Likouté Moharan Tinyana - 24.2

Kind: captions Language: fr les amis d'alette dans le tigana et nous regardons maintenant nous regardons maintenant un passant on révise d'abord un petit peu on avait vu la première lettre on avait vu ou et ça va ensemble et être fort se renforcer beaucoup pour éloigner la tristesse et l'humur noir de toute sa force. Ça c'est le début de la Torah. On a vu on a vu ensemble hier, on a cherché quels sont les mécrores, d'où c'eston ces chosesl d'où est-ce qu'on le voit ? On voit on a vu le passou dans la Torah dans le passou dans la Torah qui nous dit que on a vu aussi on a vu aussi et un dans le Rambam que le Rambam dit combien c'est la simha la joie que quelqu'un va se réjouir en réalisant une commandement d'Hashem avec l'amour d'Hachem qu'il lui a ordonné de le faire ça. Ça s'appelle une Avoda que de là s'appelle un grand grand travail. Ça veut dire que ça demande un monde de préparation et de faire attention. Et celui qui s'empêcherait de cette joie, on voit que cette joie juste il faut pas s'en empêcher. Ça on a vu ça ici. On a vu aussi et dans le charchuva combien et ben mett le salaire de la mzva qu'on fait dans la joie. et de servir la chem en étant joyeux, c'est immense. Immense. On a vu aussi dans lead de chad on a vu aussi que chaque m on peut regarder comme un cadeau qu'am il envoie et donc ça on regarde pas le ce qui envoyait mais qui l' envoyé sa chambre. Et on a vu ici que jusqu'à présent, jusqu'à présent, ça c'est la révision, on peut montrer que c'est une mva d'être dans la joie pendant les fêtes aussi pendant la réalisation des mitvotes. Mais après il y avait la question qui était OK et si quelqu'un n ni dans la fête ni dans la alors où est-ce qu'il va se réjouir ? Alors on doit regarder. Voilà, c'est ça le passage qu'on reprend ici. Attendez, on appuie sur bouton d'enregistrement. Voilà, ici. Hop là et là. Ah cette gmara là, elle est incroyable. Ça ce qu'on va voir maintenant c'est fou ça. C'est un passage niflant. On le reprend maintenant dans la deè volume duana. Et nous regardons maintenant cette grande m d'être dans la joie en permanence et de s'efforcer d'éloigner la tristesse et l'humeur noire, la mauvaise humeur de toute sa force. Voyez, ces deux articles ne peuvent être vendus séparément, ça va ensemble. de d'être dans la joie en permanence et de s'efforcer d'éloigner la tristesse et l'humeur noire de toute sa force. Alors, on a vu hier, on a vu que on peut le trouver dans la Torah parce que il nous dit que l'inverse des brachotes arrive quand en vertu du fait que tu n'as pas servi Hashem, ton Dieu dans la joie et avec un bon cœur mir col et on a vu le pied rouge du Harrizal qui dit plus que tout ce que tu aimes et trouver le vrai vrai vrai amour là où il est à sa racine et on se sert de tout ce qu'on aime pour l'utiliser comme modèle pour dire Ben je vais je vais aimer HM et je vais aimer ce que j'aime plus encore que tout ce que j'aime euh naturellement. Le Rambam, il a dit que c'est une grande mitva d'être dans la joie. C'est un grand service à Hem dans la joie au moment des fêtes et au moment de la réalisation des mitsvotes. On a vu aussi dans d'autres origines que le fait de regarder les misotes comme un cadeau qu'emidne, ça remplit de joie aussi. C'est un la la joie, elle va permettre le roi Hakodesch et le Harrizal dit que tout ce qu'il a perçu tout ce qu'il a perçu dans son dans son approche de la Torah, ça vient de la joie qu'il avait quand il réalisait les motantes. Il avait beaucoup beaucoup de joie. Les élèves ont vu, il était il s'émerveillait des des mitvot et des commandements. On était maintenant d'où saon la question d'aujourd'hui c'est et d'où saiton que quand on n'est pas au milieu de la réalisation d'une mitzva ou pendant les fêtes le shabbat d'où saiton que oui il y a une une notion d'être dans la joie tout le temps c'est un ridouche qui dit ici. Alors faut chercher maintenant pour chercher. Faut passer dans un autre mode en disant ah qui nous dit alors qui nous dit regardez on a un passage dans la on a commencé à peine à le regarder hier on le on le reprend. C'est une page qui va de père avec le le Talmou Bli et le Talmou d' Yéroulie. Et on raconte la vie de gens qui sont incroyables. Ce sont eux qui quand ils prient, ils font tomber la pluie. Même si le monde entier prie et que la pluie ne tombe pas, eux quand ils prient, la pluie, elle tombe. Mais c'est caché à l'intérieur de l'histoire. Et pourquoi ? C de la Torat de Rabi Nahman qui dit que quand on on n'est pas sous un décret et difficile, alors on prie normalement. Quand il y a des décrets difficiles, shalom on prie pas normalement comme si on prie pas, on raconte des histoires et dans cette histoire, il y a une prière et cette prière, elle va monter et elle va pas être bloquée par les forces de des forces d'obscurité parce que elles comprennent pas que c'est une prière, c'est caché à l'intérieur d'une histoire. Alors voilà, il y a ce fameux Rabib Ruka Ra lui il était très fréquemment au marché un marché qui s'appelait des bft et il était aussi très fréquemment était avec lui. Ça veut dire il venait il venait le voir il vi il parlait ils échangaient ensemble les étudiaient et un jour Rabibza il a posé cette question il a dit dis-moi dans tout ce marché là il y a quelqu'un qui est un benolamaba quelqu'un qui est qui appartient qui a le monde qui vient le monde futur pour lui marl lui a dit non rien pas alors mais sur ses entrefaits arrivé ce bonhomme là oùvra il avait des chaussures noires à l'époque si tu vois quelqu'un des chaussures noires, c'est sûr il est pas lui. Et en plus, il avait même pas le fil bleu que les juifs il mettent dans les vêtements dans le lu fils de alors qu'est-ce qu'il a fait ? qui a couru derrière cet homme-là à Marley Maouvder, il a dit raconte-moi qu'est-ce que tu fais sous-entendu j'ai besoin de savoir comment toi tu es le seul de tout le marché qui est un benamaba alors c'est étonnant alors il a dit à le monsieur il a dit il a dit non non maintenant va et revient demain les marcha il est revenu le lendemain marou dit mais j'ai pas compris qu'est-ce que tu fais toi dans la vie à marle zandana ah bah moi je un gardien de prisonna gavré les rou je mets les hommes d'un côté vena lesoud et les femmes d'un autre côté veramina pourayou ben anné et je mets mon lit bou entre la en frontière entre les deux zones celle des hommes et celle des femmes quiolit pour pas que les gens viennent des interdits qui et quand je vois une petite juive que les idolâtres ils ont mis les yeux sur elle je me donne complètement et et je la sauve d'ailleurs une fois il y avait une petite juif fiancée mais j'ai vu que les ils ont mis des yeux sur elle ch qu'est-ce que j'ai fait j'ai pris la du vin les résidus du vinipoua et j'ai jeté ça sur le bas de ses vêtements et je leur ai dit à ces voyou là voilà vous voulez la prendre elle a ses règles et comme ça il l'a sauvé alors à Marley maintenant Rab il voit il a l'air il a l'air de rien ce monsieur mais dis non qu'est-ce qu'il fait mais j'ai pas compris pourquoi tu mets pas les fils de tes rellettes ça veut dire tu n'as pas le tu es pas habillé comme un juif veramite et tu mets des chaussures noires à l'époque les chaussures noires ça veut dire c'est les chaussures des idolâtres que comme je rentre et je sors parmi les parmi les idolâtres qui comme ça ils vont pas savoir que je suis juif qui vous gaz et quand je les entends parler et qui font un mauvais décret sur les juifs les rabanan je vais faire savoir ça au rabanan et ils vont prier ouvatler les gateou et ils annulent à leur prière les mauvais décrets Voyez ça s'appelle une fila c'est une vraie fila mais elle habillé dans une histoire. Alors maintenant le ra lui dit mais j'ai pas compris mais hier je t'ai poser toutes ces questions tu m'as dit tu m'as dit maintenant revient demain mar lui dit justement ce momentlà gazata ils ont fait un décret contre les dit regarde À ce moment-là, j'ai entendu qu'il faisait un décret. Alors, je me suis dit, je vais d'abord aller et faire savoir auadikim pour que eux ils prient comme ça ils vont arranger cette chose là. Point. Mais maintenant la gmara, elle continue et elle dit bou sur ses entrepes et bien atouar ça l'histoire cachée ici. Atouanar très até alors il y a deux amis. Et certains disent c'est deux frères. Il y a deux versions ici. Très tré ça veut dire ces deux frères. Alors il a dit ah eux aussi les deux eux ils sont benaba alors j'ai il a été chez lui. a été chez eux àou mais qu'est-ce que vous faites c'est quoi votre chose sous-entendu et il a dit de vous que vous aviez vous étiez des enfants duamaba que comment alors regardez anch bed anan nous sommes des gens oui bedou joyeux et on réjouit les autresina et alors voilà qu'est-ce qu'on fait ici et maisinan On sait réjouir les gens tristes. Vous voyez le secret comment il a marqué que c'est mvag dans la liimathman et de repousser de toute sa force la tristesse et l'humeur noire. Voilà. Eux qu'est-ce qu'ils font ? Ils sont joyeux et ils réjouissent les autres. Donc un ils savent réjouir les tristes inamé aussi qui rasinan quand on voit bitré des hitles ou tigra quand on voit deux personnes qui sont en conflit ils ont une dispute entre eux shalomal se fatiguent et on fait on leur on ramène du chalom regardez voyez ici cette gara regardez comment c'est marqué ici dans c'est une grande mvava d'être être dans la joie tout le temps et d'être fort et de se renforcer d'éloigner pour éloigner la tristesse et l'humeur noire de toute sa force. Voyez comment il dit ici ? Ce sont des gens euh joyeux et qui savent réjouir les autres. Mais qu'est-ce qu'ils disent ? Il disent c'est difficile, faut le faire. C'est des efforts. Raschi nous dit sur ces deux petits passages là, il dit regarde des gens joyeux et qui réjouissent les autres. Donc c'est une forme de joie qui va aussi pour réjouir. Tarinan non on se fatigue énormément. Comment ? BD avec des blagues dire ils font des efforts avec de l'humour. C'est pas stable. Quand on les voit, ils ont l'air de rien. D'ailleurs, même dit "Non mais c'est le deuxième fois que tu me fais le coup." Le premier la première fois lui qui fil deaba, c'est l'autre là, le gardien de prison, il travaille dans le 93. C'est quoi ces chosesl ? D'où ? Depuis quand ? Et tu il te dit des secrets ? Non mais parce que on garde le brit, on met les lit des quartiers des hommes d'un côté les quartiers des femmes. On protège les jeunes filles juives fiancé que si l'araka il a mis des yeux sur lui alors il il il fait semblant qu'enida, il lui jette du vin sur sa robe, il dit "Rezing". D'ailleurs, une fois il y avait une petite comme ça, j'ai je l'ai sauvé. Eux, c'est eux quand ils prisent amènent la pluie. C'est c'est ça le secret. Maintenant aussi les deux amis ou les deux frères qui réjouissent mais tu vois que c'est un travail, c'est des efforts. C'est pour ça ici que dans la Torah marqué au lit de Gaber parce qu'il faut être costaud, faut mche beaucoup beaucoup travailler pour éloigner la tristesse et l'humeur noire de toute sa force égal. L'effort qu'on doit mettre là où on doit travailler, c'est se bagarrer contre cette tristesse là et cette humeur noire. C'est unou tu sais que quand ils font comme ça et ils remettent de la paix entre les gens avec leur manière drôle de de voir la vie et ça ça s'appelle les mitvot que les fruits l'usufruit il est ici mais le vrai salaire il est le lamaba donc voilà pourquoi ils sont bar bar baral voilà ça c'est ici dans le hauteur une des origines de cette phrase de Rabi Nahman parce que Mzvaolimatid personne sait dire non c'est une mitva de dans la joie ben pendant les fêtes pendant le moment de la réalisation de la mva mais là il il dit tamid ça veut dire même si on n'est pas dans une mvam d'être joyeux nous alors il dit voilà c'est ça parce que c'est des gens qui remettent de la joie dans le cœur des tristes mzak et donc ça va en même temps avec la joie et en même temps aussi à se tenir et pas laisser la tristesse s'installer. Razer là c'est ma machine frère. Je suis en charge des chouffleurs aujourd'hui. Quoi ? Je c vous m' pas dit tu sens tu sens les odeurs mais aussi mais aussi celui qui veut regarder il y a ici aussi dans le tan rapporté dans le tania dans guéret à codesch dans le dans le chapitre 11 ouais déjà au départ qu'il se réjouisse et qui et qu'il soi joyeux à chaque moment chaque instant et qui vivent avec grande grande confiance HM K alors lui il va plutôt dans le sens de dire que s'il est triste alors il va plutôt dans le sens de la trim il dit ici alors il dit ici ah maintenant il y a une autre chose ici. Ah celle-là elle est très très bien. Ça c'est là ça va te plaire ça. ici parce que dans le talmou il y a tout et dit Rabiemia ou il était devant Rabi et il a vu que Raber il était joyeux de bonne humeur lui fait il dit mais pourtant contraire se montre triste, il a un salaire Ah donc tu vois que au contraire quand quelqu'un il te dit comment ça va a beaucoup d'épreuves et je suis très triste c'est mieux alors là si une montre joyeuse ça va pas donc on a trouvé un passage du talmou qui dit non sale tête triste dis pas ça va bien dit ça va mieux c'est c'est le bête Alors et et alors donc apparemment c'est connu, il faudrait plutôt avoir l'être triste que d'être joyeux. Il dit ici il dit regarde il y a dans les élèves de Rabou il dit tu sais qu'en fait il y a les deux c'est ça qui est extraordinaire servez Hem avec la crainte et réjouissez-vous soyez sous fou de joie dans le tremblement et comme un grand éc fait une chose son inverse on dirait hein et il dit non ça veut dire que quand tu vas te réjouir ici il faut aussi qu'il y ait de la crainte parce que si on se réjou ou sans crainte, ça peut partir n'importe où. Et et il dit pour ne pas que ce qu' sa recherche de la joie, elle amène à se à se perdre à se perdre ici. Ouais. Qu'elle qu'elle amène à se perdre ici. Ça non, tu vois ce que c'est ça ? Ça serait bien. Ça ça serait ça. Ça serait ici. Parce que il y a une forme de joie. Tu as compris comment ça va ? Tout à l'heure, il va dire de toute façon la vraie joie c'est dur à attraper. Donc tu vas commencer avec des chouillotes, tu vas faire le fou. Mais en faisant le fou, tu peux dégringoler aussi. Tu peux déraper donc il faut mettre de la crainte dans la joie d'avoir fait. On le fait, on le fait avec le coup du verre qu'on casse le verre sous la roua. En fait, c'était le même. C'était Rabizira, je crois qu'il faisait ça. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait casser un beau verre mais pas un verre comme on casse aujourd'hui. Aujourd'hui, on fait on casse un verre mais juste on fait attention qu'il soit pas en PX pour pas que le cratan il sort le pied. Non, on fait un verre. Mais avant il a pris un une merveille et il a cassé pour que les gens disent "Mais ça va pas ou quoi ?" pour qu'il se rappelle la peine du temps. Mais tu remarqué qu'aujourd'hui on fait yououyouille avec ça. Ça a pas appris beaucoup ce foul et et donc il faut faire et comme un dosage très très fin de et de la crainte et du respect et et de la joie. Donc quand quand Rabiemia il a vu Rabizera et il a vu mais mais non mais quand même il faut une certaine crainte en fait à nous ça nous donne l'explication que non mais il faut mettre aussi de la crainte parce que sinon cette Simra elle peut devenir fausse et être emmené n'importe où. Mais une fois qu'on a dit ça, ça résuré pourquoi il dit pas dans la gmara, il dit pas euh de la pourquoi il dit pourquoi il dit tristesse. Ouvre ouvre amène la gara la page la on regarde tu as raison la mou bête en bas et parce queabona c'est elle est grande cette ahdou guilada là où on se réjouit quand même il faut qu'il a de la crainte c'est pour pas finir pour pas faire n'importe quoi parce que c'est un travail difficile ça moi qui cherche pas toi j'ai cherché Ah bon mais non c'est bout de bête il dit et il dit et il dit ici il dit ici c'est là-bas sur la fil Là voilà di ah oui merci c'est pas toi qui l'a fait mais je dis merci parce que je savais que tu voulais venez marqué dans la michna roche on se tient avec coved roche c'est-à-dire avecna avec soumission on commence la prière avec soumission. Voilà, ça c'est ah comme avec la soumis, on se on on n'exige rien et on demande comme un peu. Alors maintenant quand la camar elle discute, elle dit et d'où on sait ça ? Et et il dit ben regarde de qui on apprend la prière de Hana. Et comment elle était Hana ? Comment elle était tristeou à ce momentl qu'est-ce qu'elle dit ? Bien d'ist ? Ouais. Alors alors pas du tout la pauvre c'est tout simplement parce qu'elle avait de la peine tellement un bébé pas de bébé et pas de truc à cause de ça. Bon alors non parce qu' dit que j'irais me prosterner devant ton temple et dans ta crainte. Non, la Gara elle nous dit elle elle nous dit non c'est pas une preuve David Ameller tu sais pas les efforts qu'il faisait dans la prière lui il avait tu l'as tellement spécial peut-être tu as pas encore amené une preuve bon alors alors ne lis pas de la beauté de la mais change le avec le et ça fait de la crainte dans le dans de crainte Alors dit non regarde j'ai trouvé une autre adresseirailada servezem dans la crainte et réjouissez-vous dans la dans la peur. Ah alors c'est ce qu'il a dit ici. Bimada là où il y a de la joie il faut que tu mettes aussi de la crainte. Ba lui il était assis devant rabat et il a vu qu'il était hyper de bonne humeur. Il a dit et lui il lui a dit alors là pas du tout parce que moi j' deine et quand on est de fil on n que dans la joie to à chaque fois qu'est-ce que vous il est dans la joie et l'autre il vient lui fait même est-ce que ça gêne parce que quand on dit dans la joie tout le temps il y a quelque chose qui te gêne dedans bon pourquoi d'où et et quoi tout le temps alors alors ici et il a vu que il était tellement joyeux, il dit donc on voit qu'il y a quelque chose ici avec un secret vous voyez et et alors regarde cette histoire là bravo qu'on a ouvert la la et Marberé des ravina les beré maintenant Marberé des ravina il a fait un mariage pour son fils une grande fête ras Alors, ils ont vu les rabanan que quelle joie il y avait là-bas. Arba il a ils ont apporté un espèce de verre en clear cristal très très comme le bakara. Ouais. Et et et il a cassé devant eux. Les gens avaient de la peine. Il a dit "Mais pourquoi ce péché un beau verre comme ça ? Pourquoi il a cassé ? Ravashi vaadou l'a libéré. Rav a fait un mariage pour son fils ont vu qu'il était tellement tellement joyeux ils ont apporté un verre aussi de grande qualitéou [Musique] donc tu vois ici que ça va amener à cette discussion là. Non, mais on peut pas trop se réjouir quand même. Est-ce que c'est à cause de la destruction du temple ou est-ce que c'est une question en général dans la dans la vie ? Voilà voilà où on est. Alors donc tu vois ici, tu vois ici ça c'est cette gim. On va la regarder aussi demain soir peut-être si tu veux. Voilà. Qu'est-ce qu'on a fait maintenant avec ce avec ce travail long ? C'est que ce sujet de la joie il est passionnant. Il demande beaucoup beaucoup de mais conclusion il faut faire ce voyage là sentir un petit peu ce qu'il dit et et un passage qu'on va faire aussi maintenant B est-ce que non seulement c'est important mais C'est Sylvin Sylvain. Oui. Est-ce qu'on peut faire un parallèle avec aussi se lamenter ? Il faut pas se lamenter. Comme il faut pas se réjouir, il faut pas aussi se lamenter. Donc il faut être impassible. Alors il faut être il faut pas laisser l'expression. Bravo. Bravo. Tu vas regarder dans les chiffrets haran dans le vers la lettre Kaf, tu vas voir qu'il y a quelque chose d'incroyable. C'est que Ahman, quand il était petit, il était coléreux. très méode et et il a essayé de travailler travailler travailler. Quand il est arrivé en er Israël, il a réussi à gagner la colère et après il était capable d'être insensible. Ça veut dire que l'eau l'au rien ne le dérange. Ah ça pourrait amener être une indifférence. grâce de shalom. Il dit il avait un amour pour tous les bénés Israël tellement grand il était capable de donc son cœur il a fonctionner pour de vrai quand il a pu aimer pour de vrai et il a pu aimer pour de vrai quand il avait enlevé la colère et il dit c'est le secret d' Israël qui s'appelle en hér Israël c'est l'endroit où on apprend à vivre sans colère donc donc en fin de compte les sentiments les sentiments c'est un peu l'homone que l'on donne. et pour donner le bon la bonne excuse pour ne pas agir. Non non, après tu tu vois des fois tu dis bien et après tu pars dans tes théories. Ça c'est faut il faut te tenir hein. C'est ouf. Alors calme-toi, dis le début et reste là où tu es. C'est bien. Alors maintenant ici il va parler dans bête, il dit maintenant c'est un passage pé toutes les maladies qui arrivent sur l'homme pour le début c'est de montrer comment la simra elle est fondamentale. C'est tellement tellement important. Après après il dit s'il y a une perturbation dérèglement de la joie et on a vu que la joie elle existe dans tous les mondes et elle existe, elle est elle a des réalités qu'on voit ici et qui sont tellement plus grandes aussi qui est assara minina simra. Alors il y a 10 formes de mélodie qui sont la simra. Maintenant quand il parle de Negina, c'est archi prof au fond. La negina c'est une mélodie, c'est aussi comme des instruments de musique. C'est aussi la musique s'appelle de la Negina et c'est aussi des formes très très profondes et très anciennes de méditation juive. C'est Hazak Meod Meod Meod. Et il dit qui sont ces 10 notions là ? Elles sont elles-mêmes la notion simatou all à verou qui verou. Alors qu'est-ce que c'est ce passou là ? Ce passou là, il vient montrer dans Tib, c'est David Amé il dit tu vois les 10 sortes de Negina, les 10 sortes de mélodies qui sont allé à sort d' on les voit, il faut les cacher hein, faut les chercher a marqué aller à sort à sort voulant dire 10 et Akados, il nous réjouit avec ces 10 mélodies là et et pourquoi ces 10 mélodies maintenant elles vont être en rapport avec la guérison de toutes les maladies Voilà, c'est c'est B, il y a 10 formes de battement de cœur. Maintenant, on connaît les battements de cœur, il y a plusieurs manières de vérifier. Il y a la manière de prendre le pou plus fines. En fait, nous on dit que il y en a 10. pas seulement élevé, bas et moyen, mais il y en a 10 parce que ça va d'après les 10 firotes et ça va d'après les 10 paroles de la création et ça va d'après les 10 doigts de la main, ça va d'après tout ce qui va par 10 et c'est les 10 formes de battement de cœur. Maintenant, une fois, il y avait un médecin qui est venu chez Rabin Nahman et Rabin Narman, il a voulu montrer aux élèves. Il a il il le médecin est venu pour l'culter, il a dit "Est-ce que moi je peux te prendre le pou ?" Le médecin, il a dit "Oui, il lui a pris le pou et il lui a dit immédiatement tous les troubles et toutes les maladies qu'il avait." Mais le médecin, il avait répété à personne. Personne ne savait. Mais comment il fait ? C'est pas possible. parce que il connaît le secret des 10 pulsations du cœur. Mais après le médecin, il a pris le pou à Rabi Narman et il a pas compris parce que en l'espace de quelques instants les battements du cœur de Rabinah, il était affolé et des fois presque pas là. Alors il dit mais c'est pas possible comment quelqu'un il peut passer de de 200 à à à 50 qu'est-ce que c'est ce bonhomme là ? Comment il fait ça ? et et quand il est sorti bien il fait parce que donc il a des moments d'élévation et de dans son âme très puissant et et donc qu'est-ce qu'on voit de là ? voit que ce que nous on connaît de pulsation cardiaque, c'est un tout petit peu petit peu petit peu de la sagesse extérieure de cette de cette rma là. et c'est marqué c'est marqué ici et et en fait c'est le souffle de vie met en nous qui va fonctionner à l'intérieur de nous et il fait battre notre cœur et le cœur il envoie le sang à tous les organes et ben c'est incroyable comment c'est ça doit être bien réglé et les dérèglements c'est ça qui est le début des des galères loalines et et donc il y a ce zoar là, on va regarder, il est incroyable, incroyable, incroyable. Est-ce qu'on a la version ici avec le tagou ? Voilà, on le dit directement. ce qu'on appelle nous les battements du cœur ici dans notre corps et bien c'est parce que le souffle de vie il fait des mouvements et et il vient et il tape dans un point ou deux points ou trois points et il revient maintenant là où il a tapé il y a la trace il y a la trace il y a comme une une trace de de ce mouvement là et des fois il fait un battement il revient et et d'où il fait il il est c'est le secret des points de la Torah là c'est Razak Razak et ce qui s'appelle ça on le fait c'est un c'est bien de savoir une fois une fois déjà il y a dans dans le dans un passage s'appelle charante ça s'appelle taim nekudot tagimot quand tu regardes les lettres de la Torah tu vas voir il y a quelque chose qu'on voit pas c'estim très très très élevé. Après, tu as les nudotes, il y a des lettres avec des points, des lettres sans le point, des lettres avec les points au milieu, en haut ou en bas. Ça c'est les trois. Et ils se ramifent et ils font 10. Et après il y a les lettres que les lettres c'est la partie la plus habillée. Il y a les secrets des tamim des nudotes des pointes. Et c'est pour ça que tu verras que dans les noudotes ce qui donne la vie aux lettres parce que c'est les voyelles. Tu des fois il y en a des en haut il y en a au milieu, il y en a en bas dans dans les dans les voyotes. Maintenant dans le secret des nudotes c'est là où hashem il habillé le souffle de vie qui fait battre le cœur des gens. Et donc et la simra, elle se répand dans ces 10 là. Et et quand il y a un dérèglement là-bas, en fait c'est les dérèglements des 10 mélodies. Alors dérèglement de la Simra, c'est là où arriv en fait tous les mouvements de mélodie, de musique et de rythme intérieur, ils sont ils sont construits et ils contiennent les 10 sortes de mélodies. Maintenant tout ça c'est des secrets de la Torah. Mais tu verras que les les sages parmi les médecins ils ont ils ont ceux qui possèdent la comme on a vu et bien eux eux ils ont beaucoup travaillé là-dessus. Regarde la tristesse et l'humeur noire. Ça c'est des dérèglements de la joie. Et là il dit la phrase et la joie elle est une grande guérison. Voilà ça c'est haute bête. Demain, on reprend. Allez, cette Torah, elle est incroyable, incroyable, incroyable. Et il dit il va amener un monde lequel il va avoir beaucoup beaucoup beaucoup de joie et c'est ce qu'on a dit ici il y a une ronde une ronde de joie et elle s'appelle mais maintenant peut s'appeler malade mais cette joie là elle va transformer ce mot-là en ronde en simraol. Allez, bonne journée. Portez-vous bien. Bonne journée. Bye. Bye. Demain.