Likouté Moharan Tinyana - Torah 24.5

Kind: captions Language: fr Voilà. Alors, on reprend la toraka d'alette. On est presque à la fin dans le tana. Et on va regarder ici et le lève nichbar. Qu'est-ce que c'est le lève nigba ? Qu'est-ce que c'est le cœur brisé ? Prend là. Et regarder les sirotaran. Sirotaran. Voilà ici l'out moan dans le deè volume dans le tana et aujourd'hui la fin de la torf d'alette et la fin de la toraka d'allet on a vu comment à partir de haute d'allet on révise qu'est-ce que c'est le principe il faut moi je trouver toutes les forces qu'on peut avoir pour de toutes nos forces pour être juste dans la joie tout le temps. Il dit pourquoi ? C'est la nature de l'homme, c'est de se tirer vers l'humeur noire et vers la tristesse à cause des vicissitudes de la vie et du temps. Et chacun promoncé est plein de plein de souffrance. C'est pour ça que on a besoin de se forcer avec une grande grande force d'être dans la joie en permanence et de se réjouir avec tout ce qu'il peut. On a beaucoup discuté. Qu'est-ce que c'était ? filouuta comme il nous a montré le zoar comme c'est marqué dans le talmou de faire comme faisaient les maîtres de savoir rire réplaiser et et utiliser tout ce qui est possible et permis pour se réjouir et dit ah mais quand même bien que le lève nichba le cœur brisé c'est quelque chose d'excellent il dit in mais malgré tout et c'est juste à un moment donné c'est-à-dire on sait Quand on commence, on sait quand on finit, il convient de se fixer un moment dans la journée pour se briser le cœur et de de raconter tout et d'exprimer et de raconter devant Kasb comme va chez nous, comme on l'a dit déjà dans de nombreux endroits. toute la journée, attention, ça c'est important, il faut être dans la joie. Il dit parce que du cœur brisé, c'est trop c'est ça peut venir très facilement d'arriver à l'humeur noire et à la tristesse. Bien plus que on peut prébucher à cause de la simra de Shalom dans arrivé à les relout. Oui, shalom doit venir à de la légèreté si on compare le cœur brisé, il peut nous amener très vite à être dans le déprime. Par contre la joie même la les joies qui sont pas encore les vraies joies alors ça peut aussi dégénérer mais c'est moins grave et moins dangereux que de dégénérer vers la tristesse. On est en train de parler du début de la doute. Alors on va regarder maintenant ici dans lesaran c'est rapporté dans même alf. Si tu regardes sotaran, tu vas voir le numéro 41, il parle là-bas, il développe beaucoup et c'est les conversations de Rabi Nahman avec Rabi Natan et il dit enanad. Alors, c'est là où il prend le temps de bien discuter et de dire "Tu sais, le cœur brisé et la tristesse n'a rien à voir. C'est pas pareil du tout du tout." Qui lève nichbar ou balève le cœur brisé, il se trouve dans le cœur aval ou troll. Mais la tristesse, elle vient d'un autre endroit dans le corps qui s'appelle le troll, s'appelle la mais attention la tristesse elle vient du mauvais côté et la déteste. Tu vois dans mais le cœur brisé, il est très cher aux yeux d' on voit que ça pourrait se ressembler. Ça pourrait ressembler, on pourrait faire un passer de l'un à l'autre en disant c'est la même chose. Et même qu'est-ce que c'est le danger de dire que finalement mais il y a quand même l'apologie de la tristesse. beau la tristesse, c'est bien, c'est un peu le cœur brisé, c'est comme ça qu'ils sont les ils sont plein de regrets trucs. Pas du tout. Et la différence est en a, il déteste et un il le cœur brisé quand il est bien fait. Wou, c'est très précieux. Donc d'après ça, on arriverait presque à dire que ben finalement avoir le cœur brisé toute la journée, ce serait bien. Et là, il parle à ses élèves, il dit des gens de votre niveau, non, vous allez pas savoir faire la différence et vous allez arriver à de la tristesse. C'est pour cela que il faut bloquer et réserver un moment de la journée et là à ce moment-là qu'il est le cœur briséous lesbod voilà le mot c'est faire cette bodout là s'isoler rester avec hashem se détacher du monde et être avec hashem ou les chab les fan comme c'est marqué ici c'est ça la Torah de Calette et aussi dans comme tu as vu la Torah Café la Torah 25 où là on va parler beaucoup de la bout et ça va tomber avec Anoua et et juste après on va faire attention aussi que mais attention à l'ivresse il faut pas se il faut pas se souder tu vois comment ça marche mais séparer le reste de la journée Donc il nous demande de faire un travail double comme un grand écart comme ça dans la journée rester dans la joie et un moment de la journée demander et avancer avec hasem devant avec le cœur brisé et c'est sur ça qu'il nous a demandé de faire tant d'efforts de se renforcer renforcer sur ça veut dire un moment dans la journée et ça c'est une école c'estàdire passer d'un état à un autre et commander cet état là mais la tristesse dont on parle qui vient du mauvais côté que déteste et qui vient dans le corps de sécrétion de la rate et cetera ça non mais le reste de la journée qui rais dans la joie et aussi et et vous voyez ici même alf après dansaran il y a celle qui suit c'est la sira même bête et là-bas tu vas voir que il continue il Là, il dit un tu vas voir de une personne avec deux comportements, deux personnes avec un comportement, tu vas voir tout le monde est d'accord que si tu vois quelqu'un à ce shalom en colère ou en énervement, c'est pas bien. Et ben en fait la tristesse c'est pareil une certaine forme d'apathie et de comment il dirait aujourd'hui d'agressivité passive de trucs comme ça ça a l'air d'être le contraire de la colère parce que il fait rien il bouge pas c'est exactement pareil que et dans les deux cas qu'est-ce qui se passe ? Il se passe que en fait c'est comme une révolte sur le fait que hash il fait pas ce que je veux. J'avais décidé qu'hem il devait faire comme ceci comme cela. Il fait pas l'essé d'elle et ça nous met en colère. Ça nous met en colère ou ça met dans la tristesse. C'est la même chose. Ça veut dire on peut voir un apathique ou un déchaîné. En vérité ça procède de la même chose. Avalbait vive. Mais le cœur brisé, c'est une belle relation comme un petit enfant qui est là auprès de son père et qui insiste. Algéraficen c'est comme un petit enfant qui pleure et qui se lament fait que son papa il s'est éloigné de lui ou qu'il est plus là. Ça c'est le le vrai cœur brisé. Et aussi comme on a vu et c'était ilim c'est David Amé qui nous dit Elohim Levid Elohim et là c'est la publicité pour oui le cœur brisé le vrai c'est ce qu'il dit en fait quand quelqu'un a un esprit brisé et ben ça s'appelle Zivrelokim c'est des corbanotes des offrandes qu'on offre à Hem vbarit un cœur bris et abattu. Elohim l'achem il méprise jamais sa il écoute que comme tu vois au début du duana plusieurs adresses tu vois que dans la tor tête va au milieu de la tor tête va dans le numéro 4 ou dans la tor kufainzain ou dans la tor rin et dans le tinana dans la tor heimel voir tout ça c'est des adresses [Musique] et même alf même bête on en a vu un petit peu même guimel et dans lean le numéro 24 et le numéro 236 et le numéro 239 c'est-à-dire il y a plein d'adresses où le la vraie le vrai cœur briséou il aime et il en parle et etou il nous incite mais dans cette tor il parle à nous et il dit parce que pour des gens comme vous, c'est-à-dire que facilement on est cassé et facilement on est brisé et un rien peut nous perturber c'est ce qu'il ditim il savait parler à ses élèves d'après leur niveau. Il dit pour vous c'est pas vous êtes pas dans la mal vous êtes pas dans le niveau des gens qui peuvent être comme David Améler où il sait en même temps avoir le cœur brisé en même temps servir HM de tout son cœur. Non sait pas faire comme ça. Alors pour vous, vous décidez d'une heure un moment, ça veut dire certains ils vont dire 1 heure de 60 minutes, certains ils vont dire moins un petit moment et mais le reste de la journée non. Et pourtant et pourtant quand on voilà on va faire un petit un petit voyage si tu veux donner le le écoutez moi le grand le comme ça, on va les lire rapidement juste pour se faire une idée. Hm hm. Merci. Alors on les regarde rapidement toi aussi tuas lectar on regarde tu auras tête va hôte d'alette tu prends tête va h alf la t 15 et h d'alette t 14 et 15 là 15 grandes d'al et c'est ce qu'il nous ici quand il nous donne du quand il nous donne la reconnaissance alors là on arrive à percevoir la Torah comme c'est marqué comme on voit la sagesse au savoir il y a une partie de la T qui est révélée partie de la qui est caché et av la partie cachée de la T on pas accès que seulement dans le monde nous réserve il mtenant ici on peut quand même atteindre dans ce monde là mais comment avec une manique spéciale d'étudier la Torah bemir nefche en se donnant à fond en faisant des efforts et des sacrifices pour la Torah ou lesila benigl mais maintenant comment tu fais pour gagner laila c'est pé comment tu fais pour gagner la dimension de la fila ça c'est par la tor révélée qui a tig sin la tor révélée elle est comme le un moment il y a eu une discussion dans moi il y a quelqu'un qui est comme un Sinaï c'estàd il connaît tout il connaît toutes les toute la Torah maintenant c'est un un magar méda c'est comme un puit de de de connaissance et de notre côté tu as leer Harim un quelqu'un qui arrive à déplacer des montagnes par ses raisonnements et son intelligence alors Haimiu a Et la ch là elle est comme ça. Et si tu peux aller étudier, tu peux pas étudier chez les deux. N tu étudies chez un. Chez qui dois-tu aller étudier ? Chez celui qui est Sina et qui a la connaissance incroyable de toute la Torah, connaissance très vaste de toutes les parties de la Torah ou celui qui a moins ça mais il est une force de retrouver les dor par ses études et ses raisonnements. Et on avait dit en conclusion sin parce que c'est une parabole pour dire ben tout le monde a besoin de celui qui a le bléin. En fait c'est comme ça que ça commence. caché pas tout le monde qui a besoin le celui qui connait beaucoup celuià qu' aucun orgueil il faut qu'il soit rabaissé dit tu vois que il aurait pu donner au kil monjar au mont blanc grande montagne majestueuse il a donné au c'est une petite montagne la prière de celui qui sait se rabaisser elle est jamais repoussée que mourbar tu vois hop ici il a dit lb que lb il permet d'accéder à la tor ce qui permet d'accéder à laila et c'est la tor révélée qui permet d'accéder à lailaid partir du moment où il enlève les limites de son corps, de sa fatigue, de sa faim, de son ego et tout ça, alors il a atteint des choses qui sont extraordinaires que che et quand il a enlevé les limites, il peut recevoir la Torah qui est sans limite voilà, ça c'est la première adresse. Après tu as la Torah kouf a une va. une va elle va être ici là que dans le deuxème livre ici ouvre ouf à une va aussi il y a pas si longtemps ouf a une vaciame les garb faut que l'homme il se dépêche de chasser C'est la vent de folie qui a à l'intérieur de nous. miroir que le cœur il est plein de folie et et qui est collé à lui. Ça c'est une nouvelle adresse. Ça se fait par le fait de s'attacher au sad, c'est-à-dire comme on a vu, comme on va voir dans pas long genre de l'aimer, de raconter sa vie, d'écouter ses conseils, d'étudier sa Torah, de s'attacher à ses élèves, d'allumer des nervotes pour lui, de de de vouloir être proche de lui, surtout de l'aimer. Et c'est là où il dit qu'est-ce que c'est s'attacher ? S'attacher ça veut dire l'amour de l'âme. Mais parce que il aime beaucoup le tadic et ben des fois on peut pas faire grandchose à pas aimer le tadic. Après il y a que son cœur à lui il commence à faire partie et il est absorbé dans le cœur du sad où les fich mais comme son cœur lui il est plein de folie celui qui veut s'attacher qu'est-ce que c'est pourquoi on l'appelle un esprit de folie ce qu'il va d'après le yes àir il est comme les panou tu verras toujours l'air il veut sortir tu prends un ballon tu le peres pourquoi ça fait comme ça parce que l'air il veut sortir Comme tu vois d'après chez les savants que qu'est-ce qu'on gagne en s'attachant au sad ? C'est que quand notre cœur on l'offre et on veut s'attacher au sad ce phénomène d'air là il fait que le mauvais esprit il est chassé. C'est ça le cœur qui se brise. C'est toute l'esprit de folie qui sort et qui est chassé comme par un grand souffle. Oui, b sad mais comme le cœur du tadic il est comme dans un il contient en lui un vide qui est la création du monde là-bas le rochut il peut se il peut se s'échapper et quand il rentre dans le cœur du tadic le tadic il il il y voilà grâce à ça il a le cœur brisé donc le cœur brisé ici de la torfa voir c'est un phénomène comme de de un air qui sort très vite et avec force Il est en train d'expliquer un phénomène incroyable qui se passe quand on s'attache auad. Voilà. Après, on regarde la Torah rench a on regarde, c'est juste pour avoir euh euh l'idée et ce que Benous il nous dit ici sur ce tout petit passage Rin. Voilà, Rain euh il est ici celui-là, on le regarda ici. De la même manière qu'il peut y avoir un éveil d'un homme à l'autre. Là aussi, tu vois ici l'bar, il va fonctionner comme un modèle. C'est-à-dire quelqu'un bon, il arrive pas tellement à prier avec cœur, avec intention et tout ça, il est un peu endormi mais il lui fait un cadeau, il lui donne à voir un ami qui lui il prie avec le cœur brisé. Qu'est-ce qui se passe ? Le deuxème quand il voit le premier, il s'éveille aussi parce que il s'éveille comme s'il se réveillit d'un sommeil et il voit que l'autre il est éveillé et en le regardant va commencer lui aussi à dire et à dire desilot. Alors, regarde bien ce mot-là. Il y a quelque chose de pélé plain, c'est que il arrive à s'éveiller de lui-même. Miné ou B, ça vient de lui et c'est en lui. C'estàdire, tu vois l'autre mais ça réveille quelque chose chez toi. Cheorer mitra min plum. Ça existe dans le monde dans ces animaux là que tu vois que il est mâle et femelle, il se fait des bébés. Il y en a comme ça, tu vois. où des fois aussi dans les 18 principes d'étude que les élèves élèves de Rabi Nathan ils ont dit un des principes d'étude du Moran c'est minéoubé tout est dedans même la question que tu as et même la réponse que tu vois pas elle est dedans chez mitire mitorm en fait des fois en te parlant tu arrives à te réveiller tout comme quand quelqu'un tu vois quelqu'un de qui fait quelque chose d'extraordinaire que tu veux faire ça t'éveille et ça te donne envie il arrive à dire des prières Il avait crié dans sa prière aï où j'en suis ouis et de là il commence à se regarder et hanani et il se pose cette fameuse question au début c'est oy oy et après c'est mais où je suis finalement et et ou mitso et il est même étonné il dit mais c'est qui qui prie comme ça là qui crie là maintenant et c'est lui oui alors voili ma mche c'est ma mche pour moi ça et après il redit dit cette phrase là et il dit mais c'est drôle qui c'est qui parle et il se rend compte que c'est lui qui parle lika à chaque fois il voit que ça tourne autour de lui. Oui et même si la première fois quand il a dit, il a dit non mais cette fois-ci j'ai l'impression j'étais sincère la veine, il dit mais après il voit il dit mais non mais quand j'ai parlé fait j'étais pas vraiment dans le coup comme quand les gens ils suivaient Rabioucha et queil disait chaque jour il fait je vais te dire quelque chose tu vas voir je te surprends aujourd'hui je fais non je sais hier je te l'ai dit mais hier c'était pas vrai aujourd'hui c'est vrai tu vois ça ça s'appelle comme ça alors ça c'est la Torah et rche Après dans le tinana la Torah qu'on avait il y a pas longtemps du tout et dans la Torah qui est très longue et combien c'est là-bas c'est euh you guimel alors on regarde là-bas dans le numéro you guimel de la Torah et où il est le you guimelimel qui a tr ah là il va faire un lien Incroyable entre le lève n et une des sonneries du chauffard qui s'appelle lesarim C'est un moment il explique dans lesarim. Voilà, c'est sur tu vois c'est guimel tu vois la tor ouvre dans le numéro là de la le petit paragraphe 13 je vois qu'après il y a 13 et 14 la deuxème partie il dit dans la candrée du chauffard que ça nous réveille comme ça tellement alorsim c'est aussi ça s'appelle que on arrange tous les jugements faux qu'on fait sur nous-même et sur les autres berinat le lnb ça s'appelle Le cœur brisé. Tu vois ça veut dire qu'en fait le cœur brisé c'est un grand grand secret les c'est-à-dire que le cœur ou qu'est-ce qu'il fait ? Il est abreuvé comme d'eau pure et d'eau clair et d'eau fraîche et d'air frais aussi comme on va voir avec les poumons et ça calme la folie de la chaleur du cœur l'embrassement du cœur. Chez ukemo Nour Dalou. Ah voilà c'était quoi où le cœur il se chauffe avec les amours à l'envers les amours des gringolés c'est commence à aimer toutes sortes de choses au lieu d'aimer au bon endroit dit où qu'est-ce qu'ils font ces folies là elles font chauffer le cœur moteur qui chauffe Ouais le cœur c'est l'endroit où normalement on devrait bien faire les jugements comme il est marquéon bénérabo comment il portait le pectoral avec les comme la petite tablette avec les diamants là qui qui s'éclairent il le portait où sur la poitrine. Mais on n pas dit sur la poitrine, on a dit sur son cœur parce que c'est le cœur là-bas. Si maintenant le jugement il est faussé alors on aime n'importe qui, n'importe où, n'importe quand, on sait pas bien se garder et ça fait chauffer le cœur. laot est à lèv à ce momentl il faut abreuver le cœur le refroidir les rabotimum les éberinatvarim et ça c'était les chevim comme on fait dans la sor du chauffeur la et les chevim ça ça s'appelle qu'on refroidit le cœur berin lnb voilà encore une fois le lèv et comme on voit Ça veut dire on calme la colère de la folie du cœur. Ça s'appelle leunichpat. Ça c'est ici. C'est comme ça. Et après on a dans les sirotaran. Dans les sirotaran. Tu peux me donner s'il te plaît les petites sirotaran ? Je crois que elles sont là. Voilà le dernier tout petit livre à droite. Voilà le tout dernier. Voilà. Ça c'estaran celui-là il est il est vieux celui-là. Et et alors dans les cantares, on a vu même alf et même bête et même guimel aussi. Maintenant va regarder la m bête le 32. Aujourd'hui, on fait du du voyage 32 de ici même bête même guimel même voilà dans lesaran bête le cœur. Ah ben c'est facile à se rappeler à celui-là. Ah c'est mamienne. il parle, tu sais, c'est là où il parle de comment il faut s'éloigner des l'approche philosophique et des spéculations intellectuelles et et même il dit au début même si toi tu as l'impression que tu es pas tellement là-dedans, tu pas tellement un télé, tu parles pas par et dit en vérité mais non mais on a tous ça en nous même les plus petits on arrive à des questions et des et des impasses et c'est là où il faut bien faire attention de garder la la launa, de pas commencer à calculer et faire des des complications et et s'attacher auadikiim et si on va kir alorsem il va nous donner à à avoir la vraie volonté et et il dit oui mais seulement voilà il faut faire attention parce que tu sais quoi le plus grand spéculateur le plus grand toell le plus grand compliqué il se trouve à l'intérieur de notre cœur. Au début, il parlait de tu as entendu un truc, tu t'es déjà pos cette question et ça t'a emmené vers un découragement. Mais là, il dit ça se passe à l'intérieur du cœur, il faut le chasser. Et des fois c'est des des c'est des avodes, c'est des fautes qui abîment et le fait de l'avoir fait ça abîme la ça abîme la la vraie confiance. Et après launa, elle est tellement grande et tellement forte et c'est elle qui donne la vie et c'est elle qui vient et qui nous apprend à voir la vie comme il faut. et il dit tout ça, je peux pas te l'expliquer tellement tellement par écrit mais ça va rentrer dans pas de complication ah ouais, il y a un passage là-bas. Il y a un passage là-bas où il va parler. Pourquoi il donne cette adresse ? Tu sais où il dit ça ? Il dit les gens purs, les gens bien nés, les gens qui sont restés calmes et qui sont pas rentrés dans la folie, quand ils entendent ces questions folles de philosophie, ça les touche même pas. Il donne un exemple, il dit c'est comme si quelqu'un il parlait du désir des femmes à un nuucat, tu vois être capable de de vivre un niveau comme ça et et des fois il dit c'est cette fameuse Torah où il dit il y a des gens qui passent avec des des vies entières sur une question qui n'en est pas et c'est la fameuse tu te rappelles le machin avec l'oiseau il y a des fenêtres et et alors un homme imposant comme ça il parle à un petit enfant Le petit enfant, il est très impressionné comme ça et et il lui dit je vais te dire quelque chose ça a l'air d'une immense question la grosse question du siècle et en vérité c'est pas une question et et comme c'est pas une question alors il sait pas répondre mais comme il sait pas répondre alors il est gêné qu'il sait pas répondre et alors ça c'est un machal on peut passer une vie dessus et il dit comment c'est ici ça c'est un machal on demande un enfant il dit tu Bon alors il y a une vitre, il y a plein de vitres une fenêtre avec plein de vitres et il y a il y a un endroit de la vitre, il est cassé. Et alors maintenant qu'est-ce qu'on a fait comme un vitrail comme ça ? Tu as pris le vitrail d'à côté et tu as bouché le premier mais maintenant le deuxième il est vide. Ouais. Alors on lui dit "Mais alors le petit oiseau, il va s'envoler." Ouais. Et alors euh et ben quelle question ? En fait la question elle commence même pas. Il faut savoir réfléchir pour voir pourquoi la question elle comme même pas. Ça c'était dans le lam de bête ça demande ça demande du travail. Après, on a vu aussi même Guimel, même alf, même bête, on a vu et même Guimel, c'est là où il parle du lève nichbar et après et c'est là où il dit que attention la colère, la tristesse c'est comme la colère et et hm là ouh là incroyable ça. Ah alors voilà dans la sirotara même guimel ça c'est que il parle d'un niveau que des fois on est tellement paumé que on se rappelle pas notre nom que quelqu'un il peut être tellement perturbé que on lui demande mais on est perturbé pendant quelques secondes il dit tu sais la marageora dont on a parlé ici tu veux que je te dise ce qu'elle peut faire la marageora sur quelqu'un c'est l'humeur noire Elle dit elle peut amener l'homme à même plus savoir son nom. Et il a dit comme on plaisant. Tu vois qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait c'est tout ça. Et il dit ne rigole pas parce que le mort quand on lui demande il doit son nom, il doit dire son nom et ben c'est rapporté dans certains livres. Il dit mais il va pas se rappeler comment c'est son nom de tellement qu'il est paumé. Et il dit et il dit pourquoi ? Parce que le mort en fait il est dans la tristesse et donc comme il est dans la tristesse il sait pas dire son nom. Et donc il faut faire très très attention d'être tout le temps dans la joie et même si il est dans l'état où il est, c'est-à-dire pas super et il dit ben il est très loin d'achem malgré tout il doit se réjouir beaucoup sur le fait que par exemple Hashem ne l'a pas fait naître un idolâtre et et Narron alors il dit et malgré tout même si devant Hashem il s'est pas conduit droit malgré tout voyez qui garde un moment dans la journée pour faire sabo des doutes et pour briser son cœur comme c'est marqué dans le licoutana croya c'est ce qu'on est en train d'apprendre maintenant et même pendant ce moment que tu auras choisi attention de ne pas nous faire la tristesse. Le cœur brisé, oui, la tristesse non. Mais tout le reste, tu restes dans la simra. Et aussi, tu sais que grâce à ta joie, tu peux faire vivre quelqu'un d'autre. Il dit, il y a des gens qui ont tellement des preuves, les pauvres et et des choses tellement terribles que Bilal, ils arrivent même pas à raconter ce qu'ils ont dans le cœur de tellement qu'ils ont de la peine. Et en vérité, ils auraient aimé raconter mais ils ont pas à qui raconter. et et Bet, ils passent leur vie aller dans la souffrance et dans les inquiétudes. Et quand il y a quelqu'un qui arrive avec un visage joyeux, Bet il arrive à les refaire vivre. Il leur fait triatin et bemet ou la haot Adam envarek sache que redonner la joie à quelqu'un c'est pas une petite chose, c'est pas une chose vide. gadol comme c'est rapporté dans la gara de ces deux rigolos qui arrivaient à voir l'olamaba rien que parce que il réjouissait les gens et qu'est-ce que c'est c'est un cavbet des fameuses histoires de ce qui était les les fils du voilà ça on met un point ici. Wouh et après il y a qu'est-ce qui nous reste ? Il nous reste le mo d'alette rch va rch tête. Bon, on le fait demain mais voilà ça c'est extra. Voilà. Et après même après même il va expliquer combien bou parce qu'on est dans la joie toute la journée c'est pour ça que le moment qu'on consacre au cœur brisé BM il va pouvoir exister. Voilà ça on a fait un petit voyage on a fait du tourisme. Voilà on peut pas beaucoup voyager avec les avions là on a voyagé plein là gratuit. surfter.