Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bokerto Beertov les amis. Alors nous allons reprendre aujourd'hui. Nous reprenons voilà. Nous reprenons la torin du tiniana et là on va faire le grand travailem on entend. Oui, on entend bien. Bon, alors très bien. Allez, on reprend. On va l'écouter Moaran. l'outaran dans la Torah paï dans la Torah 87 du tiana du 2e volume ça va parler des intentions du mois des loup sache ce que l'on appelle la cavanateou tout ce que le aizal c'est dans ces loua aujourd'hui nous a dévoilé et bien c'est unun liv gam brit elles sont aussi un arrangement de quand on a arrangé au niveau de l'alliance qui sauteou et puisque pendant tous les jours de ce mois de c'est le mois qui va venir et qui nous amène versem même vers ou on a regardé déjà un petit peu hier c'est un secret dans le passouchem il est lui qui donne dans la mer un chemin Et comme c'est expliqué dans l'écran du Haris. Alors, on le regarde et tranquillement, on va le regarder petit à petit. C'est des notions, on les apprend et on les répète et et on les répète et siem il aime petit à petit et ben on commence à les intégrer. Alors donc dans le livre Michnacidin, on va le on va le faire un livre extraordinaire et il voilà, il y a une intention à avoir pendant le mois de Qu'est-ce que ça veut dire avoir une cavana ? En fait, on va orienter la pensée et on va s'attacher à Hem selon ses noms, selon comment il apparaît à nous. Alors dans les cheubalin, ils ont des expressions qui sont des expressions contractées. C'est-à-dire on dit par exemple sag et sag d'HM tel que on va le percevoir et le nom d'HM, on prend le nom d'HM de ces quatre lettres. Yude et plus loin le he et plus loin le va et plus loin le par respect on dit you k va pour pas prononcer le et selon comment on va l'écrire quand on le développe. Alors on va pas écrire seulement un petit you on va écrire toute la lettre. pour écrire youud vav datet comme si on développait le yud pareil le he aussi on va le développer pareil le va on va le développer et pareil le dernier he on va le développer maintenant le yud il reste toujours pareil toujours on l'écrira y va dal lui il bouge jamais mais le he on peut l'écrire de plusieurs manières on peut l'écrire avec un y on peut l'écrire avec un he ou on peut l'écrire avec un alf et donc on va dire comme Ça, on le développe avec des youé, on écritude. He, le he, on écrit avec un y et le va on écrit avec un alf. Pas comme le chem ab que l'on décrit avec un you mais celui-là, on va l'écrire avec un alf. Ce qui va faire que et le dernier on écrit aussi avec un you ce qui va faire que sa valeur numérique au lieu d'être 72 quand le nom il est développé que avec des you alors quand il est développé avec des you et des alf et on met lef dans le va alors il va nous donner le schem sag parce que sagri elle est de 63 et et en fait et ben il il apparaît caché dans les lettres du moins deou en fait qu'est-ce qu'on fait ? Qu'est-ce que ça veut dire avoir les cavanotes ? prendre les lettres de ce mois, ce mois extraordinaire qui s'appelle Elou et de leer comme ça Alef Lamed et aussi va lamed et lou et et c'est ce que nous regardons ici et en fait le la racine de ce de du du nom d'Hachem et bien c'est les trois lettres et dans lesquelles le le alf Il est au milieu du vent. Si on le dessine si on écrit, vous allez voir c'est c'est très facile. Et et elle mi et lou. Alors ça c'est le premier nom auquel on pense et aussi on pense à un deuxième nom qui est le qui est aussi on le dit avec des e on dit que par respect pour lui et en fait on écrit le alf on écrit comme ça he avec un you on écrit aussi le you et après on écrit encore un he avec le you cette fois-ci et et on et on remarquera que dans ce nomlà nous remarquons trois yodim on cherche les lettres Dans le alf, il y a pas de yude. Dans le h, il y a un you dans le you lui-même, et ben, il y a un yud. Et dans le final, alors il y a aussi un you et ça te fait 3 fois you et 3 fois you on sait que ça fait 30. Et 30, c'est le lamè du mois de maintenant le le alf, il est caché à l'intérieur du va du mot el. Voilà. Et donc on te fait va, il te dit ici le dans le va comme tu l'écris avec un en deux mots le mois de lou il est caché à l'intérieur des noms d'HM selon comment on les développe et selon comment on les écrit. Et maintenant si tu fais ces deux noms là d'HM auquels on pense et bien ça te fait la même gematria que derrière. Et derrière, on le sait déjà maintenant la vue, ça te fait 224. R ça fait 200, ça fait 20 et dal fait, ça fait 224. Et et ils vont éclairer dans un monde qui est aussi un des noms d'Hachem. Et lui, il est écrit avec plein de h. On écrit le you après on écrit le he, après on écrit le va, après on écrit le h et à chaque fois on met des h quand on développe le nom. Le you il bouge jamais. Et le h on écrit plus comme tout à l'heure he avec un alf après on écrit he avec un he après et après le va on écrit sans rien va et après le on écrit comme ça et c'est ce que nous disons àen bayam dar en fait on fait comme et apparaître le grand nom d'hem à l'intérieur d'un d'un nom d'hem que l'on connaît et ça cette pensée là et ben nous accompagne pendant tout le mois deou. Donc ça c'est ce que nous nous c'est ce que les bikoubalim ils font pendant tout le mois deou ils pensent à ça. Ils sont comme ça ils pensent et ils ont de la tête et dans le cœur. Oui. Souvent sans le dire seulement en le pensant s'appelle les cavanotes et ils orientent leur prière dans ce sens-là. Voilà. Maintenant quand on parle de la tchouva s'appelle revenir vers Hashem. Revenir vers Hashem c'est vrai tout le temps, chaque seconde de la vie. Mais il y a des moments qui sont des moments très privilégiés. des moments qui sont privilégiés, c'est surtout tout ce mois de Hou. Il dit pourquoi ? Parce que c'est des jours de très très grande volonté du côté d'Hem. Hashem, il a grande volonté de nous recevoir et c'est ce que nous nous lisons. Il est en sa main à sa droite pour recevoir ceux qui viennent vers lui. Et donc qu'est-ce que Rabenous nous dit ici ? Ça ça s'appelle en deux mots Da che cavanat et lou. ce qu'on vient de lire maintenant, les quand on pense au nom d'Achem, comment il apparaît à nous, la tribu d'Achem, à comment s'attacher à lui, et bien ça s'appelle aussi que nous arrangeons tout ce qui a été abîmé au niveau de l'alliance. Et dit pourquoi ? Parce que le secret de cette intention de Elou, c'est qu'ashem il s'est donné un chemin dans la mer et en fait qu'est-ce qu'il fait ? Il va éclairer, voyez le chemin. Maintenant, vous savez que le chemin, il est composé de cassa et sag. Ça veut dire que deux manières d'écrire le nom de quand on les réunit, ça donne des règes. Donc en fait, il y a des secrets dans le mot chemin. Le mot chemin, voyez, en fait, il fait référence, il allusionne à au nom divin et il le met dans le yam derrière. Maintenant ce chemin savoir que c'est ses formes du nom d'ashem et brill selon le chem sagem kassa. Ça veut dire en fait le chemud y ce qu'on appelle le chemaya et le chemier. C'est les noms qui sont marqués dans la Torah. Et il te dit entre parenthèses bon va regarder là-bas. prends le livre du chacabanot et va le regarder, va l'apprendre, va l'étudier, va l'intégrer. C'est parce que il faut beaucoup voir là-bas sentir qu'est-ce que ici Rabenou il vient dire commeidou, c'est pas seulement qui rapporte mais il va expliquer, il va éclairer. En fait, quand on abîme l'alliance, ça veut dire quand on n'est pas fidèle à Hem, à soi-même ou à sa famille ou à ses force ou on vole la royauté pour nous-même, on cherche du plaisir que pour nous et des choses comme cela. Alors en fait on a on a et comme on va voir aussi par la suite pas seulement au niveau des relations mais même avec le monde du travail dans l'honnêteté dans la parole dans le choix de ce qu'on dit et de la pensée et de d'être pur dans les mitvotes tout ça ça s'appelle le brit maintenant c'est sur ça que Rabenou il a fait le tikun aklaliun aklali avec les 10 thilim que benouil a mis en place à dire c'est aussi ça qu'on arrange. Alors, il te dit voilà en général où on abîme, on abîme sur le chemin. C'est-à-dire de là où on part, de là où on arrive. Parle pas beaucoup de ça, mais c'est le chemin qu'on abîme. Et et donc le gam brit, il il est à l'intérieur de ce chemin. Qui pourquoi ? Qui c'estàdire ? Tu vois ici c'est derrière. Maintenant derrière, tu prends les lettres du mot derrière. Et tu vois que ça te fait aussi des 224 en fait sur le chemin et dans le chemin, il y a plein de lumières et il y a 224 lumières. Voyez ? Et ces 224 lumières c'est comment et il apparaît à nous et comment il brille de ses lumières vers nous et il y en a comme ça il y en a comme ça. Et normalement normalement c'est sur le chemin qu'il faut éclairer. Behinat yam binatuna. Et où il faut éclairer, il faut éclairer dans ce qu'on appelle la mer. La mer, elle est aussi ces deux mots-là, you et même tout ce qu'il y a là-bas, c'est tellement profond. Nous, on entend la mer et et mais vous voyez que très souvent dans la Torah, on parle de la mer. Et Yam, quand on regarde les intentions profondes, en fait, ça s'appelle launa. Yam, c'est la Emouna et la Emouna, elle s'appelle aussi la prière et la confiance et elle s'appelle aussi la spir de Malhout, s'appelle la royauté. Et c'est ce que nous nous voyons ici. Et on va regarder maintenant pour approcher de nous pour voir comment Rabi Nathan il va développer. C'est des passages incroyables ça. Maintenant, Rabi Narman, il a dévoilé énormément. Abidatan il dévoile de manière à ce qu'il rapproche encore plus de nous dans la Avoda. Qu'est-ce qu'on fait avec ? Parce que c'est des notions extraordinaires. Alors on apprend le nom d'HM comme on l'écrit comment on le développe et le chemasa et le chem sag et on est réuni. Ça te fait la guatria derrière bam qu'est-ce que ça fait pour nous ? Alors il te dit tu sais le créatiam souff voilà un passage où on parle dans la Torah du Yam. On était acculé devant la mer et les Égyptiens, ils avaient pris tout ce qui leur restait comme force et comme richesse. Ils sont venus nous attaquer et nous on est posé devant la mer. Maintenant comment on va faire ? Alors on te dit que tu saches il te dit Rabi Nathan comment elle s'est ouvert cette mer puisque un aut B d'erre le sens simple du midrache c'est qu'ashem il a fait un chemin une route dans la mer. Mais comment on peut faire une route dans la mer ? de l'eau, ça se referme. Il dit "Regarde Hashem, quand les Égyptiens nous ont poursuivi, nous on a eu confiance, on a cru Hashem et et auadikim et on est rentré dans l'eau." Et ben Hashem, il nous a ouvert la mer même avec 12 canaux et le par terre, il était sec et on raconte à nos petits enfants qu'il y avait des arbres là-bas et qu'on pouvait manger des fruits. Pour nous, on était comme sur la terre ferme et les Égyptiens qui nous ont suivi, eux, ils étaient noyés dans la mer. Un est extraordinaire. Comment on est rentré là-bas ? Comment elle s'est ouverte la mer à Liedé et Mouna ? Parce que on a eu confiance. On a eu confiance avec on a eu confiance en Hashem, confiance en Moché et on a montré peut-être la plus belle preuve de confiance qui existe dans le monde, c'est de rentrer dans la mer. expliqué, il a dit "Mais il mérite rien que la confiance qu'ils ont eu en moi et qu'ils sont sortis d'Égypte, cette confiance là, c'est elle qui va leur ouvrir la mer." Et donc on voit que launa-même, elle a un nom. La confiance en HM, la croyance, la foi, tout ce que on essaie de traduire à chaque fois et ben ça s'appelle ouvrir la mer. Ça s'appelle créatou. Quand on ouvre la mer et ben ça s'appelle qu'on l'ouvre à cause de la confiance qu'on a eu. Et afaram comme il a dit David Ameller, David Amé il a dit ce mot-là, il a dit il a transformé la mer en terre ferme et et et tout ça. Pourquoi ? Parce que le secret du mois de an bam d'arrière se passe tout là, il revient tout le temps, tout le temps, tout le temps. Celui qui met un chemin dans la mer, celui qui met un chemin dans la mer, il donne un chemin dans la mer. Et et en fait, qu'est-ce que c'est ? Ben, vous voyez, Rashi, il explique de manière très première, très simple. Et ben c'est quandem il nous a ouvert la mer la yamsouf et et aussi donc y elle s'appelle aussi la mère elle s'appelle aussi la emouna, elle s'appelle aussi la tIL la prière et aussi elle s'appelle la shrina la présence d'ashem ici et pareil aussi tu vois que ce mot derrière maintenant qu'est-ce qu'il va faire Abinahman il nous amène dans la Torah il nous fait voyager sur le mot derrière chaque fois tu vas voir le mot yam la mer où tu vas voir le mot derrière, tu vas voir combien il y a des choses cachées dedans. Incroyable et donc normalement il faudrait qu'on éclair le chemin. Ça veut dire quand on vit notre vie et ben comment chem il apparaît à nous, on devrait le savoir éclairer, laisser éclairer notre vie. Et quand on se trompe et quand on s'égare et quand on dégringole dans le bride, dans l'alliance, ça veut dire en vérité on s'est paumé, on a perdu le chemin et dans le dans le derrière sur le chemin va savoir où on a été. Maintenant le mois de Hou, le mois de Hou avec ces intentionsl arrange comment on s'est perdu sur le chemin. Et c'est ce qu'il te dit ici. Normalement, on aurait dû avoir un bon éclairage des non divin dans le chemin de notre vie. Et voilà comment ça s'est passé. Mais lui, c'est-à-dire celui qui est tombé à ce shalom dans l'histoire du brit dans l'alliance et ben il s'est détourné de ce chemin ou pagaminat derrière qu'est-ce qu'il a bousillé dans le cheminat qui colbasa et pareil aussi maintenant que on voit comme sian il fait briller les mots et les lettres de la Torah au début on voit et ça a l'air tout pareil et là maintenant bah on est attentif quand il y a le mot derrière Yam, ça brille. Qu'est-ce qui a marqué dans la dans la génération du délude ? Chaque chair, elle avait détruit son chemin. Qu'est-ce que c'est la destruction qu'il y avait là-bas ? Notamment le Gam du Brit, c'était une génération mais on avait même pas imaginé tous les rapports contre nature, ils étaient là, y compris les hommes et les animaux et les animaux, il bougeaient des spèes. C'était une pagaille pas possible. Qu'est-ce qui a été abîmé ? C'était le chemin parce que le chemin que il a créé, un chemin que chaque espèce, elle est programmée et elle est conçue pour qu'elle s'unisse avec son espèce, pas avec une espèce différente qui Ichar der. Maintenant, il veut parler plus spécialement de la destruction qu' a eu de tout ce qui était et les relation homme femme, la cellule familiale, le couple la sainteté tout ça ça a été abîmé. Et d'ailleurs tu vas voir quira derrière la femme elle est appelée aussi chemin et on le voit tout de suite dans le début de laedrine voyez et et quand on tourne la page on voit que et bien on appelle la femme maintenant dans la femme c'est le rapport à la sainté à l'union à la vie il y a une c'est-à-dire une manière elle s'appelle rail la femme vertueuse ça veut dire celle à qui on peut donner la confiance et vivre avec elle dans la confiance et et faire des grandes choses dans la sainteté et il y a celle qui va se nourrir d'ailleurs et elle trompera ceal derrière et deram il y a quelque chose qui doit éclairer et il y a pas eu d'éclairage là-bas qu'est-ce qui s'est passé dans cette catastrophe là et Et et en fait on a vu même ensemble si vous vous rappelez dans la la gmara de la gmara de Sabrine vous rappelez on a vu quand on parle de les piét noir et on dit on dit ouais sur l'émisode des bé noir là-bas on ditb Ismaël à chaque fois que tu vois le mot ashr ta destruction alors sache c'est un code c'est soit des unions interdites soit de l'idolâtrie. Et il y a marqué voilà notre verset toute chair elle avait détruit son chemin. Donc asrat à la destruction ça parle dans le corps avec le znout des unions interdites des pratiques interdites et dans la tête avec l'idolâtrie. Voilà donc en bous en haut en bas qui à ça c'était guilou c'était une dépravation incroyable et comme il a marqué aussi derama maintenant il y a un chemin qui est le chemin que l'homme il emprunte dans la femme c'est-à-dire la trace de la relation et b la cette génération là qu'on a passé du dor à maaboule, on a abîmé tout ce qui pouvait être abîmé là-basohimena et c'est le fameux endroit où on a vu que les fils des juges dans le sens simple mais les fils des anges ils étaient descendus sur terre ils avaient pris les femmes il y avait des unions contraire même de monde à monde même des des anges et des et des hommes. Et tu vois ici que en fait ça a même amené ça a même amené la destruction de la planète puis qu'il y avait aussi une frénésie de la destruction de la semence ce qu'on appelle chazal des vatal roul et alors là qu'est-ce que ça a entraînéarohim il a contemplé la terre et voici qu'elle était détruite qui chacun détruisait son chemin sur la terre et et et B on a ici dans le zoir ce passage là qui est repris et B tu vois toutes les fautes de l'homme il dit le zoamchuva leur destruction elle va dépendre de lava du retour chauffer zer à la haret ou barco zer à machite est le fameux zoar qui parle de la gravité de de ne pas savoir garder la semence Et et tous ce zorarlà, on n'a pas le droit de l'étudier tout seul. Il faut l'étudier avec Rabi Narman du Breslève parce qu'il dit qu'il y a que lui qui a le secret de ce zoir. Tout celui qui lit les oirs comme ça sans connaître Rabiin Nahman, il il tape une déprime profonde parce que ça a l'air d'être une faute irréparable. Abinahman il est venu et il a apporté le tikunlali et toute la belle Torah et les conseils qu'il donne. Donc on le lit parce que dans cette Torah on veut apprendre un aen bayam d'arer celui qui met un chemin dans la mer. Et pour comprendre ça il faut comprendre le moter. Et pour comprendre le mot erreur, il faut comprendre et apprendre Betimou qu'est-ce qui s'est passé pendant le déluge. Pareil aussi. Et une question. Oui, bien sûr. Juste pour juste pour comprendre le Rabi Nahman, il vient sur les paroles de Rabi Shimon, il vient arranger une erreur qui a été fait par exemple un micré lailaque chose comme ça où Mamche il vient réparer à la source la tava de la de l'homme c'estàdire son son envie profond intérieur les deuxva on a une chose quand quelqu'un a cassé quelque chose elle est bien cette question alors on doit arranger ce qui a été cassé mais il faut aussi arranger le pauvre chéri, pourquoi il a ce vandalisme là ? Pourquoi il veut tout casser celui-là ? Qu'est-ce qu'il a ? Alors, il doit avoir une peine ou il doit avoir une violence ou il doit avoir quelque chose qui lui fait on arrange partout. Quand on arrange partout, c'est ça que tu vois quand on dit le chem sag, le chemassa, on arrange dans tous les mondes et dans toutes les spirottes et dans tous les parts film et dans les et dans les dans les 613 membres d'en haut et d'en bas et dans les mites votes et les mit votes positives et les mit votes et de manière intérieure et de manière extérieure partout partout partout on on arrange au départ on se on cherche à arranger les dégâts. Ça veut dire s'il y a une maison qui a été explosée alors il y a la cause de pourquoi la maison explosée. C'est très intéressant mais d'abord il faut déblayer, il faut nettoyer, il faut il faut il faut ranger. Alors d'abord on arrange au repas et et là ici il est en train de montrer que quand on est dans les cavanotes deou celui qui regarde il va voir que par le mot chemin par le mot derrière s'il fait les connexions avec les différents passages de la Torah il va avoir un éclairage incroyable. Qu'est-ce que ça veut dire dans notre vie ? penser pendant Elou aux différents noms d'HM et qu'est-ce que ça veut dire donner un chemin dans la mer et et où on voit dans la T le mot chemin et et où on voit le mot la mer, la shrina, launa, c'est un passage niflam. Alors alors on voit ici que à part le comment l'homme il garde sa force et son énergie et tout ce que vous avez vu ici, voyez, il y a ici une autre une autre une autre question. Il y a ici il y a ici une autre une autre une autre question c'est pourquoi la gmara dans Kidouchine elle a dit la chonkeeva voyez celui qui se rappelle la de kidine qu'on étudie alors tu vois ici tout le début de cette macérette c'est comment une femme elle est acquise à son à son homme comment il acqu avec de l'argent avec un star avec une relation et cetera elle arrête pas de parler de derrière derrière et derrière et derrière et elle refit tous les chemins que que qui sont marqués dans le Talmou. Maèch pourquoi ? Il te dit ici, tu vois que ici on va montrer déjà tout de suite, il y a un derrière du côté de la gdoucha et un derrière du côté de l'impureté. Il y a et ça se traduit chez la femme. Il y a la femme l'épouse qui va être acquise avec les kidouchines et il y a un autre derrière qui est le derrière de la tromperie et de de la malhonnêteté et de l'impureté. Vercoulé verroulé. Alors alors c'est pour ça que voyez on dit derrièreama k deram il y a comme une trace qu'on essaie de faire de cacher d'oublier et dit celle qui serait la trompeuse et ben elle efface les tracesoulou alors ça ici aussi c'est un derrière bayam mais du côté de la santé et commentou il nous prépare la tchuva pendant pendant ces mois alors on continue. On a vu ici. Alors abîmer le brit, ça se fait quand on n pas bien ensemble. qu'il faut être une vraie union et une vraie union ça donne [Musique] et sinon ça s'appelle derrière derrière. Voilà. En fait, qu'est-ce qui se passe ici ? On est en train de chercher une chose. Il y a eu un chemin et ce chemin là on n pas éclairé. Alors on était dans la pénombre, on était dans l'obscurité, il y avait pas d'éclairage de ce chemin là. Et ben mais voilà, ça ça s'appelle euh on n' pas on n' pas bien fait régner la royauté d'Hachem. Et une autre allusion maintenant, la femme celle que on cherche la femme vertueuse à vrai et cetera, elle fait référence à la sfira de malout quand elle est bien en forme et ben net à ce moment-là pendant le mois de alors on vise ces nomsl. Bon, c'est le travail des moubalim que Rabi Nahman il parle mais après qu'il a dit les cravant du mois deou que nous on fleur à peine juste en lit le tout début début début alors maintenant il te ditimgamugo voilà c'est aussi un zoar qui fait qui fait wouh fait beaucoup de beaucoup d'effet il te dit ici. Ouais. Alors juste une chose. Ah qu'est-ce que c'est bon. Mais qu'est-ce que c'est beau cette émission. Comment il a tout amené ? Une fois il y a une fois Nahman il a dit à quelqu'un c'était un kant cit le moment du mariage et juste à côté de son juste à proximité du mariage il lui dit comment on ditala c'est devenu une chanson et c'est une gara qu'on va étudier donc tout vote et ça veut dire comment on danse devant la cala vous voyez et comment on danse devant la cal on dit des belles choses rasoua elle est belle elle est gracieuse et cetera Et et Abahman regardez comment il a dit la phrase comment on danse devant la cala. Mais devant la cala ça veut dire avant. Et il dit une allusion. Il dit comment on on danse ? Danser ça veut dire sauter aussi. On lève les pieds, on bouge. Et comment on on saute par-dessus ce qu'il y avait avant la cala avant qu'on la rencontre ? C'est-à-dire avant la ratouna plaim. ce ce petit passage là, ça c'est Razak. Ça c'est Razak. Razak Razak. Alors maintenant on parle des unions. Alors on parle des unions dans les mondes et aussi dans les unions ici. Et il dit le le défaut de l'alliance c'est-à-dire quand l'homme il fait pas attention qu'achem il nous protège que il nous garde quand il fait pas attention de se garder rien que pour elle et il pense à lui ça veut dire il se fait plaisir et cetera. Vous avez compris ? Alors ça ça peut rapprocher ou éloigner sonou. s'accompagne la vraie de celle qui est de no ciel pour lui. Il peut perdre. Alors ça c'est aussi dans les tunésoir. Tout ça on le lit vite et c'est pas pour faire peur face de shalom plus que ce qu'il faut. C'est pour montrer que comment un homme il se conduit alors comment on lui envoie ou ou la femme qu'il a déjà elle est proche de lui ou pas. C'est un truc razac. Et il dit un homme il peut perdre son zivou, ça veut dire sa compagne quiivo. Pourquoi ? C'est comme lui il se détache d'elle, il se détourne du chemin. Alors cacher l'olimugo, c'est des fois vrai que et des fois ça peut expliquer pourquoi c'est dur pour lui de trouver sa compagne. Maintenant il y a d'autres critères hein. Ça veut pas dire qu'à chaque fois vous voyez quelqu'un qui est qui le pauvre il est pas marié. Ils ont fait donc toi tu as plein dans le brit le pauvre chéri. Pas du tout. Il y a encore 1000 autres paramètres mais pour nous quand on lit pas pour les autres pour nous alors il faut savoir la proximité et l'éloignement de notre moitié il dépend de comment on fait attentionag il a déjà trouvé il a trouvé menagedet ça aussi ça explique parfois le le comportement est très opposé de de la campagne tout le temps pas d'accord tout le temps en contradiction tout le temps est en train d'être contre alors Il dit aussi parce que elle va pas aller d'après sa volonté à lui. Voilà le secret. Il y a des gens ils ont besoin d'être éclairés. On a besoin de leur donner de la lumière. On donne bien, on donne pas, il réclame et de cette réclamation là, il va venir des rigueurs. Et de ces rigueurs là, il va venir la tempête et le tsunami, tout ce que vous voulez à salon. Et bé du c'est ça comme lui il doit éclairer alors s'il éclaire c'est très bien et ceux qui veulent regarder dans les amarra de du du ravolage à la fin de la 6e conversation un pé pélé ce il était pélé et il avait une bibliothèque grande un mur entier avec des livres de kabala et quand on regardait mam ils a été soulignés les livres on voit qu'ils avaient étudié et il était de cesim c'estim Il dit on s'occupe pas des choses cachées. Mais il dit toujours on dit le Ouais le et bien c'est celui qui donne et celui qui doit recevoir c'est l'agoura. Et il demande il fait que tu me dises que celui qui doit donner on l'appelle amidat. Je comprends mais pourquoi celui qui doit recevoir on l'appelle la gvora ? Pourquoi le pauvre quoi le pauvre il est c'est la rigueur la femme c'est la rigueur ? Pourquoi ? Alors il dit c'est très simple et il a fait des êtres et des forces et il a fait que certains à certain moment ils doivent donner doivent donner du recet il doit donner du recet son travail c'est de donner maintenant face de lui à quelqu'un il est là pour recevoir. Ça peut être sa femme ça peut être ses enfants, ça peut être le monde ça peut être les pauvres ça peut être toutes les relations où il y en a un qui donne un qui reçoit. Celui qui reçoit il peut pas recevoir d'un autre que celui qui donne comme dans l'exemple de l'homme et de la femme et aussi en haut. Alors d'où elle peut recevoir si elle reçoit pas de cette sra ? Alors elle dit s'il donne elle est très contente, elle lui rend 1000 fois plus et s'il donne pas et commence à réclamer. Et s'il comprend pas et qu'il continue à pas donner, elle va recontinuer à réclamer. Et de là, il y a des rigueurs. Alors il te dit voilà, tu vois la la proximité ou l'éloignement des rencontres dans les mondes ou dans la vie, elle vient du fait que mais pourquoi on veut pas éclairer ? Elle a besoin de lumière. Elle a besoin de lumière. Elle a besoin d'être éclairée de son chemin. Pourquoi tu veux pas l'éclairer et toi tu veux prendre la lumière et la garder pour toi et pas lui donner ? Ça crée ça peut créer de l'éloignement alors que normalement elle a été créée en parfaite adéquation pour faire sa volonté toutes ces phrases qui sont difficiles à comprendre qu'on connaît pas ça. Oui, B elle a envie de lui faire de lui faire la vie magnifique mais à condition qu'il éclaire parce que s'il éclaire pas hop voilà on a fait le petit quart d'heure et c'est ça le secret de la gara il va zeret si il est pur alors elle va l'aider égal d'après raidahman s'il éclaire alors elle va l'aider et s'il éclaire pas il lui retient ses lumières et ses douceurs et tout ce qu'il doit lui donner alors elle se met contre lui verodchelou Le mois de c'est le plus beau pour arranger ça et faire briller éclairer ce chemin dans la mer. Et voilà pourquoi dans les secrets de l'intention de Hou, on arrange ça p les plain parce que dans le harizal c'est pas marqué tout ça. Dans le harz, on te dit qu'est-ce que tu dois penser ? Comment tu dois orienter ta prière et dans quel nom et à quel endroit de la prière c'est hyper compliqué. Après, il faut le ramener vers nous et ça passe par le balgemtov et les sadimi. Abinarman c'est un coup extra là. Ça c'est du jamais vu hein. Maintenant dès qu'on arrange le chemin alors il trouve et en haut et ici son zivou vio et alors à ce moment-là elle elle est pas contre lui, elle est au contraire rakir son nom uniquement avec sa volonté à lui. Ce passage là dommage. Waouh ! Bon, il y a des passages, c'est pas la peine de les lire devant tout le monde et mais c'est le secret de de la mère guim et veiller bas nifla ça c'est pour demain. Et il dit maintenant comme si ça suit pas tout ce qu'il nous a donné maintenant il dit alors maintenant je te dis un secret mais alors incroyable qui chez massar Abraham leszer avdo. Ce secret là même Abraham Avinou, il le connaissait et il a donné à son serviteur, à son esclavezer évit d'Avraham quand il a été envoyé son serviteur pour trouver un zou pour trouver la campagne de son fils Isaac. Et ben lui aussi lui a donné le saute de lou. Ah c'est trop fort ça. Et et et bon met un point ici. Ah ça c'est la juste avant juste avant de dire avant tout bév et tout. Qu'est-ce que c'est beau cette torage pé ça le coup des cravant deou c'est un grand grand morceau ça c'est extraordinaire ce qu'il a pu faire ici. Isra et et en fait Abraham il a déjà préparé le chemin pour que son fils Irac il prépare le chemin pour qu'il puisse trouver Rifka et qu'il fasse le chemin de nous créer tout le clis Israël. Allez ! Bonne journée. Bonne journée.