Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Beau les amis, la pête et nous reprenons sur le grand chat. Le grand chakrain, le grand marieur. Alors vérifie juste. Vous entendez ? Oui. Oui. Parfait. Super. Alors, on va prendre la torête et on va raconter maintenant une histoire dans le ray Moaran. l'coutez-moi dans le dinana dans le deuxème volume la Torah pê la t et nous avons vu le daat le daat c'est un des c'est une des intelligences qu'ashem il donne à l'homme et elle existe dans les mondes du haut et aussi l'intérieur de nous et le dat mais il est pas comme la et la bine lui il est mchaderim c'est lui qui provoquait qui créait les rencontres et les unions de tous les shidouim quand on parle des shidouim desim et bien c'est l'union de deux contraires. On dit que le premier chat, c'est un métier juif. Chatran ça veut dire marieur. Et là, il y a une histoire une histoire qu'on raconte avec un juif très pauvre et vient chez lui le chat. Il est tellement pauvre qu'il habite au bout du village. Et le chatan, il vient, il tape à sa porte dans la nuit et il lui dit "Écoute, écoute, je il faut que tu m'ouvres, il faut que tu m'ouvres, j'ai une proposition pour toi extraordinaire." Alors euh pourquoi tu me réveilles dans la nuit ? Qu'est-ce qu'il y a encore ? Tu sais très bien que j'ai pas d'argent, c'est pas la peine de me parier de mariage et pour ma vie tu sais très bien que je pourrais jamais donner de dotes. Alors qu'est-ce que tu me réveilles dans la nuit ? Tu es fou. Il dit écoute écoute écoute. Il y a quelqu'un qui s'appelle la famille de Rothschield et lui dit quoi Rothchield ? Mais tu es fou comme ça tu veux réveiller dans la nuit pour une chose aussi ridicule. Allez, va-ten. Il dit écoute écoute écoute. La famille de Rid, elle a de grands tourments parce que tous les partis qu'on leur propose c'est des gens qui sont intéressés par l'argent de la famille et et et personne ne ne pourra aimer le Rchill pour qui il est. Et c'est que des familles de richissime qui n'en peut plus. Allez-y. Au contraire, ta fille, ça serait bon. Il passe la nuit à le convaincre et le pauvre il sort. Et le pauvre il dit bon écoute je sais pas peut-être peut-être quelqu'un d'autre bou il t'écoute. tu sais quoi ? D'accord, fais la proposition. Et quand il sort, il dit bon, j'ai fait la moitié du travail maintenant il me reste plus qu'à convaincre la famille des rotines. Ari, c'est le plus vieux métier juif du monde parce que c'est comment qui a fait le premier entre Adam et Hava et et le Dahat et ben il est ce grand marium lui et il sait réunir les opposés et donc il va fonctionner comme un intermédiaire comme un intrometteur entre deux parties mais deux parties opposées et tous les shidoumes du monde ils ne peuvent exister que par le bar d'ahat chezbaola et dans chaque Chaque génération est sadim. Il y a un sadic qui s'appelle le bar de hâte. Lui c'est lui qui est responsable et l'organisateur de toutes les rencontres et de tous les mariage. Et il dit et ça sera la raison pour laquelle parfois il est difficile de trouver son zwou, c'est-à-dire de trouver son compagnon ou sa compagne. Hier on a vu que le Ramadan il traduit qu'est-ce que ça veut dire ? Qu'est-ce que ça veut dire celui qui est dans le chidou ? Les deux parties ? Il dit ça vient de la traduction donc de de la traduction de et comment comment il dit c'estana elle a trouvé du repos de la quiétude et ça se dit le mid qui vient quand la terre elle est calme. C'est-à-dire que il y a l'union de deux contraires et de deux opposés et cette union là c'est elle qui amène la vraie menoura. Donc l'union des contraire ça s'appelle le daat et ça s'appelle le shidour. C'est ce que nous voyons aujourd'hui. Et mais Renou, il rajoute, il dit c'est possible, c'est possible aussi, tu vas voir parfois les deux mchouim qui sont par définition opposé parce qu'il va falloir réunir deux parties opposées mais des fois à part qu'ils sont opposés parce que c'est un chido que c'est par exemple un homme et une femme mais ils sont très très très opposés à part leur différence intrinsèque. Et c'est pour ça que c'est difficile de trouver de leur trouver le conjoint et verticun laé immédiatement immédiatement on voit qu'est-ce que c'est l'arrangement de cette chose là c'est que il va falloir aller justement chez ce bard chez celui qui est le responsable en haut de tout de toutes les rencontres et et entendre de la Torah de lui. et précisément de la Torah. Bien que on est vu ensemble dans Abouazar à la page 19, on a vu que même les conversation qu'on a l'impression d'être des conversations profanes ou plus desim et ben en fait il y a aussi une source d'enseignement, il y a aussi beaucoup de Torah très caché, très dissimulé et comme on a vu dans David Améou l'eau bolad va être comme un arbre planté au bord de l'eau et même sa feuille elle ne va pas fanner. Et Rachi, il a dit même les la chose la plus légère, la plus petite, la plus insignifiante qu'il y a dans l'arbre comme une petite feuille et bien elle va jamais flétrir. C'est-à-dire elle ne part pas en pure perte et il y a beaucoup de choses à apprendre de la conversation de la vie de tous les jours des sages. Mais là ici c'est spécial cette Torah ça va pas suffire. Il faut entendre de la Torah. Et où se trouve la Torah ? du barat, elle se trouve dans ses livres et dans ses élèves. Si il est là avec nous, alors on a la chance de l'écouter. Et sinon son hâte, il se trouve dans ses livres parce qu'il a caché son de manière éternelle dans sa connaissance. Il a caché dans ses livres et dans ses élèves et les élèves des élèves et cetera. et et après Benu il a expliqué que c'est pas seulement les mariages mais c'est l'étude de la Torah qui fonctionne comme ça parce que à Kadoku il sait réunir des pauvres et des riches comme l'histoire du du pauvre du village avec la famille RF c'est comme ça et et il y a des gens qui vont être riches et des gens qui vont être pauvres et il sait faire que il arrive à rencontrer à faire rencontrer et des gens et des gens marchent de milieu tellement différents et de statut différents et il y a en en à Jérusalem une famille des gens pil et extra ça ils appellent la famille Raz et leurs descendants ils habitent et à côté de Char dans laot et alors on raconte une histoire ce matin il y avait une famille de de de juifs qui étaient des gens très riches comme des nobles et ils avaient un fils qui était d'une beauté remarquable. Et ce fils, il était très débrouillard et très coquin et et c'était l'époque Israël où il y avait les Turcs et les Turcs il résisionnaient les les jeunes et il les enroulaient dans l'armée. C'était très dangereux. Et il y avait une maman, la maman de ce fils- làà qui savait pas comment faire parce que sa tête commença à être quand même mise à prix à son fils. Et en même temps, il y avait une dame du Maroc qui est venue en bateau en a Israël. Cette histoire, elle remonte à comme un siècle et et sa fille, elle attrapé une maladie et dans le bateau et comme les juifs qui venaient en bateau, ils étaient refoulés si jamais ils avaient cette maladie là notamment dans les yeux chez Mitichement. Alors et la petite cause de la maladie, elle a eu le visage déformé. Alors ce moment, elle a on m'oufflait, on m'oufflait, on m'oufflait et on sait pas comment elle a réussi à passer. Alors la dame très riche et cette dame qui était pauvre qui avait une fille qui était laide, elle elle parlait et alors la femme riche, elle a dit fri je sais pas quoi faire. La seule solution au monde qui pourrait exister pour sauver mon fils serait si jamais il se mariit parce que quand ils sont mariés, les turcs ils le prennent pas. Mais mais comment je pourrais le marier ? manger et et la vieille elle a dit mais moi j'ai une fille mais tu sais elle était diforme et pas très jolie et je sais pas comment faire. Bon, ils ont dit, on va les présenter. Et il s'est passé quelque chose de sonner. Ils sont tombés amoureux, ils se sont plus, ils se sont vraiment beaucoup plus et ils se sont mariés. Et mais les Turcs, ils avaient vu compris le manège et quand il y avait la roua, ils sont venus pour capturer le pour capturer le le le beau jeune homme. Mais le beau jeune homme qui parlait parfaitement arabe mais qui avait des amis dans tous les villages et avoisinant, il a pris mamach il pris un cheval des Turcs, il a mis sa fiancée sacala sur le cheval et ils ont été se cachés pendant des années dans les villages turcs et et toutes les Turc sont partis alors ils ont pu revenir à Yushaï et ils sont connus c'est des bald ils ont fait des choses merveilleuses étaient tout le temps en train d'aider les pauvres ils ont fait une immense famille etou il est le grand chatran il sait réunir des gens qui sont des gens très très différents et très opposé dans la Torah il y a aussi des psukims qui sont très riches il y a des alotes c'est hyper bien expliqué dans la Torah et il y a d'autres parties qui sont pauvres ça veut dire à peine on en parle c'est à peine allusionné et le travail du chatra le travail du Bardad c'est que il fait des fidouim entre les parties riches de la Torah et les parties pauvres de la Torah et il est réuni et c'est ça donne les comme on dit elle est capable d'amener son pain de très loin ça veut dire prend un petit peu d'ici un petit peu de là un petit peu d'ici un petit peu de là elle réunit et elle dit desimidouim de de Limou et et c'est le secret qui a marqué ici dans dans la Torah après queenou il est montré que la Torah elle s'appelle aussi une cala parce que on dit torat Sialanou méchaov ne lis pasacha héritage mais lit plutôt donc chaque ben israël il est fiancé avec la tor et dans la tor aussi il y a des opposés parce que il y a deux sortes de lettres et ça c'est ça vient du du zoar c'est que tout existe en grand et en petit alors on va dire grand c'est riche et petit c'est pauvre et le tadic quand il dit envoyé ici il est passé du barat de celui qui possède le date, qui possède la connaissance, qui sait réunir les opposés et ici donc en fait il parle de comme et ici quand il continue la Torah, il dit le tsadik. Donc quand le tadic il dit une Torah, il dit un enseignement, en vérité il fait aussi un chidour parce que les paroles de Torah, elles sont pauvres à un endroit et riches à un autre endroit comme ça dit le Youalmi et on a besoin de les réunir. Donc en fait c'est des mariages entre des riches et des pauvres et en principe les riches et les pauvres ils veulent pas se marier ensemble. Le pauvre il dit "Mais je pourrais jamais donner une dote qui corresponde à cette famille comme dans l'histoire." Et le dit mais on va pas se le rabaisser à épouser des vanu pied c'est pas possible. Alors il est réuni. Et pour ça il faut beaucoup beaucoup de dates. Il faut beaucoup d'intelligence met dans le monde pour créer des rencontres qui sont des rencontres comment on dirait improbables et et pas tellement envoyé à la réussite. Et ben quand même il arrive à le faire. Pareil avec les la Torah. La Torah, elle est elle a des lois qui sont disséminées partout et et qui sont loin l'une de l'autre et il sait les réunir ensemble. Et avec ça, on fait des ridouim de Torah. C'est pour ça il parle que ça fait tellement de joie en haut chez Kadou quand on estadesimand des paroles de Torah comme ça parce que c'est des paroles de Torah qui font des mariages. Pourquoi ils font des mariages ? Parce que une question, on sait pas répondre à cette question, mais si on va chercher un peu là, un peu là, un peu là, on construit et on les met ensemble comme un marieur qui passerait du temps à convaincre l'un et l'autre que finalement la rencontre, elle est possible et d'encourager la rencontre et de et de et de faire créer, susciter la rencontre qu'elle dure et qu'elle soit productive et que ça fasse une belle famille avec des beaux enfants ça bid ça existe aussi dans la Torah. C'est pour ça que on a besoin d'entendre de la bouche du tamiram, du bardaat et du tsadik, on a besoin d'entendre d'Afk de la Torah. C'est ça l'arrangement des shidourim. Les shidourim, ils s'arrangent en vérité de part et dans la Torah. Alors, il y a une histoire et une histoire qui est incroyable qui s'appelle euh dans le Kemoaran. Elle est dans laaran pas pbê mais pédalette pédalette ici pas pédalette. Voilà. Voilà et c'est l'histoire d'un rêve de Rabiinahman. Ce rêve il est très profond et il est en quelque sorte à la source et à l'arrivée de cette Torah. Voilà, on va le lire ensemble. Ça s'appelle Khimaran dans le numéro Palette. Il dit voilà, il a raconté que il a vu dans une apparition ou dans un rêve que on lui avait apporté un qui sa on lui avait apporté un très beau fauteuil. Maintenant vous voyez la choucha ou de plus en plus maintenant il y a la reproduction de ce ce très beau fauteuil qui a été fabriqué par un artisan qui a offert à Rabi Nahman. Mais Rabahman d'abord il a il a rêvé et on lui a apporté un siège. On sait pas si c'était un rêve qu'il a eu ou comme une vision prophétique et il y avait plein de feu tout autour et etim et tout le monde est venu le voir. Kenir, il était magnifique ce fauteuil et alors il y avait les hommes, il y avait les femmes, il y avait les enfants, tout le monde est venu le voir. Et quand ils sont revenus, en revenant, il y a eu une une incroyablement plein de plein de rencontres, ça fait plein de mariage. Mais pas seulement les hommes et les femmes et les enfants mais aussi les grandes générations, ils sont tous venus voir, ils étaient attirés par ce fauteuil magnifique. dans le rêve ou dans la vision demande et combien il est loin et pourquoi dès qu'il y a l'épisode avec ce fauteuil là pitom après il y a eu des rencontres alors j'ai été entouré pour aller là-bas et cetera Maintenant, il a vu sur le fauteuil comme une image comme une apparition que chacun toutes les créatures de la de la de la création, elles étaient avec leur badzou, elles étaient avec leur conjoint et leur conjointes et Chacun il était avec sa compagne. En fait, il y a quelque chose dans le trône que ça suscite les shidouchim parce que les shidouchim, ils étaient déjà inscrits dans le dans le dans le trône qui verrazo. Chacun a trouvé là-bas et il a vu il a vu sa compagne et il dit mais comme j'avais étudié il y a longtemps chez car il y a un passou dans Daniel. Daniel c'est un livre très secret. Daniel vient de H il est il est il est un rosé il est pas un prophète mais il est un un voyant. Il voit des choses et là-bas il parle qu'en araméen et là-bas même il a caché les dates du machia. Il y a plein de secrets cachés dans Daniel et à un moment on parle d'un trône justement on dit carh vivin d'inour il y avait comme un trône de feu et et il vient l'esprit de Rabenou Kar c'est kaf shivin c'est shin di c'est dalet Nour c'est noun rachetevot chatran et il voit dans la vision comme on lui montre que les les le début des mots La racine en haut de ce verset, c'est chatran. Donc il y a dans le fauteuil dans le trône les noms gravé de tous les shidouchim qui existent et qui ont existé qui vont exister dans le monde et lui il les voit. Il comprend maintenant pourquoi dans son apparition dans ce rêve là. Alors, on a vu euh qu'il y avait une concomitance entre l'épisode du fauteuil et les shidouin qui c'estidalti parati et il se rappelle aussi que dans le rêve ou de l'apparition, il a dit mais alors qu'est-ce que ça va être moi mon travail, mon ma parassa, ma subsistance dans le monde et on lui a dit que tu seras chatran. C'est de là que chez les blessem on dit Abinahman il est le grand chat. C'est lui le grand et mais mais pour ça il faut entendre de la Torah du du Bardat. Bon, bien que à un endroit il dit qu'on a jamais eu accès à sa Torah mais plutôt à ses conversations. Kenir, il faut savoir expliquer que il y a aussi des passages qui sont des passages de Torah et avec desim dans Rabin et aussi des passages qui sont des histoires. Faut savoir répondre à ça. Et et aussi on a vu que on la Torah elle est considérée comme la Kala et les Israël sont considérés comme le khatan. Donc toute la Torah dans son ensemble, elle est un grand chidour, c'est une grande rencontre. Et il y a ici un passage du zoar apporté ici dans le Tor, c'est il faut le lire début, on l'apprend, on sait pas qu'est-ce qu'il veut dire au début. Et il ditou, il a fait deux types de lettres, les grandes lettres et les petites lettres. Et il veut dire que les grandes lettres de la Torah, les petites lettres de la Torah, ça veut dire les passages de Torah qui sont très très riches. Ça veut dire à l'endroit où on les apprend, il y a déjà beaucoup beaucoup à apprendre. On a pas besoin d'aller chercher ailleurs. Et il y a des endroits qui sont petits, c'est-à-dire qui sont pauvres et il va falloir aller glaner et récupérer de partout et les cueillir plein plein plein d'enseignements de faire un bouquet avec et de là faire des de de faire des shilouimes. Alors ça c'est cette menette mais qu'on conseille à tous ceux qui sont en quête de leur chidour ou celui qui a déjà le chidour qui veut que ça dure bien et voilà ça s'appelle comme ça. On relit une fois. On relit une fois le daat, c'est-à-dire la sir du daat, elle relie les tous les shidouf, c'est elle relie au-dessus d'elle la et la bina et elle contient en en elle-même les hasadim et les gourotes et elle sait les unir de la meilleure manière et donc elle réunit des opposés aussi comme Bakou quand il a fait la plé de de la grille, elle a fait des boules de feu à l'intérieur de boule de glace mais le feu et la glace ils peuvent pas être ensemble. Si parce que celui qui les a créé, il les fait réunir à leurs sources et à leur source ils sont tous les deux d'accord. Et donc le bard pourquoi aussi un point qu'on a vu pourquoi est-ce qu'on a besoin du bard ? Parce que en fait il faut une forme d'intelligence très spéciale pour réunir des opposés. Dans la gmara souvent on dit et on essaie d'amener une preuve d'un endroit et ça marche pas. On dit bon ben regarde j'ai une autre adresse. On dit non mais l'autre adresse ça marche pas non plus à cause de cette raison. Alors on dit oui mais cette raison elle n'existe pas dans la première raison. Alors on dit d'accord mais la première raison elle a un défaut. Etma elle tourne et elle dit elle ditad ça ve dire si tu regardes les différences ça va toujours toujours revenir tu toujours tu vas bloquer. Alors maintenant on fait comme ça on change de manière de voir. On dit l'oréisé qui est réisé mais le rayisé qui est réisé. Ne regarde pas celui-là comme tu le regardes d'habitude et ne regarde pas celui-là que tu regardes d'habitude. Adsad che bah le point commun qui est entre les deux, le côté commun et ça c'est et avec ça on fait des ridouchim extraordinaires de Torah c'est il faut avoir le daat de savoir distinguer les différences de les apprendre de les comprendre et bédiou de savoir les réunir. Et donc ça fait des réunions de sujets qui étaient impossibles à régler ou de personnes qui étaient impossibles à faire rencontrer. Et Bashem le monde il est plein plein plein d'histoires magnifiques de de de gens qui se sont rencontrés. Certains disent aussi que le kibout galouyot de des Israël le fait que on se soit tous retrouvés ici en hérit d'Israël et on vient de d'endroits tellement différent et tellement opposé et on voit Bachelem de très belles familles avec des enfants qui viennent de monde mais tellement opposés que jamais on aurait pensé que de cette région de cette région il se marie ou de cette culture de cette culture il se marie et c'est ça c'est c'est un coard de kibou c'est aussi un rapport avecnail y a un kibou zouot que pendant ces quelques jours de Rochana, ben il y a une réunion des opposés et des oppositions que c'est presque tellement que c'est beau, c'est rigolo tellement que c'est impossible à concevoir au départ et pourtant l'amour du du rébé et la volonté de venir accomplir ses paroles qu' a dit de venir chez lui à à sur son à Rochana, ça fait la réunion des contraires mais des contraires que incroyable et et impossible à imaginer. à ça un tout petit peu de cette Torah et on a vu aussi que le chidour le chidour pourquoi est-ce que il faut absolument de la Torah et ça suffira pas les conversations habituelles bien que dans les conversations des tadikim est caché des immenses secrets mais c'est de la Torah qu'il faut chercher et on peut le voir parce que quand on dit dans le prophète qui sifta Cohen ismeru dat vet, c'est les lèvres du Cohen qui vont garder le date, cette forme d'intelligence là et la Torah. Et là aussi le début des lettres ça fait chidour et et là où il faut le chercher, c'est dans la bouche du du du sadik et du ha maisen c'est que pour la Torah ici. Alors ça c'est notre petit passage, il y a pas beaucoup de commentaires dessus et il y a un petit résumé et avec le petit résumé il y a uneila magnifique magnifique magnifique. C'est dans la dans la T pê. Alors qu'est-ce que c'est la T pê ? On regarde maintenant le résumé. Et le résumé il dit [Musique] voyez comment il fait Rabi Nathan il prend la Tor de Rabahman, il ramène encore plus proche de nous et il parle directement de celui qui arrive pas à trouver son zou. C'est une grande peine dans le monde que quelqu'un il arrive pas à trouver sa compagne ou son compagnon. Quel est l'arrangement chezadel qui fasse plein d'effort qui s'efforce d'écouter des deâ de quelqu'un qui a cette connaissance là et ce discernement parce que comme lui il sait réunir des contraires et des opposés et des riches et des pauvres dans la Torah, quand nous on écoute sa Torah, ça fonctionne pour réussir réunir aussi les parties pertues de nous. Toutes ces tores, elles vont ensemble. C'est aussi les cavanotes deou, c'est aussi la veda. Parce que là ici quand quelqu'un il cherche sans ébou, c'est parce queil cherche une partie de lui qui est perdu. Et on a ici dans laila dans les liqué de philot, il a la t 45. Alors d'abord c'est toi qui est un Dieu béni, grand et qui possède la vraie connaissance, donne-nous avec tes grandes bontés et dévoilenous avec tes immenses bontés pour nous. Le tsadikemet leademet chealadol qui possède une grande grande connaissance relié les opposés à le trouver un et de et s'approcher de lui en vérité et d'entendre la tor de sa bouche sain et à ce momentl de prier et dans notre cœur et aussi dans notre bouche tous ceux qu'on connais qui ont besoin de trouver leurs et la liste elle est pas petite et tous ceux pour lesquels c'est dur de trouver leur zivou de trouver leur on appelle leur amur et al pluni pluni penser dire à qui on pense maintenant quelle liste les trois heures bon tous ceux qui ont besoin la et aide et délivrees vite que chacun il arrive à trouver son vrai celui et celle qui a été fait pour lui qui lui convient et qui est convenable pour lui et que ça passe par le ciel rich et facilement et rapidement sans blocage sans empêchement sans souffrance qui adma on narrive pas nous on sait Comment on fait on sait même pas comment demander même demander on sait pas comment faire trouve ça la vraie tous lesour toutes les rencontres en fait c'est deux opposés et alors encore plus quand à part sont différents parce qu'ils sont différents parce que c'est un homme et parce que c'est une femme. Mais à part ça, des fois ils sont hyper différents et ils sont même opposés à faire cacher les Abdames qui créatif comme on a dit dansara que c'est trop difficile, c'est comme ouvrir la mer. Vous voyez ici que un bam c'est ici rapporté en allusion onarrive pas les unir les faire rencontrer uniquement avec la vraie vraie vraie connaissance du la vraie c'est pour ça qu'ils ont besoin d'écouter la t celui qui possède vraiment l'intelligence Lui, il dit desouim incroyables parce qu'il sait réunir dans la Torah déjà les oppositions. C'est l'allusion qu'on a vu à notre Zo que il sait réunir les grandes lettres et les petites lettres et il y a plein de secrets. Donc qu'est-ce que c'est une grande lettre et qu'est-ce que c'est une petite lettre ? Mais ici d'après c'est les parties de la Torah qui sont plus explicites que d'autres qui sont plus riches que d'autres ou plus pauvres que d'autres. les réunir et faire des beaux mariages cachom et et aussi il est réuni des fois d'endroit loin et ne serait-ce que géographiquement ou culturellement ou socialement ou financièrement ou tout ce qui se termine par vous pouvez le faire c'est avec ça qu'on fait tous C'est très très beau ça. On sait même pas où il est le chercher le Bard. Ce ce ce là ce celui qui possède la vraie connaissance et la vraie intelligence on sait pas qui c'est. Mais d'où va venir mon aide ? C'est pour ça que nos yeux ils sont dépendant de toi. Toi et uniquement toi, toi qui siège et qui sait créer les Israël, que tu es petit de tout ton peuple d'Israël et en particulier un tel fils d'un tel, fils d'une telle ou une telle fille d'une telle et envoieur b leur vrais compagnon leur vraie compagn et que ça soit comme ta volonté ou les et que ce soit pour toi et pour lui que ce soit une aide et quelque chose qui lui soit profitable c'està-dire pas d'union mais que ils arrivent chez lui et pour tous ceux qui ont besoin de trouver leur joint matsavon comme on dit il a troué trou la femme, il a trouvé le bien et il fait produire et sortir la volonté de toi qui voit et qui contemple et qui sait jusquà la fin de toutes les générations soit qui sait conduire ton monde avec bonté créatur avec grande compassion maintenant fait une prière pour les jeunes il les jeunes il Faut que tu les aides que tu nous fasses connaître tes chemins. Comment tu peux nous aider à ce que nous on s chercher pour ce qui dépend de nous ? C'està-dire nos enfants, nos élèves, nos amis, nos familles, nos proches, le monde entier en fait. Et eux ils représentent le mais pas seulement d'un endroit de tout et de tous les parouf de toutes les toutes les mondes et de tous les eux c'est une date imifilad et ils ont réussi à faire à amener ces enseignements même ici en fait quand à chaque fois on voit da quand en fait c'est qu'il a été cherché de ce dat là il nous le donne au cadeau. Qu'est-ce qu'elle est trop belle cette fille ? Pourquoi on la fait pas de temps en temps pour tous ceux qui qui sont au manque comme ça et que par leur force, par leur mérite, on arrive à trouver rapidement et ils arrivent à trouver rapidement chacun de ton de tes enfants de ton peuple. Venis la siramera les mazalov et qu'on arrive à les marier vite les mazaltov lesimovim harukim shalalom et qu'ils aient du mal d'un bon maal une belle vie pour des belles vies longues et et en paixono et que ce soit comme ça à volonté et qu'on fasse des beaux mariages avec des femmes qui aiment et faire la volonté de leur mari et pas qu'elle s'oppose à eux shalom queils habitent dans l'amour et dans la paix avec de la sainteté avec de la pureté comme toi tu veux ça veut dire que c'est pour être c'est pour du bonheur aussi le mariage la suite de toutes nos et que les ils arrivent à garder le bride garder l'alliance comme il faut toute la dépend ce respect là c'est ça en fait la grande épreuve de chacun dans ce monde. Tu nous as dévoilé d'après tes maîtr et que chacun il arrive à mettre au nom de sa femme des garçons et des filles des générations et des générations générations infinies et que tout ce qui soit bien vivant et bien qui tiennent le coup la et qui te servent et qui te craignent pendant plein jour et plein d'années de bon de bonheur qui te connaissent par que tu as choisi et maître du mot regarde ne nous fais pas comme nous on a fauté vers toi et ni comme les les les les révoltes et les bêtises qu'on fait contre eux mais toi tu nous donnes du bien et maintenant aussi et pitié de nous écoute nos prières et et et et dét détourne ton visage de nos fautes, de tout ce qu'on fait contre toi. Efface-les, ne regarde pas nos actes, mais regarde le mérite des tadikin véritables, que nous on s'appuie sur eux à chaque seconde. Eux de depuis depuis les eaux de Torah de leur de cette forme d'intelligence qu'ils ont, c'est de la comboi etim tout le temps il dit nous on vit de leur bouche. Pourquoi ? Parce que le date il se cache dans la bouche comme ça chacun il puisse trouver et son conjoint de vrai comme il faut et remplis toutes nos requêtes de avec tes bontés comme tu comme comme je te demande toi qui es le maître des bontés le bal le balemla mais bal hanina toi tu nous gris quand tu veux et tes bontés elles s'arrêtent jamais et toi tu veux que même le plus le pire et le plus petit de de nous comme moi-même il va et que oui, on n pas peur de demander tout le bien et toute la bonté parce que toi tu es bien et toi tu es bon et tu veux faire le bien et et ben plus tu fais du bien à ceux qui sont loin plus ton nom il grandit et surtout si tu fais avec quelqu'un qui est éloigné comme moi parce que toi tu donnes à celui qui mérite pas de donner et tu as pitié de celui qui mérite pas la pitié et surtout que je vois tellement les bontés les merveilles et les prodiges que tu fais avec moi chaque jour, chaque seconde, chaque moment. Alléuia. Qu'est-ce qu'elle est bête cette fille mais chaque fois qu'on voit quelqu'un et qu'on a le cœur ému pourquoi tellement se marie faut qu'elle se marie voilà c'est cette fille là ici. Et de ben on va regarder pourquoi on casse l'assiette au moment du vent. Ça c'est extra. Allez, bonne journée.