Likouté Moharan Tinyana - Torah 24.4

Kind: captions Language: fr Amis, nous allons reprendre la t d'alette dans une passage extraordinaire là et nous reprenons h d'allette. Voilà voilà. Voilà, on reprend h d'allette du du tiniana dans le Torah 24. Voilà ici. Allez allez on y va. Alors l'écouter Moaran dans la Torah c d' la Torah 24 du tiniana et nous reprenons à partir de haute d'allet c'est le dernier petit passage et celui-là waouh alors vers clan voà maintenant le clan une fois qu'on a donné de nombreux points c'est-à-dire que c'est une grande mitzva d'être dans la joie tout le temps en permanence et en même temps de se renforcer très très très fort pour élo éloigné la tristesse et l'humeur noire de toute sa force. Et après, on a vu que en fait toutes les tous les dérèglements, tous les troubles et toutes les maladies loin tout ça ça vient d'un des règlements de la simra. On a parlé des 10 formes de mélodie qui vont avec les 10 formes de la prière et la manière dont les thébres ils ont été construits. Il y a 10 articulations dans les théib c'est 10 formes de 10 formes de champ 10 formes de de chira. Oui. Et et vous venez, on les révise. Qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu ici qu'il y a si la s'appelleappelle le syndrome de Yérouim. Ça commence on entend des voix. Pas grave. Pas grave. Alors, il y a la Braha, il y a la il y a Hashré, il y a Massil, il y a Chir, il y a Nitsar, il y a Nigoun, il y a Tfila, il y a Hodaya, il y a Mismor et il y a Alléluia. Et alléluia, il est le plus fort de tous parce que il contient tout. Et et ça donc ça veut dire que c'est en rapport avec le kikunaklali quebou il a fait. Et ces 10 formes de mélodie là, elles viennent à l'intérieur des 10 formes de battement du cœur, des pulsations et ça va d'après le secret des ncouotes des voyelles que vous voyez sur les lettres de la Torah. Il y en a qui sont en haut, il y en a qui sont au milieu, il y en a qui sont en bas, plus encore et plein d'autres manières et et bm ça se voit à l'intérieur de maintenant faire grandir la simra tellement tellement tellement que on va on va arriver à qu'est-ce qu'on a vu ? va faire une ronde comme un mama comme un cercle une ronde pleine de joie et tout le monde va être à égale distance et c'est la simadikim mais si tu remarques tu verras que le mot qui veut dire la ronde et la joie il voudra dire aussi oui l'inverse de la maladie c'est la guérison de toutes les maladies par la joie et et on reprend maintenant notre hôte d'aller et une question qui est cachée c'est oui mais la la vraie joie elle est difficile à atteindre Alors, tu vas faire pour te mettre dans la joie, tu vas faire ça veut dire des choses de folie et des choses de rôlerie. Comme on a vu que il avait deux deux frères ou deux amis qui avaient eux qui étaient bémmet d'après le témoignage de Naavi, eux ils étaient les enfants duamaba et c'était deux boutrains, deux gens rigolos. Qu'est-ce qu'il faisait ? Il réjouissait les tristes et il remettait la paix entre les gens qui s'étaient disputés avec beaucoup d'efforts et il les faisait rire. Mais on a vu hier avant de passer à la suite, on a vu dans le sier safodesch un livre qui a été fait à la base des enregistrements du R Bender qui était Bet un des derniers des vieux vieux vieux brèves et et lui il a connu les élèves de Rabi Nathan, il a comme une seule chette directe et il a plein de choses que lui connaissait et qu'il est venu quand il est venu en RSL, il les a raconté. Alors, ils ont fait un livre qui s'appelle Siodesch et qu'ils sont en train de refaire maintenant. On en a une partie un petit peu et il a dit voilà maintenant ce qu'on appelle les miltaut des bilouta rire et s'amuser. Il y a trois conditions. Une fois qu'on a fait ces trois conditions, on peut on peut y aller. Juste il faut faire attention si tu te rappelles, il fallait faire une chose attention de pas faire de peine aux gens, de pas blesser et de pas vexer. C'est pas un style d'humour qui se nourrit de ce qu'on on dégomme les autres. Non. Deuxièmement, faire très attention à ne pas dire des choses pas jolies, des choses de plus bas que la ceinture, vous comprenez ? Et aussi de ne pas vouloir se glorifier. C'est pas comment on appelle un stepup un standup. C'est pas que tu fais un un un numéro pour le pour le cavod et et après qu'il a dit ces trois choses-là, oui, voilà. À partir de maintenant, vous connaissez ces trois conditions. Allez, commencez à rire et commencez à être dans la joie et réjouissez-vous avec toutes sortes d'humour et toutes sortes de de folie. Ce qu'il faut savoir aussi un petit peu euh être un peu fou pour pouvoir euh réussir. Et alors maintenant ici tu vois, on va regarder dans le lié à laot c'est dans les likéot qui parle de nefilatim. Ça veut dire après la prière on comme ça et on dit on dit comme des on parle on demande pardon. Alors ça s'appelle des filat si tu regardes dans c'est dans c'est après juste après la deila et c'estim 4 chapitre 4 et la lettre 4 la petite lettre 5 ilors reprend et il dit mais c'est fr comment on fois chez Abénou combien il nous a mis en garde tellement de fois et nous tellement répéter de s'entraîner et de s'habituer à être tout le temps dans la jour. Donc chaque mot il vaut au-delà parce que ça s'appelle s'entraîner. C'est comme une école, c'est comme un BF, il faut apprendre. On avance comme ça de niveau en niveau. Et voilà là où il cette phrase que en fait il répond comme à une question cachée qui est que la carte du Rochet comment il répond une question. Parce que quand tu prends quelqu'un qui a comme toi un côté très sérieux, oh des fois même et alors quand on te dit oui, tu vas faire des drôlleries, tu vas faire des pitreries, tu vas faire des cabrioles, tu vas faire des trucs de folie comme ça. Non, je ne vais pas faire ça, dit une voix à l'intérieur. Ça va pas ou quoi ? M' faire des cabrioles maintenant rentrer au colollèel, je vais je vais sauter en l'air pas ou quoi ? Quelle honte ! Alors, il te dit tu ne peux pas arriver à la vraie joie. Si tu passes pas là, que tu le saches, c'est pas ça. Parce que des fois il y a des conseils qui donnent Rabenou et on dit "Ouais mais je vais le dire un copain moi je vais pas le faire bien sûr mais mais là regarde les mots qui dit chefarim qui imuta on ne peut atteindre et être dans la joie que avec milta milouta. C'est de l'araméen pour dire des paroles et des choses de folie daik précisément on peut pas faire autrement. Et en fait, on fait comme si on était fou et on se réjouit avec des choses de folie qui dit voilà que d'où ça vient la nature c'est-à-dire la nature de notre corps de cette création là elle est d'être très très attirée entraîné vers la tristesse parce que chacun il a son lot de pai et de souffrance et d'épreuv et de contrariété et de frustration et la liste peut durer des kilomètres comme c'est connu de chacun. C'est pas peine de parler 3h. Chacun il comprend la peine qu'il a dans son cœur. Il dit c'est pour ça qu'il faut se forcer de toutes ses forces. Comment il dit les mots ? Liotimra, c'est ça le ridouche qui dit ici, c'est plus que bah écoute quand ça ira mieux, je te promets que je serai hyper joyeux. Non mais quand tu genre il aura comblé tout bement mais je te fais la promesse tu vas me voir comment joyeux. En attendant, on peut pas possible d'être joyeux quand il y a ça et ça et ça et ça. Alors il dit tu te forces. Ce mot aujourd'hui il est pas très la mais tu te forces et tu mets toutes tes forces dans cet effort. Alors regarde ici maintenant il va expliquer en secret une coutume. Tu vas voir que chez tous les grands sadikim aussi grands sadikimou aujourd'hui c'est le du balat ou et ils avaient avec les élèves des spécialistes de la rigolade. Ça s'appelle des badranines. C'est une formatuma c'est des gens des comiques et c'est un vrai travail. Alors, on les amené en général dans les fêtes à ton mariage, des enfants, le shabbat chaque fois qu'il y avait des grandes réunions et et et comme ça et il faisait toutes sortes de choses mais toutes sortes de choses maintenant bien sûr et en faisant attention de pas se moquer tout un art de savoir se moquer il y a des qui sont du côté du du reset Ça veut dire ça fait rire les gens parce que par exemple au lieu de parler de l'autre il parle de lui-même. Et s'il y a quelqu'un par exemple, il donne pas la zaka, il va le voir, il fait "Mais moi, je suis tellement radin que je me suis fait un blocage de la main. Je n'arrive pas à tenir le portefeuille, j'ai un blocage." Non, ça fait rire tout le monde. Mais le message, il fait pas ça pour se moqueralom ça parce qu'il va dire quelque chose habillé dans une brûlerie. Pareil aussi on parle pas des choses pas jolies et aussi c'est pas pour faire un numéro c'est vraiment de chama et et tout ça c'était pour la joie qui il y a rien qu'abî le service qu'on a avec Hem que comme la tristesse comme c'est marqué dans tous les livres et comment c'est rapporté dans le harizal et dans dans tous les maîtres de la c'est mamache mamache mamache ça pourrit la vie et auelir galoutazoufamon et maintenant regarde maintenant on va il va nous faire réfléchir il dit regarde tu vois combien de temps il dure l'exil et tu vois comment cet exil et comment il est amer et comment il y a toutes les peines de l'exil avec tout ce queon a subi et qu'on subit encore et et que ce soit dans le corps. Oui. avec la fatigue du corps, avec le manque de respiration le manque de joie dans le corps et dans l'âme de maladie de l'âme qu'on voit maintenant ou bemamon et l'argent aussi qu'est-ce que c'est pas facile oui et c'est un secret si on essaie d'atteindre la joie pure qui vient de ima de binail c'est pas possible ici c'est pas possible donc il Faut utiliser un stratagème, une ruse, un conseil qu'ils ont donné des sadib fait le fou. Mais tout le monde sait ce que ça veut dire faire le fou. Et mais voilà quand tu raconté avec ton ami il vient chacun il a sa manière et et des fois c'est beaucoup des frères mais chacun il sait il y a des moments il faut que tu danses. Allez saute en l'air fais des fais des cabrioles fais n'importe quoi. Comme si tu voulais réjouir un petit enfant qui est triste. Tu fais des grimaces tu fais des voix tu fais des limitations et après mais c'est et et tu lui as remis de la joie. Voilà ça y est Razzac. Qu'est-ce qu' ramène comme preuve ? Il dit que tu vois et que tu fréquentes les maîtres du Talmou de la michna, ils étaient super sérieux. Les maîtres mais vraiment c'était des tu vois la crainte tu et surtout en début de cours, il commençait à faire des blagues et après qu'il sentait que les élèves avaient leur cœur ouvert, là il pouvait commencer sous-entendu. Si on avait commencé directement sérieux, non, ça marche pas. C'est pas possible de recevoir des lumières aussi grandes à l'intérieur d'un monde aussi hostile et aussi riste que ce que le monde dans lequel on est. Il faut tourner. Alors les amos maintenant il dit que dans ces paroles de rire et de plaisanterie et de de d'humour en fait il y a caché des paroles de folie. C'est ça veut dire quelqu'un il est bloqué dans sa pensée le pauvre souffle et on fait quelque chose qui est une folie que ça le fait sortir de là où il est enfermé. C'est comme une libération. Et il dit maintenant pourquoi ? À cause de l'exilie, elle est en exil. C'est pour ça que tu verras par exemple que le monde de l'humour et cetera, c'est un monde qui est très développé mais tu verras que c'est rare de trouver des gens qui ont cette finesse très souvent pour faire rire où ils vont se moquer où ils vont avoir des propos obsè r shalom ou ils vont avoir un ego tellement développé que ils sont impossibles à vivre. Mais mais quand tu vois certains ont cette finesse là et et tu vois que en habillant ça fait ils arrangent plein de choses et et c'est connu et c'est connu et ça s'habille énormément dans les choses du monde c'est-à-dire pas dans les livres pas dans les synagogues, surtout les synagogues. Et c'est il y a ils vont chercher d'ailleurs maintenant stable entre nous pour discuter il y avait dans les royaume qui était des royaumes solides ils avaient les pitres et les pitres il refisait toute la politique intérieure en humour mais ça marchait parce que si tu viens et tu dis non mais c'est pas possible il y en a que pour les riches dans ce pays où il y en a que pour les pauvres il va il va finir dans l'abrion mais si il plaisante et il dit bah oui écoutez on commence à donner on aura moins se mettre à notre place aussi. Ça fait rire et quelque part ça montre que non c'est vraiment exagéré faut peut-être mieux répartir. Mais s'il y a des choses que si tu vas les dire directement mais c'est impossible ça passera jamais. Mais avec le mot comment il a fait le tam le tam avec sa femme le tam ne parle jamais jamais jamais sur les autres. sa femme vient lui dit-moi mon mari si tes chaussures elles sont tellement extraordinaires, comment ça se fait que tous les autres cordonniers il vendent des chaussures à trois pièces et toi tu vends une pièce et demi ? Qu'est-ce qu'il lui dit ? Mais qu'est-ce qu'on aal à parler des autres ? Comment il a fait ? Comme si lui aussi il parlait des autres mais lui il parle pas des autres. Ça s'appelle aussi des choua. Ça veut dire il a fait rire, il a fait ah on parle des autres nous maintenant. Mais ça s'est mass séché mal chez lui. Ça c'est ce qu'il fait lui. Ça c'est ce que je fais moi. Et toujours toujours il il habit. Mais tu remarqueras dans le compte une chose extraordinaire. Autant il est bimha, autant il dit pas de moquerie. La seule fois où tu vois le tab qui est rigoureux, il dit pas de moquerie. Mais quand il dit pas de moquerie, en fait, il invite les gens chez lui pour qu'il se moquent de lui. Et après, il leur fait le coup de dire "Mais j'ai pas compris, toi tu es hyper intelligent, mais si tu te glorifies d'être intelligent par rapport à moi" qui c'est très simple en fait c'est toi qui est fou. Vous voyez que dans l'histoire on parle de la folie parce que BM ser fout et nous pour sortir de ce de ces pièges là on fait des blagues mieux que lui mais c'est Razak Alked et alors il dit donc ça va s'habiller dans les choses du monde. C'est pour ça que lesikim ils aimaient bien beaucoup parler de ce qui se passe dans le monde et cetera. Pas l'ambiance. Je vous explique les actualités d'après la Torah et mais maisou ils utilisent des choses et le raf Saim quand il a eu le train mais il a trouvé un laboratoire de recherche pour les shidourim. Il a dit dis-moi tu as vu la locomotive ça marchait. Au début c'était marquant. Il dit qui c'est qui traîne les autres ? C'est la locomotive qui traîne les wagons. C'est pas les wagons qui poussent la locomotive. Alors si tu fais un chido, laisse celui qui prie, laisse la locomotive les sach. Ne commence pas toi le wagon à dire qu'est-ce que toi toi tu suis. et et ou quand il y a eu le début des téléphones que tu vois queon peut enregistrer ah donc ça veut dire que quand il y a marqué qu'il y a une main qui écrit, une oreille qui écoute comment c'est vrai aujourd'hui. Ils utilisent des choses de du monde et il le ramène. Mais parce que la simra la joie et l'humour et la c'est caché dans les choses du monde maintenant. Et et il dit alo [Musique] alors maintenant il dit comme ça ça c'est on le refait plein plein plein parce que c'est incroyable. Il dit celui qui veut venir vers la simra. Il est beau ce passage parce que finalement qu'est-ce qu'on est en train de dire ? La vraie simha c'est impossible atteindre. Donc ton ami Mun qui dis arrêtez avec votre Sim parce il fait ah pour une fois tu me comprends il dit mais c'est pas non plus une obligation de tirer une tête d'enterrement ou de porte de prison c'est pas une mitva de la Torah non plus tu vois et parce que c'est vrai la vraie simra c'est fou mais alors maintenant tu vas essayer de te réjouir avec ce qui s'appelle la gdoua tiadouto la joie de ta judéité je suis juif voilà et israig reprend la tor et ça veut dire que on commence par la seule chose qui dépend pas de nous donc ça vient de la chem donc on peut s'habuyer parce que si ça dépendait de nous si je te dis non mais la vérité c'est super tu es vraiment un garçon généreux tu as voulu tu as voulu ramener la table hier bon tu l'as pas fait m'a porté ses cogners avec la hein bien on parle pas de ça mais tu as voulu être généreux alors alors maintenant si tu fais là-dessus tu vas voir que toi-même tu vas dire quel généreux je fais que par intérêt tatati tatata tu vas te déprimer plus que ce que tu es déjà bon qu'est-ce qu'on peut mais si tu dis il y a un truc qui dépend pas de moi c'est dieu il a voulu que je sois de la descendance des juifs et quand on voit les familles et comment ça peut facilement que on a des cousins, ils ont aussi le nom juif et donc bête ça s'est passé comment on dirait à une goutte près et on est tombé du bon côté. On commence à se réjouir du niveau le plus petit qui soit au monde. C'est déjà une blague. C'est un juif, ça fait 2000 ans qu'il est dans l'exil de toi content, je suis juif chezamisraël et il faut aller la chercher là où elle est la joie. Et la joie, elle est pas où on pense. La joie, elle a dégringolé comme les amours perdus, les craintes, les craintes dégringolé le le regarde ici, ouvre ton côté ici à la Torah al tu ouvres ouvre la Torahfana. Non non, à l'F du normal pardon. Bonjour. Oui. Allô ? Je parce que là il est en train de se concentrer. J'ai peur queil s'endorme au milieu. Ça défend des fois de quelques secondes et et et même la joie. Regarde, lou lus ici qui qui a Voilà, vas-y lisle. Je le trouve. Comment ça faut que tu le trouves ? C'est les premiers mots. Il dit regarde sache que par la Torah sont accepté et entendu toutes nos prières et toutes nos requêtes ont demande et compris. Et la grâce, la considération d'Israël, elle remonte et elle est élevée et elle est amenée devant tous ceux qui ont besoin, que ce soit sur les choses de l'âme, que ce soit sur les choses du corps. Car maintenant nous arabim à cause de nos fautes nombreuses, la grâce et la la considération véritable d'Israël, elle est tombée, elle a dégringolé aujourd'hui. Tu verras la considération, le cravode, l'honneur, le modèle, la grâce, la beauté, tout ça c'est chez eux. Avid à mais grâce à la Torah. Donc tu vois ici que tout ce qui est vrai, tout ce qui est beau, c'est exile. C'est pas la VO, c'est édulcoré maintenant. Ça c'est perdu de partout. Alors dit la vraie Sim aussi elle a dégringolé mais nous avec avec une manière qui est drôle en fait de de dire oui mais quand même mais quand même nous si on commence à se réjouir de notre judéité de de la joie d'être un ben israël et l'exil de laina exile la présence d'hem et ben c'est ça qui est qui est qui est et Donc même à l'intérieur de cet exil, on va bzratchem essayer de goûter la joie mais c'est paradoxe parce que quand on en exile on est pas à sa place donc on a de la peine de on est triste et d' là on va se réjouir isra et c'est pour ça que isra c'est une expression dans les livres dit beaucoup le israéli c'est celui qui veut grandir de niveau en niveau. quand il se réjouit avec des choses de petite folie et regardez ce qui se passe quandim là ils ouvrai l'étude avec des avec des des blagues et de l'humour et des choses folles en fait qu'est-ce qu'ils font ? Ils vont chercher la princesse qui est capturée et il la libère avec une plaisanterie en début de d'étude qui minalou parce que la joie elle est toute éparpillée au lieu qu'elle soit à un endroit et qu'elle habite dans tous les étages c'est comme s'il y avait une explosion atomique et elle a été éparpillée de chaque petite molécule, chaque petite étincelle, elle est de partout donc il faut aller la chercher et la reconstruire Maintenant parce qu'à l'intérieur d'un monde fou, lui il fait des choses pa à l'encontre de ce monde fou en fait il va chercher les petites étincelles de de sainteté de de joie véritable qui s'était perdu alors là mais ça c'est incroyable bien il dit dès que le Israéli il est dans la joie n pas dit que tu es dans la super grande dès que tu commences à ne ser que vouloir te réjouir tu commences à te réjouir qu'est-ce qui se passe la shrina la shrina la vraie joie pure qui était prisonnière elle remonte à sa source et la source de la joie c'est la naissance du peuple juif c'est là-bas qu'elle est la joie cheam shorimit quira Alors maintenant, il encore un autre extraordinaire. Nous, on doit on a de quoi se réjouir pour tous nos jours de nos vies dans toutes sortes de joies sans limite et sans fin une joie infinie. Pourquoi ? Parce que ça racol si on regarde on a quand même en nous et la confiance et de la croyance en Hashem en Mosé Rabenou et en sa rien que ça déjà c'est un capital de joie fou Israël maintenant la racine de nos âmes et ben c'est la joie à la racine de nos âmes il y a que de la joie. Donc comment ça se fait queon puisse avoir une porte de prison quand on arrive ici ? Il y a un truc qui s'est déréglé, qui s'est épais, qui s'est perdu queim che quand on parle de laina, on peut dire aussi la simra. Hm. La shrina et présence de la chem dans le monde, la maloute et la princesse et la choshana et launa et lagarha. En fait, tout ça s'appelle la simra. Donc c'est vers ça qu'on revient. Et et alors maintenant voilà. Alors regarde là maintenant là c'est un passage dingue. Pourquoi ? Parce que c'est la fin de la Torah. Et là c'est là où il va donner à Benou un des piliers de la des doutes et de la manière de voir la vie. Et étant donné que où il est il est Sylvain, voilà c'est pour lui. Ça fait des années qu' qu'il utilise la le vrai niveau. On peut pas l'atteindre. Il y a toujours un intérêt. Il y a toujours hyper difficile de faire beau. Et et donc et la nature telle que on est dans ce monde-là, elle est de d'être attirée. Non, c'est pas pour que tu parles, c'est pour que tu es fou. Et il dit la nature, elle est d'être attirée par la tristesse, la pesanteur, la lourdeur, la nostalgie, la mélancolie, la c'est c'est normal, c'est comme ça. Il faut s'arracher de là-bas avec beaucoup d'efforts et c'est même des enseignements sans fin du zoart et des choses magnifiques. Et et donc se réjouir et chercher à faire ce travail là, c'est Razac, Razac, Razac. Maintenant, alors à la fin, il veut parler d'un autre sujet qui est lié qui est que toujours comme il dirait Harry quand tu entends et que tu vois, mais ça t'amènerait où ça ? dis-moi bah finalement hein c'est peut-être l'apologie du cœur brisé hein que ça avoir le cœur brisé d'être brisé en fait c'est ça alors il dit parce que maintenant vu que il a pas arrêté de nous dire et la joie et la joie et la joie et la joie et la joie et la joie la joie tu fais ouais mais c'est pas marqué partout comme ça c'est que il y a aussi le cœur brisé et le cœur brisé C'est pas la joie. Ah donc tu vois que ce système là d'être dans la joie dans la joie dans la joie ben non puisque il y a aussi des choses comme dit sur le cœur brisé. Sous-entendu, il faut avoir le cœur brisé. Et s'il faut avoir le cœur brisé c'est difficile à comprendre qu'on soit aussi dans la joie donc ça va pas. Alors il dit il répond comme si il avait entendu la question que tu poses et il diton c'est vrai que le cœur brisé c'est et voilà et là il dit la réponse oui mais seulement un moment de la journée pas tout le temps. Ça aussi c'est spécial comment il nous apprend. C'est comme si euh on on te donne à à servir Hem et on te dit euh alors décide quand tu commences, décide quand tu fais sur chaque chose. Par exemple, quand les enfants ils se prennent la tête quand ils se disputent, quand ils sont petits, comment tu peux leur dire bon alimoth soyez pas copain 5 minutes. Qu'est-ce que ça fait ? Ça fait qu'au bout de 2 minutes fait on peut maintenant reste 30 minutes que vous êtes pas copain ou pareil quelqu'un il dit j'en ai marre je vais commencer une déprive maalov quand tu commences quand tu finis parce que tu fais pas ça tout le temps et nous on sait pas réfléchir comme ça que on est prisonnier du moment on dit non mais en ce moment ça va pas ou en ce moment ça va on attend que ça passe. Il te dit c'est super le cœur brisé c'est très très très bien. les ou les bar c'est un des visages de tu prends un moment dans la journée disons chaque jour et là bm tu brises ton cœur et tuexpliques et tu racontes tout àem et tu parles devant lui comme on en a beaucoup beaucoup parlé de mais tu me fais pas le cœur briser toute la journée Donc si tu fais la fin de l'enseignement et le début de l'enseignement, tu dois être bimid. Bon et tu prends un moment de la journée pour avoir le cœur brisé. Mais seulement chas discute si c'est 60 minutes ou ou 3 secondes, chacun il sait. et et qui pourquoi milève nb tu fais très attention parce que si tu veux faire l'apologie du cœur brisé en disant non mais dans la vie le principal c'est le cœur bris regarde bresselève lève chavour bassard lève et tout alors tu rentres pas dans cette arnaque pourquoi parce que si tu vas du lèv nichbar du tu peux vite arriver dans la tristesse et l'humeur noire et on a rien gardé on a rien rien gagner comme elle a dit ma mère shalom regarde il fait maintenant une étude de marché incroyable il dit je vous présente deux produits à ma droite la joie un peu folle de des plaisanteries et des des de de faire le fou pour arriver vers la joie et d'un autre côté à ma gauche je vous présente le cœur brisé et qui peut arriver vers la marchora. Elle a dit c'est pas du tout équilibré. Tu as beaucoup plus de chance en faisant le fou d'arriver à la vraie joie qu'avec le cœur brisé de nous finir dans la tristesse et l'humeur noire. parce que la tristesse et l'humeur noire et le cœur brisé, ils sont très très très proches. Et donc à choisir, tu peux pas dire bah finalement une petite joie pour arriver à la vraie joie ou petite petit cœur brisé pour arriver à la déprime fond, bah final non parce qu'il y en a un, ça va beaucoup plus vite. À quoi ça ressemble ? Comme quand tu essayes de gravir une pompe, dégringoler, ça super facile. Monter, c'est plus dur. Donc tu fais très attention de de tu fixes un moment dans la journée et là on parle avec Hashemratematem bientôt qui vioter la nig les march c'est plus proche d'arriver du cœur brisé à l'humeur noire que de commencer à s'amuser et d'arriver vers la vraie juste un moment consacré et choisi au départ Yellow Levnigbar. Voilà et on reprend, on continue. Ça c'est est incroyable. Il y a plein plein plein ici encore de l'autre côté. Oh, il parle. Bonjour. Bon, salut. De notre côté, quand on descend, on peut vite dégringoler et se casser la gueule. Tandis, quand on monte, c'est plus assuré. Chaque marche est assurée. Un. Deuxièmement, est-ce qu'on n pas intérêt à avoir un intérêt ? Si, tu commences à changer de manière de penser, c'est incroyable. Ken haac. Voilà. Voilà les deux éléments que je voulais dire. Je pas Bravo Bravo. Merci pour votre Merci pour votre salom. Non mais ça dépend qui inspire. C'est c'est qui est-ce qui m'inspire ? C'est ce que j'entends. Bonne journée. Ça va le salom.