Likouté Moharan lm 12,3

Kind: captions Language: fr Shabbat gadol shalom. Alors nous allons reprendre dans la torbet du rabou brlev guimel. C'est la deuxè question. Alors, on reprend on reprend un tout petit peu un tout petit peu petit peu pour le pour la révision. Voilà ici. Et même on va reprendre ici. On va reprendre ici dans le livre qu'on aime. Toujours il y a un livre qu'on aime dedans celui-là. Parce que celui-là, on voit toute la Torat d'un coup. Il est il est il est sans les petites notes celui-là. Alors, qu'est-ce qu'on a vu d'abord ? On a vu au début vous, attendez, vous êtes là, vous entendez K BM. Alors, ici, vous voyez vous voyez une chose tellement jolie. On va réviser. On révise ici. Voilà l'écouté Moaran dans la Tudbet et aujourd'hui c'est H Guimel, c'est le trè petit passage. Mais d'abord on fait une toute petite révision. D'abord il y a une histoire qui est très très belle. Elle est rapportée dansaran 35. C'est il y avait un homme qui s'était dans sa jeunesse rapproché de Rabi Nahman mais vraiment et il était très attaché à Rabi Nahman et il a entendu de Rabi Nahman une phrase et des paroles de Torah tellement magnifiques et il a entendu justement le passage que nous on va apprendre aujourd'hui et et il lui a dit je sais que bientôt plus tard tu viendras plus voyager chez moi et tu seras plus approché tu seras plus proche de moi. Donc il a vu déjà l'avance et ben mais c'est vrai Nina mais c'est vrai que par la suite cet homme-là et ben il a quitté Rabin Narman et il a été ailleurs et il dit malgré tout ça va te servir énormément le peu que tu as pris de moi. Pourquoi ? Parce que dans Shirim on dit dans le on dit ou et dans le on le connaît tous parce que on chante le shabbat il dit ta main qui t'offre la bouteille qu'elle était bonne sa sa son commerce sa marchandise et juste après on dit et sa lumière ne s'éteindra pas dans la nuitou il dit ici dès qu'on a goûté même un peu à la belle Torah du tsadic et ben la lumière elle va briller même dans la nuit. C'est quand dans la nuit ? Même si un jour on s'éloigne, même si un jour on s'écarte parce que on pourrait dire ouais il a commencé, c'était bien, il a bien commencé mais après il a pas bien fini. Alors on dit non non pas du tout. Le peu que quelqu'un a passé auprès desamim et auprès des tsadikim et auprès du tsadik, ça va lui servir pour toute sa vie. Et même quand il sera dans la nuit, sa lumière, elle va pas être éteinte. Et et puis après, on a discuté de cette chose-là qui est que tu sais, tu vas voir des oppositions et des opposants de Sadikim. Tu vas pas comprendre comment des gens même de Torah, ils peuvent s'opposer au tadiki, mais qu'est-ce qui qu'est-ce qu'ils leur ont fait ? Et alors il te dit dès le début alors que tu saches c'est fait exprès un calcul d'adou c'est un projet divin auquel on n pas accès. Juste on doit savoir pour voir que le monde est juste et que haschem ce qu'il fait ses droits. La chem fait que la parnassa du monde la subsistence du monde elle vient d'un certain côté des tsadikim et ce côté des tsadikim c'est le côté gauche. Et et dans la gmara on discute, on dit tu sais wou la Torah elle donne de prolongement de des jours de son côté droit et la richesse et l'honneur de son côté gauche. Et dans la gmara la gmara elle comprend pas, elle dit quoi ? Mais il y a pas dans le côté droit euh aussi de la richesse et aussi de l'honneur, il y a tout dans le côté droit. Il dit non à plus forte raison queil y a aussi. Et Rabahman il a appris de là une grande grande chose. Il te dit tu vois des fois il va y avoir des couchiottes. Des fois il va y avoir des questions que l'homme il va avoir sur Hashem sur les tadikim. Ben, sache que c'est de ces de ces questions-là que vient de manière cachée la subsistance, la parnassa et la nourriture dans le monde. D'ailleurs même une fois Rabinah, il a dit une plaisanterie que Rabi Natan il a capté combien elle était tellement profonde, il a dit "Ah, ils ont des questions sur moi." Et ben c'est super comme ça ils auront ils auront l'impars comme ça ils vont avoir la subsistence. Bon, c'était une blague mais en fait dans cette blague il y a caché plein plein plein plein de choses que même l'homme le plus simple il peut savoir il y a quelque chose qui se passe avec les sadis et et binman, il a commencé cette tor en disant mais c'est quand même c'est quand même qu'est-ce qu'on voit là ? C'est étonnant quand même hein. En général les érudits, les gens qui sont vraiment plongés dans le dans le Talmou, tu vois que tu ils vont ils vont être en désaccord. Ils vont s'opposer au tadikim, ils vont parler sur le tsadik même et ils vont le mépriser et cetera. Mais qu'est-ce que c'est ça ? Et tu dis mais parce que dans l'étude de la Torah, il y a deux hein. Il y a Yaakov et Alavan. Yakob il étudie la Torah. Mam mâche et il veut s'attacher à la Torah et il aime dire des khilouchim de Torah. Ça veut dire il aime présenter la Torah d'une manière que ça lui parle et que d'une manière à lui. Et il sait aussi que son salaire il est pas du tout pour maintenant, il est après et et il aime étudier la Torah lichma. il aime pour faire du naathem pour réunir les mondes pour faire du bien. Et après en face de lui un autre modèle il s'appelle la vanne. Non, c'est deux modèles mais des fois c'est dans la même personne et et il s'appelle la van. Et lui il a pas accès à la vérité de la Torah mais il a accès à la ruse que tu peux trouver dans la Torah. Et donc il ruse et il se ment et il m à tout le monde et il est méchant et donc il y a Yakob et il y a la van et le tamirham il est tamiram surtout surtout avec la Torah oraleon et quand un quand on étudie la Torah des sadikim leur tor orale on a pris comme exemple comme ça tu peux changer l'exemple he mais on a pris celui-là par quelqu'un il étudie raiva alors il y a raiva du haut et il y a celui qui qui s'attache à Rabiakiva en bas. Celui qui est Rabiakiva du haut, on va l'appeler le tsadik Elon. Et celui qui est en bas, on va l'appeler le tsadik Tarton. Et le tsadic du haut, le tadic du bas. Maintenant, quand celui qui étudie le tadic du haut, il est pur et il veut vraiment s'attacher à à Rabiakiva de tout son cœur, alors Arabiakiba, il lui donne un souffle de vie. Et où il est le souffle de vie ? Ben dans les paroles qu'il a dit Rabia qui va ou que ou que de ce qu'on lit. Et il y a un mélange des souffles comme un baisé comme ça il dit le zoir. Et ça veut dire il s'embrasse un baiser le plus le plus beau. Mais si celui du bas il est pas comme Jacob, il est comme la van et il veut prendre que la ruse de la Torah pour manipuler, dominer tout ça. Alors le sadic il veut pas l'embrasser. Il dit mais je veux pas moi. On dirait une charonne irssa. Ça me dégoûte. Ça c'était comme ça et on a vu que quand on parle des paroles du maître même quand il a quitté le monde depuis longtemps, on fait quelque chose de bien parce qu'on fait parler ses lèvres dans la tombe. Le sens simple c'est que il continue à vivre par ses enseignements. Mais après Rabinman il a donné deux secrets. Il a dit non, il y a un souffle de vie qui passe, c'est un baiser et ça procure une grande grande joie au sadic dont on dit la Torah est aujourd'hui. Alors, on a vu après deux questions, deux questions mais vraiment après un grand développement mais celui-là on le refera après, c'est que Abah il a montré dans les psukim que quand il est venu, il a rencontré Rachel et il l'a embrassé et ils se sont promis. Mais Rachel, elle lui a dit "Ah non mais tu pourras pas parce que mon père il est trop roublard et c'est un grand grand escroc, il va te rouler et tout." Il lui a dit "Non non t'inquiète pas, s'il veut me rouler moi je suis son frère en ruse. Et s'il veut être droit, moi je suis le fils de Rivka." Et après on voit qu'elle a couru, elle a raconté à son père et au travers de ce passage là il explique c'est bédiou la rencontre entre le tsadic du haut et le tsadik du bas avec la version Yakob et la version lavan. Bon et après on voit deux questions, on en est là. Voilà, on a fait une toute petite révision. La première question c'est que il y a quelque chose de pas normal. Normalement quand le le lamdan, c'est-à-dire celui qui veut qui tend vers la vanne, il est malhonnête. et il va étudier la Torah du tadik. Bah la parole du tsadik, elle devrait lui faire faire tchuva parce que elle est bonne la parole du sadic et elle porte à la t comme on a vu. Oui. Et alors ça c'est une grande question. Après quelqu'un en bas, il étudie Rabiakiva mais Rabiakiva par son souffle de vie devrait aider cette personne à faire. Comment c'est possible que cette personne elle s'en tête et commence elle continue à parler sur les sadikim et en même temps il étudie la Torah toute la journée il parle contre ceux qui étudient la Torah un truc qui va pas là-dedans he c'est pas normal alors il dit comme ça bahà regarde il y a un des passages les plus étonnant c'est l'étude d'un verset de la Torah qui dit tu vois les chemins d'achem ils sont droits Les Sadikim, ils vont marcher dedans et ils vont réussir et les méchants, ils vont tribucher dedans. Talm, il se casse la tête. Il dit "Mais c'est pas possible, c'est le même chemin. Si tu me disais qu'il y avait deux chemins, un bon chemin, un mauvais chemin, je comprends. Mais comment le même chemin ? Pas possible. Si on le traduit chez nous avec Rabi Nahman, ça veut dire que l'a dit qu'il va parler, il va dire une parole. Et ben dans cette parole, il y a aussi une un chemin de cette parole qui amène l'homme à faire au bien et le même chemin, il peut faire trébucher l'homme. Comment c'est possible ça ? Alors et donc celui qui étudie comme la van qui cherche la ruse et à dominer tout ça et ben il va trouver de quoi avoir de l'eau à son moulin. Il va avoir plein de gmarotes et plein de références et plein de zoas pour justifier sa conduite. Alors que Jacob il va vouloir s'attacher à la parole et changer grâce à la parole. Alors ça c'est un et voilà c'est où on arrive à apprendre la Torah où on va apprendre de la ruse. Cette ruse elle est pas la Torah et mais quand même il a le statut d'unha. Troisièmement voilà la deuxième question qui arrive ça on l'a refait et et le le tana lui-même il est c'est diamant. Donc ça peut pas être que dans sa parole il y ait quelque chose qui puisse être une embûche. C'est impossible cette chose-là. Vous voyez ? Alors, comment c'est possible que tu me dises que dans sa parole, il y a le chemin des le chemin les chemins d'Hem qui sont droits et les sad qui vont marcher dedans. Comment il y a la possibilité que quelqu'un il se trompe dans ses paroles ? Ça c'est pas normal. Et comme on a vu ici, alors il dit comme ça, voilà, ça c'est le ridouche de Rabinahman. Il dit non esprit Hashem, il va faire que le tana, il va avoir une toute petite jia. Une jia, ça veut dire une petite erreur involontaire qui va permettre à celui qui veut se tromper de se tromper. Donc dans la même parole, on va entendre soit de s'approcher d'achem et de faire chouva et de grandir et de vouloir du bien, soit de trouver comme une justification à tout ce qui est à l'envers. Ça c'est incroyable ça. Et et ça s'appelle que c'est fin comme l'épaisseur d'un cheveux. Et et à cause de ça, comme ça va venir par la gauche parce que c'est du côté de l'erreur et des rigueurs, alors ça va permettre au monde de recevoir la part d'assa. Et c'est pour ça que Rabinahman il a fait cette blague. Il a dit "Ah là là, ils ont des questions sur moi, ils ont des incompréhensions, c'est super, ça va les rendre riches." Alors le secret de la blague, il est là. Mais ce passage là, il est expliqué par Benous avec le passage où Rachel, elle vient, elle raconte à la van la van voit et il discute. Et de ce passage là, qu'est-ce qu'on voit ? On voit la racine de l'erreur de de la manière la vane la vane, il a pas confiance au rahamim, il pense que les rahamim aussi il ment. C'est marqué ici, on le regarde. Voilà. Ça c'est cette phrase là sur lequel on s'était arrêté hier est terrible quand même à l'intérieur de la discussion des psukim quand il y a le dialogue entre la van et yakov au début quandov il arrive le pauvre il a pas un radi parce que il s'est fait tout prendre parifas le fils de de son frère Et alors on voit que Laavan il est très accueillant, il lui dit des belles paroles et tout et il lui dit "Tu sais tu es mon frère Zac ?" Donc tu es mon frère, je vais m'occuper de toi, t'inquiète pas, je vais t'aider pour la part d'assa et cetera. Même il va lui donner ses filles en mariage. Alors là dans les mots de Rabenou, il y a marqué "La pense et dit que même le Tana duquel il apprend la Torah, il a pas dit cet enseignement vraiment. Il l'a dit avec ruse et tout ce qu'il dit c'est du pas vrai. C'est pas cacher. Et il pense que Yakob est son frère. C'estàd la van il pense que Yob il est son frère. Ça veut dire c'est un roublard comme moi. Il fait style mais c'est Ouais. Tu sais comment il est rusé ? C'est comment ils sont rusés les religieux. Il y a méfie-toi. Fais attention. Te disent un truc qui pensent à un autre. Fais attention chez sont tous dans la tromperie attaque et alors il veut pas faire et il va parler sur le sadic Ouais des calomnies avec orgueil et mépris. Voilà, ça c'est de l'or. Ça c'est du c'est parce que voyez au début et ça commence en disant mais c'est quand même étonnant que des fois tu vois c'est des étudiants de Torah ils ont qu'est-ce qu'ils ont avec les sadikin mais qu'est-ce qu'ils ont avec Rabinahman ? Pourquoi ils sont contre comme ça ? Et pas seulement Rabi Nahman tu vois ils sont la vérité ils sont contre tout le monde. C'est pas normal ça peut pas être quelqu'un qui étudie la Torah toute la journée il parle contre les religions. C'est pas logique. Quel enfant ça va ça va sortir ça le pauvre chéri à la maison. Il a un père qui étudie la Torah et toute la journée, qu'est-ce qu'il dit ? Les religieux, les religieux. Alors après comment il va sortir le fils ? À l'inverse quand il va y avoir des gens simples qui on un respect profond des des du monde de la Torah et des sadikim, tu vas voir que souvent les enfants ils sortent merveilleux. Donc c'est le monde à l'envers, on comprend rien. Alors c'est comme ça qu'il a commencé. Maintenant, il explique, il dit parce que comme il prend de la Torah, le lavane là, le rusé, comme il prend de la Torah que la ruse, il projette sa ruse sur ce qui ce dont il apprend. En fait, il a pas confiance à au maître et comme il a pas confiance au maître, il pense que les maîtres, ils sont comme lui. Et pourquoi ? Bon, maintenant, ça c'est un truc en plus, c'est pour réfléchir. C'est rapporté, je crois, dans le park. Ça c'est ça c'est pour après. Mais si vous avez la question comme ça peut-être vous pouvez marcher avec et Bratchem prierem il nous donne la réponse. Dans la rencontre entre Yakob et Rachel quand ils se sont vu la première fois, qu'est-ce qu'elle lui a dit Rachel ? La vérité tu es super. Moi j'ai vraiment tout tout pour toi. Mais on pourra pas ça pourra pas se faire nous deux parce que mon père il est terrible. Mon père il est un ramail, il est un rusé. Et qu'est-ce qu'il lui dit Jacob pour la rassurer ? Il lui dit "Ah ma fiancée, ne t'inquiète pas, regarde. Ne t'inquiète pas, moi je suis très fort. Si jamais ton frère et ton père il veut me ruser, moi je suis son frère en ruse. Et s'il veut être droit, moi je suis le fils de Rifka. La même phrase qu'il a dit s'il veut me ruser, je suis son frère." Elle a atterri chez Van qui dit "Tu es mon frère égal. Moi je suis rusé et toi tu es encore plus rusé que moi. On est pareil. Comme dans les films quand le méchant à la fin il dit au bon, il dit "Regarde, tu t'es sali, tu t'es corrompu, quelle différence il y a entre toi et moi ?" Ça c'est la scène. Et c'est vrai à la fin le gentil il est pas gentil, il est infiltré, il fait pire des bêtises que celui qu'il est venu pour chasser. Alors comment on fait ? Il dit il dit ça que tu saches c'est très très orienté, c'est fait exprès par Hachem. Et mais maintenant si on avait bien le temps, il y a quelque chose à regarder B ma mche c'est que sur cette questionlà sur cette question là le Rorma il a posé aussi une question et c'est la question que tout le monde a. Elle est elle est elle est très très forte. Il faut reprendre pour ça le début. Il faut reprendre pour ça le début de ce qu'on a vu avec la gmara. Qu'est-ce que c'est là-bas ? La gmar elle dit "Ah la Torah sur son côté droit de la Torah, elle te donne le prolongement des jours et sur son côté gauche, elle te donne la richesse et et la considération." Et la gmar, elle demande pourquoi ça il y a pas à droite ? Et la répond non à plus forte raison qu'il y a ça à ça à droite. Donc au bout du compte même à droite il y a déjà tout. Et qu'est-ce qui t'explique maintenant Rabenou ? Il te dit "Non, tu sais, je vais t'expliquer. C'est très spécial en fait le fait que le tadic quand il va parler, il va dire des choses qui vont être ambigu ou pas assez expliqué ou qui peuvent inciter à une erreur. Tout ça c'est un grand calcul pour amener le côté gauche de la richesse au monde à lui au monde et et mais si tu refais cette gmara qu'est-ce que tu vas avoir fait ? Mais non, mais il y a déjà à droite. Ne cherche pas à gauche, il y a déjà à droite. Elle a dit comme ça : "À droite, prolongement des jours, à gauche, richesse et honneur." Et la gma demande "Ah, pourquoi ?" Et à droite, il y a pas richesse et honneur ? Réponse si à plus forte raison que pour ceux qui vont à droite, il y a la richesse et les honneurs. Donc TTC au bout du compte, il y a tout à droite. Et qu'est-ce qu'il nous a expliqué Rabenou ? Non, des fois le sadic il est obligé d'aller à gauche, tu comprends ? comme ça, ça amène la parasale subsistance dans le monde. Mais il y avait tout à droite. Voilà, ça c'est la question c'est la question qui pose et et ça non ça vaut le coup de le faire et puis en plus comme ça vous pouvez le réécouter. C'est super ça. Le parperot la chorma ça c'est les grands grands grands les grands élèves de de Rabiinathan. Ça c'est les géants, c'est grâce à eux que on arrive à dire attraper des fois des petites choses comme ça. Et il dit ici dans le parp de la beau là dans le là dans le très grand dans le grand l'couté moaran. Voilà, dans celui-là, il est là, on peut le prendre après. Alors, il a dit bon, je vais vous dire une question. Cette question, elle est connue. Dès que quelqu'un il fait cette gmara là, bien, il a la question. Regarde, viens, regarde, viens. Écoute, je te refais la question. La Torah à droite, elle donne le prolongement des jours et à gauche, la richesse et les honneurs. Et la GMA dit pourquoi à droite il y a pas la richesse et les honneurs aussi. dit si à plus forte raison que oui. Alors alors Binarman il a fait de là une théorie extraordinaire. Il a dit tu vois il a fallu qu'on pose une couchia ouais pour que la parnassale arrive parce que d'après le début de la gma la parnassale était à gauche mais grâce au raisonnement et de la question on l' remis à droite. Mais en fait tout est à droite. Alors qu'est-ce qu'il a dit àenou ? dit non des fois le tadic il va dire une parole qui peut être interprétée de travers et ça donne le modèle de la vane et cetera tout ça c'est pour amener la parassa dans le monde. Donc il a été obligé d'aller à gauche mais il y a pas besoin d'aller à gauche puisque tout est à droite. la question. Alors il dit ou il dit c'estàd en fait si déjà la torelle te donne le prolongement des jours, elle va pas te donner un prolongement de jour pourri hein, elle va te donner des super prolongements de jour. Donc dans le prolongement de jour, il y aura euh évidemment aussi la richesse et les honneurs. Il y aura tout dedans parce que le prolongement des jours dont on parle ici, elle est une brara. On parle pas que quelqu'un il va rester légume 20 ans. C'est pas le prolongement des jours ça le pauvre chéri mais il va vivre et il va voir tout en fait. Alors et là ceux qui vont du côté droit de la Torah, c'est-à-dire qui recherchent le côté droit de la Torah, une Tor de une Torah vraie et cetera, eux ils ont et le prolongement des jours et aussi ils vont avoir tout ce qui va avec et la richesse, les honneurs et tout. Donc on voit que à droite à plus forte raison il y a tout et même la richesse et même l'honneur et donc la parnasa. Alors pourquoi ça dit qu'il a besoin queem fasse qu'il dégringole comme l'épaisseur d'un cheveux pour qu'il dise une phrase qui puisse être interprétée de telle manière que le méchant il a de quoi trébucher s'il veut. C'est compliqué tout ça non ? Regardez comme c'est beau ce passage. Il dit c'est le parperot de la parot de laormave du Rabi Aaron qui était le rave de Brlev. Maintenant Rabi Aaron il aussi un élève de Rabi Nahman, il est très très aimé. C'était le rave de la ville de Brlev et il avait posé cette question devant Rabin Narman de Breslev et et même il avait trouvé une réponse et même regardez comme c'est beau il a dit bien la question et bien la réponse et mais son fils c'est un grand moment mais j'ai oublié Ça ça c'est tellement triste. Des fois on a entendu des paroles des grands et ben on se rappelle pas. Voilà c'est pas c'est vous oublies va savoir où c'est maintenant. Alors il dit ou alors le parp la il dit bon j'ai oublié mais quand même peut-être je peux essayer de dire quelque chose. Le tirou il est dans les paroles de ce qu'il va dire juste après. Il dit il y a une phrase qui est hyper importante. que quand il parle Yakob et Saav tout le monde connaît la question la fois d'avant pour sa mère quand c'était pour Rifka le serviteur d'Avraham il est arrivé avec des chameaux plein de richesses donc c'est super de de se marier avec la famille d'Abraham et maintenant quand c'est Yakov qui arrive il a pas un radi il a un SDF il a même pas un centime. Alors il lui explique non mais tu sais ça c'est parce que j'ai eu un coup j'ai j'ai eu un coup terrible en cas de force majeure. Mon frère il m'a violenté il m'a envoyé son fils. Il a voulu me tuer. Heureusement j'ai réussi à expliquer queil était pas obligé de me tuer physiquement parce que s'il me rend pauvre c'est comme si je suis mort. Bref, une grande histoire d'Aron et et il dit regarde, ne crois pas que quand je vais me tromper dans ma Torah et que je vais dire des choses qui peuvent prêter à confusion et que toi tu vas vouloir utiliser, ne crois pas que je le fais de mon plein gré. Je suis contraint et forcé à cause de mon frère. C'est-à-dire encore un truc de qui vient de Essav. Ouais. et il m'a pris mon mon argent de telle manière que comme ça on va arriver à Molo cheabot et et il dit ici tu sais dans la galoute quand il y a qui domine c'est pas pareil pour nous les juifs c'est que tout ce qu'on fait c'est comme dans un miroir inversé il a inversé les forces alors il faut aller retourner les forces pour les reprendre c'est très dur tout ça et eux qu'est-ce qu'ils font maintenant dès que dès que dans haut il y a de l'influx de bien qui arrive d'abord il le détourne il le fait passer par chez lui et s'il reste des miettes des fois on en a ouis tamite combi marqué dans le zoar c'est beau là-bas c'est marqué que le le l'influx de bien il vient dans le betigd sur la table où il y a les pains et de là il se répand sur tout le betigdashche et après sur toutalim et après sur toute Israël et de ce qui reste ça va pour pour ça va pour l'Amérique et l'Asie et l'Afrique. Maintenant quand c'est l'exil du haut il est cassé d'abord ça passe chez eux et s'il reste quelque chose nous on a et il lui est en train d'expliquer fait tout ça ne crois pas que quand je dis des paroles tu vas rebondir dessus tu vas dire ah donc vous avez vu hein d'après les paroles du rav on peut dire que t ta il a dit tu as pas compris quand je fais ça je suis obligé tu sais à cause de quoi à cause de de sav mon frère il a inversé les canaux alors maintenant je suis on est obligé de passer par là ne crois pas que je le fais de guer de cœur et donc ne viens pas après avec ton sourire en disant d'ailleurs d'après les paroles du rave non tu dis pas d'après les paroles du rav parce que le ra il voulait pas dire ça il a été contraint forcé parce que maintenant s'il y a un grand tralou tout tout est inversé et le côté gauche aujourd'hui il gagne et maintenant dans l'exil Oui, on est obligé de passer par la gauche. Donc la question c'était mais il y a tout à droite ou il y a tout à droite quand tout va bien. Mais quand tout va pas bien, on est obligé de passer par la gauche. C'est ça la réponse. Ouais. Chez natalon chez Natal chefa. Et qu'est-ce que ça veut dire qu'il a pris l'argent ? Ça veut dire que il est tellement tendu, il est capable de détourner les comme s'il y avait des gens qui avaient besoin d'être aidés et le monde ouvre les yeux et va décider de les aider. Et ça passe par une espèce de bande de malfra et ils détournent tout l'argent et ils prennent tout pour eux et les pauvres et les malades ils ont rien. Voilà. Qu'est-ce qui se passe ? C'est nous et le il tombe sur lui le travail de réajuster et d'aller un peu du côté gauche. Ça veut de dire des paroles qui peuvent des fois être interprétées et à l'envers et de faire venir comme ça. Voilà. Et voilà. Et d'ailleurs, d'ailleurs même d'ailleurs même et c'est pour ceux qui aiment c'est il y a une questionman il a il a traité plusieurs fois et c'est une question que normalement Ouais avec ça on finit pour J normalement les bénis Israël on devrait être mache richissime tout ce que les antisémités disent sur nous amen on est les maîtres du monde mais amen qu'on soit les maîtres du monde c'est on a le pouvoir. Oui, bien. Amen. Amen. Et on a toute la richesse du monde. Amen. Et pourquoi alors on est pauv ? Pourquoi il y a toutes ces souffrances et cetera ? C'est pas normal. Alors et le dit mais depuis que le temple il est cassé tout à l'envers. Normalement conviendrait que les sadim et les mais comme maintenant le tuyau il est cassé et que ça passe d'abord par la gauche après ça revient chez nous. Alors c'est ce qu'il a dit ici. Toute la richesse, elle est tombée très très bas et beaucoup dans les impuretés maintenant. Matimot alafim. Et c'est pour ça que c'est très difficile euh d'avoir général une richesse infinie pour les bénis Israëlim. C'est-à-dire même quand ils ont ils sont pas vraiment ça. On a passé du temps là-dessus. On parle de quelqu'un qui a tellement de disponibilité d'argent que il peut tout acheter euh en cash quand il veut. Maintenant, si tu regardes les riches qu'on connaît qu'on connaît pas, bah il faut quand même qu'il téléphone à la banque. Il faut quand même qu'il fasse des trucs. Ça prend du temps. Il peut pas il peut pas rentrer dans un château, il fait much combien ? Tu vois même quand on parle, on va dire un exemple en anglais parce que Kou chez nous ça marche pas. Et alors alors ça c'est Razak et et il ditodourou c'estàdire que même dans le Talmou quand on a dit mais non mais a plus forte raison bah quand on dit quelque chose à plus forte raison c'est comme si on l'a pas dit vous voyez si quelqu'un il cherche de la considération et il dit nous alors tu étais content que tu étais content de venir chez vous mais si déjà pour le cousin j'étais alors à toi plus forte raison il m'énerve il a pas dit clairement dis-moi un compliment dis-moi c'est bon bah si déjà dernière fois même quand c'était pas pourquoi tu me fais des raisonnements alors il ramène de ça il fait aujourd'hui la parassa au mieux on l'a par un raisonnement forcerie il pas marqué clairement directement et et et qu'est-ce que ça veut dire normalement on devrait être tellement riche on devrait Tu connais l'histoire de celui-là en Amérique du Sud quand ils ont trouvé dans sa maison, il y avait de l'argent tellement il avait de l'argent liquide, tu vois. Mais lui, bon, il est du côté des des du vol, mais partout, c'est tout. Dès qu'ils enlèvent un mur, il trouvent des billets. C'està-dire il a tellement d'argent liquide, il peut acheter un pays s'il veut, il peut acheter un sénateur, un ministre, un président, il lui donne de l'argent. Les autres, ils ont pas si disponibles que ça. Alors, la question c'était mais comment ça se fait qu'aujourd'hui c'est tellement difficile pour les yeouim et de d'avoir un profit d'argent de profusion immense ? Il dit ben ça vient c'est ça c'est ça le coup de Essav. Il dit maintenant ça passe d'abord par eux, il faut d'abord que tu a l'accord et tout ça. C'est terrible. Voilà Razak quelqu' il nous donne la libération de Pessar, il nous donne le mamon de Gdoucha et surtout surtout qui nous donne ressembler à Yakov Bratchem. Voilà, remet un point ici.