, ça te fait de la lumière comme en plein jour. C'est cette parole là qu'on parle. Maintenant des paroles idiot, on peut dire toute la journée mais on parle les paroles qui est clair. Voilà, il y a des où tu vois ici que et là-bas, qu'est-ce que c'est ? le Ouais. C'est-à-dire, on dirait comme si comme si ça parle des gens, ils sont très très ils font attention rien qu'à eux-mêmes, ils pensent qu'à manger, ils sont devenus tellement gros que même la parole elle arrive pas à sortir de leur bouchement sont trop comme ça. C'est ça l'image à bas. Et donc on voit si on lit le passou de l'autre côté on dit ben en fait comme ils ont parlé avec orgueil alors leur bouche elle s'est fermée. Donc dans l'image c'est qu' est tellement gros qu'il peut pas parler mais d'un autre côté ça veut dire que l'orgueil empêche que la parole vraie elle arrive à sortir. Kassé des LV Barsisa comme on a vu. Revenz, on le refait celui-là. C'est le Yéroulie de de Yevamot. Celui-là et c'est c'eston merien. C'est quelqu'un qu'on a amené dans une ville. La ville, elle s'appelle Simonia. Et et alors on l'a mis euh d'un seul coup, on lui a donné Kevin a donné un grand cavode. On l'a mis, tu vois, comme un grand rave, il va devoir maintenant parler. [grognement] et et ils lui ont posé des questions. Bon alors maintenant qu'ils l'ont nommé le dirigeant, il lui pose des questions et un moment il a eu de l'orgueil et il arrivait plus à parler. Et pourquoi on ramène cette histoire ? Ouais, on ramène cette histoire parce que tu vois là-bas une démonstration incroyable. Quelqu'un il a reçu un cavode dans la même seconde, il a tout perdu ce qu'il savait. Ça veut dire maintenant il est un grand maître, il sait tout. Bah peut t'écrire des livres sur chaque question que tu lui poses. Comme il est monté et qu'il a vu les gens devant lui, il a eu un coup de mais pas beaucoup, tu vois, plus rien répondre. Donc on voit qu'il y a un lien entre le cavode que la personne elle va donner au cas elle va prendre et sa capacité de parler. C'est ça le ridouche de de Rabenou qui ramène de ce Youal. C'est Hazakod parce que ça c'est une preuve que tu le vois en direct. Tu vois quel bah le on doit lui donner c'est à lui de pas le prendre. Voilà, il faut le rendre. Ça s'appelle l'arriet à cavode. L'irvode mais il faut le faire avec ça c'est une belle question celle-là il faut le faire avec intelligence parce que si on le fait pas avec intelligence ça sort vraiment nul. Par exemple un compliment ça fait plaisir un compliment. La personne elle te fait un recette quand elle fait un compliment. Maintenant, tu vas pas lui dire non euh non rien qu'abinarman, rien qu'ashem, rien. Non, dis tu es gentil et tout, mais la vérité ça vient pas de moi. C'est promet c'est tout c'est dans le livre où tu fais "Ah, c'est ma mère les tu vois tu rends le cavode à quelqu'un qui est plus grand que toi." Mais il faut rester sympa parce que il y a un côté il y a un côté que ça fait plus prendre de de de gueule, tu vois. Surtout le compliment n'est jamais le compliment n'est jamais gratuit. Mais parce que dès que quelqu'un sa qu'est-ce qu'il disait Rabolbiva Rol disait dès que quelqu'un il a fini de travailler la la tab du brit dès qu'il a réussi à gader un petit peu être un homme un peu normal et tout dans la même [grognement] seconde qu'est-ce qui lui vient lui il sera du cavode. Il disait dès que quelqu'un il commence à parler dire un min un n'importe quoi. tout de suite il y a un nouveau système qui vient c'est le cav le cav il faut pas le prendre le donner à chem c'est faut c'est c'est du travail savoir le faire parce que ça donne et ça donne beaucoup de de de beauté c'est très bien c'est rendre le cavod et le cavode on le on le prend pas pour nous mais quand il arrive alors l'homme il reçoit un cavod alors il faut le rendre il faut savoir le retourner c'est menen mode Cavot bello kaf comment on dit cavot il commence par le kaf en fait il vient du kter jusqu'à la malhoute et quand il est arrivé chez toi qu'est-ce que tu fais tu refais le trajet de la maloute au ketter tu le remets pour ça qu'il est caf 10 et 10 ouais tu vois il revient jusqu'à toi tu t'envoyer un cavote depuis le c stable ne fais pas du dieu avec c'est ma mère c'est ma femme c'est mes enfants c'est mes élèv c'est tu te débrouilles il faut pas le voler c'est c'est alors alors tu vois Alors après on a vu que non seulement ça mais l'orgueil c'est ma mâche comme de la vodazara. C'est ce qu'on a vu ici. Ça s'appelle ça s'appelle et de de la VO. Après, il a fait un développement très profond pour voir euh garder le cavot d'HM tout entier et et ça donne une chose. Voilà, ça ça c'est marqué dans Rabenou et il faut le faire et c'est il faut prier qu'achem il nous aide à comprendre qu'est-ce qu'il veut dire. On doit arriver que nous-même on se déprécie à nos yeux. C'est-à-dire que nous de qu'est-ce qu'on pense de nous-même ? Zéro gourne. Rien. et et et lesqu il savent le faire hyper bien. Il ils se déconsidèrent à leurs yeux mais pas pour faire de la chat, pas pour faire non tu exagères n'exagérons rien. Non bm jusqu'à ce que mais je serai rien un gosse de 5 ans il connait mieux les psukim que moi. Niloda clou clou clou et et ne parlons pas du travail des midotes ni des machins ni des trucs. Et et il doit penser que si les gens ils savaient qu'est-ce que c'est son niveau, il voudrait même pas lui parler. Tu vois comment il dit ? Il dit c'est que comme ça qu'il peut dire des parole qui est clair. Ça c'est tout ça c'est pour amener à mais ce chemin là d'être un aujourd'hui c'est pas du tout la mode. Et dès que tu dis ça, les gens ils veulent pas écouter. 42, il dit ici tu vois c'est comme regarde et voilà par exemple voilà là il a amené une note très très bien et dit si tu veux nous prendre regarde derrière le talite il y a sur le mur le unim gros énorme avec plein de pirouim c'est le plus gros volume tu vas le trouverilim prends ilim tête va c'est au début tête va d'allette tu vois ilim tête va d'alette on va le regarder celui-là il marqueim tête va d'alette là ici voilà regard bravo chéri très bien ouvre tête va d'allette et de passou qui dit ni c'est amé qui parle Bah bravo très bien tu vois merci très bien regarde celui-là. On prend le temps, si on prend le temps de regarder bien les versets de de David Amer après qu'on les lit, c'est trop bien. Nimasemed en fait qui c'est qu'est-ce que c'est ce verset là ? Ça va comme ça ? Ça s'appelle David David, il pose la question, il dit "Je vais te faire un mise mort en l'honneur d'Hem. Qui est-ce qui a le droit d'habiter dans ta tente ? Qui c'est qui peut habiter dans ta montagne saine ? Dans ta montagne sainte, si un homme il va droit ou il fait tout le temps de la justice et il dit la vérité dans son cœur. Tu as vu le programme ? ragon il garde hyper bien sa bouche pas de pas de laara il fait pas du tout de mal à quelqu'un d'autre et jamais il met la honte sur ses proches voilà il est voilà et nive celui qui est honte à ses yeux et là Rachi te dit une pirouche manienne micho quelqu'un il est humilié parce qu'il est méchant alors devant les yeux du tsadik il est il est déconsidéré comme par exempleou il avait traîné les eaux de son père baby zayon ce passou là il fait beaucoup réfléchir et le radak aussi il passe du temps à réfléchir là-dessus et et il te dit ici comment il a fait fort là ici comment il qui regarde comment il fait ça c'est David K te dit cet homme-là honnêtement nous on aimerait bien être comme lui comment il est beau il va droit il est tamim il a de laimout il est intègre il va avec HM sans sans faire de complication il fait toute la journée du bien de la s dak de la justice dans son cœur il parle vrai et et il fait très attention à pas abîmer les gens par la parole. Tu te dis à un moment celui-là il peut avoir un petit peu d'orgueil. Fait quand même c'est bien ce que je fais franchement nous où on était où on est arrivé quand même un petit peu de un petit peu de reconnaissance. Alors il te dit non non non attention hein il il faut faire attention il est pas orgueilleux de ça mais au contraire il est humilié à ses propres yeux et il est mche il se méprise et pourquoi comment il fait il te donne la technique voilà ça c'est la plus belle phrase. Regarde comment il dit comment on fait pour faire ça ? Il te dit mais mais qu'est-ce que je vais frimer maintenant du peu que je fais arrê je fais même pas un millième de tout ce que je devrais honorer Hashem. Donc tout ce qu'il fait il pensait pas assez. C'est c'est la technique qu'il a trouvé pour pas s'enorgueillir. Parce que de quoi tu t'enorgueillis ? Tu si tu dis "Attends les enfants là, on est arrivé là quand même Jérusalem hein e la Torah Jérusalem et tout ça c'est quand même beau." Il dit "Mais mais la Torah mais combien il nous faut encore ? Et Jérusalem le vrai Yéroucha mais combien il nous faut encore ?" Donc il est tout le temps en train de se déconsidérer pour donner du cavodchem. Voilà. Qu'est-ce que Benou il a amené quand il ramène ? Il dit merci merci. Il a ramené ce passou là tu vois et voilà ça c'est ça c'est le jusqu'à présent. Voilà fait cette technique là, il arrive que les paroles elles éclair comme on ça à faire les perceptions de la qu'est-ce qu'on a fait aujourd'h on a juste révisé hier pas avancé beaucoup mais parce que c'est des passages elle est grande cette après guim les alors ça c'est des enseignements très très une partie des maîtres il connaissent des secrets de la Torah avec les lettres de la Torah ils expliquent toute la Torah aussi avec des lettres c'est une grandma spéciale et benou il a beaucoup ça alors il te dit maintenant le cavode dont on cherche et Ça veut dire être capable de pas faire attention à soi dans la volonté de faire attention à Kadu et d'avoir ces paroles là qui éclair et que ces paroles là qui est clair elles amènent à la tchouva et que le retour il amène à les à [grognement] ses compréhensions spéciales de la Torah. Ça ça vient avec le va, c'est-à-dire il va falloir que on tire quelque chose qui s'appelle la lettre va à l'intérieur du mot cavod qui bello vav nichar kevad p il montre comme ça comment le mot il est construit cavod. Le mot cavod il est construit avec un va quand il est développé. Raf bet bê va dalet. Mais s'il y a pas le va, ça fait et caved c'est lourd. Et où elle est cette lourdeur ? C'est comme cherabinou il parle, il dit "Mais moi je suis cavette de paix, je sais pas parler. Moi ma bouche elle arrive pas à parler. Toi tu veux que je parle mais moi je te dis je peux pas parler." C'est-à-dire que la différence entre cavod et caved, c'est cet enseignement là que Raben dit que il y a si on arrive à amener vers nous des choses du haut alors notre parole va éclairer. Mais sinon non. Alors il dit il va lier des vaves inatamodé. Voilà comme ça je vais te chanter je vais te dire des louanges cavode véloïdome et pas que il va rester silencieux. Donc on voit que entre de pas réussir à parler et oui réussir à parler, ça va dépendre de comment on fait ced ou cavode. Et qu'est-ce que c'est ce va ? Ouais et qui col ma comm chez Neymar va ou mossif. Alors, d'abord le yessod, le le la lettre va de la grammaire dès qu'elle est dans un mot rajouter. C'est c'est connu. Dès que maintenant tu vois un passou et après il y a marqué va, ça veut dire ça rajoute va c'estfedouchame. [grognement] un renouveau, un développement une augmentation de la sainteté. L'augmentation de la sainteté, ça veut dire tout le temps, oui, abrit parce que le brit, c'est là où il y a la la santé. Plus on garde plus on garde de on augmente de la santé comme les maîtres ils ont dit comme chatva pardon. Chaque fois que tu trouves une barrière au niveau des interdits des relations, là-bas, tu trouve de l'agdoucha. Voilà. C'est-à-dire que la Torah nous dit plein de ouis et et elle fait attention pour que nous on apprenne à faire attention. Et si on s'éloigne de toute de tout ce domaine-là, alors on gagne en queoucha. Voilà. Parce que va ça rajoute même c'est connu le toutes les lettres elles viennent du you le you quand tu le fais grandir alors ça devient ça devient va verou tout ça tu connais et et donc dès que il y a la lettre va qui vient dans un mot c'est pour rajouter de la sainteté maintenant chez l'homme ça c'est dans les lettres mais chez l'homme comment l'homme il il rajoute de la sainteté il fait attention avec les désirs avec les femmes avec la tout ce qui touche ces domaines là et il se tient il fait attention Maintenant, si vous remarquez de très très loin, on voit pourquoi Rabenou il a commencé à parler du type d'un qui s'appelle l'union de shabbat et de l'union de de la sainteté. Yuda etata. C'est des milliards de niveaux dans la sainteté. Quand les gens ils font bien ce qu'ils font, alors ils peuvent atteindre des niveaux et ça ça change leur vie. et et donc il y a des petits rajouts, c'est-à-dire faire plus attention l'un l'autre, faire des que des que des que des que des conseils de sainteté et et d'amour et ça s'appelle garder le brit. Ouis et alors les véloidom ça c'est la beauté maintenant après met un point ici et après on va on va voir il a commencé à parler dès le début du de la qualité du ça veut dire on parle de deux juifs qui sont mariés ensemble avec la roua les kilouin et laouva et qui respecte très bien sûr les lois de nida et tout ce qu'il faut mais après tous les deux ils grandissent dans la gdoucha Et quand ils grandissent en douchat, leur manière d'être ensemble, elle elle connaît différents niveaux. Benou, il commence à partir à partir de là. Parle pas d'un célibataire et de quelqu'un qui est qui est en difficulté. Il parle de il parle de de des qualités de alors la qualité de la parole dont il parle, elle parle aussi avec la qualité du Kashem. Il a tous les célibataires à trouver conjoint comme il faut et d'être épanoui et heureux dans la Torah pour pouvoir bien faire tout