Likouté Moharan Torah 1 - Le het et le noun

Kind: captions Language: fr Moaran dans la Torah alf dans la première Torah de Rabenou et nous apprenons aujourd'hui encore un peu plus dans ce haine cette grâce dit que pour que les prières elles soient écoutées et que les requêtes elles soient acceptées d'abord il faut trouver grâce trouver faut avoir de la grâce faut avoir du ha ce hen dans la Torah il est écrit en deux mots en deux lettres ce mot-là Le c'est d'aller chercher la sagesse et l'intelligence divine qu'il y a dans chaque chose de telle manière que en s'attachant à cette chose on puisse s'attacher àem puisse trouver Hashem grâce à la lumière qu'il y a dans cette chose là. Ça ça s'appelle la première étape, c'est le du chercher le cheva et comme on a vu déjà un petit peu hier chercher le cheva, on a vu dans le baltov ou on a vu avec l'échelle de Yakov et on a vu plusieurs plusieurs manières de regarder voilà chaque chose dans le monde peut nous permettre de nous approcher d'Akou il est habillé et caché à l'intérêt de cette chose Et avec la prière, avec l'aide du ciel, on peut s'attacher à l'intelligence qu'il y a dans cette chose. Et quelle intelligence ? Une intelligence qui va me rapprocher d'Achem. Mais comme on a vu cette lumière là, en fait, elle est immense et il faut l'habiller et la faire entrer à l'intérieur du noun. Noun ça veut dire la royauté. Alors le c'est chercher leel cheva. On révise le serel cheva. On a vu hier, on reprend d'après le balchemtov. Le le balchemtov, il te dit quand tu vas regarder quelque chose, par exemple une chose physique, tu vas voir ici que il y a quelque chose qui peut te plaire dedans. Il y a une beauté ou une grâce ou une attirance. Regarde, tu vas voir et petit à petit tu vas t'habituer à réfléchir que c'est pas l'objet en lui-même tellement que tu veux. C'est pas celui-là que tu trouves est beau, mais c'est comme si l'enveloppe du corporel, l'enveloppe de la matière, elle cachait quelque chose, elle habillait elle-même quelque chose et la beauté, la forme et ce qui t'attire dedans, sache que c'est quelque chose qui est haut. La racine de cette chose-là, elle est haute. C'est Akadou qui a décidé de donner de la vie à cet objet là, cette forme là, ce temps-là, ce lieu-là, c'était et surtout surtout surtout dans les événements de la vie. Et et le Balemton, il a donné un travail à faire. Il a dit quand on mange alors on va ressentir le goût. Le goût, il est très très important. Le goût, le goût sucré, le goût salé, 1 goût. Toute la cuisine et c'est l'art de du goût dans la gemmara. Quand on veut dire pourquoi sur une chose, on dit pas pourquoi, on dit maama. Qu'est-ce que c'est le goût de cette chose-là ? Le dame, il est caché. Et alors s'habituer à détacher notre esprit que c'est pas ce morceau de viande ou ce gâteau qui est bon en lui-même, mais c'est la force de vitalité divine qui lui permet et lui décrète d'exister. Et c'est ça sa vraie vitalité. et et et regardz comme ça le minéral, le végétal, l'animal, l'humain à chaque fois regarder ce qui fait qu'il y a du goût à la chose en fait c'est pas la matière de la chose elle-même, c'est la vitalité divine qui fait ça. Ça c'est un premier travail. Et donc chercher Hashem au travers de toute la création, ça c'est le travail du Balchemov. Après, on a vu que Abenou quand il veut parler de la toujours, il va parler de Yakob, il va dire la prinov. Alors Yakov lui, pourquoi on appelle qu'il est qu'il est la vitalité de chaque chose et l'intelligence qu'il y a de chaque chose ? Parce que c'est Yakov qui va voir l'échelle. Et l'échelle, elle est avec sa base dans la terre et elle monte, elle monte, elle monte, elle monte et son extrémité, sa tête, elle est dans les cieux. C'est ça c'est laorma voir ici qu'est-ce qui se passe en haut et s'attacher à la réalité de ce qu'on voit ici en haut. Ça aussi c'est l'intelligence qu'il y a dans dans dans chaque chose. C'est ça le et aussi et ça aussi voir aussi que tout ce qui apparaît dans le monde et toute la richesse du monde et les différences et tout ce qui existe dans les couleurs et les sons et les formes et les lieux et les temps et aussi beaucoup les événements tout ça ça vient d'Achem et il a créé un monde avec une diversité incroyable et quand une chose elle est différente d'une autre c'est parce que Hashim il a décidé que de sa sagesse divine, il ferait de telle manière que cette chose soit comme ça et pas comme l'autre. Et Bet, il a fait un monde que il y a rien qui ressemble à rien parfaitement. Chaque chose, elle est différente. Et donc c'est des petits morceaux de la création qu'on voit et donc des petits morceaux de temps, des petits morceaux de lieu, des petits monsieurs de de de création de créature. Voyez tout ça a été fait avec Horma. C'est-à-dire que Kador, il a mis une intelligence incroyable dans chaque chose de la de la création. Et l'intelligence qu'ashem il a mis dans la création, elle peut me permettre à moi de me rattacher à au travers de toute la création. Et alors d'après ça, c'est comme une considération comme une bonou sur la grandeur d'ach. Ça c'est aussi un un un travail et voilà. Alors voir et s'attacher. Voir ça va être avec les yeux de l'esprit peut-être. et s'attacher, ça va être aussi avec le cœur que ça rentre aussi dans les dans les dans les dans les midotes à l'intérieur de nous. Et et aujourd'hui, on va regarder plus dans le détail mais mais qu'est-ce que c'est que cette grande lumière ? Parce que d'un côté on dit qu'elle est cachée et que Kadou il se cache à l'intérieur de chaque chose. Il a mis l'intelligence à l'intérieur de chaque chose. Et cette intelligence me permet de me de me rapprocher d'ashem en tout temps, en tout lieu, en toute forme, en toute situation. Mais d'un autre côté, il nous dit "Mais cette lumière, elle est très très très grande et on ne peut pas l'atteindre si ce n'est que on la met dans de la royauté." Alors, qu'est-ce que c'est cette histoire de royauté ici dans Rabinahman ? C'est à rapport en fait bien dans le résumé dans le kitour parce que le kitour l'écoutez Moaran moi c'est une œuvre extraordinaire c'est pas du tout simplement un résumé mais en fait vous allez voir que il y a plein de petits détails qui sont rajoutés ou enlevés où l'ordre il est modifié ou où il y a un point que Rabinahman il a parlé en un mot et le kidsour il le développe ou à l'inverse mam en fait le kitsour il est aussi une manière très secrète de donner plus d'explications pour la compréhension pour approcher Bretch même de loin la Torah de Rabinahman et il te dit tu sais cette lumière du sel là et ben tu peux pas l'attraper tout de suite comme vous vous rappelez quandman il a dit au monsieur qui était venu le voir tu veux que ton étude elle t'éclaire comme le soleil attends déjà qu' clair comme la lune. La lune par rapport au soleil, c'est comme le noun par rapport au c'est qu'on construit cette grâce là. Il faut de la royauté. Maintenant, qu'est-ce que c'est pour nous la royauté d'Hachem ? On sait que Hashem, il est le roi, mais qu'est-ce que ça veut dire ? Regardons cette phrase là tellement belle. Il est impossible d'avoir cette lumière là du de l'intelligence qui se trouve dans chaque chose, si ce n'est avec la dimension de la royauté. Mais qu'est-ce que c'est la royauté ? qu'on lise ça et que on arrive à le faire cheabel al mal shama qu'on qu'on prenne sur nous le jou ça veut dire la force la la charge la responsabilité de la royauté des cieux d'chem bemet sans chat en étant vrai est en toute confiance et là voilà c'est là où c'est la grande partie d'aujourd'hui Pour entendre cette tor du ser chezva et ben d'abord je dois faire f de ce que moi je pense être l'intelligence et de ce que moi je pense avoir compris et savoir ça c'est pour ça pour cette t là il faut être d'accord de pas savoir. Pourquoi ? Parce que si on continue à savoir, à chaque fois qu'on va voir le mot ouel dans la Torah, on va dire bah je sais ce que c'est, c'est l'intelligence un peu comme j'ai a bidou, c'est pas ça le chemin, c'est le contraire. Et écoutons les mots de ce de cette œuvre là veamsemato il faut réduire notre esprit et notre connaissance et tout ce qui vient de moi que je crois savoir je le mets de côté comme si je me mets en situation de ce qu'on appelle kabala. Kabala ça veut dire recevoir. Il faut être comme un état de réception. Ça s'apprend, ça se travaille. Et ilou ce que c'est va m'empêcher de savoir. Donc je mets de côté mes salec, je mets de côté ce que c'est parce que maintenant c'est du grands newers ar, c'est du tout neuf, du jamais vu, du de l'incroyable. Mais si maintenant je sais et je suis rempli et ben je suis comme un un verre rempli d'eau pas très propre et alors que je veux maintenant mettre du très bon vin. Mais ça rentre pas. Il a il faut enlever tout ça d'abord et donc il faut vider et et le serel cheva dont il parle ici Rabenou il peut venir quand j'enlève ce que je pense savoir parce que sinon le chef d'avar ça va juste être la confirmation de ce que je sais déjà. C'està-dire ça tourne tout le temps sur lui-même. D'ailleurs, tu vois, j'ai raison car d'ailleurs tu vois comme j'ai voulu dire, bah c'est ce que je voulais dire. Ah bah voilà, c'est exactement ce que je pensais. Ah ben merci de merci d'aller dans mon sens. C'est un circuit tellement fermé, c'est horrible hein en fait quand on réfléchit, c'est même effrayant mais voilà comme ça on est. Alors ici il te donne le conseil. Si tu veux attraper le ser chez d'abord tu vides tout ce que tu connais. Mais pas seulement pas seulement pour faire de la place. Des fois je vide quelque chose parce que je veux faire de la place. Un c'est vrai mais deux c'est plus que ça. C'est que si jamais je gardais ce que je savais je penserais que ce que je sais c'est ça qui est vrai. Pire encore. Voyez la nuance. Et un deuxième travail, c'est que tant qu'on est encore séduit et et attiré et par ce qu'on appelle les sciences étrangères, alors on va pas pouvoir plus attraper le vrai seren. Pourquoi ? Parce que l'intelligence qu'il y a dans chaque situation et dans chaque objet, dans chaque temps, dans chaque lieu et cetera, dans chaque être, il est tellement immense. C'est mam Hashem, c'est la d'Hem. C'est l'intelligence divine qu'ashem il a mis dans toute chose. Donc si je dis "Oui, ben ça me rappelle un petit peu comme l'histoire ou comme la psychologie appliquéem." Non, parce que si tu mets ça, ça va t'empêcher de voir. Donc tellement qu'on a envie de voir la vraie intelligence qu'achem il a mis dans le monde, alors il faut que j'apprenne à mais comme détester tout ce qui est des des sagesses et des intelligences et des sciences qui sont mais ridiculement petites et fausses par rapport à la vraie rorma dont on veut parler ici. Et regardez ces termes là. Il en est marre, il soit dégoûté de toutes les et les cycliotes et les formes d'intelligence extérieur ve mais à la place au contraire il va espérer sauf et désirer tout en mouvement de recevoir la lumière et la vitalité que duel et de la qui est véritable chezoucha On parle de l'intelligence de tout en haut des mondes de la sainteté parce que ça c'est l'essence de la vitalité de la sainteté chez ça c'est pé ça c'est pé voyez comment il dit pour voir cette tor déjà je sais pas donc je vais entendre des mots qui s'appellent et bon déjà c'est pas facile à traduire mais nag oui des formes d'intelligence de sagess de connaissance tout ce que tu veux alors ni je suis intelligent ni je C'est ni je connais et je fais table rase, je mets de côté, c'est pas grave. Si tu sais quelque chose, ben si tu le mets de côté 5 minutes, il va pas s'en aller. N'ai pas peur, hein. Alors, mets-le de côté. Fais comme si tu sais pas. Le mieux, le mieux le mieux c'est de l'enlever complètement. Mais au début, on narrive pas à l'enlever complètement. Alors, on le met de côté comme quelque chose qu'on a qu'on possède. On fait "Mais bouge-le de là." Oui, mais quoi ? On va pas te le voler hein. Si tu le mets là-bas, il reste là-bas. Personne va te le prendre. Bon, d'accord. OK. Et comme ça, ça lui libère la paix. Mais après libérer la tête aussi, il y a arrête d'aimer ce que tu crois être vrai par rapport à ce que tu voudrais entendre de la l'intelligence d'HM dans la situation. Et alors par rapport à ça, n'importe quelle science la plus élaborée soit-elle, ça vaut rien du tout par rapport à la la lumière de la Torah dont on parle ici. Donc ne pas aimer et vouloir tout le temps expliquer par exemple une approche, un truc horrible, vouloir expliquer tout avec une approche psychologique. La main la main, on parle pas de ça. parle de non seulement différent mais bien plus profond et bien plus vrai. ici et voilà et mim est là maintenant quand on a fait qu'on cherche cette rma et qu'on veut et qu'on prie pour la voir et on sait qu'on l'a pas et aussi que on sait que ce qu'on sait c'est pas ça et qu'on est d'accord de le mettre de côté et même qu'on commence à ne plus être copain avec toutes ces sciences et toutes ces manières de voir du social, du politique, du philosophique, du psychologique et toutes les choses qui finissent en g comme ça et ben commence petit à petit à voir et voilà le ha la grâce elle est que on veut cette et on l'a fait habiller à l'intérieur de la royauté d'Hachem égal je veux que ce soit Hashem qui soit le roi et pas seulement moi tout le toit moi tout le temps qu'il soit le roi et que c'est moi qui décide de tout et moi qui a toujours raison. Non, je vais faire de la place pour que Haschem il soit le roi. Je vais le faire habiter chez moi dans mon cœur, dans ma tête, dans mon âme, dans mon corps. Amen. Et maintenant, petit à petit, en contemplant et en recherchant l'intelligence qu'il y a dans chaque chose, jusqu'à ce que on arrive à attacher ce qu'on voit de l'extérieur et de l'attacher à son intérieur ou ce qu'on voit d'en bas, d'attacher en haut et tout ça. Ouez. Alors dans les lié à la rot voilà ça c'est Rabi Nathanem ce marzan là on va les faire bien amenathan il a expliqué il a fait écrit le lié à la rot c'est une œuvre qui est gigantesque que même quand on essaie de d'en lire plein tous les jours, ça prend un temps fou à le finir tellement que c'est grand et encore on a pas tout il y avait des il y en a des passages qu'on a plus alors dans les alar de Picadon il dit tu sais ça ce sujetlà l'intelligence qu' a dans chaque chose. Si tu savais comme il est élevé, comme il est caché énormément des hommes et là voilà où elle arrive la dit on prie, on étudie et on prie. Qu'est-ce qu'un homme il a faire dans la vie ? Et prier et étudier et prier qu'est-ce qu'il y a à faire ? Alors là on va paraître voir la Torah. Qu'est-ce qui nous permet de ressentir même de loin ce sera l'intelligence d'hem qui met dans chaque chose et et et vouloir faire régnerem à l'intérieur de notre vie c'est la Torah c'est la sainte Torah c'est grâce à la Torah qu'on va dominer le Yerera parce que le Yeraraer il veut pas du tout qu'on fasse ce chemin là mais il est prêt à tout pour bousiller là-bas. Mais c'est fou, il va mettre toutes ses forces pour abîmer là-bas de toutes ses forces. C'est ça ici. C'est ça ici la nouveauté. c'est que ce qui veut le plus, c'est ce qui veut le plus, c'est empêcher que on recherche cette intelligence là qu'il y a dans chaque chose. Parce que cette intelligence là dans chaque chose, elle est immense mais elle transforme la personne. Si jamais maintenant on goûte à cette lumière que chem met partout, wou mais alors on va commencer à penser comme mais finalement qu'est-ce que j'ai à faire dans le monde ? À pas prier, étudier, prier. Voilà, je suis là pour ça. Mais les il veut pas du tout qu'on pense comme ça. Alors ici te dit avec Rabi Nathan ou la Torah, cette Torah que tu vas étudier et on le révise encore plein de fois jusqu'à ce que on le connaisse par cœur parce que là c'est trop beau. Quand on parle d'étude de Torah, on parle d'une étude on on parle d'une étude de Torah que l'on va faire avec force. Vous voyez ? et et avec force ça veut dire on va mettre mamche tout ce qu'on a comme force dedans bezratachem des fois on peut un peu et ben on va faire un peu. des fois on peut beaucoup et ben on va faire beaucoup et aussi avec simplicité sans compliquer et on va avoir comme intention en étudiant la Torah on va avoir comme intention de gagner le ysara et de faire plaisir à Hashem et de s'attacher à lui et de voir l'intelligence qu'il y a dans dans chaque chose. Et cette étude-là, elle va amener à de la joie. Voilà, tout ça c'est le programme. Alors maintenant quand on reprend ici, quand on reprend ici, on voit tu vois cette force là des cette force là de la Torah, c'est elle qui va t'aider à voir l'intelligence qu'il y a dans chaque chose. Donc si on résume jusque-l qu'est-ce qu'on a vu ? L'intelligence qu'il y a dans chaque chose, on la sait pas parce que chose, elle vient d'achem et ce que nous on sait, elle nous empêche de le voir. Ça c'est un. Et deuxièmement, Et deuxièmement, à part qu'elle nous empêche de le voir, par qu'il faut faire de la place pour pouvoir le recevoir, elle est très très très haute et elle ne s'habille pas comme toi tu penses à l'intérieur des sciences que tu connais. C'est pas avec de la philosophie ou de la psychologie ou de autre chose ou de l'histoire ou de la sociologie ou de la politique. Surtout pas que tu vas comprendre. Au contraire, tu fais la place. Maintenant, tu vas vouloir faire régner Hem dans ta vie. C'est ça la malhou, c'est ça la royauté, la sfira de malhout qu'on voit dans les livres de Kabala. Benous ici, il explique tu fais régner Hashem. Et on se demande maisem à chaque fois on fait bon qu'est-ce que moi j'ai envie de faire ? Qu'est-ce qu'em il a envie de faire ? Quand tous les deux on a envie de faire pareil ou c'est trop super et quand lui il veut que je fasse comme ça et moi c'est ouf. Alors si j'arrive à dire bon mais tu sais quoi biz je vais te faire plaisir de faire ce que toi tu veux. Ça ça s'appelle que on marie la lettre avec la lettre noun. Voilà. Qu'est-ce qu'on a fait ? On a mis la et on l'a habillé dans la maloute. C'est qu'on le fasse régner à lui. Voilà, ça c'est ce que vous voyez ici. Ou et quand on arrive à faire briller cette intelligence à l'intérieur d'une chose que c'est un corps, une matière, une situation, un temps, un lieu, une personne, alors là, c'est la grande case là. Ça c'est BM. Et c'est ce que cette idée revient beaucoup. Le hen, la grâce de la chose, il dépasse beaucoup beaucoup l'extériorité, la corporalité et la forme de la chose. C'est il y a quelque chose de caché dedans. Voilà. Ça ça s'appelle ça ça s'appelle ici et un passage qu'on voit ce matin. Voilà. Et maintenant c'est un entre nous pour rigoler. Regardez regardez comment il a fait. Il a dit non mais parce qu'il y en a un il peut pas blairer ce ces r là. Il y en a un il déteste cette manière là c'estav. Ah ouais tiens les frères de Yaakob parce que Yaakob lui il aime la quel il aime pas et pourtant il est très très très intelligent. Est le plus grand des philosophes, le plus grand des savants et il aime pas de chercher Dieu dans chaque chose et d'apprendre à s'affermé devant lui. Ça, il aime pas. Et comment il appelle Yaakov ? Le roublard, le rusé, c'est-à-dire celui qui veut pas voir l'intelligence d'achem dans la dans la chose, quand il voit quelqu'un, quand il voit le juif qui lui veut chercher ça, qu'est-ce qu'il appelle le roublard ? On garde cette idée parce que ça va être la base de ce que Rabel va appeler le royaume de la méchanceté, le faux royaume, le roi et la reine sans couronne, les fakes, les menteurs, les politiques, d'où d'où on sait tout ça. Voilà, c'est parce que ça approche d'ici de qu'est-ce qu'on a vu ici ? On a vu trois points sur le serel cheol d'Avar et sur le noun qui est la malroute. Et on a vu l'adresse, elle est dans le kitour. Écoutez Mo dans la hautête, on la reprend. On peut pas attraper cette lumière là de l'intelligence divine qui a dans chaque chose si ce n'est avec la berina de la royauté. Voilà, il faut mettre de la royauté dans sa vie. C'est-à-dire que ils prennent sur lui la royauté du ciel vraiment avec grande confiance et que il réduisent que lui il sait dans sa tête et qu'il mette de côté tout ce qu'il connaissait comme si il a aucune intelligence pour pouvoir être tout neuf et recevoir. Et ça on a vu deux choses comment ça marche. Un parce qu'il faut faire de la place sinon c'est c'est occupé. Et de sinon on va se tromper qu'on va croire que l'intelligence que nous on pense être l'intelligence c'est ça l'intelligence dont on parle. ALF, c'est pas celle-là. Voilà, ça c'est ce qu'on a vu. Et aussi h aussi il y a un passage vraiment hyper beau, c'est que ça beaucoup quand on étudie avec les amis, on on on voit cette notion là, c'est que en fait ce ser là, c'est très rigolo. On cherche une intelligence mais au début on n pas cette intelligence. Donc qu'est-ce qu'on a vis-à-vis de cette intelligence d'Hem ? Que de launa en fait ça veut dire comme ça. Je regarde une situation, une personne, un moment, un lieu, n'importe quoi de la vie et je dis écoute Hashem, la vérité, tu viens de m'enseigner qu'il y a une intelligence à toi dans cette chose là qu'elle me permet de se rapprocher de toi. Et ben la vérité, je vois pas. Voilà, je te dis franchement je vois pas. Surtout quand c'est un inconvénient. ou une une contrariété ou loin ou en quoi ça va me rapprocher alors je vais commencer par dire écoute je vais te faire confiance et ben je vais avoir de launail y a ici une grande lumière maintenant tu veux me montrer tu me montres moi je suis là pour ça maintenant sinon j'attends et là petit à petit petit à petitou il va dévoiler donc Ici cette intelligence qu'il y a dans chaque chose et ben commence avec une emmo et quand il a dit mais qu'est-ce qu'il y a dans la vie à part prier et étudier prier voyez comment il a fait il a mis étudier comme dans un sandwich entre prier et prier ou d'av regardez comment ça marche un il écla les les les l'étude ici elle va commencer avec une prière parce que en fait je cherche quelque chose très fort mais je sais pas ce que c'est donc j'ai une que là où je vais chercher, il y a quelque chose. Ça c'est un ça c'estakaz mais ça c'est d'avoir niflain nifl parce que on cherche à regarder le monde avec une lumière queon connaît pas en fait. Donc ça commence avec une ouna avec le serel et launa dès la première Torah euh et voyez Rabinahman il nous tourne la tête, il fait quelque chose de de spécial, c'est ça tourne. Alors voilà, ça c'est premier passage ici. Et maintenant on va regarder, on va regarder ici après qu'on ait vu cette grâce, on va regarder ici. Ah, venez, on fait une petite détente. On va regarder comme c'est la première Torah, ça, il faut bien le dire. Vous allez voir dans Abinahman le mot behina, il revient beson il il a cherché, il a vu il y en avait comme 7000. Il y en a aussi il y a aussi plein de livres où il y a marqué berina berina très très difficile à traduire. Quand Abinahman il nous dit venez on fait ensemble le travail, il nous a dit alors maintenant que tu saches que tu saches que le Israël lui il a besoin de regarder en permanence le ser chose s'attacher lui-même vers la sagesse l'intelligence qui gén l'intelligence qui dans quel chaque chose pour le rapprocher d'ashem il barar grâce à cette chose. Non le là ici il a une grande lumière. Regardez comment il a fait rab. Il a dit et il éclaire dans tous les chemins qu'il vont emprunter et et ça ça s'appelle. Pourquoi maintenant il nous dit le serel il s'appelle Behinav ? Vous avez le mot behina. Alors il y a chez les vieux brelèves quelques chemins très très très beaux. On va en faire quelques-uns. D'abord, Bina, il est rapporté dans le Harizal, je sais pas combien de centaines de fois parce que on veut parler d'une chose et on veut dire comment elle est quand elle est dans un autre monde. Regardez ce ce petit travail là. Je dis si jamais on regarde dans la Torah cette notion du et ben quand elle va s'habiller dans la Torah, si tu regardes dans les personnages de la Torah, va s'appeler Yakob. Si maintenant tu vas regarder dans les astres et les étoiles qu'Achem il a fait, tu verras ça sera le soleil. Et si jamais tu veux regarder dans les lettres de la Torah, sache que ça sera la lettre H à cause de la vitalité de la donc vous voyez qu'on est passé de Yaakov au soleil et à la lettre H maintenant tel qu'elle. Mais quel rapport tu me fais entre Yakob, le soleil et la lettre R ? Pourquoi ? Regardez pas pourquoi. C'est comme ça rien n'apprend. Mais ça veut dire si tu le mets dans un monde voilà comment il va s'appeler. Si tu le fais passer dans un autre monde voilà comment il va s'appeler. Il change de nom. Mais l'essence de la chose elle est la même. Ça s'appelle une behina. C'est une notion. En français, on dit une notion mais bon c'est parce que on essae hein. Et et c'est comme ça maintenant pour encore plus profond. Quand il y a deux personnes qui s'aiment ils aiment jouer à un jeu. La cala elle dit et si j'étais une fleur je serais quoi ? Toi, tu serais une rose. Et si j'étais une étoile, qu'est-ce que serait ? Ah, toi, tu serais une lune. Et si j'étais quelqu'un de la Torah qui était tu serais Saran, vous voyez, c'est les bchinotes. Parce que quand on le fait passer d'un monde à l'autre, alors il prend une autre forme, un autre nom. Mais en vérité au départ il c'est des choses qui sont proches. Ça c'est de certains vont expliquer aussi que behina c'est avec ça que tu testes et que tu sais voir parce que quand il y a des choses qui se ressemblent comment tu fais pour les distinguer ? Tu fais une beina bchen benina c'est aussi comme ça et il y a dans le horarm michor une explication aussi très belle. une bina, c'est comme ça. Tu prends le le saut du roi, tu vois le roi, il a une bague. Maintenant, le saut du roi quand il va le le graver, il va le graver où ? Il va le graver dans de la pierre ou dans du bois ou dans du fer ou dans de la cire. Maintenant, la matière dans laquelle il a gravé, c'est pas la même, mais le saut du roi, il est identique, ça aussi. Et enfin, il y a un troisième machal qui est mache très très beau qu'on a le droit beaucoup d'utiliser, même si en fait il est pas très vrai mais il est très beau et comme il est beau il passe. On va dire on va parler de lumière et on va dire comme ça il y a une lumière lumière don sont pas comme les lumières d'ici. Mais nag on a le droit de dire lumière. Alors cette lumière au départ elle est pure elle a et on va la faire passer par des prismes et et quand quelqu'un il voit derrière le prisme il peut jurer sur la Tor fait moi j'ai vu la lumière jaune. Je te jure sur la Torah d'Israël que elle est jaune. Et quand il passe derrière le prisme bleu l'autre il va dire ah mais moi je te jure qu'elle est bleue et vert comme ça on fait toutes les couleurs parce que quand elle va traverser des éléments différents, alors elle va prendre une autre forme. Voilà pour un tout petit travail de ce qui s'appelle Behina. C'est comme dans la T alf, on dit ah mais le il est va dire à quelqu'un maintenant tu dis ah tu tu tu envie tu aimes Rabi Narman tu veux bresselvve et tout c'est quoi cette histoire là que Rabi Nahman il dit que l'intelligence elle est et Yakob le soleil et la lettre c'est pas un peu on change de monde ça change de nom mais l'essence il est la même. point ici et on reprend demain Bratchen. Après demain Bratchem Voilà, ça c'est on refait des petits points dans l'enchaînement et et mais là on a vu aujourd'hui le noun la malhout ça veut dire faire et et enlever ce que on sait à Razak. Bonne journée GR sa mère.