Likouté Moharan Torah 1 - Vue d'ensemble de la torah

Kind: captions Language: fr l'outaran dans la Torah alf du du livre du livre deou et nous regardons maintenant le plan le plan de la Torah comment elle se comment elle se déroule de telle manière à ce que d'abordem une vision d'ensemble et nous avons vu cette Torah elle explique la gadote de Rabarbahana et elle nous dit que grâce à la Torah alors sont acceptés et reçu toutes les filotes et toutes les requêtes dont que nous demandons que nous prions. Et la grâce et l'importance, la considération d'Israël, elle remonte et elle vient se mettre devant tout ce dont on a besoin. Que ce soit Berukhani ou begashmi, que ce soit dans les choses de l'âme, les choses du corps, dans tous les sujets du monde. Car aujourd'hui à cause de nos fautes très nombreuses et bien la grâce et la considération véritable d'Israël, elle est tombée, elle a dégringolé parce que ici aujourd'hui la considération et la grâce c'est chez eux, c'est-à-dire chez dans les forces de la royauté impure, chez les idolâtres et chez les forces obscures. Et grâce à la Torah alors va remonter la grâce et l'importance d'Israël parce que la Torah elle est appelée àimatine elle fait monter la grâce sur le visage et le visage de ceux qui étudient la Torah il est clair et le ich israéli notre fameux ich israéli oui l'iro lui il a besoin de regarder de contempler en permanence l'intelligence on parle d'une intelligence divine qui est cachée qu'on connaît pas mais queon prie pour l'aviratach Et alors il regarde en permanence l'intelligence qui se trouve dans chaque chose et il va s'attacher va s'attacher sa partie la plus intérieure vers la et leel qui sont ces formes là d'intelligence qu'ashem il donne et qu'il a mis à l'intérêt de chaque chose et avec lesquels il a donné de la vitalité de l'existence à chaque chose de telle manière que cette intelligence qui se trouve dans chaque chose elle l'éclaire pourquoi pour qu'il s'approche d'ashemid barar grâce à cette chose-là grâce à cette intelligence qui est en fait une immense lumière et qui va éclairer tous ses chemins comme on dit la sagesse de l'homme et claire son visage c'est-à-dire devant lui tout est clair et il voit les chemins et il sait choisir il sait prendre le bien et ça s'appelle Yaakov parce que Yaakov luial il a gagné cette forme de rma qui s'appelle la qui s'appelle les nè le droit des nèes qui est le début de chaque chose comme nous avons vu rchit rma le début de la rhma Bien c'est le prémis ça commence tout tout commence de la tout commence de cette intelligence qu'achabid donne et c'est ce que tiens tiens tiens et save qui lui va représenter le ha dans le compte il va représenter celui qui ne veut pas chercher l'intelligence dans chaque chose lui il va appeler Yov par un terme d'intelligence mais dans le sens que il m'a rusé et ce deux fois de suite comme on a vu dans le targou il ressemble aussi au soleil parce que le soleil quand il est là il est clair il est clair et tous les chemins et comme nous voyons que la lumière du soleil, c'est-à-dire la lumière des sad, elle avance progressivement jusqu'à ce qu'elle éclaire complètement et c'est l'allusion à ce que Rabidahman il avait dit au monsieur qui était venu lui demander "Ouais mais j'ai aucune étude qui me sort claire en fait. J'aimerais tellement que mon étude, elle m'éclaire comme le soleil et ce à quoi Rab Nahman il a répondu bien déjà on essaie de faire qu'elle éclaire comme la lune parce que la lune elle a rien d'elle-même et elle reçoit du soleil. Mais étant donné que la lumière du CFL de cette intelligence dont on parle, elle est immense et que on a besoin d'abord de la faire rentrer quelque part, on a besoin de l'habiller à l'intérieur de ce que l'on appelle la royauté divine, la malrout, la spirale de malhout aussi, les parouf de malout, de nouva et et comme nous voyons avant le soleil comme Rabi Nahman il apprend et bien il y a son nom et sa royauté qui va d'abord recevoir la lumière pour après éclairer. Rachie nous a dit que c'était la Levana, c'est la lune. Donc dans les astres, on a d'abord la Lune qui reçoit du soleil après le soleil. Et car la Lune, comment on l'a définit nous ? Elle n'a rien d'elle-même. Elle n'a que ce qu'elle reçoit du du soleil. Ça s'appelle la royauté qui n'a rien d'elle-même comme disoir. Et elle n'a uniquement que ce que elle reçoit comme vitalité. Maintenant dans les lettres de la Torah, cette vitalité, cette force de l'intelligence, ça s'appelle le ha. Mais il va falloir que il va falloir queonhabille et donc il va falloir la mettre à l'intérieur, la faire descendre à l'intérieur de la lettre noun. Et c'est ce qui va donner le secret du mot reine, la grâce dont on a parlé au début. Mais attention, celui qui veut pas s'attacher à l'intelligence et la comment qui et la vitalité qui se trouve dans chaque chose, alors lui dans la Tirat, il s'appelle Essav et lui il méprise cette forme d'intelligence là comme on a vu que Essav il a méprisé la berkora et même il l'a négocié par un petit plat de lentille, c'est-à-dire il ne veut pas ce serel et qui est exactement le contraire de ce que lui il pense être intelligent. Comme on voit l'imbécile et ben il est pas intéressé par l'intelligence, il veut juste le dévoilement de son cœur. Ça veut dire il veut lui avoir raison et lui tout expliquer et lui tout savoir. Et ça s'appelle la méchante royauté comme on l'appelle aussi ailleurs la lune du mauvais côté sur lequel nous avons parlé dans les prophètes sur et ça s'appelle aussi dans la vie de tous les jours notre Yser Tov et le Yetsera. Le Yessertov, lui, il est appelé un roi, il est appelé euh pauvre et il est appelé un sage. Et lui, il est la vraie royauté, c'est-à-dire elle est pauvre, elle n'a rien d'elle-même, elle n'a que ce qu'elle ce qu'elle peut recevoir de la rorma. Par contre, le serara, le pensant du du mal comme on l'appelle, voyez, et bien lui, il est appelé un roi parce qu'il domine dans le monde. Il est zaken parce qu'il est vieux, parce qu'il est là depuis longtemps mais il est idiot. Ça veut dire on peut aussi pruquer ce que lui il veut nous faire. Et ça s'appelle la royauté du mauvais côté qui ne veut pas chercher l'intelligence et la forme de sagesse qui se trouve dans chaque chose. Cachem il a mis comme on voit de nouveau le l'idiot il est pas intéressé par la par la sagesse. Maintenant chacun maintenant le travail que nous on va faireem faut donner de la force à la royauté de la sainteté et dominer. Il y a un combat dominer la méchante royauté comme lesim ils ont dit que l'homme il vienne et il attaque, il provoque et il développe, il donne de la force à son penchant du bien contre le penchant du mal. Et comment il le fait ? Ah ça il le fait avec la Torah qui va étudier avec force. Et ça on l'a déjà vu plusieurs fois. La Torah qui va étudier avec force. Il y a tout un programme, il y a tout un programme ici et qui est que il va l'étudier avec force. Et cette force là, elle est elle est avec une force d'aller contre les empêchements, une force de mettre toutes nos forces qu'on a dans l'étude de la Torah de manière simple, sans compliqué et avec la volonté de créer du bonheur à Hem et de que cette étude là, elle nous fasse dominer dans mauvais penchant et à la fin aussi, elle amène un calme à l'intérieur, amène du on retient bien ce parce que c'est ça qui va parler maintenant Abidahman et elle va amener aussi de la joie. Voilà le programme. Alors maintenant nous c'est ça le travail qu'on a à faire et lesamim il ils nous ont dit comment on fait pour donner de la force à la vraie royauté ? Bien, c'est grâce à la Torah dont il va s'occuper avec force, avec entrainem. Et comme ils ont dit, si jamais cette crapule, c'est-à-dire le mauvais penchant, il te rencontre, c'est vient pour t'attaquer, ne te laisse pas faire, tirer-le au béidrache. Et grâce à la Torah, c'est une forme d'étude de la Torah où on met toutes nos forces et nos questions dedans. Alors, il donne en fait comme ça de la force à la royauté, de la sainteté. Et alors behette ce noun là, cette lettre noun et bien elle va recevoir toute sa force dont elle a besoin de la lettre, c'est-à-dire la royauté qu'on essaie de faire rnerem dans le monde, elle va tirer sa force de la Torah et il y a un mariage qui se fait entre ces deux lettres et c'est ça qui vient nous donner le haine. Maintenant, il y a un système comme des vases communiquants. On a vu quand celui-ci il se lève, celui-ci il tombe et et et par l'occupation de la Torah comme il faut. Alors en fait, on fait des grangoler, on fait chuter et on anil la royauté méchante comme il y a marqué les chemins d'Hem, ils sont droits, les sadikim ils y vont et les et les et les fauteurs il tribuchent, c'est-à-dire les chemins d'Hem, la Torah. Grâce à grâce à cela, c'est-à-dire quand les sadikim ils s'occupent de la Torah, et ben ils font chuter ils font chuter les méchants par leur occupation de la Torah. Voilà. Et grâce à cela sont accueillis et acceptés et reçus toutes les prières, toutes les requêtes parce que et c'est là où on était un petit peu hier, c'est de dire parce que en fait quand il y a une requête qui n'a pas été exaucée, tu sais d'où ça vient ? C'est parce que les paroles qui ont été prononcées, elles ont pas de grâce. Et donc comme elles ont pas de grâce, elles arrivent pas à rentrer dans le cœur de celui à qui on demande. Comme si le cœur de celui à qui on demandé, il était plein déjà, il a des requêtes par million et il a pas la place pour celle-ci. Voyez ? Et il dit pourquoi ? Parce qu'il y a pas de grâce de telle manière que ça rentre dans le cœur de celui à qui on demande. Mais grâce à la Torah et alors là b où on met la vitalité de l'intelligence de la Torah, le ha avec le noun et on les marie et on fait du ha. Alors voilà le secret de Rabinahman sur le et voilà pourquoi la torelle s'est appelée à laine parce que il y a un mariage de et deunaintelligence de la Torah et de faire confiance à un chem de vouloir se battre pour lui et de faire triompher sa volonté à lui. C'est pas pas les volontés opposées pas les nôtres parfois. Et alors et ben ces paroles elles sont des paroles de grâce et alors elles sont accueillies toutes ces prières, ses paroles et ses requête. Oui. Parce que quand quelqu'un parle avec grâce alors les paroles elles rentrent à l'intérieur du cœur de celui à qui on demande. Voilà. Et après et après maintenant il va falloir expliquer que ce phénomène là où les parole de grâce elles rentrent, elles font une trace, elle laisse quelque chose à l'intérieur du cœur de celui qui les entend et c'est là qu'elles vont créer la réponse et l'agrément. C'est-à-dire que lorsque l'on a créé la grâce, en deux mots, quand on a habillé la cachée du dans le monde de chaque chose et le fait de vouloir faire HM, ça crée la grâce. Grâce à cela, on crée encore une autre lettre qui s'appelle le tav. Et le tave, ça veut dire comme un quelque chose de gravé, d'inscrit de qui laisse une trace et il y a une place qui est trouvée. Laakika, ça veut dire creuser. On creuse une place à l'intérieur du cœur d'en haut. Et de la même manière chez Haschem et chez les hommes, il y a une place dans le cœur de celui à qui on a demandé. Voilà. Donc en fait le reine, il vient cette grâce à quoi elle sert ? Elle vient graver une place et creuser une place à l'intérieur du cœur de celui à qui on demande de telle manière que nos paroles elles puissent rentrer dans le cœur de celui à qui on demande. Et mim est là la requête, elle est acceptée. Et ça ça s'appelle le tave. Et c'est ce qu'on dit. Les parolesim, elles sont entendues avec le naat. Maintenant, qu'est-ce qu'il a fait ? a expliqué un mot noun tav et benet quand on a expliqué au tout début début début que les paroles de cette manière d'étude dont on parle elle est très spéciale elle est que elle recherche l'intelligence divine qui est dans chaque chose elle a fait régner dans notre propre vie et elle le grave à l'intérieur de celui à qui on demande. Tout ça ça fait le narathat. C'est ça le cette douceur là, c'est ce calme et ce plaisir que on fait et et on cause dans le monde du chez HM. Voilà, c'est naat. Voilà, c'est le grâce à cela, les lettres du mot noches, elles sont formés ici. Quand on veut bénir quelqu'un, on lui dit que tu es du nahat de tes enfants. C'est la plus belle braha que tes enfants, ils te donnent de la douceur et du calme, ce que tu sois rassuré. Ça Rabinahman il vient de l'expliquer dans les lettres de la Torah. Maintenant, on reprend le passage. On était là, on enchaîne. C'est pour ça que Yakob Yakob lui, il est représenté de Serelandou, on le sait, on le sait d'ailleurs de Essa. Il dit, "Ben, c'est pour ça qu'il a il a il a il a bénéficié de grâce. Ouisez, parce que il a fait régner Hashem et il a mis de la grâce dans le monde comme il y a marqué où dans les enfants qui Hanani Elokim. Voici que Yaakob quand il va rencontrer Essav parce que maintenant vous comprenez que le combat entre Yakob et Essav c'est entre les deux penchants entre la vraie royauté et la fausse royauté. Et dès qu'il rencontre qu'est-ce qu'il dit Yakob Essav ? Il lui dit "Tu sais Hashem, il m'a donné de la grâce. Le mot grâce, il va aussi avec le mot cadeau. Voilà le secret de ce matin. Et et il a dit qui Hanani Elokim Hashem, il m'a donné comme comme il a dit ici et il a il m'a donné à moi la graisse, il m'a donné la grâce, il m'a donné la beauté. Et et Yakob, il va faire un coup mais incroyable. Il va faire en sorte de trouver grâce même aux yeux de Essav. C'est pas qui demande grâce à Hashem que Hashem il le sauve de Essav, c'est qu'il va directement rentrer dans le cœur de Essav et trouver là-bas de la grâce c'est d'avarpé ici. Et d'ailleurs tellement cette grâce elle est forte que quand il va bénir les tribus les 12 tribus va leur donner de la grâce. et il va le passer même à Yosef. Et alors maintenant on va faire un travail, on passe de Yob à Yosob et Yos sont liés de manière incroyable. Yosef c'est comme un en fait même un élève du il éf pour montrer que c'est un mais c'est précisément Joseph qui est qui est capable de bénir avec cette grâce le et le noun parce que Joseph lui il était tellement pétri de de la grâce de de Yaakovez benat Josephf son sa grâce si vous regardez vous verrez il n'arrête pas de parler de grâce parce que ça passe de àfob tous les enfants ils ont cette grâce mais il a plus parce que l'essence des enfants de de combien même il en a eu 12 plus dina vérité il y a quelque chose de spécial avec qui ya quiovosefada [Musique] c'est de Yosef et Yob il considèrent comme un ils ont le même visage ils éclairent pareil et lesoldakov c'est pour ça On dit told Toldot Yakob Yosef en fait on bouge de passou on lit comme ça et les Toldot Yakov pas virgule et les tool Yakov Yosef Yakob c'est Yosef voilà et et maintenant c'est le moment le plus incroyable c'est maintenant il va habiller ce secret de la Torah qu'il a été nous chercher et il le met dans une agada c'est des histoires du Talmoud. Dans ces histoires du Talmou, il a caché les plus grands secrets. Ça s'appelle les agadotes du chasse. Plus les histoires elles ont l'air incroyable qui magique plus il y a des secrets cachés là-bas. Et Rababaana un moment du Talmou, il va parler des poissons et des bateaux et de la mer. Mais alors on va parler de poissons qui sont immenses, qui font des des dimensions incroyables et l'œil du poisson et les vague et il y a plein plein d'agadotes comme ça que Rabinahman il va expliquer beaucoup au début du livre et après un peu éparpillé dans le livre et un jour même on va parler deana il a rencontré Rabahman dans les bondes du haut et il lui a dit nous pourquoi tu expliques pas mes agadotes et ils ont fait une étude ensemble et Rabin Nahman il va retranscrire notamment ici dans la première des secrets que Rababana il explique mais c'est pélé vous pouvez chercher partout vous verrez il y a de grandes sadikim qui se sont essayé à expliquer c'est gadot mais alorsahman c'est unique au monde surtout allé et il va parler là-bas d'une vague que les marins connaissent et qui noit les bateaux et en fait au départ cette vague, elle apparaît comme une flamme de feu blanche à sa tête et on ne peut la vaincre que avec un bâton qu'on jette dans la mer sur lequel est gravé et qui est Hasher Eké, c'est le nom d'Hashem, un des noms d'Hachem pas mais le alors maintenant voilà le secret Rabinahman il va habiller à l'intérieur de Agada de cette histoire du chasse tout ce qu'on a appris ici sache que cette vague tu sais ce que c'est cette vague ouara parce queara il vient sur nous comme un tsunami des matadbalfinata il vient faire disparaître et il noit la grâce et la considération d'Israël la vraie et il submerge le clan d'Israël de toutes sortes d'idées terriblement dangereuses et fausses et il arrive à faire en sorte que la considération et la grâce d'Israël, elle est plus chez nous, elle est chez eux. La chon safou parce queina secret du mot bateau et ben il veut dire ici voyez qui est considérable, qui est caché parce que le yserara le penchant du mal qui s'habille dans la lune du mauvais côté dans la royauté mensongère et aussi dans la forme deave ou aussi dans le haham dans le conduit et du tamam. Il veut noyer et rabaisser à ce shalom la vraie grâce et la vraie importance d'Israël, c'est-à-dire la royauté de la sainteté. Et au départ, maintenant Abinahman il va expliquer un secret incroyable, c'est mais un Ben Israël, ça existe pas que de but en blanc. Quelqu'un vienne le voir, il dit "Bonjour, est-ce que tu veux mourir ? Est-ce que tu veux te suicider ? Est-ce que tu veux faire du mal ? Est-ce que tu veux tout casser la planète ?" Non. Pourquoi ? Pourquoi tu veux que je fasse ça ? Ben alors, il va lui tourner autour et il va le ruser et il va faire des stratagem pour faire croire au Ben Israël que ce qu'on est en train de faire c'est une misva. Ça ressemble à une miseva et c'est comme ça qu'il nous appte parce que très très rare que quelqu'un du jour au lendemain à la même seconde il veuille faire quelque chose contre la volonté d'achem. Pourquoi la main ? Et pourquoi il apparaît comme un feu blanc au début en haut comme si on visualise la vague du tsunami en haut les blanches blanches c'est beau c'est pur c'est ça ressemble au il vient et comment il arrive à nous faire dégringoler en nous faisant miroiter que ce qu'on va faire c'est une mva et il a le droit de tromper l'homme mais il le trompe de manière terrible. Il nous incite à faire quelque chose qui est mal mais il nous persuade que ce qu'on va faire c'est du bien. Voilà. Alors et alors par exemple ici, on va regarder ici dans le l'écout à la mam plein plein plein d'explications là-dessus mais nous on s'arrête un tout petit peu et on va voir comment les les élèves les élèves de de de Rabah de Rabi Nathan ils ont dit ouais Voilà, ils disent une chose assez incroyable. Par exemple, que là quand on s'arrête tout le monde comprend ce que ça veut dire. On fait passer une Ara pour une mitva les choses qui viennent en tête par exemple on va dire la méchanceté de la médisance sur quelqu'un parce qu'on est persuadé que c'est pour le bien. Oui, mais c'est pour sauver le peuple juif et cetera. Et en attendant, on est en train de dessirer quelqu'un. pas toujours. C'est bien de faire ça. Très souvent, c'est très mal de faire ça, mais ça s'habille s'ouvre. Mais ici, les élèves, ils ont rapporté quelque chose d'incroyable. Et et il dit par exemple, ouais, par exemple un feu d'exaltation trop grand. Mais c'est super l'exaltation. et tout. Non, tu fais attention parce que des fois c'est qui vient et il va utiliser ça pour faire mieux dégringoler par la suite. Ou alors euh ou alors aussi par exemple, il a ils ont un exemple. Vous allez me dire ce que vous en pensez. Par exemple, quelqu'un presque une il veut que son corps soit propre. Mais tellement qu'il va voir que son cœur soit propre, il va se nettoyer un million de fois et il va rater l'heure de la prière. Et boman, il a longuement parlé de ça et et à la fin les rend complètement cinglés. ils arrivent pas à prier ou même s'il prient, il prient à l'envers. Donc on voit ici que on cherchera dans le qui vibiller ce mil vot des notions de plus en plus fines parce que on peut pas faire présenter une ava comme une milzva. Donc à l'intérieur de Mzvot comme trop de feu, trop d'exaltation ou trop de sévérité ou trop de nerv, ça peut nous faire dégringoler. Alors maintenant ce sera là, comment on fait pour comment on fait pour pour s'en débarrasser puisque il trompe l'homme et il nous incite à faire une mva mais c'est pas vrai. Alors il dit voilà ça s'appelle tu sais ce qu'il a dire à tu fais dans ce monde là. Et ils savent connaissent la guerre contre lesar Sadikim c'estidim comme on dit la fin de la gmara de kidin dans la michna d'adé il dit tu vois un feu blanc malgré tout sache que c'est un ange destructeur bon maintenant comment on arrange toujours il dit comment on arrange tout de suite ah il faut le frapper avec un bâton sur lequel il y a marqué le nom d'ashem et qui a cher qui est en En fait, comment on fait ? Comment on fait pour vaincre le c'est grâce à la Torah ? Voilà comment il a habillé dans cette histor avec le bateau et le poisson. et ben il a bien comment on arrive à vaincre le mauvais penchant et et pourquoi la Torah elle est appelée un bâton il a gravé le nom d'ashem parce que toute la Torah qu'on apprend ce n'est que les noms d'ados ba il y a des livres magnifiques le le chaora et le ramban à la tor comme il nous dit le nom d'ashem c'est depuis le premier mot beréchite jusqu'à toute la fin de la Torah tout Ça c'est le nom d'achem. Il est très très grand. En fait, il inclut tout ce qui existe dans le monde. Et la Torah c'est le nom d'un bâton. Le bâton il a la forme d'un va. Le va c'est la lettre qui montre les la tiférerette et le monde de la Torah. La Torahin va et alors la Torah pourquoi elle est va ? Alors vous allez voir de tous les côtés vous regardez la Torah, vous allez voir elle ressemble à un va. Les lourot quand tu prends l'étape de la loi, leur longueur elle est 6 fahim sur 6 fahim. Donc elle fait 6/ 6. Et ça s'appelle ataz, c'est-à-dire un bâton, un bâton qui relie les mondes et qui montre le monde de la Torah dans lequel est gravé le nom d'ashem parce que c'est une Torah qu'on va étudier en cherchant le nom d'ashemot va ou makel c'est maintenant le va il représente aussi quelque chose qui relie les mondes mais il ressemble aussi surtout à un battant et donc on frappe avec les noms d'Hachem qui sont cachés dans la Torah et Voilà ce que il a répondu à ce monsieur. Il lui a dit regarde et tu dis la Torah de telle manière que tu vas gagner avec ton y et la vérité des fois on l'oublie ça on étudie la tabashem mais b des fois on oublie que c'est pour gagner les il peut pas oublier cette pensée là parce que c'est ça le but et b tu dois faire attention parce que de la même manière que dans l'image de la gada cette vague elle est un tsunami elle détruit tout tu dois faire attention parce que il veut rendre l'homme fou mam shalom voyez et dit pourquoi parce que tout le monde le sait ça si on fait le contraire de la volonté d'Hachem c'est tout simplement qu'on est fou on est cinglé on le comprend pas mais on est cinglé comme les maîtres ils ont dit que personne ne peut transgresser la volonté du roi si ce n'est que rentrer de dans lui un souffle de folie et de la même manière que les fous on parle de certains types de folies qui sont très très dangereuses, il faut d'abord bloquer et empêcher la folie de faire du mal. Alors, il fallait les il fallait les taper et mettre ce qu'on sur eux des noms comme ça on faisait. On met des noms d'ashem et ces noms d'Hashem, ils vont calmer la folie et le danger. Et par quelqu'un il veut se tuer alors on lui mettez comme une amulette sur lui et ça va calmer cette fa et ben toute la t qu'on apprend, il faut visualiser comme des bâtons avec des noms d'HM dessus. Voilà, avec ça, on va taper et et et assujettir le penchant du mal et on le chasse de l'homme cette folie là. On chasse de l'homme cette fille, cet esprit d'imbécilité de de oui de folie qui rentre à l'intérieur de lui comme on voit maintenant. Et voilà maintenant la fin de la Torah c'est seulement maintenant que Rabenou et ça on va le voir il nous fait ça très souvent c'est incroyable quand il a commencé la T il a dit de mais ce qu'on est la lecture il faut faire introduction comme on a fait maintenant rapide il dit ici tu sais alors il dit tu Asécoute ashré ça veut dire regarder c'est Yakov ifam tout de suite la première Torah elle nous ramène le tam et nous ramène Yaakov et elle dit eux ils savent voir et nous on veut être comme eux c'est il sait chercher l'intelligence qu'il y a dans chaque chose. C'est-à-dire c'est un mérite, c'est un cadeau d'ashem. Ça parle pas de l'intelligence qu'on connaît. Et essayeratem d'observer, de regarder, de trouver chose. Et ça s'appelle cette intelligence qu'il y a dans chaque chose, c'est Yakovam. Et même Rabian, il a fait tout un compte pour expliquer cette ligne là que il y a le haham et le tam. Et on va voir au début que le Tam, il a pas l'air euh et pourtant il est loin d'être bête mais il a un esprit simple et rapproché du monde. Et comment il l'a eu ? Il l'a eu grâce à la Torah. Et c'est ce qui a marqué àem la fin du passou qui vont dans la Torah d'ashem car par le fait qu'il étudie la Torah ça veut dire avec force il rassemble 28 du début allié des il donne de la force à la royauté vraie la royauté de la sainteté pour qu'elle puisse recevoir de l'intelligence qui est le et alors Ça crée la grâce et toutes les paroles qui prononcent elles sont acceptées. Et là maintenant la grâce et la considération d'Israël elle remonte et toutes les prières et les requêtes, elles sont agréées. Voilà, aujourd'hui on a fait une vision d'ensemble de toute la Torah pour la voir devant nous et aprèsem on va regarder par petit point et chacune des lignes et on va on va voir des choses magnifiques. Après, il y a le premier résumé de la Tabah qui vous allez voir, il est grand et après il y a une petite fila magnifique magnifique magnifique. Voilà. Voilà. M.