Likouté Moharan - Rabbi chimon Le hidouch de rabeinou sur le Zohar qui faisait peur

Kind: captions Language: fr Bokerto les amis kipour et aujourd'hui nous avançons un petit peuem dans les qui est d'ouverture du moaran avant même qu'on commence la tor alors révisons. On a vu que Rabi Shimon il a fait une promesse et il a dit que la Torah ne serait pas oubliée d'Israël. Aliadous ces mots là de Aliado ça c'est qui le rajoute dans le marqué il a dit la T ne sera pas oubliée mais il a dit alado grâce à lui comme c'est marqué quand les m se sont réunis à la yesiva de keren après la destruction du temple ils ont dit que plus tard la Torah elle serait oublié Israël et on a vu ensemble mais comment c'est possible La Torah c'est elle qui fait tenir le monde. Le monde il peut pas exister sans la Torah. Donc si la Torah elle était oubliée shalom alors le monde y retournerait au néant. Donc ils ont une intention plus secrète dans cet oubli de la Torah. Et Rabichimon il a dit non elle ne va pas être oubliée. Et il a amené un passou et le passou il avait un verset de la Torah qui dit qui l'a mari elle ne sera pas oubliée de la bouche de sa descendance. Et c'est ce que Rabi Nahman dévoile ici. Les dernières lettres de chacun des mots de ce verset, ils font le nom Yhai. Donc on sait que la le le retour de la Torah, le fait que la Torah va pas être oubliée, qu' a une partie de la Torah très secrète qui va pas être oubliée, elle va venir du fils de Yohai, c'est-à-dire de Rabi Shiman Ben Yoha. et et et aussi Bman il rajoute le zoar où Rabiimon il a dit avec ce rib le sens simple ce livre avec cette union des âmes et ces belles amitiés des compagnons d'étude qui s'appelle le livre et la splendeur du zoir les bénis Israël ils vont sortir de l'exil et normalement la phrase elle est ils vont sortir de l'exil berahamé avec douceur C'est-à-dire pas une fin terrible apocalyptique avec des horreurs et des et des nouvelles terribles, mais plutôt avec douceur. Ça s'appelle B rahamé. Voilà, c'est ça qu'on avait vu hier. Berhamé. Berhamé. Voilà. Et et maintenant voilà ce que dit Rabi. Viens et regarde les merveilles cachées de notre sainte Torah. car il s'est appuyé Rabiibon il il s'appuyé lui-même, il a trouvé un SM, il a trouvé un appui sur ce verset de Kizar dans le verset lui-même alors que quand on regarde la gmara, il dit un passou qui a une promesse que la Torah va pas être oubliée de sa descendance mais en fait il a caché dans les fins des mots de chacun des versets des mots du verset le secret que par la descendance et la semence de la semence pure de et bien c'estàdire et un peu plus tard va répondre à la question cachée et peut-être il a eu plusieurs enfants peut-être c'est pas Shimon alors on voit qu'il y a un autre passou dans Daniel duquel on va voir que ça allusionné aussi Shimon voyez et donc on saura que c'est par rabion grâce à lui la Torah ne veut pas être oubliée d'Israël car la fin des mots la fin des mots de ce passou quiha ce sont les lettres de Yoha et et Yoha il était un immense maître en Israël c'est un grand travail de recherche voyez et de il a dit dans si on voit dans dans le Z que bénéficie du terme d'amis de compagnon ça veut dire qu'il est très Et c'est ce que le passou vient nous allusionner. L'aarizaro mizaroika, c'est de la bouche de la descendance de Yai, la semence de Yai, c'est-à-dire Abishimon, c'est-à-dire celui qui vient et qui ramène le verset, c'est-à-dire Abishimon qui à l'époque il est bien plus jeune que tous les maîtres et et il leur tient en tête alors que c'était tous les maîtres qui disaient que la Tor allait être oubliée et lui il leur a dit non. Et c'est le tana y yo grâce à sa descendance qui s'appelle la descendance de Rabi Shimon Benhai et bien dans ce verset là c'est Rabiimon Ben grâce à lui la Torah va pas être oubliée parce que avec le Zoa avec ce cette œuvre deimon un dévoilement de la tchée et bien vont sortir de l'exil et ils vont sortir de l'exil avec douceur. le le secret de Rabi monde lui-même. Sache que lui il est allusionné dans un autre verset. Vous comprenez comment ça marche ? On nous dit la délivrance et le fait que la Torah elle va pas être oubliée. Donc ça ça se dit à propos de la descendance de Y. Nous on connait Rabi Shimon bar Yai. Bon ici dans cette T on l' appelé Ben Yohai mais c'était pour une allusion magnifique parce que quand on l'écrit Ben Yohai alors on voit que ça fait des gamriotes et qui font Jimon Ben ça fait 553 et 553 ça va avec Nahman bin Simha. Voilà. Et donc il y a une allion très fine que Rabi Nahman il continue le travail de Rabi Shimon avec sa manière à lui. Et comme on a vu cet enseignement là, il y a Mosé Rabenou et après il y a Rabi Shimon et après il y a le Harizal et après il y a le Balchemor et en tout dernier au plus haut niveau il y a Rabinahman. Donc ici, ce sont des ce sont des des des allusions et Rabinahman il montre que c'est avec le l'œuvre de Rabi Shimon du zoir de la partie cachée de la Torah qui va commencer à enseigner que va on va sortir de l'exil et sortir de l'exil ça va aussi de paire avec le fait que la Torah elle est pas oubliée. Quelle partie de la Torah ? Partie secrète de la Torah. Une partie qui est une partie de Torah qui délivre et qui amène la délivrance. Al ça c'était ce que nous avions vu ici. Et maintenant Rabi Shimon lui-même on révise à pardon oublié de registre pardon pardon. l'ouéan dans la tor de c'est la tor qui est avant même la toute première tor du et c'est c'est une étude de suron et on révise un tout petit peu ça commencé avec un verset desimazotz regarder les merveilles de la création des actions divines Un dévoilement extraordinaire du secret de la grandeur de ce de ce maître divin qui s'appelle alors il aura promis c'est dans la de shabbat à page 138 que la Torah ne va pas être oubliée d'Israël et Rabi Nahman rajoute grâce à lui comme c'est marqué comme on a vu là-bas quand ils sont réunis après la destruction du temple à Keren Bavné, c'est un endroit que a octroyé le César ça après la destruction et ils se sont réunis là-bas les maîtres. Un des premiers sujets qu'ils ont étudié là-bas, c'était de dire que plus tard la Torah, elle va être oubliée d'Israël. Qui une grande question comment la Torah elle peut être oubliée d'Israël ? Et Rabion qui est beaucoup plus jeune que à ce moment-là et il va leur tenir tête et il va dire non, elle va pas être oubliée. Et il va amener un verset. il va dire parce que elle ne va pas être oubliée de la bouche de sa descendance. Donc les une partie des maîtres, grande partie des maîtres, il dit la Torah va être oubliée et il dit non et il amène un verset. Et rajoute d'ailleurs dans le zoar le Rabi il va dire par ceour le sens simple c'est par ce livre mais en fait c'est par cette union des âmes et cette très très belle fraternité comme qu'il y a entre les compagnons d'étude et bien les béné Israël vont sortir de l'exil. La phrase entière il vont sortir de l'exil beram avec douceur c'estàd pas avec des scénarios catastrophes. Et maintenant regarde et comprend et médite les merveilles cachées de notre sainte Torah parce que Rabim dans ce passou et bien il s'est appuyé lui-même en disant si on prend les lettres de la fin de ce verset chacun chaque lettre des de la fin des mots de chacun des mots on a qui ticha mipi zar et ben si on met les lettres ensemble ça fait donc en fait il est caché à l'intérieur du qui nous dit que la Torah va pas être oubliée d'Israël. Et c'est ce que nous avons vu ici, c'est par la descendance, par la semence de Yohai qui est Rabichimon Benoi. Grâce à lui, la Torah ne va pas être oubliée d'Israël. Voilà, ça c'était le début de notre Torah. Pizzarodika parce que ce grand maître qui s'appelait Yorai, d'ailleurs on sait qu'il est un grand maître parce que dans le zoar, il l'appelle notre compagnon. Et si dans le Z quelqu'un est appelé un compagnon, ça veut dire qu'il est un très très grand maître. Et maintenant, on avait une question cachée qui était mais finalement de la descendance de Yhai. Mais peut-être Yai, il a plusieurs enfants. Peut-être c'est pas seulement Rabi Shimon. Alors il dit non Abishimon lui il est il est il est allusionné d'un autre verset un verset du visionnaire Daniel et que il a fait descendre un être exceptionnel éveillé et saint et il est descendu du ciel et lui si vous regardez ici vous allez voir que les premières lettres cette fois-ci du nom c'est-à-dire aim de ir Après v le va de Kadosch min le même shin shmaya et noun et là on a les lettres de Rabi Shimod. Voilà, ça c'est la toute petite Torah que Rabenou dévoile. Maintenant, on a vu aussi en allusion que d'habitude on appelle Rabishimon barai très très souvent c'est barishimon rbirishimon bar et là ici on appelle ben ceux qui veulent ils regarderont une guatriage très belle c'est que Simon Ben quand on écrit ben pas la gematrielle fait 553 et ça fait aussi la même gematria que Nahman bin Simha donc Rabi Nahman il vient et il allusionne dès le début que il y a un travail qui est fait par les sadikim mais lui le continue. Comme vous connaissez l'enseignement, il y a Mosé Rabenou, après il y a Rabi Shimon, après il y a le harizal, après il y a le Balchemtov et après il y a Rabi Narman. En fait, c'est des révélations de l'âme de Mosché Rabenou au travers des moments et des époques du du monde juif. Maintenant, on commence. Maintenant, on reprend le vif du sujet et il y a une discussion et la vérité, on a l'impression qu'on peut comprendre la discussion parce que ces maîtres là, ils viennent d'ouvrir une yesiva qui est un reste de ce que les Romains ils ont bien voulu octroyer aux juifs après la destruction du du temple et du siège. Et bah, un des sujets qui va les intéresser, c'est de dire que mais la Torah, elle va être oubliée d'Israël. Et on a un jeune maître, il s'appelle Rabishimon, il vient dire que non. Maintenant, c'est pas possible que la Torah soit oubliée qu' n'irait que il parle de quelque chose de plus profond. Il parle d'une partie de la Torah qui est très cachée et une partie de la Torah qu'on peut dire en un mot simple, la Torah lichma. Étudier la Torah pour Hashem. Celle-là, elle va être oubliée et ça va avoir des conséquences. Mais la Torah elle-même, il va rester de la Torah parce que la Torah peut pas être oubliée complètement. Et et donc, ils ont une une discussion. Alors, on avait vu, on va voir maintenant une étude et cette étude-là, elle elle est un dévoilement des questions cachées qu'il y a de Rabi Nahman. Quand Rabi Nahman il parle, toujours, il répond à une question cachée et il faut trouver la question. Et quand on trouve la question et on voit comment il répond, c'est comme une illumination. C'est incroyable. Et et et qu'est-ce qu'on voit ici ? Voyez ? Mais on peut pas oublier la Torah. Si la Torah elle était oubliée alors mais le monde y retournerait au néant. Comment les maîtres ils ont pu oser dire tous ensemble que la Torah est l'être oubliée d'Israël ? Ça c'est un et et et Bet Rabiimon, il vient et il se met en désaccord avec des maîtres qui sont plus anciens que lui et plus connus que lui et ils ont deux générations d'avant lui. Comment il peut oser faire ça ? Troisièmement quand il dit que Rabi Nahman il dit aliado grâce à lui ça c'est pas marqué c'est Rabi Nahman qui nous dit et et et aussi leun minalouta voyez on nous dit grâce au zoar les bénés israël ils vont sortir de l'exil mais c'était pas ça la question nous enfant la question c'était est-ce que la tor elle va être oubliée ou pas quand on parle de l'exil Maintenant et aussi Nag que le passou du Zoar il nous dit d'accord c'est vrai alors tu vois il y a l'oubli de la Torah il l'exil ça va ensemble oui et et et finalement toutes ces questions là voyez on en enchaîne cinq l'une derrière les autres et bien on voit que Binahman dans ces quelques mots en fait en secret il répond à tout ce qui a été dit ici à savoir comme ça qui alkenabimon C'est la raison pour laquelle Rabi Shimon, il s'est appuyé sur ce verset pour montrer que la Torah va pas être oubliée. Oui. Et et et Bet Oui mais ou alors BM on refait on refait on refait. C'est sûr que la discussion, elle a pas l'air comme elle apparaît que c'est alors la Torah va être oubliée. Non, la Torah va pas être oubliée. Mais non, tout le monde est d'accord que la Torah peut pas être oubliée. C'est la raison d'être du monde. C'est impossible. Donc il faudra dire ici que on va chercher. C'est ce qui ramène les versets, les les psukim là-bas desamim, il dit "Ah là là, tu sais, il y aura des moments où on va il va y avoir comme une famine et comme une une besoin de boire comme ça, on va être assoiffé." Et ben et ça sera pas seulement pour du pain ou de l'eau, mais ça sera pour de la Torah. Il va y avoir un moment où il va y avoir une soif de Torah, une fin de Torah et ben on pourra pas on pourra pas répondre à ce besoinlà. Et b qu'est-ce qu'on disait ici ? Et ben c'est que la la elle va pas sortir clair et ça va être tout le temps tout le temps compliqué. Vous voyez ça ? Et et il vient il vient et il dit non. Il dit la Torah va pas être oubliée d'Israël que Bet. Voilà. Voilà. Ah ça c'est Razak. Il y a quelque chose avec la Torah des RSI Israël. Ça c'est un grand secret. Les pour lesim du Talmou, il y avait deux manières d'étudier la Torah. Il y avait ceux de Bavel, ceux qui étaient de en dehors d'Israël et ceux d'Israël. Ceux qui étaient en dehors d'Israël, ils étaient très très corleurs comme ça. Ils s'attaquaient dans l'étude et c'est comme ça qu'ils avançaient. Et en er Israël, non, il y avait de la douceur et chacun il écoutait ce que l'autre il disait et comme ça ils avançaient. de ce secret de la Torah des Israël, il y a un moyen de faire perdurer la Torah pour toujours. Et alors voilà comment ça marche ici. Ce qui se rappelle, il y a une gmara qui est dans la gmara de Babamsia et et là-bas et on parle de Rabi Zirab. Alors maintenant, on va faire une histoire extraordinaire. Rabi Zira quand il est monté en d'Israël, il était en Bavel. Maintenant, il veut aller en er Israël. Ben en fait, il a fait plein plein plein de jeûnes. Il a fait 100 jeûes pour oublier la Torah qu'il avait appris quand il était en Bavel et et pour ne pas être perturbé. Et qu'est-ce que ça veut dire ? Quand il est venu en a d'Israël, d'abord il s'est préparé et il a fait des séries de jeûes, il en a fait 100 et et il voulait oublier tout ce qu'il avait appris pour ne pas être perturbé de ce qu'il savait déjà quand il arriverait chez le très grand maître Abi Hanan Israël. Et parce que ceux de de des R Israël, voyez, il ils se disputaient pas. Ils étaient très doux avec eux les les uns avec les autres. Ils étaient doux comme de l'huile. Et et Bet, eux, ils avaient une manière d'étudier qui n'était pas avec des attaques et des réponses en permanence. Ils avaient une manière douce d'étudier. et et Rabizera, ce grand maître là, il a compris que pour qu'il puisse avoir la chance d'étudier chez ce grand sad qui s'appelle Rabioran alors il a d'abord besoin d'oublier tout ce qu'il savait de la Torah de Bavel. Alors, de la même manière, par 1000 fois plus fort encore, il y a une grande différence entre la Torah que nous connaissons et une autre Torah cachée qui est fonctionne d'après le même principe. Nous, notre Torah, elle marche avec l'interdit, le permis, le pur, l'impur, le le l'obligé et le patour. Et elle correspond comme d'une certaine manière au jour de la semaine. Mais il y a une autre manière d'apprendre la Torah qui est cachée, qui correspond à la manière de Shabbat. Et cette Torah, cette Torah elle s'appelle dans les livres secrets, elle s'appelle c'est la Torah de Atikastima. C'est une Torah cachée qui va être révélée et Abinahman et tous ces maîtres-là, ils viennent et ils dévoilent de cette Torah qui est inaccessible maintenant mais que on veut déjà commencer à ressentir et à appliquer. et et c'est par exemple la Torah du Masia et et donc d'une certaine manière, il faut que la Torah soit oubliée pour qu'on puisse avoir la chance d'en apprendre une plus profonde et différente pour ne pas que ce qu'on sache déjà ça nous perturbe pour recevoir une Torah qu'on connaît pas. Bah ça c'est Razac. Rasac Razac. Qu'est-ce qui empêche de savoir ? C'est le fait qu'on sait. C'est ce que tout on va voir au travers du livre. Titia, c'est le le le le la finalité du savoir, c'est de pas savoir. Tes ces phrases là étonnantes dansinarman au début, ça parle de ça. Pour pouvoir se remplir, il faut qu'on soit vide et on sache rien. Or, on sait déjà. Ce qui nous empêche de savoir, c'est parce qu'on sait. Et il connaissait ce secret. Il a fait une série de jeunes interminables comme ça. Il a fait une tête et un cœur tout neuf, tout vide. Quand il arrive chez Rabi Hanan, il peut accéder à la Torah des donc il y a un moment où il faut oublier ce qu'on connaît pour apprendre. C'est ça le secret de la discussion qu'on a entre les Rahamim et Rabimon. Voyez, on révise en une seconde. Mais non, mais la Torah peut pas être oubliée. Ils peuvent pas tous les Rabim dire que la Torah va être oubliée. Rab Shimon, il vient, il dit que non. Il dit non. Eux, ils viennent et ils disent il y a des périodes d'oubli qui vont être des périodes oublies nécessaires. Et pour pouvoir entendre cette Torah, ce s'appelle la Torah du Sadik, la Torah de Azamra, la Torah tellement pélé pélé qui touche tellement quand on s'approche de Rabiar, on voit bien qu'elle a un autre goût. Il dit bédiou des phrases de Torah. C'est la même c'est les mêmes sukim, c'est les mêmes gmar, c'est le même chulhanao, tout est pareil mais c'est un regard de de d'infinite douceur. C'est c'est pas comme on connaît. Et pour ne pas qu'on soit perturbé pour apprendre cette nouvelle Torah qui est une ancienne Torah mais qui est oubliée, alors il faut que on enlève tout ce qu'on sait déjà. Et ça s'appelle une Torah qui est mam la Torah du temps messianique et et c'est la même Torah et pourtant elle est très très différente et et c'est pour cela que lesim ils ont dit voyez sur le fait que ininam bah il y a une partie de Torah qui va être oubliée et et donc c'était pas ras shalom du négatif mais c'était une préparation à faire le vide à l'intérieur de nous dans le monde de la Torah pour pouvoir accéder à une Torah nouvelle. On voit ça, c'est bébettes, on le voit tous les jours. Chaque personne qui est est sincère et qui et qui m'amche reconnaît humblement que tout ce qu'elle sait, elle a envie de plus le savoir parce que ça la perturbe. Elle s'approche de Rabinahman très très très vite et très très fort. Tant que on sait et tant qu'on a des couchiottes qui ne sont pas des couchiottes, ça met du temps à s'approcher avec des questions qui reviennent en permanence. Sam, c'est parce que on croit savoir alors on peut pas on peut pas savoir. C'est B ou pas ? Et et lui il vient et il dit ici non, on peut faire que la Torah ne soit pas oubliée. Alors alors alors alors il dit ici pourquoi ? Parce que qu'est-ce qui fait que on est perturbé ? Ça maintenant c'est très très profond. C'est pas tellement l'accumulation d'un premier savoir, mais c'est surtout la manière dont on don dont on acquiert ce premier savoir. Il y a une manière qui est une manière de bagarre de bataille d'étudier s'appelle Milha Tora et on a grandi là-dedans et des grosses couchers chaînes cop et tout ça tout ce qu'on a appris c'est une espèce de culte d'un esprit aiguisé et pointu et bagarreux et ça sert dans la Torah. C'est très important. maintenant les deux manières de la Torah, ces deux panimes, ces deux facettes de la Torah et ben elles existent les deux parce que si on veut étudier que euh en étant doux et gentil, il y a plein de choses qu'on accepte qu'on qu'on pas et parce qu'il faut être chauvage, il faut être coquin pour la Torah. C'est comme ça qu'on va trouver les vraies questions les vraies réponses, faut oser, faut avoir de la zout de goucha. Et d'un autre côté, il y a une douceur de la Torah, une qui est péplin. Mais en général, on narrive pas à lier les deux. On arrive pas, on a l'impression qu'il faut faire ou l'un ou l'autre. On sait pas faire les deux. Alors alors il faudrait trouver un un être d'exception, une une Torah extraordinaire qui s'est lié les deux Torotes, celle de Bavel et celle d' Israël, celle d'oublier la Torah, celle de pas oublier la Torah et et Bet. Comment on pourrait faire pour ne pas perdre tout ce qu'on avait déjà appris et pouvoir oui accumuler des nouvelles connaissances ? Ça a l'air d'être un paradoxe impossible. Alors ditalout, il dit ce ce avec ce livre là, avec cette union là, on sort de l'exil et Mimela, il y aura plus besoin d'oublier ce qu'on savait pour accéder à une nouvelle Torah parce que le Sefer Zoar, il est un livre, une œuvre qui fait une jonction entre les mondes. Et tant que il y a pas la jonction, alors ça sera l'un ou l'autre. À partir du moment où il y a l'union, on peut faire l'un et l'autre. C'est du pélé pé plaim ceilouche ici. Et et lui, il a dit ça va plus être nécessaire d'oublier la Torah. Et il dit pourquoi ? Parce que le sefer, il va dire le secret des choses et il remonte chaque chose à sa racine et on va voir que à la racine, il y a ni discussion ni opposition. Mais tant qu'on n'est pas remonté dans la racine, on ne voit que des discussions et des oppositions. Donc quelqu'un a envie de sortir de ce monde-là pour accéder à autre chose. Et le soir, il permet de relier les choses et et et et bémet de manière plus cachée. Ça c'est une préparation pour la suite. C'est l'enseignement que Rabinarman, il va donner très très bientôt. À savoir que si on arrive à marier l'étude et la fila, les bêtes et et le chal et la emouna, w on peut faire des choses grandioses mais tant que on sait pas qu'il y a quelque chose qui fait la jonction entre les deux, alors ça peut être que des oppositions. Et maintenant, on va reprendre nos cinq questions et on va voir comment c'est incroyable comment ça se voit. Quand lesimim ils ont dit à Yav que la Torelle va être oubliée ou il dit parce queen fait ils réfléchissent beaucoup à la venue du masiar ils viennent de vivre le la destruction du temple Mamach ils ont vécu des choses terribles terribles terribles. C'est Rabi Yakiva, c'est quelques années 70 ans après la discussion du temple. Rabiimon, c'est l'élève de Rabiak après qu'il y a eu les 24000 qui soient décédé. Ça marche une période de trouble en Israël. Et et en fait à quoi il réfléchissent ? Qu'est-ce qu'ils essayent de faire ? Comment on peut préparer le monde juif à accéder au temps messianique et à la délivrance et la fin des souffrances ? et en fait qu'est-ce qu'ils réfléchissent ? qui disent voilà comment on peut faire caniré il va y avoir une période où on va être obligé d'oublier pouvoir tout réapprendre avec une nouvelle manière et et alors il dit non eux eux ils ont dit parfois parfois ben parfois bitoua che tor zeuki c'est une phrase extraordinaire de temps en temps de pas être de pas faire la Torah c'est ça qu'il a fait tenir c'est des choses simples ça de temps en temps un homme il a besoin de dormir de temps en temps un homme il a besoin besin de faire chut à il est dans des sujets compliqués et sa tête il n'en peut plus alors il a qu'à étudier quelque chose de plus doux de plus facile ou faire autre chose ou ou détendre son esprit donc on voit que quand il est en train de par exemple pas étudier pendant ce temps-là il se régénère c'est la la notion simple force de Simone de de discuter et de s'opposer à tous les maîtres il dit mais parce que lui il sait que il va dévoiler le livre du Zoa et Mim là, il y a pas besoin de faire une opposition entre le monde qu'on connaît et le monde qui va venir parce que lui il sait qu'il va faire la jonction. Ensuite quand il a dit aliado c'est ça la force c'est que behet il a eu laou de gdoucha il a eu une force inouie de s'opposer oui parce queil sait que ça va venir par lui. Et donc le maître qui parle c'est pas qu'il est dans un débat en disant moi je crois que la Torah va pas être oubliée. Moi je crois que la Torah va être oubliée. Non il sait que ça va passer par lui. C'est il connaît le secret de son âme mais il sait pourquoi il est là. Et et quand on dit par cette union là, par ce livre là qui s'appelle le Zoir, les béné Israël, ils vont sortir de l'exil. Oui. Et bien en fait, c'est quoi l'exil ? L'exil et l'oubli, ils vont ensemble. Et Abishimon, il dit ça va plus être nécessaire de de d'oublier tout ce qu'on a vécu et tout ce qu'on a appris pour rentrer dans un nouveau monde. Au contraire, on va faire une jonction et une union entre les les les mondes. Voyez ? Et on va voir dans la Torah qu'on étudie déjà comment dedans est caché les merveilles de la Torah de profondeur. Et là maintenant enfin on regarde la dernière question et et c'est ce qu'il dit ici que oui ça veut dire que quand Rabi Nahman il a rajouté le l'histoire du zoar c'est la profondeur du zoar à l'intérieur des paroles du Talmou. Mais maintenant on va regarder un point et un point ensemble. Ici, on met un point. Rabinahman il il a prié pour avoir un élève extraordinaire. Hasem il lui a envoyé, il s'appelle Rabi Nataltan. Un buvard, une épongée extraordinaire. Extraordinaire, extraordinaire. Maintenant, qu'est-ce qu'il fait ? Il a pris ce Rabiin Nathan qui était unouille, un génie, un matmam immense. Et il lui a dit "Tu vas étudier bien bien plusieurs fois tout le charou. Je veux que tu apprennes tout le chrooir. C'est le livre des des lois juives. Et après, je veux que tous les enseignements de profondeur que je t'ai donné, tu les mettes à l'intérieur du Shulhanaro. C'est-à-dire, on étudie le shulkanar, on étudie euh ben voilà, on étudie le le tout début début début. Par exemple, on fait juste un petit exemple, on va voir quelque chose d'incroyable. Vous voyez ici, on commence le chouour euh comme ça. Alors que l'homme il soit fort comme le lion pour se lever le matin pour servir son créateur que ce soit lui qui réveille le matin et pas que le matin lui réveille. Ça c'est le tout premier. Il a dit va apprendre ça et révise avec tous les tu connaisses tout le mais depuis les de la Torah jusqu'au dernier détail de tu connaisses tout bien il était le faible et après il lui dit et maintenant je veux que tu mettes dedans la profondeur de ce que je t'ai enseigné quand toi tu vas réveiller le matin toi tu vas réveiller le char toi tu vas sortir de la noirceur et tu vas faire à zambra tu vas trouver les cou dedans cette alaha, il y a caché plein plein plein plein plein de secrets et donc on continue à regarder la comme on la prend mais on met dedans un sens tellement profond que c'est trop beau comment dans une petite alara du matin comment on se lève ouais le matin de bonheur maisem commence à marquer des secrets incroyables de la tor cachée de rabinarmad voilà ça c'est pour un petit exemple et Et et comme on voit ici que Yor il était un très très grand maître, ça nous l'avons vu et voilà parce que le [Musique] voilà et maintenant on a Alors voilà maintenant ça c'est le passage très très secret c'est chez les vieux que ça se dit beaucoup ça c'est comme çaadishimonimon ça c'est le et maintenant vous allez voir que en fait il a une seule le Bemtov et il y a Rabi Nahman et Rabi Nahman tu vois iradich minemit un être éveillé et plein de sainteté des cieux il est descendu et et ça c'est Abishimon et qu'est-ce qu'il dit Rabi Nahman de lui ? Et maintenant, on arrive à un moment de nahal novea mora un fleuve jaillissant, la source de la sagesse et et et que maintenant pour arranger, on a besoin de Abinahman. C'est la suite de la progression de ses révélations divines. Ça c'est le grand grand secret. Alors, on a vu déjà hier on a vu déjà hier un passage et Mamzak Meod qui est et voilà, on le fait, on l'a presque fini. Celui-là, c'est un travail nif là qu'il a fait le hauteur. Hem nous a envoyé ce ce cet ange là qui est vraiment péplahim et et voilà, il y a un lien entre la semence la les gouttes de vie et Rabiimon et Rabiimon Baro et tous les tadiki de Méabin jusqu'à Rabi Nahman col tous les tadikim et le le fait de traiter un passage du Zoar qui a ratatiné pas mal de mots. Le passage du zoar, il est que le défaut du brid, c'està-dire de pas faire attention à la semence, au gouttes de vie et de les éparpiller shalom ça le zoir il a dit il y a pas de tchouva là-dessus, c'est marqué mamage dans le zo et Rabi Nahman il vient et il dit alors personne ne sait le sens de ce Zoa. C'est le moi et lui il vient et il va dévoiler parmi les choses qu'il va dévoiler le tiklali. Tikunaklali c'est les ditim que Nahman il a mis un temps fou à dévoiler à ses à ses élèves. Voyez et et à l'intérieur de cela, vous voyez vous voyez comment il dit voilà ce soir vous me le laissez. Ce soir vous me le laissez. Il y a que moi qui sait le le comprendre et il trouve son propre nom dans ce dans cette notion là qui s'appelle un fleuve. C'est des eaux vives, des eaux de source nové qui jaissent l'elles-même. Mecorfma qui est la racine la source de la sagesse. Voilà. Et dans les il a dit ça, il faut le lire et le lire et le lire c'est très très important. Et ce Z là, il est connu maintenant parfois il a été véhiculé maladroitement. Pas qu'il voulait faire du mal mais c'est parce qu'il savait pas en fait. Et ils ont lu ce passage du Zoa et ils l'ont pris tel quel. Et il y a marqué celui qui abîme l'alliance. En deux mots, ça veut dire pas faire attention à la semence et et c'est-à-dire la jeter en vin. Alors le zoar, il dit clairement et ben la tchoua elle marche pas. Et euh voilà cette phrase là dans richotar, il faut bien connaître parce que c'est ça qui redonne de l'espoir à toute cette génération et toute cette jeunesse et aux jeunes et au moins jeunes. Et il a dit c'est pas comme ça. Pourquoi ? Sache la tchouva le retour il marche pour tout. Il y a rien que la souvin elle peut pas arranger. Et il a dit, alors on note bien cette phrase-là, il a dit cette phrase du Zoar, il y a euh il y a personne qui a compris le sens à part lui. Et bemet la tchouva, elle marche aussi pour ce défaut-là. Et même si il a beaucoup beaucoup de flotter salom et c'est marqué dans lean par exemple la t elle est comme ça c'est le plus beau. Qu'est-ce que c'est la tchuva ? C'est bezrem j'arrête je fais plus. C'est ça le chuva. prendre la décision dans le cœur. Allez, c'est zéro, je me suis trop fait avoir maintenant c'est fine et et infinamé. Et c'est rapporté aussi que c'est un chemin qui est pas un chemin simple, c'est un chemin avec des chutes et des rechutes et cetera. Mais à la fin la tchouva elle peut marcher et aussi et même mieux que ça dans lesot dans le dans que c'est éparpillé beaucoup dans les enseignements c'est rapporté plus clairement la question par il Toutes les fautes du monde un homme il peut revenir et làbas dans cette phrase là cette phrase là sa comment che gên de cette phrase là c'est que ça c'est je sais pas si on le dit mais bon ceux qui veulent on peut discuter il y Là, normalement là-bas, on parle de de show, on parle de quelque chose qui est arrivé, on parle de quelque chose qui est arrivé par une advertence. Après, qu'est-ce qu'on fait avec ces générations là où c'était pratiquement volontaire ? il dit surtout la tchouva marche, c'est-à-dire il y a aucun aucun défaut, aucune pratique, aucun vis, aucun truc qui puisse pas s'arranger et et nous on doit apprendre et répéter un milliard de fois cealmi qui dit rien ne résiste à la tuba Après par contre des fois c'est plus facile, des fois c'est plus difficile mais le principe il est que rien ne résiste et voilà. Maintenant, il faut avoir l'humilité de reconnaître et de savoir que pour ça, il y a besoin de s'attacher auad, de s'attacher. Il y a une adresse pour le s'appelle point