Likouté Moharan 206 résume et prière Et début de la torah 207

Kind: captions Language: fr B les amis merci à vie là administrateur YouTube quelle aide alors n sommes dans la T et on a vu non en fait on on est dans et Tahiti on a vu hier le kits maintenant regarde la il nous reste une petite fil de de non de la T 206 106 je pas voilà il une fil Tahiti qui c'est alors on va voir comment rabinthan il a mis dans les filotes cette t rabinahman hein ilcoutez dans la T la 206 aujourd'hui nous regardons et nous lisons ensemble la la la fil qui accompagne la Torah 206 et dans les l'couté de philot ce qui ve regarder ça s'appellera le numéro 83 p guim alors qu'est-ce qu'on a vu qu'est-ce qu'on a vu ensemble dans la T de rabiman on a vu que David il a fait uneila il a dit j'étais perdu je me suis égaré comme un petit agneau qui a quitté le troupeau qui quitté le berger et il s'est il s'est égaréen supplie viens viens me chercher cherche ton serviteur car j'entends encore ta voix j'ai pas oubliéonde de B te raconter que je me suis trompé et j'ai été trompé et ça fait tellement longtemps tellement de jours tellement d'années depuis le jour où j'ai existé jusquà ce jour jus aujourd'hui Mme je voulaiscrire des livres sur comment je suisign ça suff pas de parem pour comprendre ne pourrait contenir toutes mes paroles et ne pourrait suffir toutes les peau des béliers de éc du cuir des parchemin et même toutes les expressions du monde suffir pas pour expliciter les et Racon et le nombre des erreurs et des égarements que je me suis trompé j'ai été dans des chemins des chemins des chemins abîmés et des chemins avec des défauts et dégoûtant au possible des mauvais chemin qui sont très perturb qui toutes sortes de fautes volontaire volontaireéner j'ai tiré vers moi il était tranquille moi j'étais tranquille et je vers moi j'arrive ce que je suis arrivé j'ai Abé ce que j'aié à chaque fois par chaque transgression chaque transgression chaque pensée chaque pensée chaque fois j'ai Abé j'aié je suis trompé j'ai été égaré dans des chemins d'Ance et des chemins abîés énormément de tous ces chemins qui sont des chemins d' c'est pas fini c'est pas seulement qu' prend un chemin qu'on se trompe pendant le chemin on rencontre un autre chemin encore plus tu sé je me Tromp des jours Ann tellj beauucoup trompé fait des nouvelles AV à la des fautes volontaires sur des fautes volontaires des des fautes de révolte contre des fautes de révolte des fautes involontaires sur des fautes involontaires des pensées de faut sur des pensées de fautes des pensées étranges et étrangères sur des pensées étrangèresou et j'ai rajouté des perturbations des complications et des idé mavais sur des complications et des idées mauvaises sont répand sur mon cou et ils ont abîmé et en ma forcece que je peux dire que je peux raconter je peux jusier je peux faire j'aiendu vers toi je me suis tellement égaré dans des chemins des jours et des années des chemins perturbation qui g mmeain tu prends pi moi tu m'envoies des allusionends pas à comprendre ni à savoir quand tu m'appelles tu m'envoies des allusions de C de là a plein de toute la journée de partout et même dans les que j'entends de partout il y en a mais j'arrive pas j'ai perdu l'habitude d'entendre ta voix regarde je suis toujours pas revenu de mes [Musique] erreurs toutes les de supplication de reg dans le Meuris commcerer déjà depuis plein d'années je te raconteainten j'ai rajouté chaque jour cha combien combien deut de toutes dans je les ai fait dans dans dans tous les styles je l'ai fait dans la marchava je l'ai fait dans la pensée je l'ai fait dans la parole je l'ai fait dans les actes qu'est-ce que je peux raconter encore ajouter qui pourrait renouveler des paroles plus que ça mais qui c'est qui pourrait me donner une bouche tout ce que je devrais parler maintenant te dire j'arrive même pas à parler entièrement vraiment même les paroles que j'aurais dû déjà dire depuis longtemps si je devais parler sur une part d' d'un milliè d'une myiade ça ve dire 10000 aïe aïe aïe qu'est-ce que je peux dire- que je peux parler ou comment il dit je suis comme un chien mort devant toi comme C de la boue jeté comme ça je me déverse devant toiilà je me retrouve devant toi j'ai plein de honte et plein de eteni fautes depuis la PL des pied tte j j'ai commencé àruxéjourdhui aide-mi quelquun qui est trompé qui été trompé dans des chemins tellement d'ran abîmé et des pensées qui perturbent comme moi aujourd'hui voyz ça c'est la première tuila de de de Rabi Nathan et elle se base sur la première ligne de la tor de Rabi Nahman il dit tu sais qu'il y a une grande différence entre une av verra que fait l'homme une transgression Shalom et il il se réveille tout de suite et vite vite vite il fait Touva il revient vers haschem alors il peut entendre la voix d'EM c'est la voix d'EM l'appelle pourquoi parce s pas tellement tellement éloigné du bon chemin et mais par contre d qu'on commence va commencer d'autres choses et d'autres choses et d'autres chemins et d'A découvertes et d'autres expériences et on va Seiller complètement maintenant moi je suis dans cet état comment on peut faire deè toi tu nous as déjà mis en G et tu nous as dit de se prendre en maain d'agir vite par tes grands de les de se bouger de faire viteevenir d'un retour complet vers toi quand je suis jeune quand je suis encore ça veut dire je bouge encore suis tendre pas beaucoup de jour c'estàd jeune et que je me suis pas encore tellement tellement Fouré dans ces chemins tortueux et j'ai pas entendu ta sa VO et j'entends encore quand on est jeune la voix qui dit comme un message viens reviens vers moi pas comme ça'estce que je vais faire j'ai pas écouté la voix de mes maîtres et de M et suis devenu vieux ou dans mes fautes voilà des endroits où rabiahman et rabithan il nous disent le secret de qu'est-ce que c'est cette phrase Assour lot zaken mais on fait pas exprès d'être zaken chaque jour qui passe on est un peu plus vieux de quoi il parle il dit c'est jeune et vieux par rapport à la faute on est jeune et ben on a fait une faute et ben ça on va se reprendre et hop on change comme un enfant on est tombé on remonte on court et on rit et on est et quand on est vieux on s'est installé dans la faute com on s enraciné on a pris racine et on pense qu'on pourra plus jamais changer et on a des théories pour expliquer pourquoi on est comme ça et on se justifie c'est ça re vieux alors alors alors il dit regarde j'arrive pas à écouter j'entends pas la voix maî il par j'attends pas j'entends pas ici et qu'est-ce qu'ils font et qu'est-ce qu'ils font je suis devenu vieux dans mes fautes c'est ça le vieux qu'on veut pas un vieux extra il un vieux les G plus ils avancent en âge plus ils deviennent fort on a vu hier ce qu'on investit tout dans le corps dans le sport et ça va très très très très vite on peut plus faire tout ce qu'on faisait avant mais si on investit dans la Torah et dans la de la Torah et dans le bien tous les jours tous les jours on apprend encore plus et et mais moi tu sais o je suis je suis devenu vieux où j'ai fait des des des études et des doctorats et des diplômes dans la faute je suis capable d'expliquer pourquoi je vais continuer et pourquoi c'est bien et pourquoi on peut pas changer et que de toute façon des choses que on peut plus jamais changer ça c'est vieux et ça c'est interdit j'ai entendu pratiquement la voix de quand tu m'app la VO de la parle o il parle comment il parle avec la en vérité a des proclamation ha et on m'appelle devant moi en permanence ir de mes chemins d'gar qu'est-ce que je fais Mo j'entends pas je me rappelle même plus le voix encore une fois il tu nous as déjà fait savoir qui il y a aucun découragement dans le monde maintenant à chaque fois qu'on remarque quand regard dans l'étude deab à quel niveau il parle au niveau où quand il nous parle à nousous on est plus que doctor de on p pour jamais changer et ça ça s'appelle qu'on est vieuxous dit pour être jeune il faut tenir qui on l'oublie et alors encore il y a de l'espoir parce que toi com tu fais tu fais des calcul de pensé et de décomte incroyable pour ne pas que soit perdu de toi même celui qui est tellement perdu complètement lesy comment il dit dans la phrase en même temps suis perd et en même temps il dit qu'est-ce que tu fais tu prends quelqu'un qui s'est éloigné qui n'entend plus et tu fais des calculs des combinaisons et des rencontres et des choses extraordinaires pour que tu le rapproches vers toi bien et répter pas la mort des gens pas du tout il veut que il revienne le méchant de son Chem de démarche V jusandid tu jusquà son jour de il immédiatement reç mais non la vérité là ça fait une heure que je me l monte maintenant mais regarde je vois et je peux scruter mais de loin l'immensité de ta bonté et de Tad qu'il a sur moi même maintenant c'est ça le secret GAM même att maintenant que naon on est loin et naon on est loin et on s'est éloigné et tout et tout et tout mais je vois en vérité que que tu t'intéresses à moi et que tu m'envoies des qui parce que même jusqu'à ma grande vieillesse quand je ser très très très très vieux ne me laisse pas tomber et toi de loin tu penses comment arranger ma et toi incroyable cette phrase tu m'appelles et tu me fais des allusions avec tes allusions Saintes même maintenant maintenant mais vraiment ou mais tu dis pas ça pour c'est vrai que tu la bonté pour moi que tu me pres en compassion nimporte quelle manière et que je laisse tomber monais Chem venir vers toi et tu t'occupes de moi maintenant on avait vu dans rabiahman des fois des fois c'est une allusion des fois c'est un appel et des fois c'est un coup de pied alors l'allusion il y a beaucoup beaucoup beaucoup à voir beaucoup à voir et le R et et et des fois tu m'appelles ah oui mais quand tu m'appelles je me rappelle pas dis-moi quand tu m'appelles il te dit quand je les entends quand je les lis quand je vois les gens qui s'attachent à eux en fait c'est un appel et comment ils font ils m'engueulent ils me ils me font des remontrances avec une formule qui est la suivante s'appelle une remontrance dévoilée et un amour caché c'est ça le secret de réussir la Tave la et cetera que la Tora on peut pas s'en passer c'est des envie de dire bon pas de remontrance il y a il y en a mais elle doit venir d' d'un amour caché on a vu ce terme là ce terme là il est dans laa dans l'introduction du Ramban du pouche sur la T il dit je vais parler tu vas voir dans mon dans mon commentaire je vais parler contre Rachi je vais parler contre le ebenzra ou contre le Rambam et tu vas voir que avec le maître AB Abraham ça veut dire avec le benzra tu me verras ça veut dire que quand tu vois comment il attaque se déchaîne sur lui mais d'où ça vient mais sarrête avec un immense amour caché mais c'est par amour alors il est fait une remontrance par amour ça ça s'appelle quandem il m'appelle directement et combien tu m'as présenter un même enseignement sous plusieurs formes etalï et tu m'as montré combien en vérité tu t'occupes de moi et tu me protèges et tu me sauves depuis que je suis petit maintenant je vais te reconnaître et je vais te remercier je raconter lange les mir que tu me fais en permanence et tu me frappes avec des grand surtout tout est pour mon bien les Mar c'est pour adoucir déjà les faes c'est et de c'est pour revenir vers toi parfaitement devant toi'estce qu'il dit il dit on même pas obligé de passer par là parce que si on écoute tu vas voir que je sais très bien que même la T c'est une manière d'étudier la dont on parle ici va et de s'attacher au dans le sens qu'est-ce que ça m'arrange comment je gagne dedans et ils viennent et ils m'appellent devant moi à chaque fois et ils éveille il réveille mon cœur Laou et venez faire un exemple de où la tor elle me dit ça V faire un exemple que toujours il disait sal qu'est-ce qu'il aimit CPH pas tout le temps il en parlait c'est de B c'est et le le le dit jeis te dire une chose regarde bien regarde bien plus que ce que l'homme il doit faire attention un homme il doit faire plus attention de pas lui abîmer les autres michelac que de faire attention à ce que les autres ne l'abîment pas ça la T ça parle c'est caché dans de bakama sur le coup du de la cruch mais quand même mais moi je veux pas qu'on Mo je cherche le bonheur je que personne m'emb c'est ça mais plus que ça il faut faire attention que nous onab pas ça la vie c'est un appel de la T ça nous parle à nous direct cette phrase il a fait il a pris cette ligne il en a fait règle de vie il a changé sa vie à cause de cette phrase ça ça s'appelle un appel de de la Torah donc avec la Torah n'est pas obligé de passer par lesour les et tout et et attention je dis pas je sais bien que j'ai pas du tout encore été assez pur ni mérité encore maintenant pour écouter bien leur voix et appliquer leurs paroles tout cas je sais une chose je comprends de tout ça qui et quialom je sais une chose tu en as pas marre de moi tuas pas renoncer à moiom si vous rappelez dans abahman il y a un passage qui fait beaucoup réfléchir il dit que quand le petit agneau est s éloigné il s'est perdu au bout d'un certain temps même le berger hein il fait houche de lui alors ça c'est ce qui nous semble mais en vérité le vrai berger il a jamais fait houche des des des des agneaux même le plus sauvage même le plus corice même le plus insupportable et s'occupe de lui il va le ramener tout le temps que mon me l'intérieur de moi je vais prier il y a une forme de prière s'appelle un CR c'est une que pas faireant tout le monde mais on cri dép de de me rechercher tu me RAM vers que j'ai pas encore complètement oublié le VO la voix de ta les nous par et je ten supplie écoute et reçois ma prière celleci Dav regarde comment il fait il dite fait je me t à lui je te demande pareilav il était hyper grand il était incroyable et pourtant sont pas comme nous on imagine comme ça paisible tranquille et ça non ils ont hl vers toi je me suis égaré comme un petit agneau perdu V V va chercher ton serviteur parce que je t'entends encore un petit peu alors vite avec leur mér le grand forces Bergeras des troupxous et as âes c'est des âmes perdu alors avant qu'on soit perdu complètement ramèous comme moi aujourd'hui qu'est-ce qu'il fait ici il dit ça c'est lié à la tor que le TAD il rend les avot il rend les avot que on a perdu il y a des parties de nous qu'on a perdu et on peut les trouver que chez lead parce que lead il a fait ce travail là sur lui-même et parce qu'il s'occupe de faire ça tout le temps cherche-moi cherche-moi cherche-moi jà ce que tu me trOuve et après tu m'as trouvé vraiment un retour vers toi Chem vra le conseil est juste comme ça je réussir arrivé vite vers le chemin droit comme Ta Volonté bonne volonté en vérité j'arrive à revenir vers toi j'arrive à te servir avec la vérité de a de l'oiseau du avec la crainte avec l'amour donne-moi gratuitement et libère-moi ta bonté tu fais je vaiser témoign de ta bouche dans le chemin ta vérité qui ignemoi que c'est toi mon Sauveur que des fois je crois pas c'est l'istoire c'est toi qui j'ai placé mon espoir t les jours là où j'étais quand quel chose vérité cétait toi Chem de je sais pas cette qu'est-ce qu'il a fait de davtud profondément comment il en a fait une F elle est trop belle laisse la faire et la réalisir voilà ça c'était lafila de la tor maintenant mtenantant maintenant fait un petit peu de la T la T et une grande villa aussi ça voilà ça va parler va parler de combien on fait attention avec la parole ça c'est ni tout le monde dit il faut parler il faut parler il faut parler et des fois on voit non il faut ça fermer comment on fait le est là elle fait ce passage commence juste pour commencer un petit peu re les paroles c'est des rigueurs toutes les paroles sont des rigur marqué rigurs vont parler dit dans qu'on regarde ici VO est plus grande celle début e déb alors l' dans la juste le début le début comme ça toutes les paroles sont des rigueurs comme c'est marqué dans David d'ailles dit tes rigueurs vont parler et et pourquoi les paroles elles sont des rigueurs comme c'est marqué dans che al commentc on parle là-bas des mondes supérieur et il parle là-bas avec beaucoup beaucoup beaucoup de vigilance beaucoup de de de modestie et beaucoup de pudeur et ils disent dans les mondes desmondes qu'on va appeler la tête et dans cette tête là il va y avoir des lumières qui sortent de des yeux et des narines des oreilles et de la bouche et même des cheveux mais tout ça on peut pas parler et et et c'est fait des lumières on des lumières qui sont des rassadin qui sont des bontés il y a des lumières qui sont des grourotes et et alors maintenant tout en haut en haut dans le Daat il y a des il y a CIN rigueurs qui sortent et elles vont s'exprimer par en haut dans les mondes du haut un endroit qui s'appelle la bouche maisant de là il a créé ici tout en bas en bas en bas dans le monde il a créé la la la poitrine avec les poumons et l'ER des poumons et il va passer par la gorge et par le palais et par la langue et par les dents et par les lèvres et ça va nous permettre de fractionner de sectionner et de ugmenter de telle manière qu'on puisse parler oui et c'est comme on fait le travail avec les hamicha m à 22 lettres de la Torah les rangé et il y a des lettres qu'on dit avec le palais il y a des lettres alors les palétales avec la gorge les gutural avec la langue les langales avec les dents les dentales et avec les lèvres les les Labi c'estàd essaie de dire une feuille tu te tiens les deux lèvres he çache pas feuille feuille tu vois et et et et pareil langue sans la langue on peut pas dire langue et ainsi de suite et ça donne les petits enfants ils apprennent petit à petit à les contrôler c'est des rigueurs c'est des contrôles c'est des fractionnements et alors vous avez on les classe les lettres ça on apprend aujourd'hui il y a celles qu'on appelle qui viennent de la G le Alf le het le et le Aï tout ça ça vient de la gorge ouais bouf ouais le le bê le vê le vave le même le fit tout ça ça vient des lèvres ça vient du du de comment on appelle ça du palais le Rimel le youud le RAF le KHF tout ça et et d'lante le Dalet le le tê le lamed le Noun le T ça vient de la langue ça ça vient des dents leï le Samur tout ça ça vient bon c'est comme ça qu'onle et dans les mondes du ha tout en haut et ici chez nous com on est construit pour parler c'est des rigueur il faut avoir de la rigueur oui non faire marcher cette parti et pas celle et C il fautendre dès qu'on dit le mot rigueur tout de suite on met à côté le mot douceur il faut adoucir les rigueur on a vu dans la prière précédente une remontrance mais tout au fond il y a de l'amour ça veut dire il y a une rigueur dedans on a mis de l'amour faut l'adoucir voilà comment on arrange la parole avec l'étude de la tor chez mes et comme si il y avait à quoi que de la torant aussi les bonnes paroles c'est-à-dire que ta Tor soit orientée vers les bonnes paroles et que en plus de la tor quand tu parles tu dis des belles choses et surtout surtout surtout leabat et par l'étude de la tor et le fait de prononcer les mots de la tor alors on adoucit les rigueurs qui se trouvent dans la bouche mais il faut que tu fasses attention parce que des fois cach il y a plusieurs types deour il y a des qui sont des déjà dou des qui sont très dur y avait des décret en qui sort nousè et là il va parler de quelque chose de très très très très spécial très secret c'est des fois on va trouver des paroles comme ça chez les très très très très grands homesend modè tjourstil pas truc dur des fois ça sort il vient VI il vont chezux qui ont vient che les ma qui ont la connaissance et l'intelligence et parce que que il peuvent que qui peuvent les recevoir et parfois ils vont sortir de bouche et il faut vite vite vite V vitecir ég prier travail parl des phrases dur quce qu'il fontr sur diff les adoucir chaque maî il a des paroles très mais c'est pas la peine d'en faire maintenant une startup au contraire il faut les Adir il va nous amener grand parcours et des fois ça sort en paro VI de dire qu'il faudraitir il dit non ils arrivent pas des fois c'est possible que même eux n'arrivent pas à les les adoucir parce que c'est comme si leur bouche traduisait des décrets terribles et ca ou alors moins que ça mais mais eux une autre réponse c'est quex ils sont ils ont perdu leur niveau parce que toujours on monte on monte on descend on monte on descend des fois ils sont mêmeme dans un niveau plus petit que le niveau qu'ils avaient quand ils ont dit cette phrase dure che alors là on peut pas adoucir pourquoi parce que ils ont abîmé à quelque part une faute une faute légère même et dit tu sais tu dois savoir les tadikim et les golim aussi eux des fois dans leur avancé dans leur niveau des fois il ils abîment quelque chose ils baissent de parce qu' a pas sur la terre qui fait le bien jamais ils on Paro ça répond une question une question incroyable très très présente question des grands maîtres des sadikin Pitom il commence à parler oui parce qu'ils ont pas fait shabbat oui parce que ceci cela oh c'est des grosses accusations ça on parle pas comme ça Makara mais d'où elle est sortie cette phrase là et ils vont parler sur le clisraël on dire des phrases façon le CL d'Israël en ce moment il est plus bas que tout il aucun espoir ou sur quelqu'un en particulier et oh chezamad ador ou alors pire commencer à parler alors ces paroles là sur qui tomb surte c'est lui qui doit avoir la char s paroles là il dit un secret je Racon je TR il dit il va devoir adoucir ses paroles très très très très dur et qu'est-ce que c'est c'est t les plus petit que lui qui vont ouvrir la bouche il vont parler contre lui et lui il va faire la il va les juger du côté du Mérite B sur le fait qu'il parle sur lui et en se faisant il oriente le monde du côté droit vers lecè et par cela il va adoucir les paroles alors il a une autre solution des fois il va prendre sur lui les épreuves et les souffrances que les gens disent mais prend avec amour il arrange les de ceux qui parlent mal sur lui voilà après et voilà et après il va parler du balsemor cette orale est faite pour faire apprendre pour apprendre à faire très attention avec la parole de pas parler sur les B d'Israël de pas parler sur lesad et de bien faire attention nous aide à bien garder la parole on a fait un tout petit peu demain on reprend c'est allez à tout à l'heurealom