Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Rodestop deou et nous arrivons Dora Sad Dalette Sad Guim Sad Dalette Sadette ici Bukou Voilà Bukou Rochelou on commence la Torah qui parle de Rochana voilà donc on entend bien on y dans la tor la 94 du shambati sainte bouche alna qu'il y avait écrit chez lui. Il avait écrit une T un enseignement sur le sujet de Rana qu'il faut voyager chez les pour [Musique] il avait écrit là-bas j'avais entendu que il avait écrit là-bas le sujet de qui se réparti en trois notions et c'est ce qu'on va regarder ici dans la letrois têt guimel rachid trois têtes et comme on voit ici voiram alors il y avait expliqué là-bas dans la torm il a écrit les trois têtes, les trois roches qui se réunissent à Rochana qui chez quand on a la chance, le mérite d'être chez le tsadik qui a tadik ou d'abord le tsadik lui-même lui-même le tadic lui-même il est la notion de la tête c'est unadmo quiadroche qui ou roche béné Israël pourquoi parce que il est roche. Béné Israël. Et si vous vous rappelez, il y a une toute petite petite Torah de Rabi Nahman qui dit rabi. Qu'est-ce que c'est un rabi ? Qu'est-ce que c'est un vrai bon Rabi ? C'est Roche Béné Israël. C'est la tête de Béné Israël. C'est-à-dire, il nous fait grandir les murin, il nous fait devenir cacher et juste et bien et il nous fait grandir. Ça c'est rabi. Vous voyez ? Et maintenant nous avons roche à chana. Qu'est-ce que c'est aussi ? C'est roche. Asana, c'est la tête de l'année. C'est roch. Rochana, elle s'appelle pas trilathana, elle s'appelle Rochhana. Maintenant, chacun vient chez le tadic, chacun vient avec sa tête et avec sa mourine. C'est-à-dire chacun il vient avec son date et avec son noir qui se trouve dans sa tête. C'estàd on vient avec tout ce qui se trouve dans notre tête quand on voyage et qu'on va chez lead. de qui se trouve que même de manière très simple les trois têtes elles se réunissent ensemble je sais juste que il avait une tor entière là-dessus juste j'ai pas eu la chance ni le mérite de pouvoir la recevoir. Je sais qu'elle existe comme le sujet qu'on traite. C'est un sujet très très profond. N'arrive pas à l'attraper mais on sait qu'il existe. C'est déjà une grande une grande joie. Alors et et alors qu'est-ce qu'on voit ici ? Le tadic dont on parle ici c'est celui chez qui on va voyager pour Rochana. Maintenant, Rochana associe la tête de l'année et chacun vient avec sa tête. C'est-à-dire c'est la rencontre de trois têtes. C'est la rencontre du sadik, de Rochashana et de chacun d'entre nous qui arrive avec tout ce qu'il a et tout ce qu'il a accumulé. Et et alors voilà et donc il se passe que chacun chacun des trois il arrange le tsadic, il arrange aussi le début de l'année parce que le début de l'année c'est aussi la période des décrets. Donc il arrange les décrets, il arrange chacun qui vient chez lui. Chacun qui vient chez lui il se fait arranger et il arrange aussi la prina du sadic et de Rochana. Voilà pourquoi et on a cet enseignement là. Il y a trois choses en même temps. Et alors on a vu aussi si vous vous rappelez on a vu un peu plus haut c'était dans la Torah Riouf dans la 211 on a vu là-bas on a vu là-bas et on relie ensemble il dit ce que le monde ça veut dire que cette coutume là extraordinaire que on voyage chez les sadim quiv maintenant comment on fait pour adoucir les rigueurs rashana c'est le jour du dine c'est le jour du jugement c'est-à-dire si on regarde l'année dernière tout ce qu'on a vu, ce qu'on a passé cette année c'était déjà décrété c'estd c'est des décrets qui ont été décrétés alors maintenant nous on cherche à adoucir mais comment on fait pour adoucir il faut remonter à la source qu'est-ce que C'est la source de tout. C'est dans la tête, c'est dans les mourines, c'est dans les pensées. Et donc quand on on arrange, quand on va mettre de la sainteté et de la pureté dans les pensées qui cham chorcham là-bas on arrange les rigueurs que là on remonte tout en haut, tout en haut, tout en haut. Voyez, elles ont des rigueurs qui sont des rigueurs bonnes et seulement quand elles vont descendre ici qu'elles peuvent prendre des formes terribles de là-bas on arrange. Roche, c'est là où il faut quand on va à che voyagem donne il fa son cadeau de voyager à chaque année c'est un cadeau ça arrange la tête s'appelle adouer les rigueurs et c'estim ça s'appelle refait une nouvelle tête comme c'est marqué Oh voilà comme ça tout est tout s'arrange et tout se clarifie. Oui. Et dans la pensée. Ah voilà. Maintenant, on va pouvoir faire un quand on va boire du Coca à Rosashana. On va dire que du Cocaola, on va dire cola et dans le zoir le cola tout entier tout ça s'arrange avec la pensée. C'est ces nouvelles manières de penser cette pureté de la tête que il donne ça ne peut se faire que en s'attachant au sadikim. Et maintenant, on voit de loin un peu que oui parce que le tadikim c'est la dimension de la tête. C'est aussi beroche comme on voit ici. Et et en fait c'est allusionné déjà dans la Torah quand on voit que Mosché il a fait tellement d'efforts pour prendre les deepf là-bas il parle il dit Mosché il a été et il a été cherché avec beaucoup d'efforts la dépouille de Joseph. C'était les sa de Joseph les eaux de Joseph parce que les Égyptiens il voulaient le garder dans faire comme là-bas une idole. Alors le Z il te dit Mé c'est la tête c'est les cerveaux c'est les intelligences de la TOS Mé et Yosef ça te montre que la tête elle ne s'arrange que par la fréquentation et s'attacher vouloir se coller auadikim et maintenant pourquoi tout le monde a peur à Rashana oui parce que c'est là où va y avoir tous les décrets de vie et de l'inverse de la vie aussi là-bas. C'est à ce moment-là que on décide qui vit, qui ne vit pas dans tous les niveaux de vie possibles et et tout ce qui se passe dans le monde et tout ce qui touche au clis Israël et au monde entier, c'est décrété là-bas. Donc ça s'appelle rigueur aussi. Maintenant la purification de la pensée, c'est ça qui donne le moyen d'adoucir les rigueurs. C'est pour ça que on voyage chez les pour ça parce que on cherche quelque chose qui s'appelle la pureté de la pensée et la sainteté de la pensée. attacher la pensée et aux choses du haut même quand on est ici. Et après, qu'est-ce qu'on a vu aussi que on a vu dans la Torah koufiale ? Alors ça, on la regarde parce que celle-là elle est moyen elle est toute petite petite petite et elle est tellement impressionnante. Elle est dans la Torah ouf. Voilà, juste avant la Torah de Kiev de Koufi B, il y a la toute petite T de euh et de me donner le mo c'est le 2e volume il me semble 2è volume dans celle-là c'est on regarde la couw d'Alef voilà comment elle est toute petite. Attends juste, je regarde si c'est celui-là. Pardon ? Ouf ! Lou à Non, celle-là, elle va jusqu'à sa merette. Alors, le 3. Voilà. Et alors, regardez comment elle est petite cette f Voilà. Merci. Cou alf. Cou alf. Celle-là petite mais passer une vie dessus. Voilà, il y a couf bête celle on se rappelle coufu coufu alors ro proche béné Israël racheté vot rab quel rabi on veut quel on demande haschem qui nous aime de nous donner un rabi racheté tvot rabi c'est quoi roche béné israël la tête des béné israël maintenant r shalom r shalom shalom faire à l'inverse roseramou les méchants eux dans la pénombre ils sont dans leur imaginaire racheté votre avis voilà le même mot il peut avoir un sens comme celui-là ou un sens comme celui-là ça dépend comment nous on veut comment on fait attention comment on on demande à HM de nous de nous de nous aider La il dit voilà pareil aussi ah il y a que c'est ce passage dans le par la sur cette tor la petite tor la il dit le par rapport àma il dit il dit qu'il avait entendu de son papa C'était le rab Goldstein. Il dit tu sais quand on a la chance d'avoir un rabiun quand on a la chance que nous laisse nous attacher à un rabi juste comme il fautir est né àouravim il éclaire les yeux de ceux qui s'approchent de lui. Chaque fois qu'on voit que il y a marqué que il éclaire les yeux c'est des très très grands secrets. Comme quand la gara de Yamot quelqu'un un des maîtres, il a demandé il a demandé mais en quoi en quoi en quoi la femme elle aide l'homme ? Elle elle a bas dit pourquoi quand il amène du blé à sa femme il mange du blé ? Non, elle lui fait avec des du manger. Quand tu lui amènes du lin, il s'habille avec du lin non, elle lui fait le vêtement. Donc tu vois qu'elle s'avère qu'elle éclaire ses yeux. Après, tu vois très bien que aussi plein de fois dans les gmara tu vois ah tel maître il nous a éclairé les yeux mais qu'est-ce que ça veut dire qu'il met de la lumière dans les yeux ? Il met de la lumière dans les yeux de ceux qui se rapprochent de lui. Et ça ça s'appelle comme il a dit raham berocho. Le raham il a ses yeux dans sa tête. Oui. Ben oui les yeux sont dans la tête enfin général on espère. dit non c'est que il éclaire les yeux de ceux qui s'approchent de de lui parce qu'il leur arrange la tête donne une nouvelle tête de nouvelles manières on voit mieux et alors quand on a la chance de s'approcher d'un rabi qui s'appelle roche béné Israël alors Il éclaire les yeux de chacun qui s'approche de lui et donc de la génération et il ouvre leurs yeux et alors qu'on voyait pas maintenant on voit et comme on voit aussi et et bon à l'inverse voilà aujourd'h parler de l'inverse, on parle que du que du top. Voyez ici rabi c'est roch béné Israël ça c'est ici. Et donc Roche Béné Israël racheté tvot rabi. Bah ça c'est ce qu'on cherche à rocherna ici. Et alors aussi il y a une chose c'est très bien de connaître ça en fait. Qu'est-ce qu'on fait ? On fait un kibot. Regardez dans la Torah comment il y a marqué. Il a marqué j'ai entendu de sa bouche qu'il avait et chez lui écrit une Torah entière sur le sujet de Rochana Rabin dit mais j'ai pas eu la chance de la recevoir. Je sais que il y avait écrit ça chez lui que on a besoin de voyager chez Tadikim avashana. Et là-bas, c'était expliqué les trois têtes chez Mitkabsim, le kibout et il y a il y a une une réunion, il y a un kibout, il y a un rassemblement à Rochahana. Et quand on a la chance d'être chez le tsadik parce que le tsadik il est le kibut il est des trois têtes en fait il y a trois têtes qui vont se réunir. Roche roche et roche. Trois têtes. Et ça ça s'appelle le kibuts. Maintenant pour ceux qui ça intéresse le mot kibou qui est tellement connu en Israël, il vient de chez les Brés parce qu'une fois il y avait le il y avait un des premiers responsables du chair alir et et il cherchait comment il allait amener là le leur leur coopérative là du colcuse comment quel nom va avoir elle a rencontré Rassid Douman qui venait qui était arrivé en Israël ils ont échangé ils sont ils Ils ont échangé, ils ont parlé comme ça et le le racide il lui racontait, il dit "Nous, on sait pas où on va faire le kibou cette année comme comment on va alors il y en a qui veulent qu'on aille à Mondon Serabishim Sat le haizal Youusalaim David Amé on sait pas faire le kibous le kibous le kibots et l'autre il fait le quoi qu'est-ce quoi et ben dit le kibots nous on appelle le se réunir à Rocha on appelle ça le kibot c'est la réunion c'est le rassemblement alors il a été raconté ça à son supérieur là celui du celui du il a dit ben voilà on va appeler ce qu'on fait on va l'appeler le kibots donc même le mot kibots il vient de de de de brlev mais là ici le kibot c'est que on réunit les trois comme le koubouts comme la voyelle on réunit trois têtes et maintenant quand on réunit trois têtes en fait on peut voir aussi quelque chose et et que il y a quelque chose qu'on on on voit dans Le séra le livre qu' on attribue à Abraham Avinou PL ce sefer là avec le p du G de Vina c'est un délice et et là-bas il dit que tu sais le monde tu sais comment c'est le monde Olam Shana et Néfèche le monde tout ce qui existe dans le monde depuis sa racine jusqu'à nous il y a tu verras toujours une dimension de une dimension il y a le monde il y a comme l'année et il y a l'âme en fait ça veut dire de manière très simple comme si on disait au lâ ça c'est la première notion c'est très simple mais il dit plus que ça mais nous on fait d'abord dans l'ordre il dit il y a le lieu shana c'est le temps et le nefèche ben c'est c'est l'homme donc en fait il y a le lieu, le temps l'homme et chacun chacun il est en rapport avec les deux autres le lieu il est en rapport avec le temp le temps il crée le lieu et cetera et il y a l'homme. Alors maintenant, b la rencontre des trois têtes, on peut euh on peut le lier aussi avec nos trois têtes ici. Et comment on fait ? Et ça veut dire le olam shafèche, le lieu du monde il vient du sadic. C'est marqué sadic qui est sodolam. le monde y tient sur le tadic ça c'est connu ça c'est un et donc et rochana c'est le temps ça c'est facile. Shana, c'est roche à shana et et le et le nefèche c'est les moines de chacun qui vient. En fait, chaque personne qui vient qui se rajoute au kibut de Rochana, il rajoute d'une il rajoute des mine qui vont pouvoir recevoir les grands morines. Ça veut dire chacun il vient avec sa tête. sa tête ça veut dire avec tout ce qui trimbale et tout ce qu'il sait, tout ce qu'il croit et tout ce qu'il pense. Il arrive et il se fait renouveler là-bas et il a un ridouch. Comment ? En s'attachant au sadic et en en qui lui il est le lieu du monde et chacun arrive là-bas. Alors, c'est ce qu'on dit quand on va voyager chez les sadikim c'est ici. Après ça, il y a un lien aussi avec Israël parce que c'est les une terre cachée mais il regarde du début de l'année du depuis le roche jusqu'à la fin et c'est aussi des ça on va le voir plus tard. Voilà, ça c'est ça c'est chacun qui vient ici. Donc arriver chez le tadic à Rochana et voyager là-bas, c'est pé pé plaim. Ça relie les trois têtes. Voilà ici le kitou il est il est Parce que c'est résumé là ici ben c'est comme la T. qu'il faut voyager chez et il avait expliqué là-bas ce sujet là des trois têtes qui se réunissent chez quand on arrive à être chez le tadik qui a tad ou berin le tadik il a la dimension de la tête qui ou roche béné Israël on a vu dans la petite tor 111 ou fudalf rach rashana maintenant le tad il est la tête de Israël le rochana ou c'est roch la tête de l'année ro c'est la tête de l'année et il attache son date et son mois. Ça veut dire il attache sa connaissance et son cerveau qui se trouve dans sa tête. Tout ça il attache au sadic et il attache quand ? Roche ou ici c'est ça ici c'est pas seulement être proche mais s'attacher penser beaucoup à lui. s'appelle aussi une dimension de la tête la tadi béné israël à qui au tad qui est qui est la tête des béné Israël beroana quand il le fait à rochana nimsait rashimad ce que nous voyons ici c'est un tout petit petit peu queabian il a su qu'il y avait un sujet comme ça chezabahman mais il a pas il a pas euh il a pas il a pas eu le bonheur de pouvoir l'entendre directement de le recevoir de Rabin Nahman mais c'est le plus loin maintenant. Il y a ici quelque chose qu'on doit regarder là c'est tout à la fin des Mais où est-ce qu'il est ? Il est ici. C'est c'est avant le dans ces éditions. Voilà, il y a un passage. Ce passage là, il est queda de connaître pas tout mimou sans rentrer trop dedans. Mais c'est pour par répondre à la question que des fois il peut se trouver à l'intérieur de nous ou qu'on entend souvent. Et voilà, des fois vous entendrez mais qui nous dit que on doit aller à Oman Rashana et alors ces questions là il nous les fasse passer très vite et comme une vague hop la dépasser pour pouvoir aller nager en pleine mer. Mais guide on on on prend 2 minutes pour traiter cette question là si on peut. Ouais qu'est-ce que ça veut dire ça de humain d'Ukraine ? et patati et patata. d'où on sait que même quandman il est plus là, on va sur son tombeau. D'où ? Il dit "Regarde, tu vois le dernier Rochana parce que Rabiin Nahman il a il a changé de pièce, il a quitté ce monde pour aller d'un autre monde. C'était pendant Scotte maintenant Rochana c'est avant Souotte le dernier Rochana quand il était très très maladeau cheat il avait déjà dévoilé son intention à ses élèves, ceux qui sont proches de lui et que il était dans l'obligation de quitter ce mot et ils ont compris ses élèves àedosal et que son intention elle était très très forte de que soit réuni vers lui tous ceux qui sont proches de lui même après son départ c'est-à-dire de prier sur sa tombe sainte la veille de Rochana et là ici a caché quelque chose parce que aussi vous entendrez que on peut dire mais il a pas dit d'être là-bas Rochana seulement deève Rochana donc si quelqu'un avait un avion supers sonque il a qu' juste aller laver de après rentre à la maison et après il dit non aussi que tout le rassemblement il prie ensemble cachut et lave en s'attachant à lui c'est-à-dire s'attacher c'est encore plus fort que se rapprocher. Carov c'est proche. C'est attaché et etimorar. Et quand on va là-bas, encore un autre secret, c'est que on s'associe aussi à tous les tadikim des génération comme il a vu Abraham, pas des générations d'ici, des générations dans les âmes que les les gens qui sont proches de par leur racine, leurs étincelles d'âme et là il dit et grâce à ça, grâce en allant voyager là-bas sur son psy et bien il y aura des des réparations, des arrangements extraordinaire comme de son vivant. Maintenant, les élèves et surtout surtout surtout Rabin il a beaucoup fait là-dessus. Ben les élèves ils ont fait consum, ils se sont concertés, ils ont dit on va être d'accord de se réunir même aprèsem il a éclairé il a éclairé le souffle de son élève lead ditaminan celui qui a écrit le livre de l'écout à maintenant après que il est quitté il s passé d'une pièce à une autre il a quitté ce monde et ben rainatan lui a mis en tête de construire un bamidrache un endroit d'étude et de prière pour Rabi Nahman à Oman. Oui. Et et Peller Kiev Medina Russia maintenant c'est censuré mais dans le district de Kiev qui se trouve dans le pays de Russie. Il s'est passé quelque chose de pé, c'est que comment on peut rapprocher les gens à un sad si il a quitté ce monde déjà du vivant beaucoup de de travail pour approcher mais là il y a quelque chose de pélé c'est que même après le départ de Rabinah il y a eu encore des élèves qui sont venus et des armes qui se sont rapprochéan Alors le premier a été détruit aprèsonstruit Et le ce fameux, il a été construit encore une trè fois cette fois-ci très beau là, il raconte l'histoire 150 ans. Le trè qui a été construit encore plus beau que les deux premiers. Et il parle de l'époque où il y avait encore le chaque année plus de monde et ajoute encore comme ça et comme ça tu sais que la plupart des gens qui viennent c'est des gens des tamim des gens de Torah vers il y en a même qui ont des affaires en a qui ont des grandes affaires. Ils sont très riches, ils ont beaucoup d'occupation. Il dit et avant bien que ce soit des gens très occupés, très honorables, chacun il laisse tomber ses affaires qu'il a de la maison. Il vient avec des efforts et des grandes fatigues. Et il y en a qui viennent de très très loin et on les voit, il s'étale, il se il s'allonge sur leunakado la veille de Rochana et il demande et il supplie et il déversent leur âme devant Hashem de de d'arriver à ce queem il leur donne la vraie tchouva et le tikun abrite et arranger l'alliance et que et que il arrange tout ce qu'il a abîmé jusqu'à maintenant et qu'à partir de maintenant il abîme Et làbas, tu les verrais combien il supp combien il pleuré combien il s'éveille et maintenant les jours il se réun tous ensemble dans le dans le avec l'aide d'em chaque année se rajoute des nouvelles âmes. des nouvelles âmes. Abraham regarde ça dit, tu vas voir une chose incroyable, c'est que par le séjour qu'ils ont eu là-bas à prier et à être ensemble et à demander la tchouva, tu vois que et Bien, chacun de ceux qui est venu au rassemblement pendant toute l'année le fait qu'il soit venu pour son âme. Incroyable et b on pourrait presque dire que la vitalité et la force de chacun dans le service d'Hem de toute l'année entière ou aluddoua c'est la vitalité de la sainteté et l'éclat de la grande lumière chezablim de ce qu'on reçoit au moment du maintenant sache que quand c'est dans l'âme qu'on a arrangé Après par retomber même les choses du corps la vie la santé tout ça ça qui est d'accord de regarder tout ça avec les yeux de vérité il arrive à voir même dans ces c sensakolam quand il a dit mon feu va brûler tout le temps tu le vois tu tu peux le voir avec tes yeux, tu peux le sentir. Ils sont vrais, ils sont vivants, ils sont hyper durs et ils sont pour toujours. Il nous donne cette chance d'être un ami de tout ce projet, de tous ces gens qui craignent Hachem pour faire la volonté, pour faire sa volonté et le servir avec un cœur entier. Amen Ken Rasson, on vient de lire ici le tout dernier passage de de ce qui s'appelle, c'est tout à la fin du liéan, c'est quelques pages mamach vraiment incroyable. Ça change la vie de quelqu'un. C'est les paroles que Rabi Nahman il a dit lui-même sur ses enseignements, c'est-à-dire la grandeur du licouémoire, la les la merveille enferratachem un petit peu et chaque jour bliné bliné blin voilà ça c'est ici c'est ça le faire après avoir lu déjà et le l'écouter mo et il a des masalim là-bas, il a des choses extraordinaires.