Likouté Moharan Torah 10 fin

Kind: captions Language: fr les amis, aujourd'hui la Tor You et nous reprenons et ben dans la T you à la fin de Rabarana, on a commencé à regarder l'histoire avec le le commerçant Ismaélite qui qui marche et qui lui montre ce que la terre de Cor a englouti et qui reconnaissent une fois par mois Quand c'est le roch rodèche et la grandeur d'Hashem et de la Torah et de d'ashem de la Torah et de tadikim et mais ça les aide pas vraiment parce que ce regret là ce regret là c'est pas ça qui va les sauver parce que c'est pas assez fort en fait et il faut qu'il s'attache auadikim et comme ils sont déjà plus de ce monde alors c'est difficile de s'attacher auadikim après et cetera et cetera. Alors maintenant, on regarde la fin de cet enseignement après un cibo pourri quel cadeau ici alors la tour you attaché you au tr On vous avez vu voilà qu' révisé euh et enchaînerada raconter l'histoire et raconter comment cette histoire elle c'est elle s'éclaire avec Rabinahman. On va regarder ça maintenant. l'écoutez dans la t et nous reprenons rabana avec l'explication de c'est ce que nous voyons ici. On le reprend à partir de la VC haute tête en fait c'est depuis haute tête voilà depuis le numéro tête les épilles rouges. Voici l'explication de laara de babaana amaraya. Il m'a dit ce march ambulant du désert viens je vais te montrer ce que la terre elle a englouti de Corar et son assemblée. Alors nous avons été j'ai été et j'ai vu là-bas et j'ai vu là-bas deux crevasses dans la terre et là-bas il y avait de la fumée qui sortait. Alors, il a pris le marchand ismait, il a pris une touffe de laine et il l'a trempé dans l'eau et il l'a mis à l'extrémité de sa lance et il a rapproché de la crevasse et il a monté là-bas et et pique et dès qu'il a ressorti la lance, il a laissé un tout petit moment alors voilà que c'était tout brûlé. dit écoute raconte-moi ce que tu entends et j'ai entendu qu'il disait c'est vrai et nous on est des menteurs, on invente. Tu sais tous les tous les 30 jours et bien le gin enfer il revient ici et il il est ramène il est fait tourner il est fait tourner comme une viande que on met sur des braises et on la retourne pour qu'elle se cuise et ils disent alors maintenant on reprend toute l'histoire telle que il a expliqué les ceux qui ont été engloutis de cor c'està-dire la dimension de Avodasa. Qu'est-ce qui se passe quand on tombe dans l'idolâtrie ? Et on a vu que l'idolâtrie ici était expliqué aussi avec l'orgueil comme nous voyons dans le midrache. Corar min en fait cor avant tout comme on le définit il était un hérétique un épicoiress il avait renié la tor et donc mosché aussi et donc ça s'appelle l'idolâtrie. L'idolâtrie, elle est au départ une une noncroyance et ou une croyance des choses fausses. Et j'ai vu deux crevasses desquelles sortaient de la fumée. Alors ça, qu'est-ce que c'est ? C'est l'incidence de l'idolâtrie dans le monde. Parce que ces croyances là en fait elles influent dans le monde et elles amènent dans le monde beaucoup beaucoup de déséquilibre et de guerre et de violence et d'injustice. Amène et quand ils sont idolâtres, ils amènent énormément de colère dans le monde avec leurs idées et leurs pratiques. Comme les nous ont dit comme on a vu colman chez tant qu'il y a de l'idolâtrie dans le monde a de la colère dans le monde qu'est-ce que c'est les deux les deux crevasses en elles-mêmes c'est l'équivalent des deux narines cheam quand quelqu'un est énervé on dirait qu'il a de la fumée qui lui sort et le nez. Ça c'est le propre de de l'énervement comme marqué à voilà que il est monté de la colère dans son nez, c'est-à-dire il est devenu comme toujours on voit comme ça ou comme on voit par exemple le taureau quand il se fâche. Alors on dirait qu'il y a de la fumée qui sort de son nez. Pas seulement de la buée en hiver mais la colère elle fait sortir la fumée du nez. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il est venu donc ici Iran est en train d'apprendre un secret dans Rabana. Qu'est-ce que c'est l'influence de l'idolâtrie, de l'orgueil dans le monde ? Qu'est-ce que ça bousille dans le monde ? On dit ça amène énormément de colère. C'est pour ça que ce marchand du désert qui est toujours un homme très très grand qui apparaît caché dans les histoires et il explique à Rababaana jusqu'où va jusqu'où abîme l'idolâtrie ? Parce que l'idolâtrie, qu'est-ce qu'elle a comme effet dans le monde ? Alors elle amène de la colère. C'est pour ça que il lui a montré les la ce que la terre elle avait englouti, c'est-à-dire Corar et les 250 hommes qui l'ont suivi. Et eux, ils sont cachés à un endroit que ce monsieur-là, il connaît. Le marchand du désert, il connaît. Et il montre un rababana. Et et qu'est-ce qu'on voit d'abord ? Deux crevasses. Et de ces crevasses, il sort de la fumée. Alors, il dit "Tu vois, les deux crevasses, c'est comme le nez de quelqu'un quand il est en colère. Quand il est en colère, il est comme un idolâtre." Et là, on montre combien ça met de colère dans le monde. Après, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait, il a pris ce marchand ismait, pris sa lance et dessus, il a mis une touffre de laine qu'il a trempé d'abord dans de l'eau. Donc, normalement, ça prend pas feu parce que c'est de la laine mouillée. Et pourtant, il l'a mis, il a rapproché de là-bas et ça s'est consumé. Alors, alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il a il a pris du Amra. Maintenant, c'est des codes. Les codes, c'est que quand il apprend lesim, ils connaissent le sens de ce mot. Partout où il est marqué dans la Torah, partout où il exise dans le monde et il construisent des permutations et ils amènent un sens d'un endroit vers un autre endroit. Alors le le Gav Amra ça veut dire une étouffe de laine mais mais le Amra c'est les mêmes lettres que le mot Oer et Omer c'est comme la sirata om c'est comme le corban du corban du c'est le deuxème jour de Pessar on va amener un une offrande végétale minha et cette offrande végétale elle s'appelle elle s'appelle une minaha et elle s'appelle la minha om c'est la minha du et et elle est très importante maintenant. Merci merci et cette minha elle était un sujet d'étude très très important et quand Aman il est venu voir mon il voit comment des il continue quand même à enseigner la Torah malgré les interdits. Et qu'est-ce qu'il apprend ? Il apprend le la minha cette offrande végétale ça l'a mis en rogne complète parce que cette minha c'est celle qui va nous permettre le début de compter les 49 jours jusqu'au 50e en fait c'est comment on sort de toute l'animalité comment on arrive à des grands niveaux et on vient recevoir la Torah quand on fait ça en fait ben on éclate à main on le on le on le on le met plus bas que ter et donc ça ça s'appelle donc quand le Ismael il a pris une double de Dans le mot la il y a marqué aussi cacher le corban du et donc la dimension de quand on dit qu'il a il a trempé dans l'eau comme on voit ça faut prendre du temps après dans cette histoire ismaite Il prend la laine et il la trempe dans l'eau. Là-bas aussi, il y a un secret. Mais ce secret là, il est encore plus caché parce que ça c'est ça va parler d'Esther. Mais comment on fait pour arriver à parler d'Esther ? Dit parce que l'eau, tu vois l'eau zinat c'est horrible. Ça ça va faire penser à l'orge est comme tout ce qu'elle fait et tout ce qu'elle dit c'est par une inspiration comme une prophétie. Ça s'appelle et ça s'appelle que l'eau elle fait penser à la partie du corps qui s'appelle les jambes qui raglin hemiké maï. Ce sont les pieds qui font produire de l'eau. Comment ils font produire de l'eau ? Ça ça vient du zoir. Parce que le zoar il te dit tous les fleuves, ils viennent et ils arrivent. C'est les autres d'en haut. On parle pas de corps ici. On parle tout en haut et et viennent et viennent à breuvirotes qui s'appellent nsarode. Et dans la construction de l'homme céleste du haut, c'est pas un corne, c'est des images qu'on a le droit de dire des fois. Bien, ça s'appelle Nar les deux pieds Nar pied droit et le pied gauche. Un c'est pour et un c'est Ranoua. Et aussi c'est de là que les prophètes tient leur prophéties. Donc l'eau ici c'est l'eau de la prophétie. Cette eau de de prophétie elle servait même une un jour par an à souscotte on allait draîner prendre ce qu'on appelait simeva et de là c'est de là qu'on puis le le roi Hakodes. Donc voilà, fait on a fait un petit travail pour montrer que Esther et l'eau et les pieds et le souffle du divin de prophétie ça vient de là comme les maîtres ont dit pareil maintenant on va prendre encore une plante qui pousse au bord des fleuves. Elle s'appelle le sa. Ça veut dire vous connaissez dans les quatre espèces. Il y a le ce qui ressemble au citron, c'est le étrog. Il y a la branche de palmier. Et après, il y a du hadas, c'est de la mre. Ça sent bon. C'est joli comme ça. Et la plus petite de toutes, la 4è, celle que personne regarde, ni elle sent bon, ni elle a un bon goût. Elle s'appelle le harvenal. Et elle, on prend une variété qui pousse au bord du fleuve. Vous voyez ? et et ça s'appelle que c'est une allion au pied de l'homme qui sont ses propres garants. C'est-à-dire que ce sont les pieds qui lui permettent d'avoir sa structure et sa stature, mais aussi même mieux que ça. C'est les pieds qui ont un pacte de garantie queils doivent amener la personne là où la personne elle doit aller. Y compris l'endroit et l'heure où l'homme l'homme il quitte ce monde. les pieds, ils ont signé une garantie que ils vont amener la personne. Pour ça que des fois, il y a des personnes qui disparaissent dans des lieux étonnants, ils ont rien à faire là-bas, ils ont jamais été là-bas. mais ils vont dans un endroit loin et là-bas comme ceux qui vont péleriner chez Rabak là-bas, mais qu'est-ce qu'il y a dans cet endroit ? Il y a rien à partir. Il devait aller là-bas. les pieds, c'est eux qui sont responsables d'amener la personne là où elle doit aller. Cette garantie-là, cette responsabilité là, elle est la même lettre que les mots qui parlent de la sa et ça parle desirotes de nessarodes. Voilà, ça parle des pieds donc de la partie cachée de la Torah du côté de la santé fik maï et eux ils produisent et de de l'eau. C'est-à-dire, ils sont la source de l'inspiration d'Esther. Et et et qu'est-ce qu'elle est ? Esther en fait, elle est du niveau des pieds. Pas seulement parce que Esther, elle montre les jambes qui sont la partie cachée, c'est elle montre pas justement, elle cache. C'est la partie dissimulée de Esther, la présence d'Hem dans le monde, mais elles produisent de la prophétie. Et ça tout ça là-bas a caché l'allusion à Esther qui est les pieds qui sont les mains et le fait que quand on danse et quand on tape des mains on a du on adou aussi les rigueurs. Tout ça c'est caché ici. Et ce passage là il est très très quelle finesse il faut pour sentir les le lien. Waouh ! Vou maintenant tout ça, toute cette dimension là, il a mis sur l'extrémité de la lance promar, ça s'appelle roar même. Là aussi, binarman, il prend les mots et il les regarde avec tous les autres sens qu'ils ont et aussi il les décompose en lettrre et de un mot il fait plusieurs mots. Remarque, ça veut dire une lance. Mais si tu regardes, tu peux l'écrire aussi roi même comme si c'était le souffle du même. Qu'est-ce que c'est le même ? Il fait 40 en valeur numérique. Ah oui, parce qu'après il faut connaître les valeurs numériques pour voir quelle idée il va aller chercher. Alors le même il il montre 10 x 4. 4 c'est les quatre points cardinaux et 40 c'est aussi les 40 jours où Méabenou il est venu prendre la Torah. Et c'est aussi les 40 jours où l'embryon il commence à se former et cetera et cetera. C'est les 40 jours du désert. Bref, alors qu'est-ce que tu vois ici qui a mêmeotez en fait aussi quand tu fais en guatriaktana tout ça on apprend plein aujourd'hui. Il y a une manière de calculer guimatriote très très intéressante. Ça s'appelle la guatriactana. Par exemple, je fais même sa valeur numérique c'est 40. Non mais moi je veux 4. Pourquoi ? Parce que je vais faire la guatria parce que qu'est-ce que c'est 40 ? C'est 4 et 0. J'enlève le zéro ça me fait 4. Même 400 ça fait 4 en matriac même 4000 même 4 millions. Je cherche la plus petite valeur. Et si et si j'ai si j'ai toutes les lettres, je les réduis en leur plus petite valeur numérique s'appelle la géométrie actana. Et et en fait le la gumatana c'est très très très profond. C'est pour dire des très grands secrets quand on fait ça. Ouais. Et à part ça, si tu regardes dans la forme de l'écriture comme on écrit le même sophite, le même final, en fait, il est carré de tous les côtés. Tu fais un va, un va un en fait que tu fais que des traits, ça te fait un carré. Donc bref, il y a plein d'histoire. Alors maintenant, ça s'appelle une allusion de sad. C'est le souffle de vitalité du tadic qui sait aller selon le souffle et la vitalité de chacun. C'est pour ça que le sadic il comprend très bien et les gens qui viennent le voir ou même ceux qui viennent pas le voir, il dit ça s'appelle beadin veragin. Et comme on a vu au tout début début début début que ce souffle là magnifique, il souffle où ? souffle dans les mains et dans les pieds et même dans les six articulations des mains et des pieds. Quand on dit mains et pieds, il faut voir la version développée, c'est-à-dire je sais pas comment on dit en français parce qu'en français quand on dit euh les les les jambes et les bras, je sais pas si on veut dire tout. très c'est très facile. Nous on prend depuis l'épaule jusqu'à la main après on prend depuis de la hanche jusqu'aux orteils. Voilà, ça ça s'appelle yim. Et on les distingue en plusieurs articulations par de l'épaule au coude et du coude au poignet et du poignet à la main et ça se divise. En fait, chaque membre il a 6. Donc ça veut dire j'ai 12 en haut et 12 en bas ou je veux dire 6 en haut et 6 en bas. Et tout ça c'est des grands gants secrets de comment il envoie les lumières vers nous et maintenant la source de la vitalité elle vient du sad c'est qui envoie la vitalité à tous ceux qui ont besoin de recevoir et et qui mimo comme il marqué ich donc on voit que dans cette histoire où il y a un commerçant du désert qui vient et qui trempe de de laine mouillée et l'extrémité de sa lance. En fait, on est en train de parler de l'influence du tsadic qui va influer dans les mains et les pieds. Et donc, il y a un tadic qui va influencer Mordester. Et ce tadic là, c'est Moché Rabenou. En fait, comme on a vu hier, il y a un truc qui est vraiment incroyable, c'est que Aman rien que Aman comment il était méchant et comment il c'est fou. En fait, il veut nous attaquer le jour où on a aucune force. C'est le jour où Mosé Rabenou nous quitte. Mais il va nous attaquer d'abord le jour où Mos Rabenou il n mais où il renait Mos Rabenou dans Esther. et ils sont l'expression de du de mosché, c'est-à-dire ici. Alors, il va faire aussi un autre travail. Le mot qu'on dit ici, ça veut dire roussir, faire brûler, cramer un peu. Et mais en fait lui, il le lit comme ça. Il le lit comme ça. De la vie et du prolongement des jours comme les maîtres il disent rio l'ha vélo yir. Donc on voit à l'envers que il y a un verset qui dit pas une longue vie, pas une bonne vie. L'inverse de ça, on le voit ici dans ce qu'il a fait. Donc quand il a fait il a amené cette touff de laine en fait on est en train de parler de la vitalité que Esther elle reçoit et du surplus de vie et de force qu'elle reçoit du comm à leur manière chacune différence [rires] Donc ils sont en train d'éteindre et de combattre l'orgueil de Mord de Aman Mord parce que de manière dévoilé avec ses mains, il enseigne la Torah et il se plie pas devant euh Aman et Esther parce que de manière cachée, elle va lui enlever sa force devant. Alors, il y a des voilà parce que dès qu'on a arrangé l'idolâtrie, c'est-à-dire l'orgueil, l'intelligence, elle revienne. Parce que le propre de l'orgueilleux, c'est que dès qu'on se sent, on a une conscience de nous-même, à la même seconde, on perd de l'intelligence. Plein de choses qu'on peut pas voir seulement si on s baissé il veut bien montrer des choses. C'est la sagesse de l'homme qui le fait vivre et durer longtemps. Elle fait vivre son propriétaire. Voilà. Maintenant ce berger ce marchand du désert, il me dit à moiana écoute bien écoute bien ce qu'ils disent tu vas voir que ils disent quelque chose. Maintenant eux ils se sont opposés à Méab ils ont fait une panique en Israël. On a jamais vu ça. Corato chem il les a punis, il les a rentré dans un gouffre. Mais maintenant en fait on les entend. Celui qui peut celui qui veut il peut les entendre. Et ils disent à un moment donné mosé et sa tor c'est vrai c'est le et après ils disent mais et toute saé sont des menteurs. Reconnaissent la vérité s'approche du se rapprocher de lui pour recevoir de la force. Alors alors ça comme ça les gens il disent qui s'approche des il en prend pour son galon dans son orgueil beaucoup il disent comme ça et même ceux qui sont le plus éloignés du monde ils sont du côté de la mort comme les idolâtres et ben eux ils reconnaissent sa grandeur d'ashem oz de là où ils sont par exemple que tu viens lui demander de prier pour eux c'est très important que d'aller demander au sadikim qui prie pour nous et l'orgueilleux dans ce cas-là d'après c'est celui qui pense qu'il a pas besoin d'aller prier chez eux qui il est qu' se suffit de lui-même parce que il est suffisant assez de sadic pour se débrouiller seul. C'est une finesse ça. C'est pas la question classique de mais pourquoi on a besoin du tadic ? C'est plus de gens qui sont sûrs d'eux parce qu'ils ont accès à certains euh certaines méthodes dans le service divin ou ben ils atteignent les grands niveaux. Alors quand ils atteignent ces grands niveaux, ils pensent qu'ils ont pas besoin du tadic. C'est ce qui a marqué ici et on voit de de alors il a dit tu vois tous les 30 jours et le les ramène ici l'enfer les ramène ici et ils disent tous les 30 jours besoin du petitfils de il nous dit tu sais quand on dit ça parce que chaque chose racine dans le monde et le de Ça c'est un homme veut comprendre qu'est-ce que ça veut dire changer et ben comme la lune elle avait disparu revient toute neuve toute neuve et ben ça c'est la et amener sur moiara l'expiation parce que j'ai diminué la pauvre la lune ils ont dit en quelque sorte c'est comme Siem il fait unevau maintenant cette dimension deva elle existe et elle se fait dans tous les mondes dans tous les mondes dans tous les mondes àodesch donc l'histoire que on les fait tourner on les fait tourner et une fois par mois ils reconnaissent donc il y a une dimension de regret qu'ils vont avoir àch Bon ça il faudrait un jour bien l'étudier parce que et c'est un peu choquant même. On parle de quelqu'un qui regrette et ben voilà ça y est quand quelqu'un il regrette il fait tes chouva non dit non il regrette alors et c'est tout mais il fait pas teschuva non juste il regrette difficile ce passage. marche pas pour eux qui d'abord il dit une chose il dit non mais lava c'est quand on est vivant c'est ici ça c'est important ici après c'est un monde dur éternellement mais mais il y a plein de choses là-bas qu'on peut pas faire parce qu'il y a que ici qu'on peut gagner des niveaux quand on fait qui shabbat comme on a ça on a dit au début d'azara celui qui s'est fatigué r shabbat bah lui il va manger shabbat ah ben non mais voilà là c'est une publicité pour se fatiguer Shabbat. Non parce que des fois quand il y a le shabbat juste après pourri, on a envie de faire plus facile. Non, c'est beau. Voilà. Celui qui se fatigue et rêve shabbat, il va manger shabbat et celui qui se fatigue pas shabbat, il va pas manger shabbat. Alors shabbat, c'est le monde qui vient et shabbat c'est notre vie. Donc cette vie-là, elle est faite pour travailler. Bon d'accord. Allez, on arrête de se plre donc c'est de la même manière que shabbat, on peut pas cuisiner, on peut pas allumer le gaz et tout ça. Donc alors on peut pas manger à la même manière quand ce monde là il va arriver, on peut pas gagner maintenant. C'est tout ce qu'on gagne, c'est ce qu'on fait fait comprends pas très bien ce passage parce que ici on dirait que le RB nous parle que non mais c'est trop tard, fallait le faire avant mais ici mais d'un autre côté il me dit non mais ça suffit pas parce que ils font que harata que le regret le regret il me faut la tchouva alors c'est parce queils font pas la tchouva ou parce que la harata tout seul ça suffit pas parce que maintenant ici qui quelqu'un ici il fait harata tout seul il regrette ah voilà c'est ça il regrette mais il continue à faire on dit c'est super que tu regrettes comme le taxi non parfois je bas Yasmina mais juste après je regrette infiniment Non. Alors bon, c'est un regret mais c'est pas suffisant. On dirait c'est comme ça qu'il veut dire. Est-ce qu'il y a quelque chose à voir là-dessus ? Il reste quand même la question hein parce que à quoi ça sert de de ramener quelqu'un chaque mois pour qu'il regrette mais après il peut pas faire tes chouva. Bon bref, on comprend rien et donc il le ramène là-bas et parce que ça leur suffit pas et malgré voilà voilà c'est ça c'est ça c'est ça et malgré tout il y a pas de ginam à rocher rodesch c'est marqué c'est le zor il nous dit rocher rodesche un jour spécial même si quelqu'un il est dans le ginam même si dans l'enfer on est très cool avec lui là-bas on fait pas brûler tout ça et Harata. Ah voilà le le l'enfer de Rochrodch pour eux c'est quoi ? C'est leur regret. Cheitim ou modim ou baishim ils regrettent et ils reconnaissent. Ils ont honte et ça pour eux c'est un enfer parce que c'est l'enfer de la honte en fait. Donc d'un côté ils ont un certain apaissement mais d'un autre côté c'est ça le leur peine aussi. Le ramène ici. Ça c'est la fin de ce passage. Voyez comment c'est des agad c'est des secrets et comment rabana avec les deabinahman et les deux comment il cède vous avez vu les secrets qu'ils arrivent à sortir d'ici parce que en fait dans cor il y a quelque chose ça veut dire c'est les forces d'opposition en Israël les forces d'opposition en Israël elles reconnaissent mais bougent pas c'est compliqué comme comme phénomène. Wouh ! C'est la discussion qu'on veut savoir, c'est est-ce que Cor assemblée est-ce qu'ils ont leaba ou pas ? Parce que quelque part, il continue, il continuent à reconnaître. Mais cette reconnaissance, c'est de ça qu'il parle. Après, il nous reste le dernier petit passage qui est voilà, c'est le dernier petit passage avec la Alors là Ici il a un rouge très très drôle de quand on dit bah dit à moch tu vas expliquer la to enfants mais bien que je veux que tout le monde comprenne bien les hommes les femmes tout se explique bien et tu expliques bien que les hommes et les femmes ils ont été comparés dans la Torah dans tous les points et ce qui concerne les uns concerne les autres et cetera et Abinahman il va regarder une chose il va dire les ich is ich les Isa et il va dire les deux Ouais, les deux ils sont concernés. Alors alors tu vas réunir et qu'est-ce que tu fais ? Tu fais une union, tu réunis Akadou et le clis Israël. C'est Isais Israël. Voilà. Allez sa bat shalom c'était super resté étudié quand même.