Likouté Moharan Tinyana - Torah 24.1

Kind: captions Language: fr Bokertov les amis. Alors voilà top kerto et aujourd'hui pas seulement c'est euh voilà il y a la la Torah Cav Guimel il y a les filotes qui vont avec on a commencé un petit peu les filotes et on va commencer la Torah Raf guimel parce que la Torah et Rafal elles vont ensemble maintenant il nous aide on arrive bien à entendre ce qu'il dit ici B comme ça. Voilà. B d' Bon ça c'est des moments incables. C'est la Torah de Rabinman sur la Silva. Il y en a il y en a plein mais ces deux-là elles sont extraordinaires. On a vu on a vu ici on fait une petite révision a vu que à propos de la simha rappeler comment ça a commencé avec une histoire de Rabi Nathan. Binatan, il était à tout à tout bichvat et il était très triste parce qu'il a pas réussi à se réjouir comme il aurait voulu. C'est difficile. Et comme si cette impression là que il a raté. Ah qu'est-ce qu'on fait quand on a l'impression qu'on a raté ? Bon on recommence. Et comment on recommence ? Il a pris il a pris un ami et ils ont dansé ensemble et la simra lui est revenue et et ça lui est revenu parce que il s'est rappelé des histoires que Rabin Nahman il lui a dit. Il lui a dit toi plus particulièrement encore toi tu dois vraiment tendre à te réjouir. C'était très sérieux Rabi Natal et il faut que tu te réjouisses mais tu peux pas attendre la grande simha d'un seul coup tu vas d'abord te réjouir avec des petites bêtises avec des avec des choses comme ça. Alors on reprend. Vous êtes là pardon pour hier du retard. Bonjour Lucy the Sky with Diamond et Bom. Ouais. Allez très bien on est prêt on y va to for y va l'ouaran dans le deuxème volume dans le tiniana et la Torah krav guimel et aussi la tor parce que elles vont vraiment vraiment ensemble ces deux torotes. On a regardé hier un petit peu la Torah 23 avec le résumé avec un petit peu des des prières qui vont avec et maintenant on va regarder la Torah 24. Maintenant les deux elles vont ensemble, c'est un pack 23 et 24 elles vont ensemble et autant hier on a vu que par rapport à la sibra tout de suite on commence avec un machal tout de suite on a commencé avec le avec la parabole que quand des gens sont heureux ils sont joyeux et ils dansent alors vous verrez que c'est un phénomène comme ça où ils prennent deux qui voulaient pas danser et ou un et ils le font rentrer dans la danse, ils le font rentrer dans la ronde et mais celui-là il était dans la tristesse, il était dans l'humeur noire et il rentre contre son gré à l'intérieur de la ronde et il le font danser et ils le font danser contre son gré pour que il soit aussi joyeux avec eux. Et et ben la même chose, il existe à l'intérieur du monde de la simra. La sim quandahman il parle de la simra, ça s'appelle une comache les mains. C'est tous les mondes depuis le depuis la création même avant la création et c'est tous les mondes les quatre mondes et les disfirotes et et les par tout ça s'appelle la sibra. Donc elle existe du haut jusqu'en bas. Et maintenant dans la quand on regarde le premier niveau c'est un niveau simple de la joie. Quand l'homme il est dans la joie, alors de manière naturelle, l'humeur noire, la bile, les sécrétions et les et les et les peines et les souffrances, oui, et ben ils ont une tendance à se mettre de côté. Mais il y a un niveau qui est plus grand que la Simra. Pourquoi ? Parce que la Simra, elle a plein plein plein de niveaux. Un niveau très élevé de la Simra, c'est au contraire de s'efforcer de faire des efforts et de poursuivre l'humeur noire, d'aller la chercher et de la rentrer aussi à l'intérieur de la joie, de telle manière que même elle, elle se transforme en joie, à savoir que cet humeur noire et et ses peines et ses et ses douleurs et ses souffrances, elle se transforme en joie comme celui qui rentre à l'intérieur de la joie. ou à ce moment-là de l'immensité, de la joie et de l'allégresse. Alors toutes les inquiétudes et toutes les tristesses et toute le et tout l'humeur noir, elle se elle rentre à l'intérieur de la joie. Donc en fait il va attraper et il va introduire de force la marchora, les productions d'humeur de billois et il les rentre contre son gré. Tu as vu combien de fois il a dit contre son grin à l'intérieur de de la sim comme le macha et c'est ce qu'on a vu c'est aussi comme le prophète il nous a dit sasson v simha yigou nasou yagon maintenant on révise encore le sasson et simha c'est deux panimes de la joie il a parce que la joie tellement qu'elle est immense et tellement qu'elle est elle elle est dans tous les mondes et elle est un monde en elle-même elle a aussi évidemment un côté masculin et un côté féminin. Sasson c'est du côté masculin. Simra, c'est du côté féminin et les deux ils travaillent ensemble, ils sont mariés ensemble s'appelle Sasson de Simra. Et ben il faut qu'il poursuivent et et il poursuivent le Yagon Vanaha. Yagonara aussi c'est du côté mal, c'est du le Yagon, du côté féminin, c'est la na même on dit pas son nom. Et vous voyez, il y a quelque chose dans la dans ce verset là, il y a un mouvement en fait. Il y a toute une histoire, c'est quoi ? c'est que le Sasson et la Simra, ils vont courir derrière deux qui sont en train de se sauver. C'est le Yagon et Alanaha parce que Yagonha, ces tristesses là, ils veulent pas rentrer dans la joie et et des fois ils veulent pas rentrer du tout dans la joie. Donc ils sont prêts à se sauver. Qu'est-ce que fait le couple Sasson et Simra ? Il leur court derrière et les attrapent et les rentre de force. C'est ça le c'est pour ça qui a marqué que le Sasson et la Simra il vont atteindre. Donc atteindre ça veut dire on court derrière quelqu'un et d'un autre côté il se sauve. Comment tu fais pour atteindre quelqu'un qui se sauve ? Tu cours derrière et tu l'attrapes. Et et pourquoi ? Parce que le couple Yagon vana les tristesses eux ils se sauvent et ils veulent se sauver devant la joie. Il dit pourquoi ? Parce que au moment de la joie, c'est sûr que le yagon et la et la nar, les deux tristesses là, ils ont tendance à se mettre de côté mais il faut les poursuivre. Ça veut dire en fait il y a une finesse, c'est que d'un côté ils se mettent de côté parce qu'ils veulent pas être dans la joie, mais d'un autre côté plus on veut s'approcher d'eux, plus il se sauvent. C'est-à-dire les deux les deux tristounés, les deux patibulaires qui veulent pas danser au mariage, quand on s'approche de mais si on s'approche de plus, il se sauve. Alors le but c'est d'aller leur courir derrière et de les rentrer. Ça ça s'appelle le grand niveau de la joie. Et c'est çaassin de Sim. Maintenant on a vu comment Abinatan et un moment c'était tout bév ça c'est tout tout bichvat et il a eu de la peine qu'il a pas réussi à se à se réjouir comme il fallait. Maintenant qu'est-ce qui se passe en général quand on a de la peine qu'on a pas réussi on est découragé ? Et alors il a dit bon je vais il a voulu se réjouir tout seul et alors il y avait Rabiya de de Cherkes et c'était un racine qui était un élève de Rabi Nahman. Alors il l'a pris et il l'a fait rentrer dans la joie et il a dansé avec lui contre son gré. C'est-à-dire, on parle de quelqu'un qui a pas réussi à se réjouir et il va chercher quelqu'un pour le réjouir. C'est très très fort parce que normalement à tout mon dit bon gardé profit la la journée la journée 11h 5 c'est pour qui alors amen alors regarde et e j'ai comprend il avant le café br et donc il a fait danser contre son mais non raconte une histoire il y avait c'est l'histoire avec un un un par de Yushalim et il était vieux, seul et triste. Alors alors regardez cette chanson, il il inventé une chanson. Il il a mis qu'est-ce qu'il avait ? Il était tout seul. Maintenant, il a son long son vêtement, il a sa petite ceinture. Alors, il a mis il a mis sa main dans sa ceinture, il a commencé à danser avec lui. Ça s'appelle comme ça. Sami, il est il est pas en forme. Non seulement il a décidé qu'il va se réjouir, il trouvé un il a pris, il a fait danser et là il dit que cette joie qu'il a eu alors qu'il a raté la joie de de de Tijevat et regardez venez on le relit c'est ça c'est un moment en or il dit voilà tout le il a pas réussi à se réjouir comme il voulait alors il dit Rabi dit j'ai commencé à me réjouir moi-même et là-bas il y avait Rabiya mi cherquess et et c'était quelqu'un de de de célébrer je l'ai pris à l'intérieur de la Simpra et j'ai dansé avec lui contre son guerre et au début il était pas du tout content. C'est ça le secret de cette affaire là, c'est que si on attend d'être content pour être content, ça marchera pas. Il faut se forcer. C'est ça qui ici. Et regarde, il lui a fait de la il a obligé beaucoup mais il arrivait pas à changer ma volonté. Parce que quand quelqu'un est triste, qu'est-ce qu'il fait ? Il a des mécanismes hyper forts pour te décourager à toi de le réjouir. Te dire non ça non, ça non, ça brûle 10 fois. Tu fais bon, il veut pas. Donc qu'est-ce qu'il a fait ? Air de rien, il t'a enlevé ton envie à toi de joie de le réjouir. Mais Abinatan là-dessus, il a compris, il fallait qu'il soit Razak. Il a dit moi je vais le réjouir il y a pas et des et qu'est-ce que c'est le miracle après il a été vraiment joyeux ce ra de donc il a réussi à le rendre joyeux rabian que lui-même il était pas joyeux parce qu'il avait raté sa joie de de tout bichvatar basimetou et d'où il a eu cette invention incroyable de de d'où il a eu cette invention parce que il s'est rappelé ce que Rabahman il lui a pris où maintenant la Torah va c'est Razak ce coupl et et alors tu vois ces petites danses là et cette joie de cette nuit-là c'était cher à mes yeux plus que de l'or et des pierres précieuses parce que voilà il a senti que là là il servait à là il était là il faisait ce qu'il fallait il dit pourquoi parce que B GTB Iou totali, il était découragé complètement de le réjouir ce moment-là et il dit ah oui, on a oublié il s'était endormi. C'est non seulement il a foiré la journée mais en plus il s'est endormi. Qu'est-ce que tu fais quand tu te réveilles ? Il reste quoi à part se décourager ? Et il dit la etem il a été donc il est venu à mon aide et il m'a donné de la joie parce que pour moi c'est quelque chose d'important. Donc qu'est-ce qu'on apprend en cachette ? c'est que plus c'est important, plus on va se battre pour et plus on va être d'accord de faire des efforts. C'est ça en fait faut voir combien on en veut et à chaque fois que j'arrive à être dans la joie et même quand c'est pas les jours de fête ni de shabbat ouv c'est pour moi une grande mva. Pourquoi il dit une mvagdola ? Est-ce que tu vois ici dans la t 24 mvolaid tu la vois cette phrase là ? Ça c'est et et alors qui rauzaliraniod il s'est occupé de moi et il m'a demandé et il m'a ordonné d'être tout le temps dans la joie et toutes nos forces essayer d' joie tout le temps. Mais non, tu vas dire mais non on nous connaît connaît nos modèles. Oui. Véritable joie quelque chose qui est facile à atteindre on voit le monde autour de tu vois. Alors il dit regarde les milout c'est des bêtises des folies. Ouais et et que vous comme c'est dit où la 24 la 23 la 24 ils vont ensemble on dirait que c'est ça chercher un côté masculin un côté féminin dans c prendre mais plus tard et grâce à cette joie là ne regarde le coup de incroyable de cette joie là qui était elle était elle était fichue au départ elle était normalement on aurait dû dire bon écoute capara ça y est c'est c'est fini ouais pas du tout de cette joie là ça leur ça leur a fait une joie pour le shabbat c'est il a réussi à faire amener la joie de shabbat dans le r et du r de le ramener à shabbat c'est du comme ça et et alors maintenant qu'est-ce que c'est milouta qu'est-ce que c'est milouta Si vous comprenez que même les sérieux, ils vont lire ça milouta. Tu comprends ? Là, il y a marqué milouta, c'est un deux mots en arabéen pour dire des paroles de folie, des choses de folie. C'est-à-dire faire le fou et et faire le fou comme quand quelqu'un il fait rire un autre parce qu'il fait n'importe quoi. C'est comme si ça casse toute une manière de regarder habituel. Maintenant les sérieux, ils vont lire aussi que Milé Destouta, c'est euh et bien en jouant avec Albert aux échecs, j'ai fait semblant de bouger la reine mais en fait j'ai bougé le fou. Lui ça va être ça c'est Milé de Stutac, ça le fait rire. L'autre il va faire du cabriol, l'autre il va faire Alors, ça doit rester dans le permis. C'est c'est ça faut le savoir mais il y a tellement de choses à faire et et qu'est-ce qu'on fait quand on s'oblige à faire des choses des petites folies comme ça ? C'est comme quand les deux ils veulent pas danser au mariage qu'on les tire de force parce que au début ils veulent pas et ils sont capables de mettre une bonne ambiance plombante. D'accord ? Quelque chose et et ben alors mais mais qu'est-ce que c'est ? Et il est déjà tout ça c'est mais chacun il sait c'est quand tu fais quelque chose ça te fait rire. Je peux pas dire à l'antenne qu'est-ce que ma mère elle faisait qu'on arriver à rapport pour pour se faire rire à elle et et nous faire rire quand la vie elle était pas simple. Mais mais mec des fois oui oui même là même avec ça on peut on peut rigoler avec des je peux ajouter une chose mais mais mais c'est syvin ou bien sûr tu peux ajouter quelque chose j'étais une fois un mariage moi je suis plutôt du gars qu'il faut pousser pour faire quelque chose et qui refuse. Oh là là belle autocritique camarade Sylvain. C'est beau. Et j'étais près du buffet et je vois Ravua arrivé demander un whisky ou un alcool. Il a bu et il m'a regardé quand il a vu que je le regardais, il m'a regardé, il m'a dit "Il faut mettre de l'ambiance, je me mets dans je mets dans le cou avec ça témoin vivant j'ai vécu ce moment. Bravo ! Non mais c'est voilà, ça c'est exactement ça. C'est c'est quelque chose qui est un peu étonnant qui nous sort de l'ordinaire. C'est des petites folies. C'est il y a pas assez de livres pour expliquer ce que c'est ces petites folies mais chacun il s il faut se bouger. Alors maintenant qu'on a regardé ça, on a vu le début des philotes et dans le début des philotes, c'est la prière euh 21 mais en fait c'est la 21 qui va avec la 23 la 24. Et on a on a on a dit, "Regarde Hem, tu m'aides. Délivre-moi tes secrets, montre-moi tes chemins, tes conseil vrai et enseigne-moi, montre-moi comment je peux faire pour sorte pour inverser toute tristesse et tous les soupirs de découragement en joie pour que de mauvais côté n'ait aucune force, et de de rentrer de la tristesse en moi." Oui. Et et on se réjouit avec des choses simples. Ça veut dire on commence à zéro. D'abord, je raconte une histoire du du du jeune Ravanchin. Il dit il essayé de réjouir un ami. Cet ami, il était il avait un diplôme un doctorat de de déprimé. Elle lui dit "Mais regarde, tu fais ça et ça fait je fais même pas pour de vrai. Je fais parce que mon père il m'a dit de le faire." Il dit "Mais tu fais ça ?" B je fais ça parce que j'ai honte de pas le faire. Si je fais pas ça arrive, tout le monde va. Bon, tout ce qu'il lui dit, tout ce qu'il lui dit, lui dit, il repousse un moment et comme une idée ça, il a fait bon, tu peux te réjouir de quelque chose que tu es tu es pas responsable. Viens, réjouis-toi de de du fait que tu es juif. Alors l'autre, il a réfléchi, ça l'a touché parce que ça c'est un bon argument. Il a dit mais peut-être je suis pas juif. Alors qu'est-ce qu'il lui a dit ? dit et ben demain quand tu te trompes obligué mais une cavana que tu deviens parce que c'est ça la le té la nature elle elle est pas nêre dans la joie et il faut se il faut se fatiguer là-dessus et alors on commence à zéro qu'est-ce que c'est commencé à zéro fait bon au moins je me fais naître du bon côté et à part ça bon il y a quand même des fois de temps en temps des choses que je fais même si c'est nul même si c'est pas vraiment honnête même si c'est des fois je fais quand même et c'est comme ça qu'on reconstruit et la tristesse elle vient parce qu'on regarde quand on est au mieux et quand on était moins bien on fait ah tu m'aurais connu jeune tu m'aurais connu que tu vois radio nostalgie ça c'est parce que c'est un yar que on se croit mais si on commence à zéro alors chaque petite chose qu'on fait c'est bien chaque jour qu'on vient en plus chaque heure qu' nous donne chaque chose c'est la vérité c'est un cadeau. C'est beau, c'est Razax. Ah maintenant en il y a plein de notes que je me rappelle pas du tout ce qu'il y a marqué ici. Ça sonne les Simigou tous. [Musique] Bon alors maintenant la T on commence à 24 et alors celle-là elle est exfadbet alors tu les as dans tes livres c'est le alfbeth il a écrit un livre il était tout petit petit petit petit petit petit amid maintenant en fait on l'appelle le sefer alfbet parce que il a tout rangé par ordre des lettres de la Torah alors tu prends le alfbet ahad ça veut dire il a été un peu plus commenté et tu on cherche à la tristesse dans le deè volume dans la deuxième partie numéro 4. Voilà, ça c'est pour les adresses comme ça vous regardez mvola liod tamidva immense d'être bessimra dans la joie tamide tout le temps et la phrase elle continue et se renforcer ça veut dire faire des efforts et éloigner la tristesse et la production d'humeur noire Ça vous savez, on a déjà vu les on tient, il y a beaucoup de choses qui vont par quatre à l'intérieur du corps de l'homme et il y a quatre secrétions qui qui viennent de la qui s'appelle la marchora. Ce sont des sécrétions comme des billes, comme des choses comme ça. Et il y en a une blanche, il y en a une noire, il y en a une rouge et il y en a une qui a toutes les couleurs. Et celle qui est la marachrora, elle vient du yesodar, elle vient de l'élément de terre terre de nos quatre éléments. Rappelez comme on a vu. Donc quand on dit quatre éléments, ils sont tous en même temps. Mais quand on dit que le yesodafar il domine, c'est que on voit pas beaucoup les autres à ce moment-là. Ça s'appellera avec le yessoda far comme de l'indolence, comme de la froideur, comme de l'indifférence, comme de la tristesse. Tout ce que tu connais là-dedans dans ce style là, du blues, de la mélancolie, du split, tout ça, tu le mets là-bas dans ce tiroir là s'appelle yodfa. Et il faut se bagarrer pour éloigner la tristesse et l'humeur noire. Beholo, de toutes ses forces. Maintenant, pourquoi de toutes ses forces ? Parce que à un autre endroit Abahmanir, il va dire que devant Hashem la tristesse, la tristesse mauvaise, elle est détestable et à part ça, elle est une idolâtrie. Ah ça ça va demander du travail parce que au début on n pas l'impression que la tristesse c'est une idolâtrie. Je pas idolâtre rentrer dans un truc et et mais oui pourquoi parce que il faut pas la laisser rentrer. Elle est comme un dieu étranger. Mais non, ça c'est la phrase mais la phrase elle est vendue connais comme ça quand tu avais le début des tu pas connu ça quand tu eu le début des grandes surfaces avant on allait chez les piss en bas après quand il y a eu les grandes surfaces alors il y avait alors maintenant tu veux rendre pour acheter un yaourt alors tu prends un yaourt mais en fait ils sont par 12 tu détaches un et tu passes à la caisse et qu'est-ce que te dire ah ces 12 articles ne peuvent être vendus séparément hein c'est vous devez acheter tout ensemble la même chose. Tu veux une chose, il faut que tu saches, il y a une autre à côté. Là, quand on dit, la phrase elle s'arrête pas, faut la continuer et se renforcer beaucoup beaucoup pour éloigner la tristesse et et et l'humur noire de toute se force. Ça va ensemble. C'est être dans la Simra. Il y a un visage d'être dans la Simra et un visage de pousser la tristesse. Ça va ensemble. Et et et alors bête protège garde ceux qui sont en bonne santé en bonne santé tous les malades qui les guérissent complètement sans avoir besoin du médecinant tellement la joie elle est quelque chose d'important c'est pas simplement juste un sentiment ou un état c'est un travail de c'est comme construire le monde en entier et dit ça vient d'un dérèglement de la joie quiaraina et voilà la fameuse Torah où Rabahman il va parler des 10 mélodies chezin simha que la simha elle a 10 expressions dans la Torah dans les théim aussi et il y a aussi 10 formes de pulsation du du cœur que on peut ressentir et et elles vont de paire avec la manière dont un chem il a écrit les lettres de la Torah dans lesquelles il met les amis Mais les et les nudotes le chartant et comment on met les voyelles. Des fois il y en a en haut, des fois il y en a au milieu, des fois il y en a en bas. En fait il y en a 10. Juste quand on prend le bout en fait c'est très primaire parce que il y a beaucoup plus beaucoup plus que ça et ils viennent dans 10 formes de battement de cœur et ils les font vivre. Et c'est pour cela que la Sim qui est un monde en elle-même si un dérèglement là-bas. Il va aussi se traduire et ça c'est le début du secret du tikunlali desimahman il les a pris bédi ceux-là et il fait avec des choses et et ça rétablit les bons battements de cœur. Mais avant de regarder ça, on va regarder ici. On va regarder ici quelle est l'origine MVAG do liotim tamid. Montre-moi dans la Torah où c'est marqué que il faille se réjouir les fêtes. Non brave et donc c'est les fêtes. Maintenant si tu vois si tu vois qui arrive va te dire oui mais c'est marqué dans marche pas dans la semaine. Non qu'est-ce que tu vas faire un peu ça ? Alors alors alors regarde, c'est marqué dans le dans la Torah que quand on est dans la parachat des la fin de Dim, il y a le contraire des bénédiction et toutes ces chosesl horribles queon lit. Oui. Et et bien il y a un passou qui résume et il dit "Tu sais pourquoi ? Il y a un passou qui dit tout ça ça vient du fait que tu as pas servi Hem ton Dieu dans la joie et avec un bon cœur colle plus que tout le reste que tu peux aimer. Alors ça comme si c'était la raison en en dedans de tout ce qui peut arriver qu'on voit que c'est pas marqué qu'il y a une mitzva de se réjouir tout le temps mais on voit que si on n pas serviem dans la joie alors regarde qu'est-ce qui peut arriver donc on voit que c'est quelque chose d'important et dans lesilimez David il a oui ditem il nous a dit de donc ça c'est David Ameller qui nous le demande et et et BM si on regarde, j'ai j'ai entendu une soir j'ai entendu une fois dans un décours que un type qui était en camp de concentration en Allemagne, il avait un gars à côté de lui qui tapait sur les pierres qui tapait sur les pierres. son travail s'est tapé sur les pierres et il disait chaque coup qu'il donnait disait parce que j'ai pas fait avec joie les mit parce que j'ai pas servi avec joie parce que j'ai pas servi avec joie en fait non je monre c'est important c'est ce que tu dis c'est très important de faire les choses avec joie la avec joie c'est vrai mais il faut faire un grand travail regarde maintenant il y a le rambam et et et le rambam il nous dit Adam leam, c'est vrai qu'il parle là-bas dans côte et dans la fête dans la fête des cabanes et des quatre espèces mais il dit tu sais la joie que l'homme il va se réjouir en réalisant une mise un commandement d'ashem ouvata chevabaen et l'amour d'ashem qui lui a ordonné de faire cette chose-là avoda gedolai c'est un grand travail c'est quelque chose d'immense dans le sens que c'est très considérable Comment le il nous dit une phrase étonnante. Il dit regarde tu vois et celui qui s'empêche de cette joie bah il conviendrait de se faire payer de lui. Mais tu as vu comment il dit il s'empêche de cette joie comme si elle pouvait être naturelle et proche et facile. Tu tu comprends comment il a marqué viens on refait. Regarde. Il y a marqué il y a pas marqué celui qui est pas joyeux. Marqué celui qui s'empêche de cette joie là. C'est comme si on te disait mais il est devant toi le bonheur. Si tu vas arrêter de de te sauver de devant lui accepte-le dis-lui oui. Mais il est là elle est là. Et juste tu dis oui et et maintenant si tu dis pas oui tu es brê quand même hein vraiment jusqu'à quand tu vas être borné comme ça c'est pas possible c'est pas que elle est à des milliards de kilomètres et que tu dois aller la chercher. te dire tu l'as pas trouvé hein tu vois comment te non ça s'appelle qui s'empêche comme si elle était là déjà mais regarde cette remarque et et aussi tu vois ici chez dit zou shira et qu'est-ce qu'il dit une autre un passage qui dit chanter chanter les mélodies c'est hyper important ça fait partie qui de la joie et même quand on on chante et quand on lit les michnayotes, c'est incroyable ce que le zoir il dit quand on lit les michnayotes comment il faut les chanter et chacun il aura son sa mélodie à lui. Il y a pas de deux qui ont la même jusqu'à ce que tu la trouves. Tu répètes, tu lis au début, tu lis, tu lis et à un moment tu vas voir c'est c'est ça peut être quelque chose que tu as entendu d'ici ou de là, mais quand tu vas le faire toi, c'est à toi. s'appelle la chi très très très très euh profitable, très important. Après aussi, il y a un livre s'appelle le livre de un livre du Moyen-Âge et il dit comment il donne un conseil extra. Chaque mitzva qu'on reçoit, on considère c'est un cadeau du roi. H c'est pas pareil parce que si c'est un cadeau du roi, waouh ! Et et mais mais quand on oublie ça, dire ah encore ça, encore ça, encore ça. C'est c'est Razak ça ici. Et et maintenant le salaire de la MVA, il va avec combien on a eu de joie dans la mva. Il y a deux mvac et si tu le fais dans la joie, le salaire de la mva. Ça ça c'est aussi et Bet il dit ici tout ce qu'il a a mais non alors là encore plus fort le harizal pas vivre sans lui. Il a atteint des niveaux que c'est même pas imaginable par et ben il dit que tout ce que il a perçu ça s'appelle les asagotes. Asagotte c'est chem il ouvre la tête et le cœur et il laisse parler l'âme et on voit des choses on perçoit des choses très très profondes. Il dit tout ce qu'il a reçu. Et même le comme les esprits de prophétie qu'il avait, il dit pourquoi ? Parce que il était hyper heureux quand il faisait les 1000 votes. Et même c'était marquant, on le voyait heureux comme un enfant quand il faisait les 1000 votes. Comme si c'est la première fois de sa vie qu'il a fait ça. Ça lui a ouvert toutes les portes des secrets de la Torah. Et et lui il lisait ça vraiment. Il dit ben parce que c'est vrai, c'est marqué dans la Torah. Tout ça ça vient du fait que tu as pas voulu servir dans la joie au bouvlève ou Mirov et et alors maintenant colz on apprend un peu plus bien maintenant col ça veut dire comme un père qui dirait voilà j'ai fait toi un enfant gâté c'est quoi voilà tu tu tu es insupportable tu crois que tout est dû tu crois que le truc voilà tellement que tu as tout eu, tu es devenu voilà tu as pas de joure explication il dit il y a des choses que tu aimes dans la Ouais, j'aime bien ça. J'aime bien ça. Alors, regarde, tu vas aimer Hashem et la Torah plus que tout ce que tu aimes dans la vie. Ah, ça c'est du travail. Et alors à ce moment-là, tu vas voir toutes les portes qui s'ouvrent devant toi. Parce que si tu aimes ici, ça veut dire un que tu sais aimer, que tu peux aimer. C'est bien des fois. Donc quand quelqu'un il a un chagrin d'amour au moins ça veut dire qu'il s'est aimé hein plutôt que d'avoir porte de prison à l'intérieur de la poitrine et au moins ou pas ça fait mal et dur mais au moins ça veut dire tu sais alors ça imagine cet amour-là en vérité dedans cet amour là il y a l'amour de d'ashem et des mitot mais pour ça il faut refaire le faut refaire les mim et et c'est rapporté dans plein de livres dans rich rma dans le tan dans le fada C'est c'est pélé. Alors maintenant ici qu'est-ce qu'on a gagné ? Parce que maintenant vi on fait l'autre côté. Ouais. OK. On doit se réjouir pendant les fêtes. On doit se réjouir pendant qu'on fait les 1000. Mais je fais pas tout le temps des 1000. Donc j'ai pas je suis pas obligé d'être joyeux quand je fais pas les 1000. Tu as vu comment on fait ? Alors alors alors nagid on est ni au moment des fêtes, ni le shabbat ni en train de faire une mors pas marqué qu'on doit être joyeux. Alors très bien, on y arrive et il dit que c'est mvagdola y bimha, c'est-à-dire la simelle-même, c'est une grande mva. Donc ne me dis pas le shabbat, les fêtes, la m c'est le fait de chercher cette sim d'être dans Sim. C'est ça qui est la grande mva. Et et alors maintenant il y a quand on cherche c'est là aujourd'hui on travaille bien on va on va on va s'éclater maintenant regarde il y a une gmara donner la gmara tanit celle-là cette histoireel peut révolutionner la vie de quelqu'un vas-y bravo. Quelle force ! C'est bien dans le gloire de Tan juste on lit l'histoire et demain on reprend. Cette histoire elle est très très très belle. C'est une des passages secrets sur mais qui sont les gens qui ont tellement de force de prière que ils peuvent faire tomber la pluie quand il y a pas la pluie. En fait c'est des sadikim cachés. Et ici et aussi dans les Yéroualmis on raconte plein d'histoires. Rappelle qu'on avait raconte l'histoire de pentaco. Tu te rappelles quelque chose pentacco ? On va être Penta Coco comme ça. Il y il y a un monsieur quand tu le voyais, il te dit "Moi, je fais cinq péchés capitaux, j'ai cinq car quand il se présente à toi, il s'appelle Penta 5 euh et en fait lui, rien qui demande la pluie, elle tombe alors que tous leshamim ils ont prié, ça marche pas." Et quand tu vois son histoire, comment tu vois comment un jour il a aidé une petite juive, tu dis "Ah, j'ai compris." Alors maintenant, celui alors on raconte une petite histoire. Il y a un, il s'appelle Rabioka et il était très copain avec Elia Wanavi, tu vois le niveau. Et à un moment il était et souvent il était au marché de de BF tu avait un marché et alors à un moment il dit à il est dans un marché et il y a plein de monde et maintenant il avec lui et et il demande dis-moi il a quelqu'un qui est un fils du monde futur ici et il dit non il a pas et la suite demain. Allez, bonne journée.