Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr OK les amis aujourd'hui nous commençons une nouvelle Torah la Torah pê dans le tinana la T 89 l'out moaran dans le deuxème volume dans le tiniana et aujourd'hui la Torah p tête c'est-à-dire la Torah 89 et nous allons parler du daat le daat on va regarder comment Rabi Nahman nous apprend ici à Daat Ce qu'on appelle le daat, le sens simple du dat, ça veut dire la connaissance mais vous allez voir commentahman il utilise le la sir du daat pour expliquer la notion du shidour. Shidour ça veut dire la rencontre, ça veut dire les promesses que se font les gens qui vont se marier. Donc c'est le chidour. Asider ça veut dire la rencontre et la promesse. MAD c'est le daat. C'est-à-dire la connaissance qui réunit tout ce qui va s'appeler lesim les rencontres qui chaque fois que l'on parle d'unidour d'une rencontre en fait nous parlons de deux opposés deux contraires ou un métavers benim et ce qu'on appelle le dat la connaissance mais que nous on va regarder aujourd'hui sur sous le la forme de la spira du dat en haut Elle qu'est-ce qu'elle fait ? Elle est un intermédiaire comme un intrometteur entre deux opposés. C'est pour cela que toutes les rencontres du monde et chez ça se fait à des habarat chezam par celui qui possède la connaissance dans le mot c'està-dire ici le tadiko. C'est pour ça que parfois c'est difficile de trouver son zou, c'est-à-dire son conjoint parce que parfois il peut s'avérer que les deux qui doivent se rencontrer, ils sont très éloignés l'un de l'autre et ils sont extrêmement opposés l'un à l'autre, c'est-à-dire à part de manière intrinsè de par leur nature, par exemple, lui c'est un homme et elle c'est une femme. déjà c'est deux opposés mais parfois on peut rajouter aussi des oppositions encore plus socialement culturellement tout ce que vous voulez alen cacher limso zivugo voilà la la raison pour laquelle c'est difficile parfois de trouver son shidou de trouver son zou de trouver celui ou celle qui nous est réservé laé et immédiatement comme vous connaissez maintenant comment il fait raenou jamais il dit une question sans dire une solution et il dit chez Il faut qu'il vienne et qu'il entende de celui qui possède la connaissance qu'il entende une tor de sa bouche et grâce à cela il peut trouver son shidour il peut trouver celui ou celle qui lui est réservé qui parce que tout le temps où le date il n'est que en force en potentiel les habarim les des fois c'est impossible les cette fois-ci de relier les ça de les faire se rencontrer et durer quand ils sont dans une grande opposition ils sont très différents canal parce que des fois ils sont très très opposés comme on va voir on va regarder très belles adresses sur ce sujet Des fois c'est les familles qui vont empêcher. Des fois c'est c'est le niveau social. Des fois c'est plein plein de choses parce que tant que le n'est que en potentiel, il est pas exprimé encore. Alors c'est difficile de de les réunir et de les calmer. Voilà la solution. Il faut aller écouter la Torah de sa bouche. Et là comme il nous a dit le roi Salomon de sa bouche va sortir le et la connaissance et la compréhension. Et maintenant à partir du moment où il a commencé à être exprimé, à ce moment-là, il peut créer susciter la rencontre même s'ils sont extrêmement éloignés l'un de l'autre. Ah maintenant on va prendre le mot shidour. Et le mot shidour mot Shidour qui un mot très un mot juif connu. Shidour chatran c'est très connu. Shidour c'est c'est c'est les rencontres. Ça veut dire en vue de mariage. C'est racheté vote. C'est comme il a marqué dans le prophète qui sien ismerouator. Alors si tu écris avec un va, tu vas voir ici que qui c'estf c'est fatal sifé les lettres les lèvres du cohen. C'est celui qui possède le dat et qui va donner la Torah. Ymerou daat. Eux ils vont garder et conserver le daat. et la Torah, la connaissance et la Torah et si vous regardez c'est la combinaison des lettres vous avez mamache le mot shidour racheté vot sifé cohen et on a le shin on a le haf ichmeru on a le yud daat on a le dalet va v tora et on a aussi le qu'est-ce qu'elle let nous manqué maintenant chine on l'ud on l'a datet on l'a va on l'a et ben le raf il est dans dans qui et dans cohen. OK. Alors et là qu'est-ce qui a marqué quand les c'est c'est les lèvres du Cohen qui gardent la connaissance et la Torah ? C'est ça que nous dit le passou juste après. Il nous ditou il faut aller le chercher et le demander de sa bouche et qui il faut aller chercher la où de la bouche de celui qui possède la connaissance comme on vient d'expliquer il faut sortir et exprimer le dat la connaissance de sa partie cachée et jusqu'à ce qu'elle soit exprimée. Voilà pourquoi il faut écouter de sa bouche. Quand bien même on a vu déjà très souvent que même des conversations de la vie de tous les jours, il y a beaucoup beaucoup de connaissances cachées chez lesamimen d'Afka. Ici, le shidour va se faire non pas par les conversations simples de la vie de tous les jours, mais essentiellement par la Torah qui a Torah n'a cala. Pourquoi ? Parce que la Torah aussi elle parle du shidour puisque la Torah on l'appelle la onappelle la fiancée c'est la fameuseara de même tête aligha et là orasa c'est une gara qui nous dit que tous les b Israël ils sont fiancés avec la tor et il y a marqué le premier verset qu'on enseigne nos petits enfants. Torou qu'est-ce qu'on dit ici ? Tor sialanou mosché et la tor elle est morailatov mosché nous a enseigné la tor elle est l'héritage de la communauté de mais nous on dit ne lis pas moracha héritage maisorasa comme la fiancée donc on voit que la tor elle est appelée la fiancéeim et il dit tu vois que la tor elle-même elle est composée d'opposé puisque tu vois que il y a deux formes de lettrre bon ça c'est le zoar qui nous dit que il y a des lettres grande et des lettres petites. C'est aussi grand et petit. C'est aussi comme des opposés com il dit un enseignement de Torahid quand il parle de Torah il crée lesim qui dit vrai tir et et notamment par le fait que toute étude elle est comme un chidour parce que la Torah elle est riche à certains endroits et pauvre à d'autres endroits. Ça c'est une manière de dire que il y a certaines lois de la Torah qui sont très très expliquées dans la Torah. Par exemple dans Metsora, tous les les les plai qui peut y avoir sur le la maison de l'homme, les vêtements de l'homme ou la peau de l'homme, bah qu'est-ce qu'on en parle ou les défauts qu'il y a chez les animaux pour les corbanes ? Et des fois il y a des sujets que comment on apprend les méotes de shabbat en un mot ? Donc ici c'est riche et ici c'est pauvre. Et qu'est-ce qu'on fait ? On passe notre temps à réunir une partie de Torah avec une autre partie de Torah et de là on crée les kiddouchim de la Torah et on arrive à dire jusqu'au alot. Alors qui est habré t mimotarim ? C'est ça que font les mim pour savoir répondre à une question. Ils réunissent et ils mettent ensemble des parties éloignées de la Torah. Donc on voit que le chidour dans le monde de l'étude de la Torah ou le chidour dans le monde de la vie il est très très ressemblant. C'est le même en fait c'estidouche, c'est de là qu' produit le ridouche. Le ridouche, il a toujours été produit de d'opposition, de choses qui ont l'air absolument incompatibles et quand même on a réussi à les remettre ensemble et quand on les met ensemble, ça crée quelque chose. On voit que quand qui est lui le vrai Bard, lui qui possède vraiment la connaissance quand il dit une Torah ou en fait il organise des rencontres et des voilà pourquoi il faut entendre absolument de sa bouche limo, canal. Voilà, ça c'est la lecture. C'est grâce à ça qu'on peut trouver le chidour. Maintenant, on va regarder un petit peu plus. fait un deuxième passage. Ça c'est juste pour euh dire alors là aussi on a la chance que on nous permet on nous donne la permission de relier cette Torah avec celle d'avant. un peu ça saute aux yeux parce que ça parle du chidour, ça parle des rencontres et dans les rencontres précédentes dans les dans les épisodes d'avant on a vu que et le le faire attention de pas manger le fruit trop mur et de mettre les cavanotes de hou et de d'éclairer le chemin dans la mer tout ça ça parle des rencontres et du mariage et on a vu dans les tes précédentes en fait on parle énormément énormément des rencontres et des mariages et des unions et cetera. Alors maintenant, parlons de ce que c'est le date. Le dat c'est en plein de mots en français. Bon, comment on va traduire ? On on sait qu'on a la on sait qu'on a la bina, on sait qu'on a le daat et tous ces trois termes là, il parlent dans le mondes du haut de ce qui se parle, de ce qui se se crée en haut du corps céleste, c'est-à-dire dans la tête, notamment dans les cerveaux. Et alors, on parle du cerveau de la rangma, du cerveau de la bina et du cerveau du date. On parle pas du cerveau d'ici, on parle dans les mondes. Et après de ces lumières là viennent ici jusque dans la réalisation de notre corps où on voit de notre corps mibari comme il a dit et Yov si je veux je peux voir Hashem même de ma propre chair. Comment Hashem il nous a construit. On a vu dans le tomora, l'homme il est construit à l'image et la ressemblance d'Hem. Et il faut que non seulement le corps ressemble au monde du haut, mais aussi la conduite et les et les comportements et les caractères et cetera. Vous rappelez alors le daath en fait lui-même en lui-même ce trè cerveau là dont on parle, il réunit les deux qui sont déjà opposés au départ. Le la et la bina et fonctionne pas pareil. et et le dahat, il réunit les deux. Il y a plein d'approches de ces choses-là. Notamment aujourd'hui ce qu' a beaucoup de cours, c'est des approches psychologiques. Faites très attention parce que c'est très très grossier. C'est médiocre cette approche là. Ça parle mam tout en bas en bas en bas en bas des courotf c'est les plus petites parties de l'âme dont on parle et encore sous leur forme très grossière. Là on parle très très haut. On parle que le dat, il sait réunir des opposés et cette dimension là, c'est ça qui s'appelle le chidour. Alors maintenant, de manière simple, quand quelqu'un commence à s'attacher à HM et il veut apprendre et il veut comprendre et il veut connaître, alors qu'est-ce qu'il va faire ? L'énorme l'énorme partie du travail. Tu peux me donner et un sidour s'il te plaît de le le le travail, il se fait essentiellement ici. Ça, on regarde quelque chose, c'est assez incroyable mais quand on fait la fila, quand on on fait la fila, on arrive tout en haut, on arrive dans la mid là on dit après on commence la au début de la qu'est-ce qu'on fait ? On dit des louanges à Hem. Et dès qu'on commence à demander quelque chose pour nous, la première des choses qu'on demande à la dame, toi c'est toi qui donne en cadeau à l'homme le qui la première qu'on demande au monde de tout ce qu'on a besoin c'est le date. S'il y a pas de date, il y a rien. Et à part ça, même si vous regardez même un peu plus, vous allez voir une chose assez étonnante aussi, c'est que quand on fait la amida, quand on prie, où est-ce qu'on dit la de la et ben regardez ce qu'on dit. On parle de la afdala entre shabbat et la semaine et on dit toi tu nous as donné gratuitement h notre dieu tu nous as donné le date et tu nous as demandé de faire une séparation de faire une distinction entre le codèche le monde de la santé et le monde pro le monde profane entre la lumière et la pénombre entre Israël et les peuples, entre le 7e jour et les 6 jours de la création et de la même manière que toi Hashem tu nous séparé amis de côté des familles de la terre ainsi que tu nous sauves et que tu nous rachètes et que tu nous délivres de toute mauvaise influence r shalom et des mauvaises rencontres et de toutes les les les décrets difficiles qui peuvent arriver dans le monde. Voyez ici, pourquoi on met la dans la bra de du deenad ? Pourquoi on a mis là-bas la séparation, la distinction ? Parce que bé le date, c'est lui qui apprend à distinguer. Donc dans la vie, c'est comme ça. Grâce à l'intelligence qu'achem il donne à l'homme, l'homme il peut apprendre à distinguer entre le bien et le mal et connaître, avancer et découvrir et approfondir chaque chose jusqu'à sa racine. Et quand il arrive à trouver la racine des choses, alors il arrive à réunir les opposés. Parce que les opposés quand on les voit ici, ils sont opposés mais quand on remonte, on remonte, on remonte, on remonte, ils appartiennent à une source commune. Et donc quand il arrive à remonter la source commune, alors il sait après réunir ce qui semblent être différent mais qui dans certains mondes, dans certaines manières de voir, ils sont pas si différents. Et alors ? Et lui, c'est lui qui est mchader col àidourim. Alors, il y a ici une adresse incroyable. Regarde cette adresse là où il est marqué le mot shidour. Motidour il est connu, c'est un mot juif. Alors il dit ici on a dans une alaha de caché dans learour des lois de Nédarim il dit s'il y a un des deux qui a pas tenu un des méchou d'arim c'est-à-dire il y a un il avait promis fiancé la fiancée les familles ont promis comme ça ou comme ça un des deux il tient pas sa promesse et qu'est-ce qu'il dit le rama pirouis davimam ceux qui sont dans la rencontre eux-même ils vont être appelés des méchouim c'est ceux qui vivent et qui sont maintenant en train de faire leidour Et d'où c'eston oùan menoura quand on dit et on a trouvé de la joie ouais et de la pardon de la tranquillité de la quiétude et qui la terre elle s'est calmée la terre elle a été calmée. Il y a quelque chose dans le shidour qui parle de il y a un calme, il y a une quiétude, il y a une tranquillité, il y a une certitude. C'est ça le mot chidour. Mais pour arriver à ça, il faut qu'il passe les différences et les oppositions et les hein. Alors voilà voilà d' l'adress qui veulent regarder c'est dans RF duar de Yor même Guimel fait qui ramène ici le haor. Alors après on voit encore une autre chose. Le Daat il possède en lui deux parties. Laorma une la bina une mais le da toujours deux. C'est pour ça que des fois vous voyez que binavedad ça fait deux, ça fait tr et des fois ça fait 4. C'est dans le dans les téfilines de la tête, il y a le 3 et le 4. Pourquoi ? Parce que en fait le daat comme il réunit deux choses, deux opposés en fait en lui-même il pose il il possède deux choses comme on a vu dans quand il dit combien il faut faire attention quand on boit le vin parce que le vin il donne du dat quand on le boit à quantité raisonnable selon sa force selon son niveau et bien il va développer quoi lesassadinat les les bontés qu'il y a dans le dat et on a vu ensemble que ça va donner par exemple que alors que S'il était en état naturel, il aurait été un peu en animosité avec celui-là. Il aurait pas été sympa. Il aurait un peu été rancunier un peu comme ça. Mais le vin lui dit "Bon, allez, c'est pas grave. Ça ça montre que il a le vin qui est bon parce que l'on son date, il a été orienté du côté des bontés. Maintenant, s'il boit trop ou s'il boit pas bien, alors son vin, qu'est-ce qu'il va faire ? Il va développer les rigueurs parce que les hassadim et les gourotes, ils sont dans le daat. Donc, on voit que le daat, qu'est-ce qu'il faisait faire ? réunir les hasadim et les gourotes qu'il y a pas plus opposé, c'est les bontés et les rigueurs. Les bontés, ils veulent pas les rigueurs. Les rigueurs, ils veulent pas les bontés. Mais pour avoir du dat et du discernement et de l'intelligence et de la connaissance de la Torah, il faut savoir réunir. Alors, c'est ça le shidou ici. et et donc tous les shidou du monde que ce soit entre un homme et une femme mais entre deux compagnons d'étude ou entre deux associés ou entre tout ce qui doit être réuni et qui doit passer le stade des oppositions pour arriver au shalom tous les shidouim tous tous ils viennent avec le Bard celui qui possède la vraie connaissance et et à chaque fois dans le mondeou il les disse ils sont chez les Sadikim et il y a des milliards de niveaux et il y a un c'est mamache mamche celui qui fait les vrais shidouim. C'est alors maintenant on peut mieux comprendre pourquoi des fois c'est difficile de trouver son zwou c'est-à-dire celui qui est celui qui nous convient celui ou celle qui nous convient fa on voit des gens c'est facile se mari très facilement d'autres non dans toutes les rencontres aussi il c'est pas pas explicable il dit si parce que à part le fait que par essence ils sont opposés mais des fois ils sont opposés mais encore plus il y a une lettre que le rave de la ville de Aa, le réess de l'Avraham, il a écrit une lettre incroyable. Il dit "Moi, j'en ai marre, je j'en peux plus. Il y a à mon avis, je sais pas si les gens ils se marient avec leur leurs vrais conjoints parce qu'ils sont tellement lourds dans cette communauté avec leur recherche du social que ils sont incapables de se marier si c'est pas le même niveau social." Alors, il dit, "J'ai deux solutions. Soit personne se marie avec qui ? qui est son vrai mari ça doit être possible ou alors ils obligent Hashem à faire des efforts une gymnastique impossible que le riche Hashem il le descend de sa richesse pendant un moment le pauvre il le fait remonter pendant un moment de telle manière que le shido il puisse passer à part ça je sais pas vous expliquer donc des fois voyez déjà marié un homme et une femme c'est pas simple mais des fois ils sont tellement opposés par leur niveau social par leur niveau culturel par leur niveau de pratique par ceci ou par cela là que ça veut dire ça rajoute de l'éloignement à l'éloignement, ça rajoute du contraire au contraire. Donc des fois c'est hyper difficile de les réunir etimotisé, c'est-à-dire pas seulement ils sont opposés en eux-même parce que bah réunir un homme et une femme c'est quand même une performance mais en plus de ça leur caractère ou leur vécu va savoir quoi pas vous dire mais tu peux voir de l'opposition dans l'opposition et les familles bah les familles peuvent écrire des livres dessus et et qui va les lire les familles Ça veut dire c'est fou. Alors alors voilà, ça c'est ce passage là. Alors maintenant on va regarder on va regarder et nos separahim qu'est-ce qui s'appelle que qu'est-ce qui s'appelle que on réunit des contraires ? Alors d'abord de manière simple poser comme ça mais sans rentrer trop dans des approches psychologiques parce que il faut faire attention, il y a beaucoup d'arnaques dans ce système là. Il dit voilà, tu verras que de toute façon le cerveau de l'homme, tu verras que si tu fais une ligne médiane dans l'homme, il y a une partie droite du cerveau, une partie gauche. Bon, il y a plein de théories, cerveau droit, le cerveau gauche et cetera. Et et alors dans la dans les secrets de la Torah, pas dans ce que nous on connaît du monde extérieur, dans les secrets de la Torah, on dit en haut, il y a pas de corps en haut. On parle de choses très élevées et on leur donne des noms qu'on connaît mais pour nous aider à commencer à apprendre. Alors on dit il y a le cerveau droit et il y a le cerveau gauche et le cerveau droit il est rangé à droite et le cerveau gauche il est rangé et le cerveau gauche voyez il est il est rangé à gauche. Il s'appelle le moir de la bina. Donc il y a la rma et la bina. La rma et la bina ils sont opposés. La rma et la bina on les appelle aussi dans les persophiles du harizal ima. Donc vous avez vu comment aba ima c'est pas pareil. et et et le datat alors lui il dit le dat il il possède en lui des hasadim et des gourotes tout ce qui va être le côté droit les bontés et le côté gauche les rigueurs c'est déjà dans le dat donc en fait c'est une sra contient deux en fait et qui contient même plus que ça et or les hasadim et les gourots ils sont très opposés tout comme la et la bina c'est pas la même manière de réfléchir et ben dans le morir du date il se réunissent dans le cerveau qui s'appelle le cerveau du dat en haut et et b il faut pour le faire alors ça c'est un coup extra il faut connaître les différences et comme les maîtres ils ont dit c'est dans l'ouchalmi on te dit dis-moi s'il y a pas de date s'il y a pas la connaissance véritable celle dont on parle maintenant comment tu pourrais imaginer une notion de hafdala Ça veut dire on différencie les choses, on distingue les choses, on sépare les choses et on voit les qualités, les propriétés de chacun des éléments et après on peut les réunir. Mais la pé c'est pour ça que laala elle est cachée dans la baraha de la première braha de alors le il y a ici dans le dat toujours une force qui sait réunir des contraires. Voilà ce que c'est le le le contraire. D'ailleurs aussi quand on voit dans la Torah Adam yada et trava Adam il a connu sa femme les gens ils disent connaître sens biblique mais en vérité c'est Razak meod parce que c'est une union dans le dat ça veut dire qu'avec le dat d'Adamichon il a réussi à intégrer deux contraires lui et elle et lui que Séder ou Chelo Kessé comme on a vu. Et et ça c'est parce qu'il connaît les différences et les oppositions. dans le livre du rabol dein à l'époque il avait fait un très très grand ridouche il avait commencé à osé dire les différences intrinsèques qu'il y a sur la perception et la manière de penser de ressentir et de réagir de la partie masculine de la partie fémininez mode après ça a été beaucoup copié imité mais la VO elle était extraordinaire c'est que B c'est pas la même manière d'appréhender le monde du début jusqu'à la Et donc il y a une anaga, une conduite du Zharar, une conduite de Nekeva et conduite de l'homme, conduite de la femme mais pas en psychologie en profondeur de des forces de l'âme. Et donc le date, ce qu'on essaie d'apprendre maintenant, il parle par définition de l'union des contraire et pareil aussi pour ça, il faut connaître les différences et ça vaut le coup de regarder ça quand dans dans cette du Ravolbeu, il parle d'une lettre du Razonich qui est incroyable et le Razonich, il parle c'est lui, il dévoile le secret de qu'est-ce qui fait que la partie féminine, elle est heureuse. Elle est heureuse. Elle est en attente permanente et elle a les yeux tournés vers celui qui doit la rendre heureuse. Et quand il y a marqué dans la Torah que le ratan, il va réjouir sa fiancée, il faut d'abord qu'il sache qu'est-ce qu'il a réjoui. Et ce qu'il a réjoui, c'est qu'elle trouve grâce à ses yeux. Et de là, on peut construire tout un grand monde de d'approche, du mariage et cetera. et et de la même manière le date il il il montre la connaissance et la conscience des choses. Par exemple, quand on est à notre place, on se rappelle de tout et ça existe pas qu'on perd quelque chose. Pourquoi tu voudrais qu'on perde quelque chose ? Mais essat c'est mais où j'ai mis ça ? Mais où j'ai rangé ça ? Maintenant plus haut encore dans l'étude, on a appris quelque chose et on l'a oublié. Mais pourquoi on l'a oublié ? parce que on avait pas le dat, on était b c'est-à-dire on est ailleurs. Alors le daat il connaît les choses, il connaît leur qualité et leurs différences et il est en conscience totale et il est réuni. Voilà un petit peu pour ce que c'est le le le le date. Et donc le shidour lui-même ou il est d'avoir réuni ces choses et d'enlever les oppositions. C'est pour ça que dans le shaou quand on parle du shidouren comment ce rama il rapporte çaen il dit que le mosidou il vient de la terre elle s'est calmée voyezotte il y a dans le chidour comme un chequet comme un calme après des tempêtes de solitude il y a le shidou il réunit et il calme des oppositions maisen cette définition là du rama Et parfois aussi un sujet qui est très intéressant parfois aussi le daat il a besoin de se poser. Ça s'appelle le yuvaat. Et quand on emmagazine trop de connaissances à certaines ou pas vérifié ou pas révisé ou ça perturbe de savoir trop. Des fois on narrive pas à apprendre parce qu'on sait trop. Pour ça que quand soi zaken interdit d'être vieux c'est dans ce sens-là. Ça veut dire arrête de savoir. Tout ce que tu sais, ça t'empêche de savoir. On le voit tous les jours quand quelqu'un dit "Ah, ça me fait penser à ça." C'est comme "Arrête, pourquoi tu veux relier et comparer ? Attends doucement, tu apprends quelque chose. Ganson tu as pas c'est tout neuf, tu connais pas, c'est tout neuf. Alors, arrête de savoir, tu sais pas. Et et donc le daat, il fait tout ce travail là. Et donc le c'est c'est ce qu'on dit desabéabl d'ab chez le rou il y avait une chanson extra celui qui a le date il a tout et celui qui a pas le date qu'est-ce qu'il a c'est-à-dire on peut pas commencer et c'est pour ça que ça commence le début d'être filotte qu'on demande un chem des choses que les besoins qu'on demande un chemèf bête le premier c'est le date Et et et ça c'est rapporté dans le harizal. Le daat il réunit les rassadim et les gourot et donc il amène du calme et de la quiétude dans le monde. Et et voilà. Ah et voilà. Bon ça on le laisse pour demain. Ça c'est la base de cette Torah. Elle est dans le moaran et rappelez-vous c'est facile dans lean c'estot p p p la bouche p 85. Alors, il y a une histoire, on va la lire demain et c'est un rêve que Rabiinahman il a fait. En fait, il est très étonnant ce ce rêve et et il parle des chidouim et il est en rapport avec le siège le comment on appelle ça ? Oui, il y a un tr une belle chaise de Rabahman. Si vous voyez a la vieille choule de Sharim, il y a le il y a le la le la le comment on appelle pas le trône, la chaise le fauteuil de Rabi Nahman et très rigolo comment ils ont fait pour l'amener en RS. Ils l'ont démonté en morceaux, ils l'ont ramené, bref, ils l'ont reconstruit. Mais parce que il est apprécié ce fauteuil parce que euh il il est la représentation qu'un artisan dévoué avait fait binahman sur la base de ce rêve. Et ce rêve-là, il parle des shidouim. Ça c'est ce qu'on va regarder demain. Voilà. Hazak. Alors cette Torah, elle est Hazaka. Cette cette Torah, on la conseille, on étude à ceux qui ont pas trouvé encore leur leur conjoint, leur conjoint parce que c'est la Torah qui parle des shidourim. Allez !