Likouté Moharan Torah 1 - L'intelligence qu'il y a dans chaque chose

Kind: captions Language: fr La Torah 1. Hier, on a fait un grand travail. On a vu une vue d'ensemble. Une vue d'ensemble en voyant que c'est grâce à la Torah que les prières et les requêtes que l'on fait, elles sont acceptées. Quelle Torah ? Une Torah qui va donner du hand, une Torah qui va donner de la grâce. Et Rabinou a expliqué la grâce. La grâce en fait, elle est la lettre het et aussi la lettre noun et aussi la lettre tave. En deux mots, on cherche l'intelligence d'Hem qui se cache dans toute chose. Et cette intelligence là, elle peut éclairer nos visages et faire que tous nos chemins il soient éclairés. En étant d'accord de commencer un éclairage comme la lune, pas comme le soleil. C'est-à-dire d'habiller cette grande lumière qui s'appelle le Sel à l'intérieur de notre vie, de notre confiance en HM et de nos prières. Alors on reprend ça l'écouté Moaran dans la Torah alf. Et nous avons vu et précédemment une vue d'ensemble de toute la Torah pour bien voir devant nous et tout et déployé. Et après on va rerentrer maintenant dans les finesses Kashem il éclaire nos yeux et nous avons vu toute la Torah. Toute cette Torah c'est la beauté de la Torah comme il a dit benou il a dit mais qu'est-ce qu'un homme il a à faire dans la vie ? Qu'est-ce qu'on a à faire dans ce monde à part prier et étudier et prier ? Et il y a une étude de Torah qui est trop belle, qui est trop extraordinaire et par l'étude de la Torah, par la Torah en elle-même, alors sont accepté toutes les prières et toutes les requêtes que on demande ou compris et la grâce et la considération d'Israël, elle va remonter là où elle doit être et comme ça, on va trouver grâce aux yeux de tous ceux auquels on a besoin de de trouver grâce. Et mais parce que aujourd'hui à cause de nos fautes depuis Adam Marichon jusqu'à jusqu'à nous aussi, alors la grâce et la considération, elle n'est plus chez nous. Elle est tombée de chez nous et elle est chez eux. Et mais grâce à la Torah, alors on peut faire remonter cette grâce. D'ailleurs, il y a une grâce particulière sur ceux qui est étudient la Torah, ceux qui s'occupent de la Torah et ils reçoivent une grâce et cette grâce-là, elle va les éclairer. C'est le travail du Isich Israëli. Le israéli, lui il contemple en permanence l'intelligence cachée d'Hem qui a la vitalité de chaque chose et il s'attache très très fort comme on s'attache par amour comme réanimé la cher comme on s'attache avec hashem, il attache lui-même sa partie du dedans vers ces intelligences là qui se trouvent dans chaque chose. Pourquoi ? Dans quel but ? pour que cette intelligence là qui se trouve dans chaque chose, elle l'aide à se rapprocher d'ashemid bar grâce à cette chose là parce que le ser il est une grande lumière et il éclaire de tous ses chemins comme on a vu que la la de l'homme la sagesse de l'homme elle éclaire elle éclaire tout ce qu'il y a devant lui. Si c'était ça s'appelle ça s'appelle aussi Yakov, ça s'appelle aussi le chemèche et ça s'appelle aussi. Ça c'est les binotes. On a vu ce grand secret là dont on parle. Si il est dans la Torah, il s'appelle Yaakov. Si il est dans les astres, il s'appelle le soleil. Et si les dans les lettres de la Tire, il s'appelle le parce qu'il donne la vitalité. Ça c'est celui qui cherche le cette cette vérité là à de chaque chose. Mais attention, cette lumière, elle est tellement grande que on peut pas y accéder si ce n'est d'abord que on va faire comme la lune, qu'elle reçoit d'abord du soleil et seulement après on peut atteindre. Et ça ça s'appelle la royauté à l'intérieur de nous et faire régéner Hem dans le dans le dans dans le monde. Et donc il va falloir faire desimsim mais falloir réduire cette lumière et la rentrer dans notre vie. Et ça va être ça va être BM un grand une grande histoire, une opposition parce qu'il y a aussi des forces qui sont à l'intérieur de nous et dans le monde qui veulent pas s'attacher à cette intelligence là parce que cette intelligence là, elle nous oblige à changer, elle veut elle nous oblige à nous ramener vers nous-mêmes et vers vers Hashem. Alors il y a un modèle qui veut pas reconnaître cette intelligence là dans la Torah, il s'appelle Essav, c'est les forces de Essav. Et lui birlal, il veut pas du tout du tout du tout chercher ni trouver ses ses points de retour et d'attachement à l'intérieur de sa vie. Et celui-là, il est un autre modèle. Et et maintenant nous chacun, on va avoir à l'intérieur de nous-même ce qu'on appelle le Ysertov et le Yerara. C'est en fait opposition de ces deux royautés. Il y a une royauté qui est belle et pure et vraie. C'est la royauté de la sainteté et elle entraîne elle chem nous a donné des forces de ser des force de de création de bien. Et aussi à l'inverse, il y a aussi le yserara. Leara il va avec la méchante royauté, celle qui a volé la royauté quand même pas de couronne. Et celle-là, on l'appelle la royauté méchante et elle va du côté de Essa et Bet. Chacun d'entre nous, voilà, on va essayer de donner de la force à la royauté de la santé et de la faire dominer sur la royauté du mauvais côté comme on a vu de le tirer au bamidrache et c'est avec l'étude de la Torah, avec force que tout ça se règle. Et comme on sait que les deux ils peuvent pas être haut ou bas en même temps, quand il y en a un qui monte, l'autre il descend. Donc dès qu'on fait triompher le seratov, alors c'est autant de sarara qui s'en va et et b voilà c'est ça qui fait que les les prières elles sont acceptées et reçues à cause de ce mélange d'intelligence qu'il y a dans chaque chose et de royauté de simsouim et de de restriction et de on va essayer de faire rentrer à l'intérieur de notre vie et de faire gagner le yesser à to c'est ça qui va créer créer de la grâce et ça ça va créer de la grâce parce que ça va marier le de la noun de la malout et ça va créer de la grâce. Et en général, pourquoi est-ce que une requête elle est pas forcément écoutée ? Parce qu'elle a pas été demandée avec grâce parce que le cœur de celui qui devait être sollicité, il est déjà plein, il a pas de place. Mais la grâce, elle fait que et bien le cœur de celui qui est sollicité va s'ouvrir et il trouve une place et il va et il va graver. à l'intérieur de lui la requête et pour graver la requête ça se fait avec le table. C'est dire rentrer tellement dans le cœur de celui à qui on demande, c'est-à-dire ici notamment avec la chem dans la fila et les requêtes ou ceux qui sont plus grands que nous, il faut faire un un registre, un tav gravé à l'intérieur du cœur de celui qui reçoit. Et d'ailleurs, tu verras que Yaakob, il est plein de haine et même il va le donner à son fils Yoseph. Il va le donner aux enfants de aux enfants de de Yoseph surtout. Et et nous étions hier dans le passage où Rabian, il va habiller ces perles là à l'intérieur d'un autre monde dans le monde de la Gada de Rababa les histoires incroyables du Talmou. Et il a dit, "Tu sais vague là bien connue des marins, celle qui est tellement dangereuse comme ça et qui fait et qui coule les les les bateaux, tu sais qu'au début, elle apparaît comme un feu blanc. Au début, en haut de la vague, il y a comme un feu blanc. Et maintenant pour la combattre, on n' pas d'autre solution que de prendre un bâton sur lequel il a été gravé des non divins et qui a chair et pied. Et là, il va expliquer ici. Il dit, "Tu vois le combat dont on parle, ces forces là qu'ils veulent pas revoir, qu'ils veulent pas trouver l'intelligence dans chaque chose pour nous rapprocher d'ashem." Ça s'appelle le ysarara. C'est une force à l'intérieur de nous. Et ben lui, il veut faire couler le bateau égal, il veut noyer la grâce véritable, la considération d'Israël. Et comment il fait ? Il vient pas attaquer directement mais il vient d'abord se présenter sous la forme d'une mitzva parce que personne ne voudrait transgresser la volonté du roi délibérément comme ça Talitata Mapit. Donc il vient il se présente à Louis sous la forme d'une mitzva et et il va inciter le le juif à à s'éloigner d'Ashem. Et alors à ce moment-là qu'est-ce qu'il faut faire ? Il faut faire le bâton avec les noms d'Achem. Qu'est-ce que c'est le bâton ? C'est la lettre va. La lettre va représente toute la toraka toré donnée sithim sur sitim vavissan. Il y a les six parties dans la Torah, le permis, l'interdit, le pur et l'impur, l'obligé et le pas obligé. Il y a les séjours jours de la semaine. Bref, tout ça, ça va avec la Torah qu'on connaît. Et qu'est-ce que c'est la Torah ? Que les noms d'ashem. Donc c'est ça le bâton avec les noms d'Hachem. Et c'est avec ça que on on avec ça qu'on arrive à dominer le Yetsara. Et pourquoi ? Parce qu'il faut faire attention. Le c'est pas seulement qu'il veut faire tribucher l'homme dans lesvot ou dans les verotes. Il veut nous rendre cinglé, fou, dingo, mamche, mamache. Et c'est pour ça queou il a dit ici, c'est d'ailleurs comme ça que il y a certains fous, on les traite comme ça, on les attache et il faut les les les tenir et les et les taper pour empêcher que tout ce mal là qu'ils ont entre eux, ils se ils se développent. Vous voyez ? Et donc par l'étude de la Torah avec force avec les les les les coups des noms des des noms divins que c'est toute la Torah. Voilà comment on fait. Et ben mais c'est ce que David Amé il a dit tu sais celui qui sait celui qui sait regarder le monde et il s'est chercher leavimout avec simplicité sans compliqué comme il y aamez et il cherche cette intelligence cachée d'ashem dans chaque chose et il arrive à voir ça alors et bien tu sais comment il a réussi à faire ça il a réussi à faire ça grâce à la Torah voilà il a réussi réussi à faire ça grâce à la Torah qu'il étudie avec force. Alors maintenant le le il y a plein de petits trésors extraordinaires parce que cette Torah elle est beaucoup commenté comme c'est la première Torah du de Rabi Nahman queon a imprimé comme ça dans le volume. Alors elle a plein de secrets et elle est aussi liée à tous les enseignements. Elle est très très très liée au premier compte et elle est très liée aussi au alot dans les alarot des dans les lié à laot elle est liée au début de comment on se réveille le matin. Alors on va regarder au fur et à mesure puisque maintenant on a bien regardé dans quel contexte c'était avec le monsieur qui était venu. Il a dit je sais pas si ma prière elle est acceptée en haut. J'ai l'impression de pas être de pas être considéré ici chez les hommes. Et puis après, il est revenu voir Abinarman, il lui a dit "Mais tu sais aussi mon étude, j'aimerais tellement que mon étude elle soit claire comme le soleil, j'ai aucune chose claire dans ma tête." Il a dit non, ça c'est ça c'est commence par la lune. Il a donné des conseils et il a été très heureux. Alors ça, on a vu on a vu que il y a une une indication hyper belle qu'on a vu, qu'on répète plein jusqu'à ce queon la connaisse par cœur. Bizatchem de quelle Torah on parle ? C'est pas étudier la Torah, il y a une étude de la Torah avec une recherche, une manière d'étudier la Torah queem il nous aide. Et ça veut dire qu'on l'étudie avec force et et que on l'étudie avec simplicité, avec l'envie de faire plaisir à HM et que cette étude elle nous aide à dominer le mauvais penchant et on le fait de manière très simple et qu'on cherche à créer du nahat, à faire plaisir à Hashem et à mettre du calme et se calmer de la folie à l'intérieur de nous-même parce que sinon on peut tomber très facilement dans la folie comme on a à la fin et cette étude à la fin amène à de la simra. Voilà, ça c'est ça l'étude et d'aller contre tous les empêchements et de d'essayer de de quand on veut étudier vite, on essaie de de trouver un livre, un ami, quelque chose jamais resté sans Torah bezratachem. Et nous allons maintenant nous intéresser plus au aux parties de de Rabi Nathan, comment il a parlé là-dessus. On a vu la grâce et on a vu l'importance. Voyez et on a vu aussi que le roi Salomon, il a fait tout de suit un poème là-dessus pour sa maman pour la shrina. Il a dit cheerfi il y a une grâce qui est une grâce de mensonge. Rebenou il parle de cette grâce c'est quand c'est quelqu'un il est très un but de lui-même sa il est dans une phase de sa vie où ce qu'il intéresse c'est lui et aussi lui et aussi lui. Il y a que lui qui l'intéresse. Et donc il va avoir des postures de grâce des pauses de grâce des en fait il est tout le temps en train de regarder qu'est-ce que les autres ils vont dire et penser et et et dire de moi. Ça ça s'appelle la grâce du côté du shaker parce que c'est une quête de royauté fausse. Maintenant la grâce dont on parle ici c'est presque on fait pas exprès. C'est une grâce que la beauté de la Torah elle s'habille à l'intérieur de la vie de celui qui l'étudie. Et ça fait que ces paroles elles trouvent grâce et et et bémet pour attendre cette grâce là c'est la prière et et l'étude et la prière. Ça s'appelle Davn tleren Davnen. C'est ça qui va revenir tout le temps, tout le temps, tout le temps. Voyez ? Et et donc cette grâce, elle peut être elle est un monde particulier, elle peut être autant orientée vers le bien que vers le contraire. Donc il faut chercher une vraie grâce comme la grâce d'un enfant ou la grâce de de sa femme ou la grâce de des des élèves. C'est c'est pélé. Les Israël sont gracieux. C'est-à-dire au départ, on n pas envie de leur dire oui et à la fin, on leur dit oui. On sait pas pourquoi. Voilà, ça c'est de la ça rentre dans le cœur. Voilà, celui-là, il m'est rentré dans le cœur. Et ouais. Alors et maintenant sur cette grâce, on va regarder un passage du Balchemtog. C'est des perles qu'il faut aller chercher et glaner de de c et de là parce que cette grâce en fait c'est tout le livre du du l'uté moaran. C'est le hen en fait. C'est toute cette grâce. le et le noun et le tav pour faire du narat. C'est c'est en fait l'introduction de tout le livre. Maintenant, comment on fait ? Parce que très souvent on va voir la question "Wah, c'est super, c'est trop beau mais comment on fait dans la vie pour voir le CL che d'Av ?" Parce que très rapidement, vous allez voir si c'est pour regarder les propriétés physiques ou chimiques ou biologiques de la chose, c'est pas ça qui fait faire tch. Tu peux lire tous les livres que tu veux sur la composition de l'eau et du de l'herbe. C'est pas obligé que ça bouge. Ce qui va bouger, c'est autre chose. Alors le Balchemtov, il dit un travail à faire, c'est la considération entre le côté de la matière de la chose et la beauté et le goût et et ce qui éveille en nous dans de par cette chose là. Alors il dit par exemple la guide quelqu'un il voit devant lui un bel objet. Un bel objet. Imaginez ce que vous voulez. un bel objet et et alors il faut s'intéresser à mais qu'est-ce qui fait qu'il y a une beauté qui se dégage de cet objet arraacol ? Ben c'est de la terre cuite he c'est un vase. Ouais mais il a une forme trop belle. Il est et quelle couleur et quelle il est je sais pas il évoque des choses ce ce Kelly. Alors, et il y avait une fois à Yérouim un petit enfant tout petit, on l'a retrouvé à côté d'une Jaguire eux, c'est beau une Jaguardire eux. Et cet enfant, il avait les larmes aux yeux. Alors, on l'a ramené chez ses parents, on a dit, il a dit "Mais on a trouvé votre enfant, il pleure à côté d'une voiture, qu'est-ce qui s'est passé ?" Pas raison de demander à l'enfant. Et l'enfant, il a dit "Mais qu'est-ce que c'est beau ! Moi aussi quand je serai grand, je ferai des belles formes. Voyez, il a vu un bel objet, il est ému. Mais ça racolle, c'est c'est du fer, c'est c'est une voiture. Qu'est-ce qui a fait que il a été éveillé à ce moment-là ? Et ben, en fait, c'est que c'est une interrogation de mais d'où vient cette beauté et cette grâce qu'il y a dans cette forme ? Et maintenant leer la matière tu as vu comment il finit une voiture à la casse il écraser ça fait un cube de fer. Mais c'est pas beau il y a rien dedans. Et alors en fait il y a une force de vie et de création divine à l'intérieur de cette chose-là que quand je la vois j'y trouve une grâce. C'est ça qu'on cherche et et c'est ça la partie divine qui se trouve dans chaque chose. La beauté et la grâce de la chose, c'est la partie divine qui se cache à l'intérieur de la chose. Pourquoi ? Parce que quand cette partie- làà elle s'enlève, ça reste plus que une matière et c'est insignifiant. Et pareil aussi. Al maintenant le Bemtov, il donne un travail à faire, un travail incroyable. Il dit pareil ça amène hein béed ça c'est on le dit avec un ton clin d'espoir parce que vraiment amène que on arrive à le faire. Il dit quand on mange nous est sensible au bon goût de la chose. On dit c'est bon c'est salé c'est sucré ou quel c'est bien épicé c'est magnifique et cetera. En fait, le goût, la douceur, le côté agréable de la chose, voyez, que tu saches, ça vient de la force de vie qu'Achem il a créé, qu'il a mis à l'intérieur de cette chose-là et qui est bien au-dessus de cette chose-là dans les mondes et qui est la source de sa vitalité et et même et même dans les quatre ondes, même dans le minéral, l'inerte ou le végétal ou l'animal ou l'humain, la beauté et la grâce, c'est parce qu'elle fait référence à quelque chose qui est à sa source et et tu vois ici il y a une vitalité et et si tu regardes comme ça, tu vas voir que tu habitues ton esprit à ne plus être seulement omnubilé par l'apparence de la chose et sa corporalité, mais par quelque chose qui a derrière ou quelque chose qui a plus haut ou quelque chose qui a plus profond et Et et donc ça apprend à voir derrière la chose. Ça c'est Razak Razak Razak parce que c'est comme ça que on cherche le serel cheva. Le il est pas dans le gouffre lui-même. Tout le monde connaît ça. Il parle de ça. Un manger qui a à peine un peu tourné c'est même pas on peut parler et pourtant c'est le même manger. Qu'est-ce qui est passé ? Il a passé 24 heures, il est plus bomo. Mais il a il est notentam livgam maintenant. Pourquoi ? Parce que le tam il est éphémère. Pourquoi il est éphémère ? C'est le moment où on peut sentir la vitalité divine qui est à l'intérieur de l'objet. Dès que la vitalité divine elle quitte un petit peu, ça on rentre dans du pourrissement, de la mort ou du ça se décompose. Alors ça, il faut l'avoir en tête parce que ça c'est Razzac, Razak, Razak. Maintenant, deuxième point qu'on regarde aussi, on voit que Rabinou, il nous a dit que celui qui regarde avec le le monde comme ça, c'est surtout surtout Jacob. Bon, tous les bénis Israël, mais plus encore Yaakob. et et et comment il fait pour faire ça ? Alors ça c'est un autre coup extraordinaire. Et ben en fait Yaob il nous a enseigné ça avec avec l'échelle avec le sous-lam. En fait c'est il nous a fait le cadeau de nous enseigner le sous-lam et et et qu'est-ce que c'est le sous-lam ? Le sous-lâ aussi peut-être c'est une occasion extraordinaire. C'est une occasion. Bon non parce que souligner la moette donc peu c'est vachement important. après alors voilà ça il y a un passou de la T qui dit il va avec le soulam il va avec comme une sorte d'échelle et il voit mache il voit dans son esprit dans son cœur dans son âme il voit mache une échelle et elle est bien posée par terre et sa tête de l'échelle elle monte dans le ciel Et là vous allez voir ici le rabi Nathan dans les liqué à laot, il a fait un travail incroyable, incroyable, incroyable. Il dit, "Regarde, tu sais l'homme, Jacob, il a vu que l'homme et tout ce qui existe avec l'homme, quand on dit tout ce qui existe avec l'homme, c'est l'homme avec tout ce qu'il y a dedans et autour de lui. Et bien tout ça, ça sera toujours sur ce modèle là d'une d'une échelle qui est posée par terre et sa tête, elle arrive dans le ciel. Il dit, "Tu sais chaque chose, elle a une origine en haut et et bien que cette chose là, tu la vois ici sur terre." Voyez comme l'exemple du bal tout à l'heure, il y a maintenant un objet où voilà cet enfant, il voit la voiture, il est émerveillé, il a il ressent quelque chose, ça lui fait une émotion, il pleure de beauté alors qu'il a jamais vu la télé de sa vie. Comment ? Wouh ! Qu'est-ce que c'est beau ! Quelle forme ça ! Où est-ce qu'il trouve ça ? dans du métal ici sur terre dans cette planète là, il y a que dans cette planète là qu'il y a une voiture. Il y a des milliards de monde. Il y a pas de voiture. Et ben là ici, il a vu quelque chose. C'est quelque chose qui est planté ici dans le plus bas des mondes mais dont la racine, elle est dans les plus hauts des mondes. Et b cette chose là, elle est habillée. Et nous, on essaie de voir qu'est-ce qu'il y a dans à l'intérieur et et son extrémité, sa tête, elle arrive dans les cieux. Wou ! Et là-bas, ouais, la et le voilà la et le question sur laquelle on est depuis tellement longtemps qu'em nous aide. Voilà, il y a une la tête, elle monte jusqu'au cieux et et il faut rattacher ce queil y a ici vers sa source en haut. En fait, c'est ce qu'il fait avec le soul Yaakob. C'est pour ça qu'on parle beaucoup de Yakob. Donc chercher le serel qui a dans chaque chose, chercher l'intelligence divine qui a dans chaque chose, c'est-à-dire que on va regarder la chose telle qu'elle nous est présentée, mais elle nous est présentée avec une forme de concrétitude, d'épaisseur, de médiocrité, de matière et tout. C'est compliqué hein comment elle apparaît et je l'attache avec ce qui est au-dessus d'elle mais ce qui est audessus d'elle c'est ce qui est au plus profond d'elle-même. Ça c'est un truc extra quand on apprend les sphirotes, c'est que on peut regarder les sphirotes comme une au-dessus de l'autre mais en fait plus elle est haute, plus elle est intérieur, plus elle se trouve à l'intérieur de de celle que l'on considère. Et la tête, c'est-à-dire le début, il va jusqu'au ciel. En fait, comment de cette chose-là je peux monter ? Vous voyez que Yob il a une échelle. Mais ça sert à quoi une échelle ? une échelle, ça sert à ce que il y a un endroit que je vise mais il est trop haut mais je peux pas, je peux pas même si je saute, j'arrive pas. Mais si on m'invente une sorte d'escalier que marche après marche, ça s'appelle le ich israéli, celui qui veut monter dans la vie de palier en palier, de marche en marche, pas sauté. Alors lui et ben par un système de palier que même dans le midrachon compte les marches qu'il y a dans les dans les dans les échelles. Et on sait plein de secrets de la Torah sur l'exil avec le nombre de marches qu'il y a dans l'échelle. On peut tout savoir de l'échelle. Et ben de cette échelle-là, il arrivera à monter très très très très haut. Et donc la question qu'on va se poser, c'est "Mais à quoi ça me sert pour me rapprocher d'HM cette chose là que je vois ou que j'entends ou que je sens ou que je goûte ou je respire ou que je considère ou que j'étudie. Voilà. Quel est le goût caché ? D'ailleurs, vous verrez que les maîtres du Talmou quand ils veulent savoir le pourquoi d'une chose, ils disent pas quelle est la raison mais ils disent quel est le goût parce que le goût il est caché parce que le goût c'est ça qui est la vraie réalité intérieure de ce que tu vois ici. Donc il voit une alaha de la Torah par exemple et il demande "Maitama, c'est rigolo, on dirait qu'il parle de cuisine. Qu'est-ce quel goût ça a ? et et et Hashem, il a fait exprès de créer plein de monde et surtout le nôtre de dans lequel nous on est pour que au travers de ce qu'il y a dans ce monde-là, on arrive à retrouver la source et s'attacher à Hashem. Et quelle gloire il y a pour Hashem de cette création là ? Et en quoi moi le plus petit je vais pouvoir donner de la grandeur dans tous les mondes et mim là et mimé là ça ça s'appelle un travail d'une bonne un travail de de pensée c'est ce que Abrahamou il faisait quand il était petit par exemple et il réfléchit sur le sens de sa vie et des événements qui lui arrivent et mais avec simplicité c'est-à-dire il faut faire attention ça devient pas comme une phobie ou un truc égocentrique tout tourner vers lui-même. Ça c'est dangereux, c'est que il y a des événements qui nous marquent chaque jour. Il y a des événements qui nous marquent. Pourquoi j'ai vu ça aujourd'hui ? Qu'est-ce en quoi ça me parle avec HM là-dedans ? Et c'est ce qui a marqué ici. Oui. Attacher la forme extérieure vers la forme intérieure. C'est peut-être ça le secret du secret de laormaka comme ça. Tu vois quel est son secret amitié ? Quelle est la vraie intelligence qu'il y a ici ? et et ça ça nous fait nous rapprocher d'achète. Qu'est-ce qu'on a vu ce matin ? Des moyens plus concrets pour voir comment on se rattache à cette intelligence. Voilà. Et et chercher aussi Oui. Chercher aussi l'intelligence qu'Ashem a mis dans la création. Mais l'intelligence qu'achemine a mis dans la création non pas dans nos sciences des sciences extérieures de s'émerveiller de la complexité de la création, mais de chercher plutôt le les les moyens incroyables qu'ashem il est capable de déployer pour susciter un réveil chez la personne qui vit ou qui voit cette chose que Hashem a créé. et et donc laorma d'Hashem, celui qui veut s'intéresser à la sagesse d'Hachem, en fait, elle est dans le monde et toutes les parties, même les plus infimes de la création, vous voyez, des petits moments de temps, des petits moments de lieu, des petits moments de création de personnes dans tous les quatre éléments, le minéral, le végétal, l'animal, l'humain, tout ce que vous voulez, toutes les situations de la vie. Voyez donc hashem il a créé le monde avec la et il l'a mis et il l'a caché ici. Regardez le serel de chaque chose c'est s'attacher àem au travers des choses qu'il a fait ici. Mais dans quel but ? Dans le but de me rapprocher de lui. Et ça il y en a partout. Et et il y a une histoire qu'on va aujourd'hui on finit avec cette histoire là. Elle est elle est certains disent "Tu vas voir la grandeur d'Hachem." Des fois la grandeur d'Hachem, elle réveille l'homme et des fois c'est la grandeur d'Hem dans la force où il est ma mâche dans nos vies et dans nos situations et dans nos rencontres et cetera et et s'habituer à regarder cette intelligence là et et s'approcher d'achè. Alors, quand on va choisir ce cheminlà, petit à petit, il y a de l'éclairage et de la lumière de nos visages qui vient quand on regarde devant nous, c'est beaucoup plus clair et et grâce à cela, on arrive à sortir de l'épaisseur des choses de ce monde. En fait, ici, il y a caché que le yserara et le yserara, il est quand je regarde la chose en elle-même et le yseratov, il est quand je regarde la profondeur de la chose. C'est une chose maintenant on va raconter une histoire. Il y avait un maître à Youusalim, il était incroyable, s'appelait le ravisal Isar Zalman Melser, très très très grand maître. Il a été le maître de de de de tous les géants de la génération. son le RB c'était lui. Et alors un jour il était à la maison et il enseignait aux élèves et donc il discutait avec les élèves comme ça et à un moment on entend dans la cuisine que la femme du raison Melser elle dit le lait il a débordé le lait il a débordéon le ra il interromp le cours et il dit aux élèves bon continuez à étudier tout seul il y a un sujet important il va à la cuisine Et sa femme lui dit, "Regarde le lait il a débordé. Le lait il a débordé. Qu'est-ce que c'est que cette histoire ? Comment ça se fait que le lait il a débordé ? Alors le raed, il dit à sa femme, il dit peut-être il y a quelque chose chez nous à la maison avec Bassar Balave. Peut-être on fait pas bien attention au lait à la viande sa femme pit ma pit jamais ma pit c'est pas ça fait très attention au lait la viande ici. Alors il réfléchissent réfléchissent fait alors qu'est-ce que c'est ce le le lait il a débordé qu'est-ce que ça veut dire le lait il déborde. Qu'est-ce que ça veut dire ? Alors le halban peut-être c'est le laitier parce que il y avait un laitier à Yérouim et quand il était vieux il y avait un enfant Yérouim qui aimait beaucoup étudier avec lui s'appelait le rachou lebar et le RBAR il était et quand il était il aimait énormément aussi aller avec le laitier qui faisait le tour de Mar et ce laitier il était Am. Alors, en tant que jeune enfant, il montait sur la car la la la le la charrette avec lui, distribuait le lait et mais dans ce un laitier comme lui, bah il est devenu vieux, il y avait pas l'air ret de quoi la force de travailler. Alors, il a dit "Bon, je vais faire quelque chose comme ça. Moi, j'ai servi fidalement toute la communauté pendant pendant plus de 30 ans. Je vais aller chez certains que je choisis et je vais leur demander qui m'aide. Comme ça, je vais faire une liste, j'irai pas toujours chez les mêmes et je vais euh dispatcher sur le moi et comme ça il peut-être ils voudront m'aider. Bon, alors euh le ravissaler, il était en début de liste, donc il lui il venait surtout au Schrodèch. Alors le Rav, il dit avec ça à sa femme, il dit et peut-être le laitier, il est venu parce que comme c'était la filade de Rochrodesch aujourd'hui, je suis en très tard. Et elle dit "Ah bah ouais, moi aussi j'étais à la macolette." Bon alors qu'est-ce qu'ils font ? le ravi retour les élèves, il fait "Bon, il y a un sujet très très important, vous allez continuer à étudier tout seul." Et ils l'ont vu partir avec son épouse. Ils ont été chez le laitier. Et alors le laitier, il les reçoit, il fait "Ah mais qu'est-ce qui me vaut l'honneur de votre visite ?" Il dit "Ben, on a pensé peut-être tu étais venu à la maison pour euh recevoir comme tu reçois à chaque mois." Alors, il dit "Oui, mais c'est pas grave, je suis venu, j'ai personne, c'est pas grave. Je serais revenu demain ou après-demain." Il fait "Non, non, pardonne-nous." et ils lui ont donné une somme d'argent. Maintenant, ils sont revenus et ils ont repris l'étude. Celui qui écoute bien cette histoire, mais comment ce couple-là ils ont fait le serel chez Bol d'Avar ? Il y a le lait qui déborde. Quelle intelligence il y a dans le lait qui déborde ? Il y a pas d'intelligence de le lait qui déborde. La prochaine fois, faudra rester à côté du lait. Qu'est-ce que tu veux faire ? Ça arrive. Non non non non. C'est pas pour rien que chez nous. Pendant qu'on est en train d'étudier avec les élèves, il y a le lait qui déborde. C'est pas normal. Et il parle avec sa femme et sa femme, elle lui a éclairé les yeux pour savoir où il était le seel d'Avar. Parce que lui il a pensé les bassar balav la viande et le lait fait n'importe quoi Bassar Bhalav tu m'as vu tu sais comment je fais attention à la cuisine allez c'est pas ça le khalav le halban et et ce message là divin du lait qui déborde celui qui s'habitue à chercher le séle chez Beoldva il peut il peut le voir ça lui éclaire son chemin après il part avec sa femme et il va aider le vieux laitier et il va revenir et les élèves, ils ont été marqués de cette histoire Voilà pour une petite histoire du bonne fête bonne journée. Taba