Likouté Moharan Tinyana - Torah 24.3

Kind: captions Language: fr Bokerov les amis Bertov notre Tor C dans le et nous reprenons ici à partir de haute bête là-haut on a vu que tellement un sim c'est important tout dérèglement de la joie tout dérèglement de la joie alors il cause les toutes les tous les troubles et tous les toutes les maladies et on va regarder ici un un passage le livre deilim, leferim de David Amé comment il a construit ? Il a construit d'après les 10 néginotes, il a construit d'après les 10 les 10 mélodies et les 10 mélodies, on a vu ensemble que pas simplement des mélodies, c'est pas seulement la rma de la de la musique mais c'est les pulsations et les vibrations de vie dans le monde. Et ça s'appelle 10 expressions de joie. C'est marqué dans la gmara deim la page 117 et dit Rabin Levi il a dit il y a 10 paroles avec lesquelles le monde il est créé bien sûr mais il y a aussi 10 paroles de louange à Hashem qui ont été dit dans le livre de Thé comme on a vu ici comme on a vu ici l'outaran dans le deuxème volume de la Torah Kaf d'alette et nous sommes aujourd'hui dans la révision de haute bête on a vu que tellement la joie elle est importante tellement la joie est importante que elle existe. Elle a un monde en elle-même et elle existe partout et elle a plein d'étages et plein de niveaux et le but c'est d'arriver à la faire grandir et la faire vivre dans tous les niveaux. Maintenant les dérèglements de la joie c'est ça qui cause tous les tous les tracas et tous les soucis, les maladies le et il y a 10 formes de cette mélodie là. Maintenant ces 10 formes là où est-ce marqué ? Ben c'est dans le talmou dans la gmara de dans la gmara deim la page 117. Leviarim le livre deim il dit et construit tout leim il a été construit sous la forme de ces 10 louanges là maintenant il y a 10 termes un il s'appelle le nitssoir l'autre il s'appelle le nigum l'autre il s'appelle le masquil l'autre il s'appelle le mismort l'autre il s'appelle le chir l'autre il s'appelle ashré l'autre il s'appelle l'autre il s'appelle Tefila l'autre il s'appelle le 9e il s'appelle Odaa et le 10e, il s'appelle Aleluka et et Bet fort mais le plus grand de tous c'est alléluia. Pourquoi ? parce que il y a le nom d'ashem Yudke et aussi le mot àel le mot qui veut dire un louange et et Bet c'est aussi en fonction du secret que Rabinarman il a dévoilé il a mis beaucoup de temps le dévoiler d'ailleurs ce secret là il est le secret du tikunlali et le le leali ceali fait il est construit d'après ces ces 10 notions Là, vous voyez ? Voilà. Et et il est construit d'après d'après ces 10 dimensions là. Et et B le Tikunaklali qui fait qui construit d'après 10, il va d'après ces 10 expressions là. Et même mieux encore dans le zoar, il y a marqué que il y a toutes sortes de mélodies qui sont au nombre de 10 et c'est avec ça que a été fait le livre desim. Nuarig, mask, miram, mismir, ashr, tefila, oda alelua, mikulam, le plus grand de tous c'est alelu et et berchua voisin. On a donné le secret. Donc qu'est-ce qu'a fait Rabinahman avec leaklali ? Il a retrouvé ces 10 ouvertures-là. et ça va nettoyer et purifier et faire grandir la joie dans les 10 niveaux. Alors maintenant aussi et sur le le c'est-à-dire les pulsations cardiaques, il y a plein de secrets et en fait on connaît très très peu de la la puissance infinie qu'il y a dans ces pulsations là. On le lit directement. Il dit "Tu sais ce qu'on appelle le pou ? Ça veut dire le rythme du cœur. Et il il il est mais il va aussi avec les 10 doigts de la main parce que c'est fersira et dans le zo on parle Sachem il a fait quelque chose de pêlé. Il a montré le nombre 10 dans le monde au travers des 10 doigts de la main et droite et de la main gauche et et il y en a en haut, il y en a en bas avec les pieds et ça va par 10. Sinon, c'est très difficile de voir dans le monde quelque chose qui marche avec 10. On voit pas dans le monde qu'il y a 10. C'est c'est rare. Mais BM, qu'est-ce qui se passe ? Ils viennent et ils tapent les pulsations. C'est comme s'il y avait quelqu'un qui tapait à la porte. Et il y a 10 manières. Et et en fait, c'est aussi les 10 cordes qu'il y avaient dans la harpe de David Améler. Vous rappelez comment David Améeller la nuit, il y avait un vent qui un vent spécial qui soufflait et il faisait une mélodie et ça réveillait. David Amé et à partir de Hats il se réveillait et toute la nuit il était en train de dire des louanges àem et d'étudier et seulement après le matin il s'occupait des des ministres et des et du gouvernement et cetera et il ressemble à la voix qui vient et qui accompagne la mélodie. Et b quand le vrai médecin il sait regarder, qu'est-ce qu'il voit ? il voit que il sent les pulsations mais pas simplement si la pulsation elle est faible ou moyenne ou forte, haute ou basse. Il y a 10 manières de la regarder. Et donc ça c'est pour expliquer la grandeur de la simra et donc les 10 formes de mélodie viennent à l'intérieur des 10 battements différents du cœur et c'est ça qui les fait vivre. Et c'est pour cela que si jamais il y a le moindre défaut dans ces systèmes là de variation et de pulsation et de vibration, et bien il y a un manque à cet endroit-là et c'est de là que l'ol et nous peuvent venir tous les troubles. Voilà, ça c'est ça c'est ce premier passage là. Et aussi alors si on regarde un peu plus parce que on sait pas vraiment commencer ces 10 làz. Et alors, on va lire un passage du zoir. Et ce passage là du zoar, on le lit ici. On considère le le battement du cœur comme un mouvement. Donc c'est des mouvements, ça s'appelle des tenuotes comme dans les lettres, comme quand on va chanter les lettres de la Torah ou quand on va les décorer avec des petites couronnes ou même la forme des lettres en elle-même et surtout les points les points des ncouotes, c'est ça qui donne la vie. Et et on dit par exemple que un mot de la Torah, une lettre de la Torah sans les points, ça veut dire aussi sans les voyelles, sans savoir comment on va le tuer. C'est comme si c'était un corps sans l'âme. Il faut que il y ait de la vie et du mouvement qui l'allume. Et et des fois, tu vois que il y a un battement ou deux battements ou trois battements qui vont ensemble et et ben comment ils savent vous ? Ils savent sentir comment il est le mouvement du du cœur et le travail du cœur à l'intérieur de tout le corps. Et ben quand quand on a ici si tu vois que le la pulsation elle est vers le bas alors ça donne la voyelle qu'on écrit en bas du mot qui est un petit point qui s'appelle le hiriric. Et si maintenant c'est en haut, ça veut dire le point qu'on met au-dessus des mots et ça va prononcer. C'est le milieu, ça va être le chourou. Et si il est en haut, qu'est-ce qu'on voit ? Regardez maintenant. Incroyable. Selon comment le point il est sur la lettre, dans la lettre ou en bas de la lettre, ça montre quel élément des quatre éléments il est en train de dominer. Les voyelles du haut elles vont être d'après l'élément de feu. Pourquoi ? Parce qu'il est chaud, il est sec, il monte et il est léger. Et donc a marqué zoratola. Voici la loi de la rola. Voici la loi de cette offrande qui est un corban qui monte, il représente les voyelles du haut. Et si maintenant il vient et la pulsation elle est vers le bas, c'est la voyelleque et il descend vers le il saute de l'eau qui est et l'eau, elle est fraîche, elle est froide, elle est liquide et donc elle est plus lourde. C'est pour ça que l'eau elle descend toujours vers le bas. Si maintenant elle est au milieu comme la voyelle du chourou, c'est comme s'il y avait un souffle qui soufflait sur les eaux et il tient et il unit les deux et ainsi de suite sur la la qui a dans les nekouotes. Et à part ça, chaque voyelle, elle est associée à une spira à part la malroute. et et et bm. C'est pour ça que avec la manière dont on sait prendre le pou, c'est avec cette manière-là, c'est avec cette manière-là que on arrive à détecter les plus petits troubles et commencer à les guérir Bezachhem avec l'aide d'ashem et et Bet bin Ahman, il connaissait toutes les maladies de l'âme uniquement en sentant le pou de la personne. Il savait dire exactement quel trouble elle avait dans son âme. Ça veut dire ce qu'aujourd'hui on appellerait le psyché et les maladies mentales. Il savait le reconnaître rien qu'à la manière dont le cœur y battait et et b il par coup il y a dans dans la risale il y a beaucoup de passages là-dessus. Et voilà, maintenant on va regarder encore un autre passage. Ce passage là, il est la relation qui va y avoir entre par rapport à la guérison de l'âme et du corps. Et il dit comme ça, la joie, pourquoi elle est tellement importante ? La joie la mène de la chaleur à l'intérieur de l'organisme et et elle donne la force à chacun des membres, à chacun des organes de fonctionner normalement et de bien digérer et d'absorber tout ce qui est nécessaire à l'intérieur de l'aliment qu'on mange. Et elle embellit la l'éclat du visage et elle donne la lumière dans les yeux et elle fait fonctionner les cinq sensement comme il doit faire. Et surtout surtout l'intelligence la lumière de l'intelligence de l'homme, elle peut fonctionner et il arrive à être heureux de ce qu'il a dans sa part. Oui. Et et de ne pas courir sur les choses qui sont pas nécessaires. Tout ça c'est comment ça fonctionne à l'intérieur de de voilà. Et tout cela c'est rapporté dans les dans les anarchotes au tout début sur les téphilines aussi. Alors maintenant, on va regarder un nouveau passage, c'est H Guimel. Maintenant H Guimel, on regarde et ce qu'on voit ici, qu'est-ce qu'on voit ici ? Voilà, on reprend la qu'on cherche, qu'on espère, qu'on prie pour voir sache que bientôt il va la développer énormément. C'est pour ça que les ils ont dit là ici l'adresse il faut la chercher, c'est lealmi de Megila Talmoualmi de Megila. Et le maître, ils ont dit là-bas, il va être à la tête au centre d'une grande ronde que il va danser avec lesad. Ça c'est pour le monde il nous réserve. Et maintenant tu vois ici là c'esten comme terme parce que ça veut dire deux choses. Ça veut dire une ronde, une expression de grande grande joie et en même temps ça veut dire la maladie. bar ro il va être la tête le début de cette ronde qui est une danse de joie les che visite un malade faut faire bien attention parce que au-dessus de la tête du malade il y a la shrina il est là-bas des h il nourrit l'âme et redonne de la vie à la force sur le lit de celui qui est malade qui quelqu'un qui est malade le pauvre il a aucune vitalité qui le fait vivre quand le monde il va grandir par la joie toutes les maladies v arranger et là on inverse les termes et on bouge les voyell C'est l'élément de ça ve trop de fier par exemple il va régler ça. Il va faire descendre le petit point au milieu pour faire de l'harmonie. Guér la maladie. C'est pour ça que la joie et les dans ils sont appelés le même mot. sont appel qui veut dire une danse qui voilà alors ça aussi comment on dit il va devenir le chef de la ronde pour les matam parce qu'il a marqué ils vont montrer et ils vont dire [Musique] où il Almou, c'est-à-dire que BM c'est des arrangements qui sont incroyables, incroyables, incroyables. Ici c'est des arrangements au niveau des maladies qui sont incro et ça provient de la simant maintenant qu'est-ce que maintenant on va faire avec ça ? ant qu'on connaît tout ça, on va voir combien c'est fondamental, combien c'est très très important de d'être fort, de trouver en nous la force et de savoir se tenir pour rester dans la joie. Pour l'iot samar, ça veut dire que que dans la joie tamide. Pourquoi ? Et voilà le grand passage qui marché. C'est ça où il y a le secret en fait de manière naturelle égale si on fait pas attention, si on fait pas d'effort, alors l'homme a tendance à se tirer lui-même vers l'humeur, vers les sécrétions de de marach d'abî noire d'azzout et la tristesse et tout ça d'où ça vient. Mm. à cause des contrariétés et des événements de du temps, c'est-à-dire du monde des limites, c'est quand la dame malim et ben chacun comment il connaît dans son âme, il a toutes sortes de troubles et toutes sortes de peine et toutes sortes de contrariétés, toutes sortes de souffrances et et il dit comme il disait le chla schlacados, il dit en rega péga, il y a pas un instant sans péga, ça veut dire sans attentat en quelque sorte. Oui. Et c'est des attentats que la personne elle vit en permanence et donc étant donné que on sait que la nature telle queon est construit, on va très très facilement vers la déprime, l'humeur noire et le découragement. sourit mais chacun il a tout ce qu'il a comme galère avec lui. Il faut mettre en place une force de mouvement qui s'appelle de s'obliger, c'est-à-dire passer de de l'immobilité à bouger, de pas de volonté à de la volonté, de pas d'envie à de l'envie. Et le comme tout le monde sait le premier mouvement pour passer d'un état immobile à un état de mouvement, c'est là qu'il faut le plus d'effort. Tout le monde connaît comment ils disent les balousards. Par exemple, si tu veux faire du vélo, le premier coup de c'est le plus dur. Après le mouvement, il entraîne le mouvement et et après tu peux aller vite. Mais au début pour démarrer, c'est ça toute l'histoire. Et comme on commence le matin avec cette force d'inertie et qu'il faut démarrer la journée, c'est là où il faut mettre beaucoup d'efforts. Oui. Et décider d'être d'être dans la joie en permanence. Maintenant, il y a un deuxième ridouche extraordinaire et se réjouir avec tout ce dont il est capable. en quelque sorte utiliser tout ce qui est possible d'utiliser pour se tirer vers la joieouil et même avec des choses de de de de folie. Voyez comme le zoar il dit et comme c'est marqué dans la gmara aussi c'est marqué dans shabbat et dans grâce à ça il va arriver à la joie. Alors maintenant ça demande beaucoup de travail et en fait il faut se réjouir, parler des choses et et rire et trouver des choses qui mettent en marche le premier mouvement de la joie. C'est pas encore la joie euh dont on dont on parle mais ça aide à rentrer dans la joie. Comme l'exemple qu'il a dit depuis le début, il voulait pas danser les deux là, les patibulaires et ben on les fait danser. Mais ce mouvement-là de les faire rentrer dans la ronde, c'est ça qui va les amener à recevoir après la vraie joie. Et bien sûr maintenant qu'est-ce que c'est M miltuta ? La règle 1, c'est que pas de choses interdites. C'est-à-dire, c'est pas parce que on a dit qu'on a vu dans Rabi Nahman qu'il fallait prendre toutes sortes de choses pour se réjouir. On va dire non à la cocaïne. On va dire non à toutes sortes de choses interdites parce que ça peut pas amener la joie. Au contraire, ça ça vient de la tristesse. Mais à l'intérieur du monde du permis et il est immense. Alors on prend tout et n'importe quoi pour se pour se pour se réjouir. Et et tu vois ici si tu regardes bien dans le Talmou ou dans le zoar combien de fois on lit sans s'en rendre compte Rad Rabishimond Rabishimand il était hyper joyeux les élèves ils étaient très contents tel ra regardez com on a vu avec Rabi et avec Rabi Zera et combien on a vu que ils avaient des ils étaient dans la joie mais vraiment ça veut dire si tu les vois ils sont drôles ils sont mais incroyables et et et ils font des blagues entre eux et il rit de tout et c'est incroyable. Non non, ça s'appelle la vodatachem comme on a vu dans cette histoire que qui était dans le marché où il y avait personne qui avait le bas les deux frères ou les deux amis qui savaient réjouir les les gens tristes et qui savaient mettre la paix entre les gens qui étaient en conflit. Ça c'est du travail, c'est une chose extraordinaire. Et alors maintenant normalement normalement on peut je peux tellement dire tout dit tout à l'heure tu as dit il faut dire non à l'opium non à la drogue. Non j'ai pas compris pardon excuse-moi. Excuse-moi. Refait. Non tu as dit non à la drogue. Il faut dire non à la drogue. Non. Bon ça c'est assez facile si on veut de dire non. Ça nous fait peur. On sait que c'est nocif mais euh manger plus qu'il est nécessaire les choses les plus simples et plus quotidiennes, c'est plus difficile. Mais on parle d'abord au début qui alf on dit les choses simples comme ça c'est facilement. Alors alors alors alors il dit ici regarde maintenant toutes ces phrases là qui dit binah c'est que des zoir et du et du hari aizal. Nous, on lit directement la version traduite du zoir parce que c'est plus facile. Il dit ouis maintenant ça c'est une considération sur les malades une des choses qui est les plus déjà difficiles et délicates, c'est que quand quelqu'un est malade, il a du coup de mal à boire et à manger. Il n'arrive pas à s'alimenter tellement que si il s'alimente pas, il va pas avoir de force. Mais pour qu'il combatte la maladie, faut qu'il ait beaucoup de force. Alors ici, il dit un secret. La vitalité dans la nourriture des malades, elle est quelque part plus vraie que la nourriture des des gens bien portants. Parce que les gens bien portants, ils ont pas conscience de combien chaque petit élément qu'ils ont intégré, ça va régler et arranger. Mais les malades qui eux ne peuvent pas bien s'alimenter, leur vitalité, elle vient directement d'HM. C'est pour ça qu'on dit qu'il y a la shrina au-dessus de la tête des malades et que quand on va éviter les malades, il faut être très très respectueux parce que il y a bém. Pourquoi ? Parce que il n'est plus dans un système où il peut se nourrir naturellement et automatiquement. Et le corps il il est intelligent, il trie tout ce qu'il faut prendre, il évacue tout ce qu'il faut pas et il tire la vitalité. Et là, c'est pour ça que à ce moment-là, on dit que quand il va faire la ronde, c'est pas seulement que la ronde, elle est le même mot que la maladie, mais c'est que BM, c'est l'arrangement parce que c'est une sorte de nutrition qui est une nutrition très très très grande de l'âme et c'est elle qui redonne la force à l'organisme pour se pour se renforcer et pour guérir Bzerchem. Alors, hôte d'allette, voyez hôte d'allette, d'où ça vient ça ? Ça c'est la première base. Naturellement, on est tiré vers le bas, on est tiré vers la pesanteur et vers les la les souffrances du temps. C'estàdire des d'un monde qui est limité, d'un monde avec des limites. Et il faut se battre pour bouger le mouvement, pour s'élever et sortir de ça. Ça c'est ma mâche. Ma mâche, ma mâche. C'est c'est ce qu'il a dit. Si vous regardez le début de la Torah, il faut bien regarder et on a tendance à ne dire que la moitié de la phrase mais l'autre moitié est très fort et repousser et s'éloigner et éloigner la tristesse et l'humeur noire de toute sa force. C'est qu'il y a un travail énorme, gigantesque de commencer ce mouvement-là, de pas rester comme on serait naturellement parce que naturellement on est poussé à cette forme là de de c'est difficile, on a une forme d'indolence, une forme de de peine et et il dit il faut se pousser beaucoup. Alors voilà, c'est ce qu'il dit ici. Le principe il est utiliser toutes les forces qu'on aot sa mère pour être uniquement dans la joie. qui la nature de l'homme chacun est plein de de de souffrance et il dit ici qu' a pas un instant sans sans quelque chose qui puisse gêner. C'est le plus grand ridouche, c'est que on n'est pas soumis au aux influences. Ah aujourd'hui je suis content, ah aujourd'hui je suis pas content. C'est un travail c'estàdire. Alors maintenant le le Z dit il a fait une construction qui est immense, incroyable. Il a pris les élèves et il a disposé, il les a rangé et placé selon l'ordre des spirottes. Donc il y avait un il était le vêtement de la sfira de la chorma l'autre de la bina et cetera et et bemet ravamunas que lui il dit des secrets incroyables dans le zoab il organisait littéralement un céder de divrechtut c'est-à-dire comme si dans le programme il y avait le moment des blagues et des rigolades et de la bonne humeur Et il fait ça avec une intention que les élèves ils vont pouvoir bien capter la des secrets extraordinaires qu'il amène de très haut et qui va leur donner. Mais s'ils sont pas dans la bonne humeur ça peut pas venir, ils peuvent pas comprendre et c'est ce qui a marqué ouvod. Et il y a cette phrase là incroyable encore bien plus précieux que la sagesse et les honneurs. Il y a un petit peu de bêtises. C'est elle qui permet d'avoir accès et de la garder et de l'intégrer. Et c'est pour ça qu'il y a marqué libi ou les roslout. Il dit "Tu vois mon cœur il est conduit avec la sagesse mais il tient aussi une forme de bêtise une forme de folie et elle est nécessaire. Et maintenant dans l'écoutaban, où est-ce qu'il a rangé les où est-ce qu'il a rangé les alarotes et de de des blagues et de l'humour et de la rigolade de se réjouir ? Il a rangé dans la filine là où on met sur la tête il dit il a marquéovlève la haramiid qui qu'est-ce que va chercher le le abinatan il dit tu sais un moment Yakov il aura littéralement volé le cœur de laav de l'araméen sur le fait qu'il est parti sans lui dire qu'il s'enfuit etamour il parle de quelque chose de de très très profond, c'est comment les tadikim ils font pour se détendre. Alors, il y a des t pour se détendre il passent d'une partie de Torah très ardue à une partie plus simple. C'est mamur vacances. C'est comme s'ils sont partis en vacances. Il était dans une sougabun et pour se détendre maintenant il va étudier des agadotes ou il va étudier des passages qu'il connaît déjà. C'est une grande détente pour lui. Maintenant, ça c'est parce qu'il a un grand niveau que chez lui tout est dans la Torah. Maintenant, très souvent n'est pas que comme ça. Alors, pour aller se se s'aérer, se rafraîchir, se refaire des bouchines, il va aller devoir lui bafka aller s'occuper de choses qui sont pas des choses de prière et pas des choses de Torah. on fait un en on remet on fait un comme un reset on renouvelle la tête et pour renouveler la tête c'est une nécessité de savoir se détendre et savoir rire avorf chez la marchavot et il y a que comme ça que quelqu'un peut se libérer du flux des pensées qu'il assaille et qui fait qu'il est ce qu'on appelle un balot, il est en train de penser penser penser penser et s'alluse qui a matsui et là les chat et il dit regarde c'est une science extraordinaire de savoir les moments. Il y a des moments tu vas pas pouvoir ni prier ni étudier alors tu vas faire des choses mais tu les mets pour servir àchem et tu vas te détendre c'estàdire il y a trop de tension il y a trop de pensé lâche. Va va rire avec tes amis un petit peu. Allez va sortir, va te va te promener, va te détendre. Et maintenant, il y a un secret qui est que en haut, c'est des forces très grandes et elles sont très intelligentes. Mais malgré tout, il y a des choses qu'elles comprennent pas. Par exemple, quand elle voit quelqu'un qui est sérieux dans la Torah, elles vont aller l'attaquer parce que trop con il est en train de faire de la Torah. S'il nous fait desim de Torah, il va nous enlever notre travail. Maintenant, si il voit faire des choses, des bêtises, du n'importe quoi, il dit "Mais non, là on a pas besoin d'attaquer." Voilà, il est il est lui-même sorti. En fait, il est pas du tout sorti. Il est en train de faire rire, il est en train de jouer, il est en train de de de créer une ambiance de de rire. Donc il est pas sérieux, donc il s'occupe pas de lui. Donc on peut les tromper à l'intérieur de leur système. Et et tu vois ici que Bemet lesimim il faisait des choses incroyables. Raba c'était un des grands grands grands maîtres du Talmou. avant qu'il commençait le chou compliqué il qu'est-ce qu'il faisait amarm il commençait avec beaucoup de rire mais vraiment il faisait rire les les élèves et assemblé mais il mourir de rire et après avec beaucoup de craintes il donnait l'enseignement et et ça c'est d'avoir pé les plain parce que quand on les connaît ils sont sérieux hein mais ils commencent avec avec quelque chose. Maintenant, qu'est-ce que c'est ces choses-là ? C'est pas marqué Bed Bed qu'est-ce que c'est ? Chacun il sait parce qu'il faut faire attention que ça dépasse pas ce qui est permis. Mais ils étaient ils étaient très très drôles. Je vous raconte une et dit il dit bien qui va un moment il a vu les élèves ils s'endormaient. Alors il a dit et pourquoi Esther a régné sur son 27 provinces ? Parce que Sarah elle a vécu son 27 ans. La vérité c'est très drôle. Quel rapport ? 127. Il y a aussi Fiat 127. Quel rapport ? Et ils ils ont fait rire les enfants et il a fait rire les élèves. Mais en vérité, tu verras que dans cette blague, si tu l'étudies en profondeur, tu vas voir que Esther, elle a réussi à à conquérir l'espace, ça veut dire le lieu, que parce que d'ailleurs avant grand maman Sarah, elle a conquis le temps et elle a pas perdu une seconde de sa vie. Mais comment il le dit ? il le dit avec une blague et b c'est très rigolo et et et il commençait comme ça et le zo il dit c'est une nécessité pour pouvoir apprendre bien et et alors bon alors aussi qui il essaie de se réjouer avec tout ce qu'il peut même avec des choses de des paroles de folie la smoke est choté et maintenant il donne un autre travail à faire se transformer et faire comme s'il était est fou et là il donne le travail et il fait des choses des petites folies ou des rigolades ou des sauts et des cabrioles et des danses la sim et ça il a dans sa tête une intention il veut grâce à ça arriver à la joie et comme cette joie elle vaut tout l'ors du monde c'est de courir vers là-bas et dans les il a Et maintenant dans les il a dit mais c'est pas un petit sujet après avoir beaucoup beaucoup réfléchi beaucoup travaillé il a dit en fait on est obligé il y a pas un autre moyen que d'arriver à la simra parce que la vraie simra c'est c'est tous les mondes c'est la création c'est comment mais en faisant comme ça et et alors il dit voilà maintenant on a un livre extra s'appelle qui s'appelle si fodes c'est les livres de qu'il a lui c'était un des derniers qui connaissait vraiment la tradition des des rabinahman et de ses élèves et il a dit voilà tu prends trois choses tu les apprends bien et après tu t'éclates voilà comment tu fais il dit regarde premièrement voyez tu ne blesses pas ni tu ne vexe pas. C'est pas un humour sur le dos des autres. C'est pas pour vexer. J'ai un donc tu dis des choses drôles mais sans faire de peine. 1 2 ch pas jolies. Tu parles pas de choses comment on dirait en dessous de la ceinture. Tu fais tu pass et trois oui tu ne cherches pas à te glorifier en étant drôle. tu t'oublies et maintenant une fois que tu as pris ces trois principes et tu les as appliqué éclate-toi. Juste il y a trois choses à à faire attention. Pas se moquer, pas parler des choses pas jolies et pas vouloir se glorifier. C'est pas se raconter mais c'est avec une intention. Et il dit à partir du moment où tu fais attention à ces trois choses-là, allez vas-y à toi à toi. Tu vas savoir faire et va et va et va et va et va rire maintenant. Voilà, on met un point ici et on se dit à demain. Baiser ta chaîne.