Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Tovre Bertov nous allons reprendre l'explorat de tête palette des têtes et elle a fait 96 et 97 le début Voilà, voilà. On a vu même aussi un petit peu le Rambam hier. Ah très bien. On va reprendre celle-ci. l'outaran dans le tin dans le deuxè volume les petites tores de la fin la Torah 97 ça parle sur la bo des doutes et c'est encore une nouvelle facette de la bo des doutes aussi j'ai entendu en son nom c'est Rabi Natan qui dit qu'il entendu au nom de Rabahman sur l'importance et l'élévation de la conversation entre lui et son créateur c'est quand on parle avec Hashem pendant l'bo des doutes Et il a dit que laila lesilotes et lesinotakachotourot il parle maintenant de tout ce qu'on connaît desilot des habituels qui sont par exemple marqués dans les sidour par exemple pour les hommes la prière du matin l'après-midi et du soir en fait tout ce qui est connu il y a des créatures malfaisantes et elle elles viennent et elles abîment. On les appelle des terroristes, des meim et des mécatricimes et puis encore des accusateurs. Et eux ils veulent pas que nos prières montent. Maintenant ces prières là un jour vont monter mais en attendant il les bloque. Maintenant où il les bloque parce qu' il les cherche. Et où il les cherche ? Il les cherche dans les endroits habituels. Qu'est-ce qu'ils font ? font des embuscades sur les chemins de ces prières parce que la prière a-t-elle parle de nous jusqu'à ce qu'elle arrive à il y a plein plein plein de passage, il y a des barrières et il y a des empêchements et à chaque fois il faut quand réussir à vaincre à passer alors ils se mettent là là où c'est connu. Miram même pourquoi ? parce qu'ils se sont habitués, ils connaissent déjà comme les voleurs qui deviennent de plus en plus connaisseurs et ils connaissent tel système de porte et de et de serrure. Après, il faut faire un plus compliqué, plus élaboré parce que sinon celui-là, ils savent l'ouvrir. et ainsi de suite dans tous ces exemples quechal à la derrière àadoua par exemple les grandes routes les grands chemins un chemin qui est déjà conquis un chemin qui est connu et de tous où ils se mettent là-bas et où ils se cachent là-bas les assassins et les voleurs là-bas parce qu'ils savent qu'il y a beaucoup de monde qui passe et ils connaissent le chemin derrière parce qu'il connaissent ce chemin Mais quand on va sur un nouveau chemin, une nouvelle voix qui n'est pas encore connu il savent pas du tout chasser là-bas. Ils savent pas du tout capturer. Connaissent même pas, ils savent pas qu'on passe par là-bas parce que on emprunte un chemin caché, dissimulé, pas du tout habituel et même très souvent étonnant. Pareil aussi. par rapport à nos prières qui ben les beno la conversation que l'homme il parle lui-même entre lui et Hashem son créateur ou derrière Hadash ça s'appelle un chemin nouveau. insisté là-dessus que c'est bébett un grand ridouche c'est un chemin nouveau et c'est aussi une forme de prière nouvelle chaomraboad un homme il dit de son cœur de nouveau de manière complètement nouvelle et comme on a vu hier comme on a vu hier b la tila dont on parle ici en fait comme ça on priait avant jusqu'à ce que on aille en exil en bavel et au bout de 70 ans On est revenu avec Ezra qui nous a conduit en Israël et lui et bien il a beaucoup bougé de choses. Il a fait une grande révolution parce que le deuxème retour des Bén Israël en des Bénis Israël en Israël on était très très affaibli par ces 70 ans de de d'exil. Et donc et donc avant on faisait comme ça mais après alors on a perdu la langue, on a perdu la finesse, on a perdu les nuances. Alors les maîtres, ils nous ont fait un cadeau. Ils nous ont organisé la prière des 18 bénédictions, mais maintenant c'est 19. Et ils l'ont institué le matin, l'après-midi, le soir, ils l'ont relié comme au corban qui avait au bamigdash. Mais en fait en fait à vote et avant jusqu'à ce que ce soit et depuis Moch Rabenou par exemple jusqu'à Ezra, la fila, elle ressemblait plus à ce que maintenant Robin Arman dit. Après alors on a fait celle que nous on connaît. Mais donc étant donné que c'est un des nouveaux par rapport à la période où on a des prières organisées, alors là-bas sont pas tellement aptes à se faire nous faire des embuscades. Attention, il dit comme par exemple on a vu que tuas par exemple ici dans la couve d' que on le lit parce qu'elle est très courte, on l' lit déjà. Il aimait énormément toutes les toutes les les manières de servir à Chem simples, des gens simples, voyez et les les gens simples, les droits et il aimait énormément celui qui est capable de dire plein de filotes et qui trouvait dans les dans les livres dans les grands sidoures. Alors comment on fait le grand sidour ? Il y avait pas tellement beaucoup de sidour. le grand sidour écrit avec les grandes lettres et derrière comme les gens simples il font il pour ça et ça c'est pour ça et dit ça c'est bien pour ça alors il combien de fois il nous a mis en garde nous a dit faites très attention shabbat il faut chanter il y a les de shabbat et les chantai comme ça Alors, il était très sévère, se mettait en colère contre celui qui était intelligent à ses propres yeux. Ouais. et il fait pas tellement d'efforts pour chanter les chansons de shabbat ou shabbat ou les chansons de mods shabbat auodutot ou les ou les autres manières de servirem simplement qui car ou notre judéité elle est avec les choses simples et avec vraiment sans se casser la tête et en faisant sans complication qu'il soit touché de la grande maladie qu'il a fait disparaître chanta beaucoup le shabbat aussi. Ça c'est pourquoi pour regarder la suite de notre petit de cette lecture là de sa desin c'est que la b des doutes elle vient pas à la place de la filide chacun d'entre nous mais la prière habituelle la classique celle-là elle bouge pas mais il y a tellement encore d'autres moments quand on marche quand on est ni ici ni là quand on est sur le chemin ou quand on est à la maison ou quand tout le monde dort ou n'importe quel moment, on peut faire des prières. Ces prières-là, comme elles sont pas répertoriées, parce que euh à quoi ça ressemble ? Comme des filtres, vous voyez des filtres, ça veut dire que euh si maintenant euh on voit un mot, alors Pitom tout de suite, on dit quoi ? Il a parlé de de tel sujet, alors c'est un terroriste ou alors c'est ceci cela. Voyez comment ils font ? Parce que ce mot-là, il est connu. Dès qu'ils disent ce mot-là, hop, tout de suite, c'est comme ça qu'un filtre il fonctionne. Mais donc où ils vont chercher ? Ils vont chercher là où le mot il est connu, là où le chemin il est tracé. Mais si c'est un nouveau mot ou une nouvelle expression, alors ça ils savent pas. Et nous aussi on passe comme ça. Bout, elle permet de déjouer les empêcheurs et les destructeurs de prière et deuna. Ce coupl pourquoi ? parce qu'on dit pas des mots qui sont des mots habituels et la plupart du temps, on parle de nous-même. Qui fait attention à quelqu'un qui qui qui marmonne comme ça sur Mirp7 ? Personne ne croit qu'il prie et on dirait pas qu'il prie. Il y avait des tadikin et des gnozim et ils avaient pris sur eux comme les la Nagourashim ou des Prin on les voyait pas on les voyait pas et pourtant ils étaient toute la journée en prière toute la journée en train de parler avec Hashem. Donc ça c'est un sujet qui est un sujet nouveau. On a vu ici la la le Rambam. Ben met venez en relambam tellement beau. Et il dit là qu'on a mis le ici il est là il est là. [Musique] lire et le relire celui-là il m surtout que on sait pas que c'était comme ça au début que la a toujours été comme on la connaî non non elle était elle était très spéciale avant voilà Et voilà ou les firar, regardez, venez, on relit ce passage là. Ça parle aussi des des de la fila des femmes, c'est pas tellement connu ça. Et aussi les femmes aussi les serviteurs, ils sont obligés de prier. Il dit pourquoi ? parce que c'est une mva qui dépend pas du temps. On va demander mais non mais voilà il y a la prière du matin et après il faut pas dépasser l'heure de la prière et de l'après-midi et du non ça c'est ce que les nous ont dit mais la d'am de prier c'est ça dépend pas du temps regardez comment il dit les mots il dit que l'homme il prie et il demande chaque jour et qu'il raconte la grandeur d'chem et après qu'il lui demande ce dont il a besoin et qu'il sache lui demander avec une requête en suppliant et après il redonne du des louanges àem et des remerciements à hashem à laavor et sur les bienfaits qu'em il a fait et ça cette chose c'est chacun selon sa force s'il avait si il il était habitué marina bakacha voyez ce qu'il dit ici Si il avait l'habitude de dire beaucoup de prières et de demandes àem mais il le fait ce qu'on voit ici bon maintenant si il sait pas parler il a comme eu il est comme un circoncis il arrive la parole elle lui sort pas mais bon il parle comme il peut et à chaque instant qu'il veut voilà mais quand on est que avec les prières du matin et de l'après-midi et du soir voilà et qu'est-ce qui se passe si maintenant quelqu'un il a envie de parler avec Hashem euh après qu'il a fini la prière, il est rentré maintenant 11h du matin, il dit "Non mais j'ai trop envie de parler avec Hasem, faut que je lui raconte, je peux plus là en ce moment c'est faut que je lui parle, je vais pas garder ça dedans. Alors alors pareil le nombre desilot qui prie une fois dans la journée qui pr plein de fois et toujours ce qu'il faisait il visait Tout ça c'était jusqu'à quand il parle du il parle de ce chemin là aussi cette adresse là duam elle estiré là où là-dessus sur lequel il a commencé aussi à construire les paroles ici on voit que ça revient alors ça c'est un et ben ça c'est d'avoir pélé parce que on ça c'est un passage de la boné doute que on déjoue les terroristes et les accusateurs. C'est une facette de la B des doutes. Qu'est-ce qu'elle a comme grand niveau la B des doutes ? Voilà, ça c'est un maintenant on va commencer une nouvelle Torah et maintenant dans les filotes à boniré. Plein plein d'autres pilotes sur la des doutes. Comment ils ont rangé ici dans la ça des zaï et on regarde ça des ça voilà des ici. leson alors une toute petite petite fila garde-moi et préserve-moi que pas des des méchants en embuscade et des accusateurs sur la conversation et sur la prière et sur les paroles que on a tous les deux j'aime toi et moi voilà ça c'est ça c'est après l'écoute moaran dans le tiana dans la 2e volume l'icouté moaran dans le tinana dans le deuxème volume aujourd'hui la tor ça parle encore de la bo des doutes Et juste avant, il y a une petite fila de dans les liûtés de Philot où on demande garde-moi que pas des méchants et des forces en embuscade et des accusateurs alpatifilati bén les béniconis que pendant que je parle je converse et pendant que je prie et pendant que je raconte à hashem entre lui et moi que je sois protégé. Voilà. Et maintenant commence la Torah Sadet. La Torah Sadet aussi elle est elle est petite c'est od amarras vinot. Alors aussi il a parlé sur comment se renforcer comment il faut parler en plein quoi bédchot dans le fait de savoir s'isoler avec Hashem et de demander à Hashem et d'avoir des requêtes avec lui qui a dit gadol la force la parole elle a une grande force de réveiller l'homme et de réveiller l'homme, elle a une grande même si regardez iciam la force de l'imaginaire et même si il lui sembleamedame les adam chez l'olève parce que des fois on a l'impression qu'on a pas de cœur à piren que armé divréou Alors faut c'est une faut accepter entendre. Il dit quand il va parler plein de paroles d'éveil se renforcer et de supplier et d'avoir des requêtes et des choses comme ça rien que le fait qu'il parle zerinatgalorout lib ça s'appelle déjà le dévoilement et l'éveil de son cœur et de son âme pour Hashem. Qu'est-ce qu'il nous fait ici ? Quelqu'un est en train de dire "Non mais moi j'essaie de parler avec mais j'ai pas de cœur, je ressens rien." OK. Il te dit "Et ben c'est ça, tu as un cœur." Il dit "Non, je suis en train de te dire j'ai pas de cœur, je ressens rien." Il dit "Le simple fait que tu parles et que tu en fais beaucoup, tu essayes de te réveiller sous-entendu, même si tu arrives pas et tu supplies et tu as des requêtes et cetera." En elle-même la chose elle est magnifique. Ça s'appelle déjà un dévoilement et un éveil du cœur et de l'âme pour Hashem. Comme on voit nafs y dabero, mon âme, elle est sortie dans sa parole. C'est-à-dire que mon âme, elle est dedans et quand mon âme elle parle et ben je mets mon âme, je la fais sortir, je la mets à l'extérieur. un effet je la lève tu vois que la parole elle-même elle est le dévoilement de l'âme et du cœur ou les famill et parfois aussi par le fait qu'il va parler beaucoup il répète même si c'est son cœur c'estàd ça c'est comme une promesse. Il dit regarde continue ne lâche pas parle. Oui, mais je ressens rien. Continue quand même. Et bien après, tu vas voir que grâce à ce moment-là où on sent rien Bou après on va en venir à parfois à un grand éveil dans le cœur et dans l'âmeal quiadol. La parole en elle-même, elle a une très très grande force. Voilà. et parler. Ouis. Alors aussi on a vu un peu plus haut dans où ? dans la torf lam za balef zain la tor laf la 31 7 la ouais 31 7 31 7 31 7 31 7 31 7 Ah mais il y a pas des lettres ici. Ouais 1 7 bilvan. Si ou là là et sache chaque fois dit sache ça veut dire c'est vient de loin cheodam on a parlé le désir du cœur et l'envie combien c'est grand c'est magnifique qui suffit pas qui siramfatave qui souff il faut les dire ses languissements et ses envies et ses désirs tous ceux qui ont envie cette année d'aller au Non, c'est jamais ils peuvent des fois ils peuvent pas. Dans mon cœur, je savais comme j'ai envie d'aller. Non mais parle, parle parle, dis-le, dis-le. D'ailleurs, tu verras que l'ordre des prières c'est des paroles. Ce désir là, il est hyper important parce que c'est lui qui crée les petits points d'argent, les petits points de de désir. C'est ça. Ça fait une création en cour, en force. Ça veut dire en potentiel. et puis quand il sort son désir, il le parle, il le dit c'est là il y a vraiment la réalisation de l'âme mamache qui ouve l'expression de l'âme, elle est dans la dans la bouche dans sa bouche nai comme le passou qui ramène ici aussi quand on a la chance de trouver un un maître qui ressemble à un malemacot alors il faut qu'on aille demander la Torah de sa bouche. Pourquoi a marqué la tor de sa bouche mouika ? parce qu'on parle d'afra de la bouche parce qu'il faut parler des veï adam lesf pareil aussi au tout début de berchid quand on dit tu sais que l'homme il a été une âme de viegou comme il dit en coloss les ro un esprit de parole un souffle de parole qui car en effetour l'âme elle vient de la parole c'est-à-dire la réalisation l'expression de l'âme elle vient de la parole bien que c'est très important les désirs du cœur mais quand même la parole c'estak Très bien. ici la encore une petite fille là il bien cette édition alors il dit regarde il fait de chaque enseignement et fait une prière et nous aussi on doit apprendre à faire ça tout le temps et que j'arrive à être fort dans ce sujet là. Donc je demande à un chem qui me donne de la force que j'ai pas mais je demande un chem qui me donne de d'en faire plein chaque jour des paroles qui réveille et des languissements et des amours et des supplications et des requêtes. tel point que même si voilà, j'arrive pas à dire toutes ces paroles-là avec un grand enflammement, j'ai pas d'éveil du cœur tellement afalphen et veemine par que je sache et que j'ai confiance. Quand il dit comme ça, il dit "Je veux que tu travailles, que tu l'intègres et que tu le comprennes et je veux que tu y crois sans comprendre et je veux que tu y crois sans comprendre et je veux aussi que tu comprennes. Commence par essayer de savoir et et confiance et confiance et confiance qui a dit la parole en elle-même c'est un dévoilement de l'âme et du cœur. Je vais en faire tellement tellement des paroles saintes comme ça. Même si il me semble je l'ai dit mais je veux pas réveiller du cœur que grâce à ça en lui-même de manière intrinsèque comme ça je vais avoir arrivé un grand éveil du cœur et de l'âme qui nous comme ça il nous ont fait savoir déjà c'est que l'homme lui-même il peut se réveiller en parlant, c'est fou ça. Tout ça c'était pour la bou des doutes en elle-même et la 9 et 9 18 il reste du temps maintenant la Torat ça déteste l'écouter Moaran dans le tinana dans le deuxè volume et aujourd'hui la Torah 99 qui parle encore de la des doutes amar chez Iar ça c'est encore un autre niveau de la b des doutes Celui-là, il est incroyable con qu'est-ce qu'on appelle ? C'est tout seul, être avec Hem et parler entre lui et son créateur. Bemout là, il parle d'un niveau très très élevé. Il y a plein de niveaux de la bod plein autant que il y a de d'âmes juives et autant qu'il y a de moments et de secondes dans la minute et de lieu dans le monde et de monde dans les âmes partout. Mais alors celle la version Blemout la grande grande celle qui est très très entière qui va tellement parler et bien s'exprimer avec devant Hashem Samour il va être très très proche que son âme elle sorte elle s'en aille shalom on veut pas mourir maintenant on veut vivre presque me chef et que son âme soit attaché à son corps pas par une très gros câble et une grosse une grosse petite ficelle petite petite comme l'épaisseur d'un cheveux de tellement qu'il souffre et qu'il a des languissements et de la nostalgie et des envies de chez milit barar pour de vrai et même il en ont parlé ils ont dit c'est au début de on dit ah mais la prière de l'homme elle est entendue que quand il met son âme dans ses mains, c'est-à-dire il offre son âme. C'est un niveau de de de qui vaut pélé p pl pé plé et voyez comment ça marche là ici tat non mais fais parle non mais je ressens rien continue à parler continue à parler la tor d'après tu sais le niveau que tu peux tu peux atteindre des niveaux que ton âme elle en peut plus elle veut retourner chez juste avant on était Non, la déprime avancé. Non mais j'essaie de faire les b des doutes mais des fois on dirait je sais pas je suis froid comme ça on dormi rien du tout aucun éveil et quand ça se passe chez Rabenou quand il fait un voyage il va jusqu'à la barbe il ressent rien tous ses copains ils ressentent continue le principal continue. Fais encore fais encore ne t'inquiète pas fais encore fais encore fais encore juste après la sa des têtes. Oui. Je voulais te dire tu sais des fois dans l' body doute tellement tu veux être proche d'hem âme elle est à deux doigts de quitter ton corps. Elle est attachée à ton corps que par un petit cheveux. Tu fais attention il revient quand même. Alors c'est aussi un un un c'est aussi une manière d'être baki beratsochov parce que ça c'est le vrai mouvement de l'âme. Ratso c'est l'âme. Elle court elle court court elle veut aller jusqu'en mais après elle revient. Ce r cette course montant et redescendant c'est aussi d'être Baki Berato et Baki alors la phrase quand il aide dans il aime et il aide Alors la doute, elle est comme un homme, il parle à son ami. Ça c'est Razak ce couplà. Alors euh il y a une notion qui s'appelle le bitol qui est que on veut se fondre de plus grand que nous veut se fondre veut revenir à notre source et et l'âme comme si on sentait que elle veut elle veut quitter ce monde, elle veut retourner avec Haschem et dans le monde du haut et Et là ici quand Haschem il aime, il aide. Alors c'est comme un homme qui parle avec un autre. Maintenant, un homme qui parle avec un autre, un vrai ami, il y a un échange, il parle, l'autre, il écoute, l'autre, il lui dit ça vit comme un comment comme un joli coup, sa vie, ça ça il y a quelque chose. Rien dit ici ce passage là il est il est peu expliqué parce que là il dit si Hem il aide dans la B des doutes alors sa bo des doutes elle est comme un homme il parle avec un ami ici a une note dans le haor il dit on dirait on dirait une piste que quand un homme il parle avec un autre autre. Alors, il y a une parole et une réponse. Qu'est-ce que c'est les amis ? Avec les amis, tu peux tout dire, tu peux parler et tu peux tout exprimer et lui aussi il te parle. Non, des fois quand on parle très très haut, on parle mais on n pas encore la réponse. Alors, avec l'ami, c'est comme voyez une fois, il a dit dans les bout comme un fils vis de son père. Ça c'est quand on est de la gdoucha pas le lâcher et et on lui montre que il nous manque. Ça c'est un fils avec un père et aussi parce qu'il y a une grande conivance et une grande une grande possibilité. Le fils il peut rentrer dans le palais du roi, il peut parler au roi quand il veut. Mais maintenant avec l'ami ici le côté de l'ami c'est d'être à l'aise de parler et aussi d'entendre des réponses. C'est ça l'avantage de siverim parce que si traverim on dit je te dis rien j'ai imaginé ça j'ai pensé ça qu'est-ce que tu en penses et tout et l'autre il dit rentre à ça quoi trop fort trop fort trop fort et je sais pas pourquoi on raconte ça mais une fois Rabi Nathan les gens ils allaient le voir et chacun lui racontait ses bobos ses souffrances et cetera et Rabi Nathan avec sa pureté et son humilité il a fait un coup ça Il disait "Ah, moi aussi j'ai la même chose. Ah, je te comprends. Moi aussi j'ai la même chose." Il venait pas du tout répondre à la personne. Mais il dit "Mais par contre, je prenais quelqu'un qui peut aider." Et et toujours il renvoyit les gens chez Rabi Nahman. Débrouille-toi avec Maisaintenant, tu me racontes à moi. Moi, je vais t'aider. Moi, moi je suis bédiou dans le même bateau que toi. Des fois pire même comme elle me disait ma mère que c'est son chem et ben dit mon fils, chacun il a sa valise. Jamais tu changes avec un autre. Je sais pas qu'est-ce qu'il y a dedans. Ça veut dire il dit où je vais t'aider ? Moi je suis pire que toi. Je comprends, je sais. Par contre je connais une adresse extra et il renvoyait chez chezah que la personne elle apprenne à aller aller avec. Alors ici euh ici ici. Ah voilà. Maintenant on va faire un petit passage. C'est un passage que c'est rapporté dans le Balchem enfin dans les livres sur le Balchem dans la paracha de Noir. Et ça c'est Hazak. Le Balchemov il avait une femme un beau-père un beau frère. Maintenant, le beau-père était un grand grand amar de la ville de Kitol et aussi il avait un beau frère Rabin Girchon et il avait sa femme la sœur de Rabin Girchon la fille du du du rav de Kit et un moment le Balchemtov il a reçu comme une mission changé d'aspect on le voyait pas prier on le voyait pas étudier des fois il allait dans des tavernes des fois il allait dans la forêt. Bref, et le frère il a essayé de convaincre sa sœur ou de dire "Mais tu peux pas rester, c'est un ignorant, c'est pas possible, quelle honte !" Parce que le papa, il avait connu le balton, il avait vu son niveau, il voulait que sa fille, elle soit avec lui, mais après il avait dit, il est disparu. Et le beau-frère, il s'est mis en mission pendant un bon moment de convaincre sa sœur, de divorcer de son mari, le Bemtov. Qu'est-ce que c'est ça ? Et donc il dit Rabenouerschom Rabou Gerschom ou et Bet lui ce Rabenou Gerschom il est venu en Israël et même il a étudié dans le colel des mekubalim avec le rachach et même il y a des lettres trop rigolotes il dit ils sont gentils mais le manger Sar j'arrive pas et ils veulent me présenter et des épouses mais il parle pas idich c'est toute l'histoire de la vie de etab il est devenu un des meilleurs élèves de du baltov il est venu Israël. Alors tout ça pour présenter que avant qu'il connaisse le niveau de incroyable de son beau frère le Balchemtov mais qui se dissimuler et il a vu une chose, il a vu comment il priait priait et il lui a dit tout le temps tu pourras dire encore dans ta prière bar ou al dès que tu vas dire dans notre fil et dans ta tête tu vas dire àem qu'est-ce qu'il doit faire et comment il va faire et qu'est-ce que tu veux tu as pas encore atteint l'intention de la prière parce que tellement tu dois être mais plus dans ce monde même pas que tu que tu arrives même pas à prier Vo ici que ce niveau que Rabinah il parle Kenir c'était le niveau du Balentov de ses prières à lui et et voilà et il il dit il dit raconte à un des élèves comme ça hein il a eu la chance un jour d'être sous le talite du Balchem pendant la tila et et il a vu comment le visage du Balchemtov il changeait d'une seconde à l'autre. C'est-à-dire une fois il était clair, une fois il était rouge, une fois il transpirait, une fois il était il arrêtait pas de changer et et des fois il était blanc comme de la neige et c'est rapporté aussi ça veut dire que B on narrivait pas on narrivait pas à ils arrivaient pas à supporter la vision du Balchemov de tellement il était ému et tellement il il vivait vivait pendant la pendant pendant pendant la prière et aussi Ah et après il y a une petite histoire et très très forte sur Rabi Nahman et un de ses petits enfants. C'est dans lean et alors maintenant c'était la dernière année de Rabi Nahman. Il était hyper malade et il avait un petit un petit fils. C'était le fils de son genre Ravis Kaisik Criminstock. Et alors le gosse il était tout petit, il avait peut-être 3 ou 4 ans et alors Narman il a dit tu veux prier pour moi ? Il a dit au petit Israël bar que que je revienne à ma bonne santé. Et alors et il a prié le petit il a dit hashem laisse fait que le sabbat il soit en bonne en bonne santé. Maintenant ça fait rire tout le monde et Abinahman il a dit exactement comme ça il faut prier ou et il dit c'est pas d'une autre manière qu'on prie c'est-à-dire que bien mettre la fille là pour les bout de gam comme un enfant devant son père il là il dit les deux notions en même temps comme un fils devant son père et comme un ami à un ami voilà 26 voilà Allez !