Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Les amis, aujourd'hui nous apprenons Toufiniana la 105. Ça c'est le ch magnifique. Ça c'est celui-là qui va tomber en Et devant toi tu as le liv et maintenant tu prends voilà onaran et prends le côté moiran derrière toi. Là non derrière toi c'est du côté de moiran tout. Il faut lui dire ça suiv Voilà. Alors d'abord est-ce que vous entendez ? Mon avis vous entendez sinon vous parfait parfait super dans la dit j'ai entendu c'est Rabinan qui parle et il dit j'ai entendu de quelqu'un un des anach un deseno un des élèves des proches de Rabi Nahman qu'une fois Rabin Nahman il avait mis bien en garde qui deve que ce monsieur-là doit s'efforcer d'approfondir la Torah de Rabin Ahmad et même qui qu'il est à cœur de de d'être mettreades dans la Torah. Ça veut dire de trouver quelque chose trouver quelque chose à lui une nouveauté de dans dans dans ce qu'il a eu et d'ailleurs c'est pas seulement à ce monsieurl mais à plein de gens il disent ça il lui a dit si tu as la chance et le mérite de viser mon intention que j'ai mis dans cette tor dans ma t mat c'est extra et même si tu arrives pas par exemple on va lire une Torah où on apprend on lit on lit des choses de Rabinarma Rabine et et on narrive pas et on narrive pas et benal piren malgré tout alors ici on reprend cette phrase on dit Voilà. Donc on voit maintenant il conduit de Rabman. Qu'est-ce qu'il demande à ses élèves ? Qu'est-ce qu'il demande à ceux qui veulent se rapprocher de lui ? Il dit voilà essae d'approfondir, de mettre tes yeux dans la Torah de Rabahman et de voir de voir chaque mot il compte, chaque phrase elle compte. Même si on a l'impression que des fois il répète, en fait il répète pas, il dit une nouvelle manière. Chaque chose qui dit, elle est nouvelle comme si elle a été écrite avec des lettres en or et que alors on essaie d'approfondir jusqu'à ce que BM on arrive à comprendre et même non seulement ça mais pas seulement répéter mais même à l'intérieur de nous-même être Merades ça veut dire trouver des kiddouchim trouver des nouveautés à nous dans la Torah de du du r comme il a dit d'ailleurs pas seulement à ce monsieur-là mais à plein et il a dit si tu as la chance de viser et de de t'avoir à t'attraper l'intention de ce que j'ai dit dans ma Torah. Alors là, c'est vraiment mat. Qu'est-ce que c'est bien ? Mais même si tu arrivais pas, c'est c'est même si tu as pas attrapé l'essence de l'intention qu'il avait caché dans la Torahman. Mais chez toi dans ta vie, ça te fait faire un ridou, ça t'éveille quelque part. C'est pas peut-être si exactement l'intention que le bédu quand il vise ce qu'il dit maintenant mais toi tu vas trouver quelque chose. ça c'est un arrangement incroyable pour ce qui s'appelle le monde des pensées. Les hirourim ça s'appelle les hiroura. C'estàd que quelqu'un son esprit son cerveau il est préoccupé il a des images qui lui viennent ou qui lui reviennent. il a des idées de de de fautes ou de choses qui ressemblent à ça ou chacun là où il est. L'un il va penser à l'argent, l'autre aux femmes, l'autre à l'orgueil, l'autre ce que vous voulez. Quand on estad dans la T quand on apprend et queon arrive à faire que la devienne un autre et on arrive à dire quelque chose de nousmême qui dit tu sais bien que les pensées les pensées de fautes elles ne viennent que de cette force dans le néfèche de notre âme qui s'appelle le koam damé et si vous vous rappelez il y a à la fin du sefer esraim du harizal tout à la fin sharabia Charud là-bas le rizal il explique à son élève comment elle est notre âme qu'est-ce que c'est le néfèche et qu'est-ce que c'est le roir et qu'est-ce que c'est la néchama et et qu'est-ce que c'est les quatre éléments et quand on rentre dans le monde du nefèche c'est la plus petite partie de notre âme. C'est celle qui s'habille et qui nous donne la vitalité et celle-là elle a plein de forces en elle-même notamment une force qui s'appelle la force d'imagination. Et la force d'imagination, elle est reliée à la perception des cinq sens et de tout ce que on a vu et entendu et senti et et touché et cetera. et elle emmagasine emmagasine des milliards d'informations et après elle répond aux sollicitations et elle est capable de lier des éléments qui sont pas liés par la raison mais qui sont liés par la perception et elle elle est elle ne se soucie pas du tout du tout du là-bas la phrase elle est que le dernier souci peu près de de l'imaginaire c'est de savoir ce qui est vrai ou pas. C'est pour ça que l'imaginaire quand il est très développé par exemple dans le rêve, dans le rêve on peut rêver des gens qui ne sont plus, ça c'est déjà un niveau, on peut voir des choses peut voler avec un éléphant, des choses comme ça. Et ça nous gêne pas dans le rêve. C'estàd que quand on est réveillé, alors on voit qu'est-ce qui peut être et qu'est-ce qu'il peut pas être. dans le quedé dans la Torah et le Nahman, il explique que au début il faut faire très attention parce que le Médamé il est envahissant et il peut envahir la personne. Et quand il envahit la personne comme il travaille en association aussi avec le Yerara alors il peut nous faire tout et n'importe quoi. Il dit ici, il dit le hamé damé pour ne pas qu'il se répende et pour ne pas qu'il contrôle et qu'il devienne le dominant alors et et en en étudiant on arrange le kohamedamé. Lesorimes viennent du kohamedamé mais par le fait queon va trouver quelque chose à nous dans la parole de Torah qu'on apprend chezoberinat mdamé milta les milta et même on le voit dans le Talmou et c'est ce qu'on fait tous les jours barchem on a une question on va essayer de répondre à la question et après tu vas voir presque dans chaque page un des maîtres il va dire bah moi ça me fait penser à ce tal là qui n'est pas du tout dans le même domaine mais de là-bas je vais pouvoir pouvoir prendre un élément et le ramener ici et trouver une solution, une réponse, ça s'appelle mdamé miltail. On compare une chose avec une autre, c'est le même mot, ça veut dire que là on utilise la force d'imagination et l'imaginaire mais on l'utilise dans la Torah, dans le comme ça en AR. Ce qui veut dire que il y a pas comme l'étude de la Torah est avec force et queon se met dedans et on essaie de voir qu'est-ce que ça nous parle de mamache et dire quelque chose. C'est ça qui arrange les Hérrim. Quelqu'un il a un cerveau mais le tableau des souvenirs de toutes les années ça lui vient maintenant ça le gêne dans sa vie. Il est tout le temps en permanence comme ça abîmé. Alors comment il va arranger ça ? Et ben dans l'étude quand on estad en trouvant quelque chose qui nous plaît et moi aussi là il raconta l'histoire de monsieur qui était approché qui s'était approché deant il dit mais moi aussi j'ai entendu plein de fois que il y a une manière d'étudier la tor de le rendre de le rendre proche de nous et de dire quelque chose qui est la partie de nous que le monde il attend que nous on dise dans cette phrase de Torunadol et aussi que ça s'appelle un arrangement extraordinaire extraordinaire sur le passé parce que tout le monde trimballe ses valises et même si on se répète toute la journée qu'il y a qu'aujourd'hui qui compte et ce qui était déjà passé demain il est pas encore là mais il ne pêche que des fois on trimballe des trucs et des des des machins. On est même prêt à aller chez toutes sortes de gens pour aller arranger ça tellement que ça nous ça nous tous. On se dit doit y avoir un machin. Alors regarde cette merad de le dire de dire et répéter la Torah jusqu'à ce que ça nous transforme qu'après c'est c'est nous qui le disons. Ça arrange le passé même une seule parole on arrive à renouveler c'est aussi extraordinaire qui c'est un arrangement énorme gammotvaristalk et aussi c'est un bienfait fou pour l'âme de ces ancêtres qui ont déjà pas vous voyez comment ça c'est comment c'est articulé al ça ça c'est c'est comme ça maintenant comment on dit lesadch en français hyper difficile voulait mais c'est des ridou dit quelque chose maintenant pour soit aussi pour un grand grand grand alors il un accent spécial qu'est-ce qu'il a étudié dans sa vie pour la elle s'appelle Mich d'abord la michna ça veut dire un enseignement mais après michna ça veut dire aussi la répétition c'est tu prends une phrase les et tu vas la répéter la répéter la répéter la répéter la répéter et mna ça veut dire aussi transformer tu vas la répéter qu'est-ce que ça te transforme c'est ça c'est ça fait partie de de de ton cran de ton sang de ça tu as peiné dessus et tu as un truc à expliquer et souvent tu vas voir que ça a été déjà dit hein dans les mais il y a une partie que chaque âme elle est venue ici et comme on a vu hier il y a 600000 âmes de chorashim d'am et il y a 600000 panimes dans la tor dans le pschat et 600000 panimes dans le remè et 600000 panimes dans le drache et 600000 panimes dans le sode. Pourquoi ? Parce que la racine de l'âme de chaque juif, c'est de la Torah. Et il y a une part de chacun d'entre nous dans la Torah. Et et on attend et le monde il attend que on soit mead ça veut dire prends cette parole de la Torah. Et on a dit mais c'est toujours cette même parole de la T mais on a dit de notre manière à nous. Ça se dire en dire par exemple dans tes mots de telle manière que quand tu l'as dit bam ça te fait comme si tu l'avais jamais entendu tu fais wou c'est trop fort ça tu vois et la première période c'est de laavout après c'est attends je bien on va revérifier jusqu'à ce que tu équilibres jusqu'à ce qu'elle soit à toi mais mais mache alors on va regarder ici deux choses et on va regarder ici parce qu'il y a beaucoup beaucoup à regarder il y a beaucoup de zoir là-dessus et ouais il y a plein plein plein de zoir On va regarder un peu de d'abord il y a le livre Corvor. L Corvor, tu l'as dans dans le 3è volume là des des col qui ouais et c'est corvéor et c'est tout c'est relèv dansourim numéro 43 brèv alors c'est la tradition des vieux brèv il racontent comment ils ont appris de mettre à élèv il est rentré chez Marlo et Rabahman il lui a dit un petit peu montre-lui le le col qui devait col qui devait colan qui devait voilà et tu regardes là-bas dans le dans le dans corv or et dans corv or tu sais tu tu appelle si tu cherches et quand tu quand tu me dis et alors Voilà. Et alors des fois il criait un petit peu les élèves où il leur faisait des remons. Il dit alors regardez ça c'est le moment le plus beau. Il dit il dit "Mais pourquoi tu prends pas mon livre ? Et tu le fais tu le fais jusqu'à ce que il t'apparaisse une question, une difficulté une cachette." Tu dis mais non ça peut pas être comme ça ailleurs. C'est pas marqué comme ça. Ou même lui-même une fois il nous a dit b l'inverse. Alors tu as cette questionif tu continues, tu refais jusqu'à ce que tu trouves la réponse et la solution la questioné que tu avais. par les be maintenant quand c'était il est retourné chez lui à la maison à faire il a de nouveau ouvert le livre du commencé à approfondir dedans jusqu'à ce que c'est le contraire de tout ce qu'on a vu il y a un endroit c'est marqué contraire incroyable Mais après pas rest avec la question la difficulté il a continué il a réétudier quand il a vécu cette expérience en vrai en direction lui-même il est retourné chez Rabahman et et il a dit la Kia et le dit voilà j'ai vu ton livre ici tu as remarqué ça alors ça m'a posé une grande difficulté mais après j'ai repris J'ai relu et j'ai pensé à une réponse à une résolution il était contre c'est bien une phrase terrible dit je connais quelqu'un il a écrit un un commentaire sur le zoar il était pas inspiré par le roch il a dit de deal qui a et bien qu'il ait pas eu d'inspiration divine trouvé juste. et comme s'il lui a donné une autorisation en allusion que s'il voulait il pouvait écrire un livre un commentaire sur le sur le côté moaran et peut-être même qu'il aurait la chance de viser exactement ce que Rabin Arman il voulait dire Gamim Lise et la pirouche àodèche même s'il arrivait pas à atteindre le niveau presque prophétique des paroles qui avait marqué ici. Donc ça veut dire que le ridouche il est comme ça. C'est un chemin c'est un chemin de pas avoir peur de poser des questions comme si binman il attend que tu poses ça. comme s'il attend que tu poses comme par exemple on a vu il y a pas longtemps un exemple il dit il dit il faut demander pour de la chama faut demander à pendant qu'il parle fait mais non marqué plusieurs fois dans le chasseim tout ça dépend d'ashem la crainte du ciel c'est toi donc qu'est-ce qu'il dit il dit il faut demander comment je peux demander s'il y a marqué que ça dépend que de compris qui c'est qui va faire le travail et pendant que Nathan il a la question en même temps à Rabin il a fait et pendant il est venu fait enfin il y a pas queaban tous les jours on demande qu'em il nous mettent pas dans un et cetera et ça ça dépend de ma shama ouais des fois ça s'est passé en une seconde il veut et il demande que on cherche mais où elle est la question parce que chaque fois qu'il parle en fait C'est une une tornade de de au mise en question de tout ce qui a été marqué ici et là de même ce que lui il a dit varim ni flaim pareil aussi regarder directement le targou du du zoar il dit j'ai aussi entendu la ménora kedocha menora kedocha ça c'est nifla nifla ça s'appelle boutsina kadisha c'estadikim qui est éclair comme incandélable cheama kaavod alav [Musique] Il réunit tout le monde du il dit venez venez il y a un tel fils d'un tel il va parler et il fait tous les palais du haut et on écoute le couronne quelle est belle la part de tous ceux qui s'efforc dans la Torah. Et si d'après Rabi Nahman c'est forcé dans la Torah, ça veut dire prendre et lire et relire et pas avoir peur de voir s'il y a une difficulté de quelque chose que tu comprends pas et essayer de encore prendre le temps de lire et relire jusqu'à ce que la question elle te soit résoudre. Pareil aussi encore un autre zoar. un autre zoar et où il est ici où il est ici. Alors là, il y a un grand grand zoir. Celui-là, il est dans le zoir de route. Voilà, celui-là, il est immense. Il dit ici Rabi Rabmira, il est sorti dans le champ de Ono et là-bas il a vu et il a vu comme tout ça c'est des tout ça c'est des images, c'est pas dans le corps, c'est pas dans le monde, c'est dans les mondes du haut. Il a vu que il y avait comme des des comme des crevasses avec des plis et dedans il y avait des flammes qui montaient. Alors, il a penché l'oreille et il a entendu des voix et alors il lui a dit là-bas ce arai l'imi, allez viens, je vais te montrer des secrets cachés des hommes. Alors, il a été et ils sont passés derrière le rocher et là-bas, il a vu encore d'autres comme de failles comme ça et il y avait des flammes qui montaient en haut et ils ont entendu encore d'autres voix et il lui a dit maintenant bien penche son oreille vers ici. Le Rabi l' posé, il a penché son oreille et il a entendu des voix qui disaient vo il dit bon alors il dit quiré ici c'est l'endroit du bienam c'est l'endroit où les gens ils prennent ce qu'ils doivent prendre et ils crient c'est pour ça et alors il est parti ce arav le ravi dont on parle ceci une notion céleste dans les mondes du haut et et lui il est resté et b il s'est penché l'intérieur d'un autre endroit et il a vu un homme qui qui élevait la voix comme ça, il criait et on le prenait et on le rentrait dans la profondeur encore d'un autre foyer là-bas et il a disparu et après il a plus vu, il s'est endormi et il a vu dans un rêve, il a vu cet homme-là non quand il est dans le rêve c'est même dans le zor qu'il est dans le rêve, il est dans un rêve qui s'appelle dans les mondes du haut un halom. Ça parle pas ici, ça parle en haut. Et il lui a dit "Mais qui tu es ?" Et il lui a dit "Moi, je suis un youi mais méchant et j'ai jamais j'ai il y a aucun aucune faute et aucun mal que j'ai pas fait. J'ai tout fait, j'ai transgressé toute la Torah." Et pendant le rêve, il lui dit "Mais comment tu t'appelles ?" Il lui dit ena chezam, il dit "Tu sais pas que les les Raim ils oublient jusqu'à leur nom quand ils sont dans dans l'enfer là-bas ?" Alors, il lui dit alors il lui dit "Mais tu aurais laissé un fils ?" Alors, il dit "Oui, j'ai laissé un fils." Alors, il est dit, "Il a été cherché et cet homme-là et et dans le rêve, il a entendu en haut que il avait un fils." Donc, il a cherché, maintenant cet homme-là, il se rappelle pas son nom, mais il a cherché cherché cherché pour trouver ce fils et et il le trouve. Aïe aïe aïe. Le fils, il est comme le père si c'est pas pire. aussi un rachat. Aïe ! Et et alors cet enfant-là, il se balade dans les boucherie ou dans les abattoirs. Alors, il a cherché et il a pris et il a commencé à lui apprendre la Torah jusqu'à ce que il lui a appris les psukim et aussi à prier et aussi à faire créatma et après il lui a pris la michna et après il lui a pris la gmara et les alarotes et les agadotes et il est devenu plus sage l'enfant, il les connaissait plus. et et c'était Rabi Nahum Capoli devenu un Rabinahum Capoli. Et pourquoi on l'appelle à Pacoli ? Pourquoi il a un nom comme ça qui s'appelle Pacoli ? Et il dit Pakou Pelia. En fait qu'est-ce que il l'a fait ? Il a réussi à sortir son père de ce de ce jugement là et ne crois pas qu'il y a que lui. Il y a plein de sadikim de des générations qui ont été appelés Pakoui. Et alors maintenant cet homme là qu'avait vu dans le rêve la première fois, il est revenu maintenant en rêve chez le rabi. Tu sais toi tu m'as consolé, tu m'as tu m'as aidé que aussi comme ça que je te console sache depuis le jour où mon fils a su ne serait-ce que un passou de la Torah ils m'ont sorti de là où j'étais. Oui Kevanara quand tu lui as appris qu'il a fait le katma. Oui, ben on me sortait de là où j'étais dans des enfers terribles. Une fois le jour, une fois la nuit quand il a commencé à prendre dans la maison du maître, il m'ont enlevé de toutes mes punitions. Et le jour où mon fils est devenu tellement fort qu'on l'appelait Rabi, il m'ont installé un trône, une chaise dans le ganeden au milieu desadikim. Et chaque fois que la Torah de mon fils elle est répétée et on dit desidouim sur lesim que mon fils il a dit on me couronne avec la couronne de tout en haut celle la couronne desadikim. Ça c'est pour expliquer ce Zoa. Qu'est-ce que ça veut dire que quand quelqu'un il est dans la Torah alors il arrange ses ancêtres ? Et comment ? Alors eux ils ont fait ce qu'ils ont fait. Voilà, tu vois dans le où ils sont. C'est pas il un tarif et tu vois que le premier passou qui lui a appris déjà déjà il sort de de là où il est un peu après et le créatma il le fait une fois le matin une fois le soir qu'il le sorte une fois le matin et une fois le soir. Après, tu vois que quand il a commencé à apprendre, il commençait à et dès qu'il a commencé à à à prendre la Torah etad, tu vois qu'ils ont sorti complètement. Et quand son fils est devenu un maître dans en Israël, son père, il a eu un un siège parmi les sadikines. Alors que il dit de lui-même que il avait pas laissé une Arait pas fait. C'est du travail à plein temps. Stam que sur un domaine ou deux il est léger et le fils il était comme lui. Mais quand c'est addic et quand Rabira il il est il s'est occupé de lui, ça veut dire il a cherché il a cherché cherché cherché il essayé de le faire venir Benzem. tous ceux qui vont venir et il s'est il s'est occupé de lui. Ça c'est la force desim et ce zoar là il est mamache mamache pé pla c'est un zoar dans le zoad dans route naf et on l'appelle capoui pourquoi onappelle pourquoi on a dit qu' s'appelait capoui parce qu'il a marqué Poupe Lilia. Pacoupe Lilia. On va le chercher ça. Il y a un secret là-bas. Pacoupe Lilia. En fait, c'est qu'il a sorti du jugement. On l'appelle pas collé parce qu'il a réussi à arracher son père d'endroit terribles, terrible, terribles. Que la base c'était là où on avait des crevasses, des feux, tout ça c'est en haut mais c'est Mafri. Et lui il a sorti son père de la grâce comme ça parce que ça dit qu'il s'est occupé de lui et qui lui a appris la t. Ça c'est pour encore montrer l'importance et la beauté et donner envie de de d'approfondir. Et ce ridou que des fois quelqu'un il est il est il est pur, il est droit dans son étude, il veut vraiment que cette étude elle elle le transforme en bien et ben même s'il a pas des niveaux comme de la prophétie ou un peu moins et ben il arrive à comprendre et à viser ce que le Rham il avait dit dans le livre. Normalement le lui a parlé parce qu'il est inspiré par has donc celui qui est pas inspiré par Hachem, il peut pas avoir accès. Il a comme s'il avait pas les codes d'accès. Mais avec la Torah de chercher où était la question et comment on peut répondre et avancer comme ça et et et penser toute la journée à la beauté de de ce qu'on apprend et essayer de le vivre jusqu'à ce que ça nous. Ça fait des on arrange des parents. C'est c'est des familles que Dieu bénisse c'est des dossiers pas petit. Comment tu peux faire passer des vies à l'envers, ils sont morts à l'envers et là où ils sont, ils sont à l'envers. Comment tu peux les avec la Torah et lesim il nous donne ça. Et alors maintenant encore plus fort. Celui-là il est il est très très fort. Celui-là on va rigoler. écouteran dans la torve et et et toute petite ça parle d'une phrase alors il parle de du moment de la rencontre la grande gdoucha un homme et une femme avec qui et qui et qui s'aime et qui fait attention l'un à l'autre quand ils s'unissent leur union elle fait des choses extraordinaires Comme on a vu dans le ils peuvent libérer les âmes qui étaient enfermées mais c'est c'est c'est une révolution. Alors il dit au moment du zivou, ça veut dire au moment de l'union et ben c'est convenable de penser à des paroles de Torah et malgré tout il aura quand même la force de faire des bébés à chevato alors ça aussi c'est un zo et Et nous on tient depuis toujours et on a du Ramban et tout on a les secret des maîtres. Tout se passe dans le moment de la rencontre d'ailleurs entre nous dans le le kodashil dans le soir comment on l'appelle pouria le lit c'est-à-dire la chambre à coucher. C'est l'endroit le plus sain de la maison. Ah dans le salon, il y a des livres à très bien. Ah la porteza mais là où il y a la goucha dans la chambre et et et pouria c'est le lit pour c'est le litivia c'est kodeschodashi l'endroit du kodes kodashi il s'appelle pouria ça déjà avec ça tu tu vois tout ferme la parenthèse. Ça c'est pas marqué directement ici. et et il dit que l'homme au moment oui et et au moment où il est avec son épouse. Alors qu'il pense aussi la volonté d'Akadashu et qui s'attache à Kadu comme ça de par cette goutte là, il va draîner et il va attirer des grandes âmes des grandes âmes pures. Et et il y a un des livres des vieux rarés du Maroc le migda les vieux vieux tadicum du Maroc. Il dit tu vois ils avaient une question il dit mais non mais d'abord comment on fait pour penser à des liv vra des questions techniques sont pas habillés tout ça enfin des petits détails quoi comment on fait et puis croira comme on a envie de poser la question mais est-ce que le moment il est vraiment propice quand il est avec sa femme il doit avec sa femme quand il bê midrache il doit être bamidrache pas l'inverse le bamidrache il pense à sa femme quand il est sa femme il pense au b comme ça qu'on doit Ron, elle a dit non plus du tout. Regarde, regarde. Et et dit et et le migd il dit tu vois p ce que le le haral il a dit on a le droit de penser à des paroles de Torah même au moment de l'union et parce qu'il y a marqué ou alors on a dit dans la petite étude on dit mais on peut penser à la Torah tout le temps. pas parler hein penser de penser à la Torah tout le temps et même c'est super de penser à la Torah tout le temps sauf si on est dans un endroit bête à quié un endroit où il y a les toilettes avec les saletés et mamass devant nous ou dans l'endroit de la pièce où les gens ils sont mamus dans dans le bain et après on se demande mais dit bah pourquoi tu m'as dit becol et les rabot oui et mais même au moment de la relation c'est un ridouche ni fla ni fla ni fla et et nifla il a après pas pas pas pas pas pas pas pas devant tout le monde on apprend ça bien comme il faut et c'est beaucoup de gdoucha c'est c'est un secret que l'amour qu'il a pour sa femme et l'amour qu'il a pour has et pour la tor en fait c'est un et et il met il met beaucoup avec eux quand ils sont dans la relation avoir ni fla ni fla se il dit que c'est une ça s'appelle des anagotes de gdou c'est des des conduites de sainteté et et chacun il apprend avec son maître comment il doit faire à mais savoir que la Torah elle est aussi et surtout tout dans le moment de la rencontre, c'est Hazak, c'est c'est Dagdoucha et maintenant, il y a un aussi un secret ici, c'est que Il y a une question rigolote, c'est que si il est tellement tellement dans le désir d'Akador et de la Torah, il va avoir moins d'envie. Comment il va faire ? Elle est bonne la question. Elle dit non, ne t'inquiète pas. Elle dit vaim ne t'inquiète pas parce que les forces de d'envie, elles vont venir de la goucha. C'est les plus belles celles-là. On se trompe. On croit que c'est le désir qui amène l'amour. pas du tout, c'est l'amour qui amène le désir, le vrai, celui et celui qui fait les beaux enfants, c'est celui-là. D'abord, il y a beaucoup beaucoup d'amour pour et pour sa femme. Et et les deux amours, ils sont pas contradictoires du tout. Et ça ça va donner une envie qui est c'est vrai que quand quelqu'un il est vraiment dans une parole de Torah là, il est pas du tout dansanime de de zugut. Alors, il te dit normalement quelqu'un devrait poser la question. Il fait il va pas pouvoir va pas pouvoir une fois il y avait une romaine méchante elle elle est venue voir il y avait deux deux rabus. Ils étaient énormes. Énormes pas mche. Il éit tellement énormes que on dit que quand ils se mettaient l'un en face de l'autre sous leur ventre il y avait un bœuf qui pouvait passer. Et là, elle est venue et elle s'est moqué d'eux. Elle a fait "Vos enfants, c'est pas les vôtres, bah tellement vous êtes gros." Elle a euh et ils ont répondu d'abord nos femmes elles sont plus grosses que nous. Et deuxièmement elle a dit ils ont répondu avaass l'amour et repousse la chair. En fait, c'est une histoire qui est rigolote mais d'abord elle a pas parlé sur les enfants des gens. Dès que on parle sur la filiation, il faut pas se laisser faire. Et et les les les Mefaschis, ils disent en fait qu'est-ce qu'elle leur dit ? Et vous vous êtes dans la Torah, vous êtes pas dans ce monde. Vous êtes incapable d'avoir des relations avec vos femmes. Vous êtes toute la journée dans dans vos tores. Vous êtes en haut, vous êtes pas ici. Et et et il leur ont répondu parce qu'il fallait lui clouer le bec. Il a dit l'amour qu'on a pour Hashem et pour la Torah, c'est ça qui nous donne l'amour de nos de de nos femmes. T'inquiète pas pour nous et nos enfants, c'est nos enfants. C'est là mais c'est des c'est des secrets. Il y avait une question mais comment c'est possible bal que si on est tellement dans les paroles de Torah, si on est tellement dans la sainté comment bal on peut avoir un désir ce désir là il est dans ce monde là il dit tu t'inquiètes pas à chevato combien même sa pensée elle est très attachée au parl de la car ça fait des très beaux enfants et voilà ça c'est ce qu'on a vu un petit peu ici. On a vu de de deux torotes aujourd'hui. C'est bien de s'habituer à ça parce que c'est un travail, c'est une école, c'est une école de gdoucha, c'est une école de de c'est qui décide les enfants qu'on vient mais nous on doit faire de telle manière que on draîne des belles âmes avec des beaux vêtements et cetera et c'est avec de l'amour, il faut de l'amour pour elle comme et mais l'amour d' l'amour de la Torah, il est pas en contradiction au contraire il aime. Voilà. Wui.