Likouté Moharan 207 Résumé

Kind: captions Language: fr b b be alors nous allons reprendre ensemble très très ça va vous entendez céit bien hier hein r bravo allez l'cout dans la tor nous reprenons encore un petit passage à regard c'est un passage très très délicat très spécial il nous il nous aide ça parle de ça parle de la parole on a vu que les paroles elles sont en elles-même des gourotes on a vu c'est des rigueurs il a expliqué en haut même tout en haut en haut en haut dans le monde Cachem il a créé et dans les spirirottes et une elle s'appelle la Goura la Goura elle est à l'inverse du récède et elle est de donner aux choses un cadre ça veut dire un temps un lieu et une forme et ça veut dire que ça vient d'unsimsum c'est-à-dire que on réduit l'influx qu'on donne par opposé au resset le r il donne il donne il donne il donne donne sans et la Goura elle vient et elle donne une forme en haut en haut les gourottes elles sont cotes elles sont des des gourottes très nécessairire et très belle et très pur et elles font fonctionner le monde et et et BB met ça va les paroles elles sont des goures et de la même manière que en haut ça vient d'un simsum ça vient d'une réduction alors aussi alors aussi en haut haut elles viennent et elles vont sortir par une lumière qui s'appelle le paix la bouche c'est dans le dans dans l'image du monde du haut et deand fait descendre c'est lumière dans les mondes dans les mondes jusqu'à cearrive chez nous et qui crée le corps de l'homme et de la femme va faire que de l'air qui inspirerire de poumons ça va passer par la gorge ça passer par le palais ça va passer par la langue par les dents et par et par les lèvres et c'est c comme marsom C barrières et et et on va apprendre notamment quand on est un tout petit enfant on va apprendre à savoir prononcer articuler dire les lettres le MIR il nous dit ça c'estou qui a de la joie des petits enfants qui mélangent les lettres savent pas bien prononcer qui veulent le dire aussi pas seulement les enfants mais aussi les ballet de chouva qu' on pas appris à bien lire quand ils sont petits mais comme ils essayent de bien lire ils permutent les lettres et quand je m'enou il a Unat de ça mais mais on a besoin de savoir parler et ça se fait par cinq cinq étapes et c'est ça qui va nous permettre d'articuler et d'exprimer les les les lettres et maintenant et comme il y a une rigueur et que cette rigueur quand elle descend elle peut prendre des formes difficiles alors il faut tout de suite penser à doucer c'est ce qu'on a vu hier il y a ce qu'on appelle la amtaka amtaka ça veut dire on adoucit les rigueurs et on le fait en permanence tout le temps aussi bien dans la pensée que dans la parole que dans la qu' faut adoucir et et cet adoucissement il se fait avec une étude de la Torah 1 et de im vim cherim et les bonnes paroles qu'on dit bien parler chacun il éclaire l'autre la Torah elle doit amener à des bonnes paroles et les bonnes paroles elle doit amener à la tor maintenant il se peut que parfois des rigueurs qui sont des rigueurs dures par il y a deux types de rigueurs les rigueur douce et les rigueurs dures maintenant si c'est Shalom les rigueurs dures alors elles viennent elles viennent ici et tout comme en haut elle se trouve dans le DAT elle se trouve dans les dans les sphirotes de de l'intelligence alors elle touche aussi les gens intelligents dans le CL d'Israël c'est-à-dire les grands ducl d'Israël et donc par prédilection elles vont aller chez eux et et elles peuvent comme ça existe dans le monde du elles peuvent ici sortir est exprimer par la bouche et il va y avoir des paroles qui vont sortir et ces parolesl elles peuvent être des paroles dures et il faut tout de suite tout de suite les adoucir maintenant si jamais elles ne sont pas adoucies et bienou il nous expliquit pourquoi ell serit pas adouci ben parce que les les grands de la génération il ça dit qu' ils peuvent avoir des moments où ils ont pas la force de les adoucir où ils ont eux-mêmes baissé de niveau et pourquoi ils ont baissé de niveau ou à ce niveau-là maintenant on n'arrive plus à les adoucir qu'est-ce qui va se passer il dit parce que les Sikim ils auront abîmé de manière très très fine quelque part et parce que sacheent que que les tadikim gdolim eux aussi des fois ils peuvent se tromper et ça on a vu on a vu que dans lesotaram non mais c'est rapporté dans le C dans le dans le C fait codch c'est rapporté une une phrase qui est pas connue rab il a dit il dit tu sais que le monde il dit que le SAD jamais il peut se tromper et s'il se trompe alors c'est la preuve qu'il est pas un sad pas du tout dirabin Ahmad moi je dis que aussi le SAD il peut se tromper et et et malgré tout même s' se trompe il est aussi encore un Tadic et et comme il a voulu expliquer rabidarmman à ses élèves il a dit non seulement c'est possible mais la différence entre vous et moi c'est que même si ça arrivait je reprendrai immédiatement le service d'HM sans tenir compte de de de de ce que j'ai fait et j'aurais une mise de Tuva ça c'est très très important comment il nous a appris ça parce que tout se joue ici et personne ne tient tout le temps ça existe c'est comme c'est marqué pe pas exister un sadic qui a jamais fauté même si mettent leur faute sont minuscules imperceptible tout petit mais c'est des baisses de niveau et alors quand il a ces baisses de niveau là il pourra plus adoucir et il pourra plus adoucir les paroles les paroles dures et alors quand il les adoucit pas comme ça il vous commencer à avoir des propos qui sont des propos durs et surtout surtout ils vont presque sans le vouloir parler mal contre le clisraël en général ou contre quelun en particulier ou alors ils vont parler ça c'est le niveau le plus terrible ils vont parler contentre le TAD de la génération et alors BM et et ça va tomber comme ça et le Tadic lui-même il doit vite vite vite regarder trouver des moyens pour adoucir ces grandes rigueurs là et là c'est encore une autre chose on a dit au début on a apprendre à parler des parolle de Torah et aussi des bonnes paroles va le faire va le faire on s'entraîne comment on fait pour s'entraîner d'abord on commence c'est avec le shabbat shabbat parle que des belles choses et après petit à petit le shabbat il influe sur la semaine comme ça on fait et et et et alors il y a deux solutions soit la première solution ils vont appliquer à zamra la T pbê et ils vont trouver un mérite à ceux qui parlent mal contre eux première solution deuxième solution les paroles que les méchants ils vont dire contre eux ça les abîme alors ils acceptent et ils les prennent avec amour et là aussi ils peuvent ils peuvent adoucir les parole il dit maintenant s'il encore pire que ça SIM il n'arrive même pas à les adoucir alors il peut tomber énormément de son niveau et et parce que les paroles qui vont l'attaquer vont le toucher ou alors R de Shalom même il peut des fois quitter le monde il peut mourir à cause de ça et alors c'est sa mort qui va adoucir et c'est qu'est-ce que qu'est-ce que l'adoucissement il va se faire par son âme qui va qui va adoucir et voilà là il y a un passage qui un passage très très très incroyable tous les toutes les rid tous les élèves bemovèv ils savent que c'estinman qui a dévoilé ce secret et il dit c'est comme ça que le balemtov nous a quitté et il a dit ce passage là on le fait vite on le regardeem après on en sort vite il dit que il y a eu un moment un personnage dans le CL d'Israël tellement il a fait du mal des fois on veut même pas dire son nom alors on appelle le chat qui sont les initials de son nom son prénom s'appelait shapta et il s'appelaiti et il a fait il a fait des des des des choses terribles et et et et où on voit qu'il a fait du mal il a réussi à manipuler par son charisme et par sa force il a réussi à tirer vers lui plein plein plein de grands des géants de la générations et des des FAM incroyables et il les a il les a trompé parce qu'il était un moment tellement connu et tellement fort que personne n'osait remettre en question sil parlait et cetera il y a que quelques maîtres qui ont su le le débusquer le démasquer vous connaissez l'histoire il a amené plein plein plein plein plein de juifes en Turquie et partout ailleurs il les a il les a amené vers l'Islam mais pas seulement ça ça c'est pas le pire il a eu les élèves et ces élèves là ils ont amené plein plein plein de catastrophes notamment il y a C Franck et cetera etou il connaitt un maximum là-dessus c'est le balchem il est arrivé après celui-là mais les élèves de CE de cet homme dangereux ils avaient déjà répandu plein de choses néfastes dans le monde et et et alors c'est justement l'illustration du fait qu'il y avait ces rigueurs là terribles qui sont arrivés et ils ont pas pu les adoucir soit parce que il y avait un défaut quelque part soit parce qu'ils ont baissé de niveau soit parce que c'était des rigueurs qui étaient terribles et et et ils ont parlé mal sur le clat d'Israël et et c'est venu sur le plus grand la génération le lui il était à ce moment il était le grand de la génération et c'est de là qu'il est parti comme comm on dit au nom du il a dit il m'ont fait de trous dans le cœur comme si tir de balles de fusil dans le cœur par toute l'histoire pourquoi parce que bien qu'au départ on dirait que c'est deux choses différentes peut avoir des gens qui vont parler contre la Torah orale maintenant on a vu hier qu'est-ce çaut dire parler contre la T orale ça va jusqu'à dire bah ça va c'est des rabananes non non il faut faire très attention il faut pas dire cette phrase Bou parce que c'est un ord une injonction d'ordre rabinique B qu'il faut faire encore plus attention ou alors ils vont parler sur le grand de la génération lui-même là maintenant on pourrait imaginer que non mais j'ai rien dit hein moi je respecte la Michna le talmou c'est juste là balemtov et cela là qu'est-ce que c'est ce nouveau truc et cetera et alors il explique ici non mais ça s'appelle exactement la même chose parce que on ne peut avoir d'accès à la Torah orale que en s'attachant au sadicador c'est par lui que ça nous arrive comm on était dans le désert et toute la Torah qu'on a eu est passé par mocher rabéous dans chaque génération il y a un grand maître de la génération et la torale passe par eux et et et c'est ce que nous disons ici la la shrina elle se trouve entre deux tadikim en vérité on parle du même Tsadik il y a le tadik du haut auquel on a très très peu accès et il y a comme il nous apparaît à nous ici s'appelle le Tadic du bas et ça ça s'appelle la tor orale c'est une seule et même notion alors alors euh on va regarder ce passage là et et et il amène une preuve comme une preuve dans la gamara de de Makot il dit tu sais il y a quand même des gens qui sont bêtes il y a vraiment des gens qui sont bêtes et ceux de Babylone mais qu'est-ce qu'ils sont bêtes ils honorent le CFER t W comment ils vont se lever dans le CF et l'embrassé mais quand il voit un C Tor vivant un homme qui est plein de Tor mais il ne se lève pas devant lui mais c'est idiot alors voilà ça c'est c'est comme il dit et maintenant quand le SAD dernier point et avec ça on va reprendre maintenant plus dans le détailem il a dit tu sais qu dit qu'il arrive à adoucir ses paroles comme l'histoire que rabahman il a fait avec ses élèves que nous les élèves en un moment on a été outré on a été scandalisé on a dit mais non il faut que tu réagisses tu peux pas te laiss traîner dans la boue comme ça nous on sait que c'est une calomnie nous on sait que c'est faux nous on sait que c'est exactement le contraire que tu fais et tu pries pour les Bené Israël et tu t'occupes d'eux et tu réponds la Torat et tu fais que du to et eux ils viennent ils ont dit des horreurs et ils te dénoncent et ils ont fait des trucs comme ça tellement graves franchement il faudrait que tu réagisses et il a dit non ils ont raison alors les élèves ils ont dit comment ça ils ont raison nous on sait qu'ils ont tort comment tu dis qu'ils ont raison il a dit non parce que d'après ce qu'il comprennent de mois ils ont raison de réagir comme ça à l'intérieur de leur système qu'est-ce qu'il a fait ici il a fait cet outil extraordinaire il a regardé les caves et routes même ceux qui étaient ses détracteurs et et làgimel quand le çaadque à l'inverse il adoucit leurs paroes et et et et il arrive maintenant à faire une nouvelle étape c'est pas seulement qu'il arrive à les regarder du bon côté mais c'est que il arrive à faire de tout ce qui lui arrivé des paroles de Torah comme c'est rapporté dans le S alors il va créer une Tor qui s'appelle Tor TR comme quand on dit quand on dit t TR àchona c'est que il va enseigner aux autres ça développe des capacités d'enseignement quand quelqu'un il a passé des choses difficiles il les a intégré il les a dépassé maintenant il en fait une super belle Tor que on entend pas une aut t comme ça ailleurs parce qu'elle est elle est très très vivante elle est elle tient compte de l'échec et de la chute c'est une t spéciale alors ça s'appelle dans le chasse alom al les lambda il apprend avec l'intention de l'enseigner venez on prend un petit moment là-dessus étudier avec l'intention d'enseigner ça veut dire arrêter de dire j'étudie pour moi ça c'est le niveau le premier le plus simple donc il étudie avec l'intention d'enseigner maintenant il y a une manière très très très très B n disait aussi comme ça sal c'est que pendant qu'on étudie on pense déjà enseigner égal ça c'est un coup extra il y a ce qu'on appelle la langue de bois le langage initier c'est-à-dire on prend deux personnes qui pensent pareil et ils discutent et ils sont déjà d'accord entre eux ouais comme il disait ça s'appelle du B autisme deux autistes mais on est déjà d'accord alors toi tu un argument pour dire que tu es d'accord et moi aussi il y a pas de de de de de confrontation mais si quand il étudie il s'imagine devoir expliquer ce qu'il vient d'apprendre à quelqu'un soit qui connaît pas soit qui pense pas pareil soit qui a jamais entendu ça soit qui trouve ça étonnant il va falloir faire preuve d'un génie et que pendant qu'il étudie il enseigne et après mas volb nous disait maintenant cette mesure de quand où et combien et sous quelle forme ça c'est la liberté de chacun quelqu'un peut décider qu'il va étudier 10 ans il fait aucun cours il étudie et seulement après il va dire il va dire que chaque jour il va donner une heure un il va dire que chaque semaine il va donner une journée l'essentiel c'est de d'avoir cette intention là ça ça s'appelle laaka ça ça s'appelle la tor TR la T dit elle a une Tor de douceur dans dans sur sa langue et quand on fait de la Torah de toutes ces histoires là alors on peut même enseigner aux autres et il s'avère que c'est une Torat très saine maintenant on fait le passage qu'est-ce que c'est l'histoire avec le balchemtov c'est très choquant parce que nous on pense que il est immense il est très très très très très très grand et ben de de toutes ces générations là il y a pas eu grand comme lui pour enseigner la Torah et la Tuil au clisraël cétait le plus grand alors qu'est-ce que c'est cette histoire qui dit que l'autre le faut Messie je tiré de balles dans le cœur ça et de ça il en est mort alors [Musique] et ça a touché des passages très difficiles il y a eu des moments où les opposants ils ont fait en sorte que on a brûlé des tal on a brlé la T disaitta pas d'accord mais ils ont été très très dur très virul ils ont brûlé le chass ils ont fait des choses maintenant techniquement le balemtov il est venu après le shamta mais les élèvesment il s'appelleob ils ont fait des ravages et ceux qui aiment les enquêtes et CETA ils ont été tellement loin queon dit que ils sont les maîtres à penser de de tout le mouvement de la Révolution française dans son côté obscur alors voilà et et et et et alors dans alors maintenant le balov il faut faire il faut chercher vous cherchz par exemple dans des livres s'appelle les chifr balchemtov c'est des histoires c'est des histoires que les élèves du balchemtov ils ont raconté parce que le balchemtov il a presque pas écrit et et et et il y avait les les les prêtres les curés ils ont organisé unut d' fait comme au Moyen-âge ils ont brûlé tout ce qui était tout ce qui était la Torah et oral le prétexte le sommet de l'issberg c'était qu'il disait oui mais dans le talmoue il y a des choses qui sont très très virulente contre contre le chrétien et cetera mais en vérité c'était plus profond que ça c'était une haine de la Torah orale et une haine des des des des tadikim et et donc ils ont envoyé des bon ça se passait en Roumanie c'esttait là que ça a commencé là-bas il y avait l'Empire ottoman c'est c'est un vrai roman policier cette histoire là ça a touché ça a bougé toute l'Europe toute la pensée de de de l'Europe elle été bouleversée par rapport à ça et et et il y avait là-bas un endroit qui s'appelait kamamenit il y a eu beaucoup là-bas de de d'autod d'fé et c'est là où le c'est là où le balchemtov c'est là où le balchemtov il a quitté le monde apparemment prématurément et il y a plein plein d'endroits à regarder ici et et et ce passage là où on dit que le balchemtov a dit qu'à cause de ce fessi là il en est mort tellement il y avait des rigueurs c'est que Rabi Nahman qui connaît ce secret et tous les autres ils ont pris de rabinahman quand il le répète alors alors euh pourquoi parce que on aurait pu le rattraper et on n pas réussi à le rattraper de tellement qu'il y avait beaucoup de méchanceté dans ses paroles et dans ses pensées dans ses actes et et et voilà pas obligé de faire ça trop trop non plus et ça a donné mais M m cré des mouvements de de renier la Torah et de plus avoir la la simplicité la pete que tous les Juifs avaent avec le respect des tadikim ça ça a été ça ça a été habîé alors mais d'un autre côté maintenant on a fini ce passage à vite et et et mais quand le tadik il arrive à doucir les paroles il regarde les caves rout mais il s'arrête pas là il va faire quelque chose de très spécial comme si il va faire une résilience il va rebondir de cette époque difficile et il va en créer une Torah et cette Torah elle a une force d'adoucissement très très très très grande et et et B le tadik il prend la Torah orale et c'est-à-dire la tor orale comment elle s'appelle s'appelle la fille du roi elle s'appelle la shrina s'appelle les âmes juives et et c'est la présence d'ashem ici chez nous et et qu'est-ce que qu'il fait il va aller chercher cette Torah qui est en exil chez qui chez l'homme d'étude parce qu'il y a un exil de la Torah aussi chez nous et il il la monte de niveau en niveau il la ramène à sa source une source pure et et et au début qu'est-ce qu'il fait comme si c'est une histoire PIM il prend la Torat et il enlasse et après il l'embrasse et après il s'unit à elle et si jamais la belle Torah elle est tombée chez quelqu'un qui parle mal des autres juifs c'est ça le Siman le Siman mouvak c'est comment quelqu'un il parle des juifes c'est il y a que ça qu'on voit quand on on dit comment il a dit dit Rabi ça peut être deux choses ça peut être roche Béné Israël ça veut dire il s'occupe d'élever les bén Israël il prend la tête des bén Israël la manière qu'ils ont de penser et de voir et d'être dans le monde et il les élève il les élèv il les élèv ça s'appelle Israël l rochechem il dit ah les B Israël leur tête elle est pour moi ils pensent que à moi ils veulent faire que du bien et à l'opposé il y a il y aou les méchants ils marchent dans l'obscurité dit que il marche dans l'obscurité ok c'est ce qu'ils veulent mais pourquoi ils nous entraînent avec eux et qu'est-ce que c'est l'obscurité c'est la tristesse et le découragement et des paroles qui au lieu de rapprocher le cœur de quelqu'un lui font ont dire bon ben si c'est comme ça je suis cuit alors j'ai plus aucune chance et sil pense qu'il a plus aucune chance alors il fait plus attention et et et maintenant quand il y a ce phénomène qui normalement une contradiction ça peut pas être qu'un homme de Torah il parle sur les SAD nous on ne vit que de comme il dit le Z si ce n'était que les morts il priaent pour les vivants les vivants il pourrai pas vivre alors on peut parler sur ce d'aujourd'hui on peut parler sur ce dire mais pourquoi et et et et B qu'est-ce qu'il dit ça dit qu'il décode et il dit les par parol qui disent c'est parce qu'il y a eu des inversions de lettres et des inversions de mots et au lieu de dire par exemple RG ils disent nga au lieu de dire délice il dit il play et ainsi de suite et il arrive à voir dans sa grandeur à quel endroit ces gens-là ils se sont trompés dans le Pchat des choses à comment ils ont expliquermara et comment ils ont oublié un passage ou comment ils ont détourné même involontairement et de ça sort des accusations et C qu'est-ce qu'il fait il sait d'où il partle c'estàdire comme si quelqu'un il avait un une une un une RMA d'Achem incroyable et tout ce qu'il entend même dans les siporm d'gï il sait exactement d'où ça vient et il sait retracé dire ça c'est cette phrase là des m mais elle a pas été dite dans son sens normal elle a été inversée inversée inversée mais et et et il y a tout plein d'exemples et alors qu'est-ce qu'il fait comme il sait qu'il va pouvoir arranger et remettre la les lettres dans le bon sens quand il entend les lettres dans le mauvais sens est-ce qu'il a comme une joie parce que il a l'indication d'où il faut travailler comment on dit toutes les idéologies elles sont venues d'une ligne de gmara mais mais mais mais mais mal comprises voouyez c'est comme ça VO avec datanaviram mais avec corar avec bilam et cetera et quand le Tadic il arrive à voir et il sait de quelle association de lettres de la Torah ça a été perturbé alors maintenant qu'est-ce qu'il fait il est remet à l'endroit et de là il crée ce qu'on appelle la toréè c'est une Tor spéciale il y a plein de parties de la tor qu'on connait pas un endroit il dit que on dit temem ça veut dire elle est Simp mais ça veut dire elle est intacte il y a personne qui s'approchait d'elle toute la journée tjours quand quand on allait voir à il disait ça ça s'arrange avec l'étude on allait le voir étud toute la journée ça s'arrange pas du tout al avec son grand sourire il dis mais qui vous dit que vous étudiez bien c'est il y a aussi des secrets dans l'étude comment on étudie et l'ilme al les lambda à prendre la Torah avec la volonté de la de la transmettre c'est comme le le tom il dit sur la SP dema comment un homme il s'habitue à Lama l'intelligence divine il y a un pas P que on reçoit d'en haut et il y a un pan qu'on redonne et on essaie de pas prendre de pas être personnel dans dans dans dans le sens qu'on veut s'accaparer mais on est personnel dans le sens que il y a que moi qui peut le dire parce que bevili niraâ c'est pour moi que le monde il a été créé pour par mon chemin à moi ce cheminl a personne d'autre qui peut le faire mais il le fait en transmettant et et et et il voit quand il entend et même des choses qui sont tournées contre lui il voit exactement où ça a été d'OT mais c'est comme si on prenait un exemple s'il vous plaît vous le gardez sinon vous changez he mais mais par exemple quelqu'un il dit ça marche pas al lui il est un programmeur de génie il refait il refait il refait tu vois ici cette ligne là il y a une erreur le système il va revenir en boucle tout le temps c'est pour ça que ça marche pas maintenant remets les codes les lettres comme il fallait tout défile mais pour le trouver parce que les r peuv se cacher partout à la il trouve l'erreur et donc quand il entend la parole négative ou les gens qui vont parler contre la Torah contre les Sadim il arrive à repérer d'où ça vient le fait qu'il repère d'où ça vient c'est la même joie que un médecin pur qui a réussi à trouver le diagnosti fait c'est vient de là barouashem ça y est alors maintenant c'est facile maintenant on sait on va faire ça et ça et ça on de manger ça et ça et ça et barouashem tandis que quand on savait pas à chaque fois qu'on avait les symptômes alors on essaie d'avoir les symptômes mais comm on sait pas d'où ça vient alors ça arrange rien du tout de fa ça va alors alors ces exemplesl ils sont de là-dessus maintenant regarde regarde le kitsour on regarde le résumé de la Torah de de cette Torah ici il dit que le kitsour il ressemble beaucoup à la T ici toutes les paroles elles sont des rigueurs et il faut les adoucir égal même quand on vient avec un grand sourire et on dit ah g tireer le signal d'alarme parce que vous êtes tout content de dire il va donner du courage au Israël il va les faire grandir Rabi Roch Bené Israël ou où il va les ramener vers les pénomors on fait hyper attention comment on parle et il faut les adoucir camou de pas dire des mauvaises paroles mais même quand on croit qu'on dit des bonnes paroles réfléch si la personne va sortir intact ou pas une manière d'étudier la T qui adouci et aussi avec des bonnes paroles qu'on parle ça veut dire de on parle des divr T et on parle des belles paroles qu'est-ce que ça donne dans la vie parfois on peut penser que quand on dit des livr on est protégé bon mtenant quand on parle les choses du travail ou de la vie ou des infos et C on peut dire n'importe quoi puisque c'est pas des paroles de Tor et non les paroles que tu parles avec toi avec ta femme avec tes enfants tes amis ave tes élèves a le monde entier et avec Dieu il doivent être des bonnes paroles c'est pour cela que il faut beaucoup beaucoup beaucoup se garder c'est ça ce qu' dit ici voilà ça c'est qui nous dit ici de ce qu'il a appris qui enseigné Alour il faut garder la parole égale il y a pas un côté Sababa de la parole j'ai envie de parler je parle non tu réfléchis beaucoup à avant de savoir si la parole que tu dis elle est une parole bonne ou pas oublim et surtout pas parler des paroles méchantesalom voilà c'est l'introduction de rabiahman sur comment le lachonara il est il est à l'inverse de ce qu'on doit faire qu'on doit parler des belles paroles des paroles de Tor des paroles des paroles de de beauté de douceur et d'espoir et des paroles fortes des par de de Razak et et donc bien évidemment de pas dire du lachonara le mauvais ang et le plus le plus c'estàd le pire du pire on parle pas sur les Pasig tu parles pas sur on parle pas ni on explique on dit qui est le plus grand parce que si on fait pas attention rvel géntion il a la force d'adoucir des fois il peut pas même on peut entraîner par ces paroles là de de faire qu'il quitte le monde il va quitter le monde trop tôt il va pas finir le travail c'est des histoires pas poss possible couteau et alors il va falloir qu'il meure pour adoucir pour que au lieu de pouvoir adoucir de son vivant et des fois il est obligé de quitter le bon après il a une petite note un petit cas vous vera aid alors maintenant comment on fait parce que c'est très beau on envie d'adoucir comment on fait pour adoucir alors il dit c'est par le fait que che basé chezab sur le fait qu'il parle sur lui il leur trouve un mérite le plus bel exemple c'est com fait mais ils ont raison de parler comme ça sur moi parce que tel qui me perçoivent ils ont raison sousentendu si j'éta comme il pensent que je suis mais ils ont super raison juste ils me connaissent pas mais si vous connaissez il dirait pas comme ça mais maintenant je les comprends oh che ou alors il accepte les souffrances les épreuves de leurs paroles mauvaises et il accepte Bava et on vient de voir ici le secret c'est que parce que il vient de recevoir l'indication de où il doit arranger si il disent que il est pas droit dans l'argent alors qu'il a jamais pris un centime de de d'aucune caisse alors alors il sait que c'est en rapport là-bas il y a quelque chose a que c'est làb fa aranger le monde ça veut dire de manèrond comme on voit parfois desad il perdent la tête ou ils perdent la force ou ils tombent ils savent plus ils sont dans la souffrance ça s'appelle aussi comme si il mourit che mitraz alors maintenant si jamais là il y a une solution si jamais même dans sa chute il arrive à se renforcer au moment où il dégringolle violer miridato et il remonte une période très difficile sa vie aè et secr de cette c'est la finalité de la monté personne comme ça tout le monde il y a la ch la chute mais après ça va aller mieux mie pendant cette chute là il fait quelque chose et ça s'appelle la plus grande al c'est difficile à expliquer après aussi la vigilance nous demande ici avecention ne cro pas qu'il y a une différence entre différence entre parler sur la or sur la sur tous les et et parler contre lead c'est B la même chose voir V déjà la or elle dépend uniquement d'ailleurs entre nous quand on apprend nos petits enfants qu'est-ce qu'on dit qu'estce qu'onend enants la c'est M qui nous l' donné ça veut dire sans le SAD on a pas la T c'est d'avir pas et de toute façon le c'est lui-même la tor com on a vu que mais combien ils sont débiles Babyloniens là que ils se lèv devant le T un parchemin avec écrit de l'encre VO là ils vont se lever et il honore et toutes les histoires et tout ça mais il voit qui que la tor est rentré à l'intérieur de la chair de cet homme là et se devant lui ça dire ils ont pas senti les propres pares il arrive à créer nelleigne au autres comme ça il arrange parfaitement des ch fait tous les tous les malheurs qui sont passés cette semaine et et on parle des belles choses on tire et on remonte on fait shabbat on remonte on ramène la shrina très très haut Batem en mangeant bien en buvant en étant content et en étant dans la joie de de shabbat et dans le HG de shabbatem voilàazak très très bien allez shabbat shalom VO Shalom ch