Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr l'écoutez-moi dans le deuxème volume dans le tiniana la toralef et nous reprenons à h après avoir révisé déjà un peu hierm alors tout le monde entend oui très Ah. On t'entend. Est-ce que l'on entend ? Oui, on entend très bien. Très bien. Attends. Alors, on reprend ici. On reprend ici. Bem l'écoutez Moaran dans le 2e volume le tiniana la Torat Sadalef 91. Nous reprenons à hôte d'aller après on a vu après avoir vu comment le sadic il arrive avec une intelligence incroyable et un savoir-faire et un art de parler de des choses simples avec les gens simples ou même parler avec les méchants et attacher son intelligence à la leure et les faire remonter et les ramener à leur source. Alors ça c'est et il est capable donc par les sirot roulines par les conversations simples de la vie de tous les jours de faire des très très grandes choses. Et en fait qu'est-ce qu'il fait ? Il c'est aussi un travail d'attacher la rma l'intelligence du bas avec celle du haut puisque c'est le sujet de toute notre tor et maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il ramène aussi il rapproche à la tchuva. Alors alors euh maintenant nous avons une question et une c'est une question très forte. Il y a la perte des sadikim. Les pertes la perte des sadikim pour nous de notre côté c'est pas une question. Bien sûr que ça fait de la peine. C'est terrible. Il nous manque et et quand ils sont là, on peut faire tellement de choses et leur absence, elle nous fait de la peine. Mais si on regarde maintenant d'un autre regardu, il envoyé ses âmes, elles sont venues, elles ont fait leur travail, elles ont réussi, elles ont fait plein de bien et maintenant elles viennent, elles retournent, elles sont dans le ganen, elles sont près d'Hashem. Alors pourquoi est-ce que même Hashem, il a aussi de la peine pour la perte des tadikim ? C'est une grande question. Alors c'est pour ça que quand il quitte ce monde, il y a la peine aussi chez Hashem. Pourquoi il connaît la valeur de son sad, il sait le travail qu'il a fait, il sait ce qu'il a réussi à faire et maintenant quand il a fini son travail, il revient chez Hashem, il rentre à la maison en fait. Pourquoi est-ce que même Hashem il a de la peine ? lui il veut pas la mort des méchants qui lui il veut que les bien les méchants ils s'arrangent chez la raison pour laquelle il nous laisse et il laisse les c'est parce que il attend et il espère qu'on va revenir vers lui. Parce que quand il était en bas, quand il était ici, il s'attachait au au il collé son intelligence avec la leur et il a faisait remonter et en se faisant il ramenait tous ces gens-là vers hashem qui et on a vu ce travail là infini d'attacher la sagesse du bas avec celle du haut mais maintenant quand il est niftar alors qui va s'occuper de les ramener à la tchouva et c'est pour ça que lui-même il a de la peine d'ailleurs c'est rapporté dans le midrage il y a aussi entre nous une adresse boniré s'il la ramène ou pas non il y a une adresse dans la gmara qui a l'air très bien et il a choisi de ramener le midrache. On va voir pourquoi il te dit ici dans le midrage quand mé il est quand mé il est alors comme si il a poussé un cri mais qui c'est qui va se lever pour moi avec on va dire au début toutes sortes de gens Il dit "Mais mais alors finalement qui c'est qui va travailler ici dans ce monde pour me ramener ceux du bas et de les unir avec ceux du haut par l'intelligence de Moché qui venait s'attacher à ceux d'en bas et il est remonté à leur source ? Et et comme on a vu tout à l'heure lit oui c'est chez Hem et vous rappelez qu'au tout début début début on a dit tu sais tu veux une expression de la rorma du haut avec la rorma du bas très facile un maître avec son élève et le maître il sera le yud et l'élève il sera le lamed lamed à cause de l'étude donc tu vois que lamed et you ça fait l c'est caché ici dans ce passou mi yakum li im merim c'estàdire il a trouvé où était l'application encore plus forte de cette union là par exemple entre le maître et l'élève entre le sadic qui parle avec les gens simple et même avec les méchants. Il fait des unions, il unit la celle du bas et c'est marqué caché dans le passou lit. C'est ici. Voilà, c'est ici dans le lit. Quand on va dessiner cette Torah, cette Torah, on va la la dessiner avec le you et avec le lamed. D'ailleurs, on va le faire tout de suite au lieu de parler qui faut des feuilles. Où on met les feuilles ? Où c'est pas grave, on va le faire là You et Lamed. Et le lamed, il est le migda pourer Bavire. Et ça s'appelle dans le midrache mi yakumi. Voilà, c'est ici. C'est là le sujet de cette de cette tor c'estma il la du haut avec laorma du bas et ça fait aussi rave et talmid et aussi d'une autre manière ça fait pas seulement rav talmid mais ça fait sadic avec le amon amam avec le peuple et même avec les rchain voilà tout ça c'est unir la Torah du haut et la du bas et parce que qu'est-ce qu'on voit maintenant il va encore plus loin que tout à l'heure. Il a dit un principe du haut, la du bas. Si tu veux un exemple, voilà maître et élève. Très bien. Ça ça montre le principe, ça montre le processus. Après il a montré que c'est pas seulement avec l'enseignement mais c'est aussi les roulin parler. C'est un art de savoir parler avec les gens et même on a vu dans les élèves du Bem pas seulement par les gens mais avoir comment il est chez en fait parler avec les gens. C'est ça qui est fort. Si quelqu'un se demande, ça aussi c'est une question là, quelqu'un se demande des fois il y a des des manières de servir à Chem dans la Torah ou si on est honnête on fait mais moi ça m'intéresse personnellement. C'est pas quelqu'un dit voilà on peut servir Hashem de la Torah en mangeant mais nous on adore manger mais Amen mais j'adhère j'adhère à ce maître là cette manière là de Torah. Si on me dit une tor d'asisme et de privation et de jeûne, qu'est-ce que je vais dire ? Moi personnellement, je suis pas très très euh attaché à ce rail là. Et si c'est le même qui te dit une fois de manger, une fois de pas manger, la tête qui tourne. Et là aussi parler avec les gens, chater mais amen on aime. Mais oui, sauf que quelle différence entre le tadic et moi ? C'est que c'est un kiff en fait. Ça me ça me détend. Je suis content c'est puis c'est agréable mais non ça dit il fait un léchemou avant c'est-à-dire il dit benouilou il fait déjà une union entre l'amour et la crainte dans le monde du haut et comme si il transpire avant de parler ça lui fait peur et il va parler des choses simples extérieurement on va dire ah super et tout on a parlé des trucs a parlé de kièv des avions. C'était trop sympa. Et en fait dedans, il a des intentions d'aller réduire son intelligence, d'aller la descendre, d'aller l'attacher avec l'intelligence de celui qui écoute et hop de la faire remonter. Maintenant derrière ça, il a caché une question mais quoi ? C'est important ça mais c'est tellement important que quand le tsadik quand il quitte le monde et il fait plus ce travail bien que tout le monde en haut soit content pour le tsadik et hm le premier en plus le ganeden mais il a de la peine parce que qui sait qui va lui faire ce travail là des fois ça veut dire le Il dit il est capable d'aller remonter la du bas de tous les méchants qu'il y a dans le monde et il les ramène à et il ramène à la et c'est là où il le secret vraiment la dessiner mais mieux que ça parce que ici C'est laorma et la a waouh ! Alors maintenant, il y a un ridouche laorma du haut. Au début, on avait dit c'était le you et l'élève c'était le lamed. Et ben maintenant, quand tu mets les deux lettres, ça s'appelle la d'ashem que il a de la peine quand le sadic il quitte le monde parce que le sadic il arrive, il arrête pas de lui faire des unions. Et ben dis donc wouh ! Ça c'est il faut chercher ça. Ah non, peut-être l c'est le fait d'attacher. Voilà, c'est pas la c'est le voilà l'union elle s'appelle li. Qu'est-ce que c'est fort ça ? Alors le fait d'unir les deux, c'est ça qui s'appelle ça qui était spécialiste de ça. Il avaient ramené tous les mécontents, c'est-à-dire nous autres et les raleurs, c'est-à-dire nous autres et les les insupportables, c'est-à-dire nous autres et et comment il savait n aller vers nous et nous faire remonter. Il nous a amené vers la tuba et même avec lesim valkenarikim. Wouh ! Et donc de la même manière que ce principe là, il fonctionne dans le monde et même chez Hashem. Alors maintenant chez nous le c'est de s'attacher au sadikim au juste véritable qui aad parce que c'est ça qui fait le tsadik et et et et même quand il parle avec nous alors il est en train de faire des unions et de nous ramener canal va etanaouvana et même mieux que ça dans le monde Ça entraîne que ben il faut dessiner aussi que la le la lune qui était tout petit petit petit petit petit petit qui était abîmé qui devenait un croissant de lune, elle va devenir une pleine lune. Ça c'est la lesvana. Wou ! Qu'est-ce que c'est fort cette chose là. Et après qui maintenant, il va parler de comment se comment fonctionne l'adoucissement des rigueurs. Ça c'est Razak aussi. Et il dit tu vois il y a marqué il a marqué c'est un zo bon il faut chercher dans le zo qui inimadou. Voici les anges ils ont été non les rois ils ont été connus. Alors le soir il explique quand les rois ils sont appelés ensemble dans un dans une union d'amour et bien c'està-dire ils s'unissent bon c'est que vous avez vu depuis le début ainsi ainsi de suite et la cou dinar maintenant tous ceux qui voulaient être les rois des rigueurs oui et bien c'est tout le mauvais côté l'autre côté les extériorités ben ils sont assujettis ils sont vaincus et ils sont expulsés du monde. Pourquoi ? Parce que dès que on unit la petite princesse avec en haut ça veut dire la malroute avec Zairan Pin et ben voilà Buk laina présence d'ach dans le monde la maloute la royauté elle reçoit elle reçoit sa force d'où alors là c'est là où on va voir elle reçoit de tout en haut de la ilaha que même on a vu que la c'était avec ça que Hashem il a créé le monde. Ça veut dire que la vie ici et le monde ici, il reçoit sa force de la rma, la vraie rma, celle d'en haut. Et et elle vient et elle va éclairer parce que tout en bas en bas en bas en bas en bas en bas dans la maloute. Et là quand elle est bien remplie, quand elle est bien éclairée, waouh ! Alors là, quelle force ! Et là à ce moment-là c'est ça où on avait que la royauté du roi Salomon a grandi. C'est la targouatara. Et comment il a dit là-bas le targou ? C'est que les secrets de de cet ordre là. Et ben c'est la lune parce que la royauté aussi c'est la lune. Si dans notre tête on fait un tableau avec les correspondance de tout ce que la malroute elle peut s'habiller sous forme, c'est c'est on peut remplir un mur. Il y a un livre s'appelle le char il a déjà fait partie du travail ou dans le pardè mais mais c'est fou tout il y a comme considération et la malout elle s'appelle aussi la lune qu'elle doit recevoir sa lumière de plus haut qu'elle et elle doit se remplirana et ben voilà le manque et le le défaut dans la lune de sa disparition de lumière il est rempliot les rigueurs elles sont éteintes et les fautes sont effacés comme on a vu dans ce là et dans plein d'endroit l'atténuation des rigueurs qui va de père avec l'effacement des fautes colot et la perfection des lumières et le remplissage de du manque de la lune et l'arrangement de tous les mondes à ou il euh euh réunir et réunifier le monde du bas au monde du haut leon avec leon. Voilà, c'est un grand les zou pour tous ceux qui ont travaillé avec la mafia. Ils ont voulu réunir le avec leama. C'est beau. Alors chez M en fait ils unissent les deux formes de la qui c'est qui sait faire ça et qui sait son travail c'est le sad et tout ça il le fait avec ses conversations chezbich àim il il allume et il amène et il réunit et il habille la lumière de la Torah dans les six pour de vine. Bon, ici, on met un paumé Kachem, il nous aide à être vrai là-dessus parce que extérieurement ça a l'air tellement cool et à l'intérieur c'est tellement difficile de pas se baratiner que parce que quand on chat toute la journée, on croit que on est en train de faire des tunisim et des comme elle a leur dit ma mère et ta sœur. Ça veut dire que c'est pas vrai. Faut le faire vrai. Prichem qui nous donne à force de faire ça. Ah maintenant alors là le plus fort maintenant il va habiller toute cette tor dans le passou du début. Voyez comment c'est les les tor de très souvent c'est comme ça il ramène un passouohim bon qu'est-ce qu'il y a de ce passou là au début on sait pas du tout et après petit à petit fil en aiguille comme une broderie magnifique ou un bouquet ou une symphonie ou comme vous voulez il construit construit construit chaque élément il est attaché avec chaque élément chaque élément il est clair chaque autre élément on sait pas par où on peut commencer tellement que c'est c'est incroyable comme construction et Là maintenant tout à la fin qu'il nous a dit tout ce qu'il a dit il va expliquer le passou et voilà ce qui a marqué vaaberoohim etimé les morts alors vaaber alors maintenant vaaber que tu saches le mot vaab aussi c'est un grand secret voilà on a plus la place pour écrire le feuilleim Les morts non va elokim est col àvarim est col à desvarim vaokim àvarim aé les morts al voilà qu'est-ce qu'il y a dans ce passou là on le fait en petit paquet et on regarde va d'aber alors Vaidaber ça s'appelle ribour cachrout pourquoi vaidaber ça s'appelle attaché la chonziou c'est un couple union c'est cachou kemo raet c'est ce qu'il avait dit tout à l'heure. Alors là les amis ça c'est du c'est du très très haut standing c'est du jamais vu. Il y a une gara qui parle d'un cas très spécial. Il y a une femme, elle a la guide d'un bébé et maintenant je dis "Ouais mais qui c'est le père ? Qu'est-ce que c'est ça ?" Et tatati tata, ça jasse dans le village et dit "Mais elle est enceinte, elle est pas tombée enceinte toute seule. C'est pas de chez nous ça ! Non, elle a fait le bébé, il est venu, il a bien un père." Ouais. Alors, je vais t'expliquer. Raoua maberet, on a vu qu'elle parlait avec quelqu'un comme les expressions ma mère de l'ancien temps. Oh, celle-là, elle ne fait que parler, elle est toute la journée en train de parler avec lui. Égal seulement, presque. Ils vivent ensemble. Ils ont eu peut-être une relation. Et donc, Maberet s'est caché dans le Talmoud. Comment les femmes, les vieilles femmes, elles parlent sur une femme qui s'est isolée avec quelqu'un. Les daber égal y égal bia égal zivou. C'est ça en fait. En fait quand on dit raberabet quand on dit qu'on a vu parler, c'est pas qu'on a vu parler, c'est que on a vu s'isoler peut-être plus même avec quelqu'un avec un homme. Donc on se demande si serait si ça serait pas celui-là le père. Voyez queabet ça veut dire s'unir. Maintenant pareil encore un autre secret leokim et le et ça ça s'appelle la du haut et la du bas. aussi. Bon alors Elokim c'est la la c'est du bas il s'appelle aussi la c'est les doig de la nature tout ce que vous savez maintenant et ben ça s'appelle le parce que c'est est à shama. Ça aussi c'est des des c'est des notions que développe au fur et à mesure. Donc c'est l'union et enfin les dernières petites ligne comme il marqué ainou les ave ou les cachè en fait c'est ça c'est l'union de d'unir les deux les deux est mort et alors les morts et les conversations du sad comme desim qui racontent ou et ça s'appelle que il habille des notions de tor très élevé à l'intérieur deistoire les paroles de laich pour les alors les morts ça veut dire vêtement Bisa emrerato che pirchou lesch il ro il déchiré son beau vêtement royal donc on voit que le mot Amira il veut dire vêtement il veut dire malbouche. Et Dibour il veut dire zivou. C'est P comment il fait ? Ah mais c'est des c'est des questions c'est des ridoui même de pas comme ça. Je vois pas. Alors que les c'est un vêtement mal à Torah et par le fait que le sad il habille les lumières de la Torah dans les histoires allé voilà tout le sujet de laf c'est d'attacher les deux maintenant alf stam pour se détendre ça fait 91 ça fait amen et ça fait aussi la Torah 91 du prier volume que c'est d'avoir de launa dans les mains d'avoir launa dans laila barouolam amen amenaz alors voilà ça on a fait un petit tour maintenant on va regarder parce qu'il y a une belle fila là-dessus on va regarder un petit on fait un petit tour et on regarde ici le résumé il faut bien faire le dessin chem il nous enlève la féant et et la procrastination et il faut le faire. Alors ça maintenant il y a le résumé et après il y a une magnifique c'est une des trilotes les plus fortes de comment on va s'attacher au tadikim. C'est tout un travail en fait attacher au tadikim. Vous prieez, vous demandez et après on va voir un autre idouche, c'est que et si on pense qu'on est déjà trouvé, faut continuer à le chercher ou pas ? Ça c'est une question extra. Alors d'abord le résumé le résumé il est là toutes les choses qu'il y a dans le monde et toutes les sciences et les sagesses et les choses intelligentes qu' a dans le monde tout et on dit bien tout ça il faut l'attacher à hashem voilà c'est ça les cach les hash et maintenant fait une fila spécial que peut-être de là, peut-être de là, on va enfin avoir une piste dans cette phrase là. On n pas le droit de sauter mais bon des fois ça alors le israéli qui veut grandir il il a besoin en permanence de contempler de regarder le ser l'intelligence qu'il y a de chaque chose ou les cachè et et et et s'attacher vers la et leel qu'il y a dans chaque chose. Et ces deux mots là et ben on peut travailler toute une vie dessus. Qu'est-ce que c'est ces deux mots là vers la et le ces deux termes qui parlent d'intelligence chez pourquoi ? Enfin afin de quoi ? afin que les clair pour lui l'intelligence qui a dans chaque chose les caremav pour qui se rapproche d'em est ensemble Et après vous voyez, il parle du noun que c'est la malroute. En fait, on se demande si la tor alf du tiniana, elle est pas la suite ou l'éclairage de la Torah alf la l'intelligence la vitalité qui dans chaque chose la Torah il est C'est mais bon allez celui qui attache pas ses formes d'intelligence du monde et il entraîne quoi ? Il entraîne le la diminution de la lune. Galouhrina, l'exil de la présence divine qui chakom ça le point de là où il est chez il doit attacher l'intelligence qu'il a maintenant le peu qui lui reste de l'endroit où il est. Quel que soit l'endroit sous-entendu, la Torah ou la T et ça se fait en fréquentant et en s'approchant des vérité par leur conversation, il rattachent tout àem par la conversation qu'ils ont dans les choses de ce monde parce que le même conversation elle est très très importante. Il dit ça parce que des fois on envie de connaître lesim que sous leur forme de Torah quand il parle de Torah et tout ça mais quand il parle de la vie de tous les jours cré comme une gêne. Les gens ont l'impression de perdre du temps et tout alors que là-bas il y a beaucoup de choses qui se passent et qui même ceux qui sont très très loin. C'est ça le secret. les les rigueurs sont v et les fautes sont enlevé toute la lumière et toute la perfection elle se trouve voilà qu'est-ce que c'est fort qu'on a appuyé sur le bouton le rafraim il a écrit le livre sur le sur le leara maintenant quand on lit le livre on la prend la suivant on se dit bon la vérité Ça y est, on a compris, il faut plus parler comme ça. On se tait. Pourquoi ? C'est chaque chose que tu vas dire que c'est la ch et ben après il y a eu des témoignages sur lui. Il parlait toute la journée. C'était pas du tout quelqu'un de qui fermait sa bouche. Il parlait, il parlait, il parlait, il parlait juste, il faisait attention, il savait comment on parle et et et les tadikim, ils aiment parler des des des des choses juste que et après voilà, on prê demain, on va faire notre fila extraordinaire de cette Torah et après on va faire la Tora du Tikunaklali et après on va faire plein plein plein de petites c'est comme c'est comme les actions dès quelqu'un c'est comme qui est-ce qu' a dit c'est comme vas-y fais c'est comme les actions. C'est pas parce que certaines actions sont mauvaises qu'on va plus faire de mit vote. J'ai pas compris pardon. Il refait. C'est parce que certaines actions sont de mauvaises actions qu'on va plus faire des bonnes action. Et pareil pour la parole, c'est comme pour la pensée. C'est pas parce que des pensées sont mauvaises qu'on doit pas parler. Au contraire, le fait de parler c'est ça qui nous fait comme si on est sur une planche en équilibre et il faut pas tomber. Ah c'est ça. Et bientôt on va faire une fila qui va réunir la Torah. 95 96 97 98 99 100 101 103 104 et 111. Alors là cette fille là qu'est-ce qu'elle est belle. Ça va aller vite là. Après c'est des petites torottes toutes petites petites petites que c'est fou. Peut-être avant Jachan même on aura peut-être même été jusqu'au bout. C'est des petites torlottes toutes petites. Voilà. Mais la grand celle qui est grande, c'est celle qu'on va faire demain, enfin après-demain sur non, peut-être demain sur la sur la tila sur la Torah 92. La T 92, elle parle de la naissance du riouche, du renouveau du tunaklali que Rabinman il a