Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bon les amis, on remercie Avi en direct pour toute son aide, sa patience et sa gentillesse. Le YouTube remarche. Merci. Alors, nous reprenons la torava du nana. La tor du pva du tiniana c'est la nécessité des totes qui vient en vérité des fois on a besoin de faire des totes parce que on a pas beaucoup deuna alors c'est ça le c'est ça la t on la reprend ici ça ici cette tor et ici. Voilà, très bien. Est-ce que Est-ce que vous entendez ? Oui. Vous entendez ? Oui. Très bien. Barchem. Merci à vie hein. Et pardon vraiment la cavote. Merci à vous. Alors l'écoutez-moaran dans la Torah PVAV du Tiniana, la 86 du Tana et nous reprenons rapidement euh la question de ce l'écouter Moaran c'est-à-dire le le ridouche, on a vu. Alors, on reprend rapidement, nous avons vu il y a un riouche rapporté au nom des élèves du Balchemtov quand on lui a demandé "Mais qu'est-ce que tu as amené toi maintenant ? Qu'est-ce que c'est cette nouvelle méthode que tu amènes ? Cette nouvelle manière de servir Hashem ?" Il a dit "Moi maintenant, je vais insister sur Avatashem." Beaucoup parler beaucoup de l'amour d'Hachem, l'amour d'Israël, l'amour du peuple juif et l'amour de la Torah. et et ça va plus être nécessaire comme avant de faire une avoda, ce qu'on appelle bessig avec des mortifications et des jeunes les uns derrière les autres et cetera. Bien sûr, on parle pas des jeunes obligatoires comme Yudin Bet ouv, ça on le fait ou des jeunes que la communauté elle décrète, ça on le fait. Mais avant, il servait à chem énormément énormément avec des totes les uns derrière les autres et lessacotes des totes qui allaient d'une semaine à l'autre. Alors il dit non maintenant non. Et là ici, Rabin Rabinahman il va expliquer en fait quand on manque de confiance parce que on n' pas beaucoup de confiance et notamment notamment parce qu'on a pas de confiance en nous-même comme on a vu dans de nombreux endroits du Loué Moraran. Alors c'est pour ça qu'on a besoin de de jeûer. C'est-à-dire qu'est-ce que c'est le jeûne ? jeune, c'est une avoda cacha, c'est servir à chem de manière dure et et b en fait on comprend très bien qu'on pourrait servirem avec toute chose y compris avec un système de délice, de joie et qui c'est un principe qu'on a vu au début de notre mass d'avodazara justement que il vient pas pas ruse avec ses créatures, il vient pas par vengeance et par dureté pour faire tomber l'homme pour que après il soit redevable. Non, mais des fois tu vois que de temps en temps, on a besoin de faire et de servir à chem de manière dure et rigoureuse. Ça c'est ce que lesamim ont dit. Tu sais, au moment des décrets, des décrets d'inquisition ou des conversions forcées, alors même sur un lassé de chaussures, on doit se laisser tuer et ne pas transgresser. La règle étant que toutes les misodes de la Torah, si on nous demande de nous obliger à transgresser ou on nous enlève la vie, alors on doit choisir la vie. Sauf trois choses. Sauf tuer quelqu'un, sauf avoir des relations interdites ou sauf être idolâtre. Sauf quand on est dans des moments de décret, d'inquisition et cetera. Alors là, même si c'est sur une petite coutume juive que les juifs ils mettent des chaussures avec des lacés comme ça et les idolâtres ils mettent des chaussures avec des lacés comme ça et ils veulent nous obliger pour nous faire transgresser la Torah et les coutumes juives de faire comme eux, là aussi on doit se laisser tuer. Donc on voit amène une preuve que tu vois que parfois ben on a besoin de servirem de manière difficile. En fait normalement d'après les situations normales, mais on doit pas se laisser tuer si quelqu'un il nous demande de mettre des des lacés d'une autre couleur que celle que les juifs il mettent. Mais étant donné que c'est un moment de décret terrible et Bed ils veulent Bfka précisément nous détourner de la Torah et d'Hashem et nous amener à toutes sortes d'hérésies. Alors c'est sur cela que aussi on doit se donner et donner notre vie même pour une chose toute petiteazar. C'est David Abé qui nous dit tu sais quand il y a Ein yes ro bahem il n'y a pas de vie chez eux. Qu'est-ce que c'est ce sens là ? C'est marqué, il n'y a pas de vie dans leur bouche. C'est-à-dire c'est des idoles. Les gens fabriquent des idoles. Ils croient que l'idole elle peut tout faire pour elle et c'est des statue, elle parle même pas. Cheemroir, il y a aucun souffle de vie. Maintenant, il donne un deuxième ridouche dans les périodes où on n'est pas avec une vraie confiance. On a confiance un petit peu mais pas beaucoup. Alors chez nous ça s'appelle côerroir. C'est quand les gens ont le souffle court, toute personne qui est stressée ou angoissée ou dans la peur, on narrive pas à respirer normalement. C'est-à-dire on a des respirations très courtes par opposition à Rapaim. Quand on a le souffle long, ça c'est quand la personne elle est calme, elle est elle est en confiance. Donc on narrive jamais à respirer profondément. Si vous rappelez quand on faisait les grandes études pendant les périodes du confinement sur les poumons chez Rabi Nahman. Alors, une des tavoir. Dès que quelqu'un est dans la peur et il est pas à l'aise, alors son souffle il est court. Comme on était en Égypte, on avait même pas le temps de respirer. Et on a de la confiance mais un peu. Et et cette cette étape là intermédiaire, elle est entre pas du tout de confiance et beaucoup de confiance. Totalement une grandeuna comme on a vu dans lean dans le simanfun on regarde ici très rapidement dans le koufnouné ici voilà on le regarde. etun lafout ou mid c'est là où il parle la tristesse. Il dit ou là là c'est très très grave la tristesse. Il dit par exemple, tu sais quand l'homme il a eu envie de voyager chez le tadik puisom il voyage pasout c'est une forme de tristesse. une forme de de lourdeur quand il prie pas comme il pourrait prier tout ça ça vient de la tristesse et de la force d'inertie tout ça ça vient de d'amonarrive pas à avoir vraiment vraiment confiance à croire vraiment c'est sûr que s'il avait une vraie vraie totale confiance et croyances [Musique] Il avait la conscience forte très très forte queem il écoute chacune des paroles qui sort de sa bouche. Il écoute la voix de sa prière qu'il est en train de faire maintenant. C'est sûr que il aurait ni tristesse, ni féantise ni lourdeur dans sa prière. C'est sûr qu'il prierait du mieux qu'il peut. C'est sûr. D'où vient la perturbation qui a dans la prière ? C'est la raison pour laquelle vient sur lui cette force là de lourdeur et d'inertie et de tristesse. Voilà, ça la perturbe qui dit un homme ici qui a de la confiance vraiment vraiment il est tout le temps dans la joie. Si tu mets du blé et tu le déposes tu le plantes dans une belle terre. Il va bien pousser. Ça va te donner du très beau blé. Et avec ça, tu vas faire du pain et tout plein de bonnes choses. Et même si les conditions météo elles sont mauvaises, mais le blé va bien pousser parce qu'il est dans une bonne terre parce que il a la force de croissance et la force de grandir. Voilà pourquoi quand il est mis dans une bonne terre, rien, aucune perturbation ne va le déranger. Et si on met le blé dans une terre qui n'est pas bonne pour la semence alors il pourrit dans la terre il a pas cette force extraordinaire dans le monde la force de croissance et la force de grandir. Alors voilà launa, elle est pas quelque chose qui bouge pas, elle est une force qui fait grandir. et une force de croissance comme un enfant qui grandit. Launa, elle est de fait grandir fait pousser comme marqué comme on voituna ça veut dire faire grandir comme on a dit sur quand on dit qu'il était comme le tuteur le précepteur de Esther qui s'appelle Adassa et bien on voit qu'il a faisait grandir guidou que nous dit qu'on sra d'ailleurs même quand on regarde l'ordre de notre tor orale il y a six ordres il y a six grandes grands traités enfin grandes parties et celle qui s'appelle zraim c'estuna et ouna c'est bien évidemment ma brchot mais aussi maer et trou et et toutes ces mitotes qui dépendent de la terre ça s'appelle ce qui pousse et ce qui grandit Voilà pourquoi on appelle c'estuna quand il a de la confiance vrai et ça le fait grandir et ça le fait pousserva il y a rien qui va l'empêcher il a pas peur il a pas besoin d'avoir peur de quiconque ni de quoi que ce soit palel et berout et il prie avec grande vitalité karaouille comme il faut vencer sad et aussi il voyage chez qui est il a pas peur ni se fait pas peur de quoi que ce soit dans le monde la famille l'argent le voyage à longueur et cetera il a la force il a pas peur en fait en fait c'est parce qu'on a peur c'est ça mais s manque de la il a pas la force de grandir la force de pousser Alors il pourrit sur place quand il a mis été mis dans une pas bonne terre et c'est ce que l'on appelle et après dans cette il parle longuement dans le développement de la suite du du souffle long ce souffle long il est que il va servir Hashem avec confiance et il respire avec des respirations profondes. Rien ne le perturbe et il a pas besoin d'avoir peur de quoi que ce soit et il fait attention à rien du tout et rien ne peut l'empêcher. Raco, qu'est-ce qu'il fait ? Il fait ce qu'il doit faire. Il fait son truc à lui. Donc c'était les sur la respiration. Quand on a la vraie bonne respiration, ça va avec la voilà, il y a rien qui va le déranger. Il prend rien que la dimension de elle dépend de combien on a on croit et combien on a confiance. Voilà, c'est ça qui veut faire le lien ici. Quand il y a de l'idolâtrie dans le monde, alors il y a de la colère dans le monde. Ça veut dire ça génère de la colère. Les idolâtres, ils sont coléreux, ils rendent le monde coléreux. Tout le rapport avec Dieu, il est il est il est dans la colère. Il faut le voir comme l'inverse de l'idolâtrie. Le souffle long, c'est le contraire de la colère. Ça veut dire la colère dans le nez, c'est dans la respiration. et alavar bilbouvert à l'arbre etfilato varodato et toute chose qui pourrait déranger dans la tila ou dans le service avec Hem et bien le souffle long qu'est-ce qu'il fait ? il arrange tout. Voilà. Et donc il souffle et même c'est donné comme conseil dans les dans dans les livres quand quelqu'un sent que il se l'homme s'énerver et tout le premier conseil que je dis respire souffle et en général ça aide énormément chez bol et il peut supporter tout ce qui lui arrive. Véo il va pas devenir triste. Véo il va pas être fignant à lier des éclates. Il va être capable de retenir son souffle. ve il revient dire il va faire ce qu'il doit faire aujourd'hui. voulait prier il va prier vou étudier il va étudier va faire ce qu'il doit faire à la colle il passe tout et tout ce qui s'appelle empêchement perturbation blocage tout ça il enlève comme ça comme ce beau grain de blé là il grandit et il pousse et il réussit dans son service dans son travail rien ne va le déranger de sa prière par exemple ni tristesse ni perturbation et maintenant il donne un signe ou même un conseil on va faire ça avec avec cérité Comme les petits enfants tu vois c'est les enfants les enfants ils ont beaucoup de pureté quand ils veulent faire quelque chose ils courent ils sont tout le temps en train de courir il tout le temps dans la joie et et aussi il dit une chose dans cette T il dit sache que le le la dimension d'avoir le souffle long et de pas se laisser avoir par les perturbations C'est la dimension des Israël. C'est B en Israël qu'on peut avoir vraiment ça quirain Israël etuna comme on a dit comme les ils ont dit même on avait dit mieux encore celui qui habite en Israël il ressemble à qui ? Il ressemble à quelqu'un qui a son dieu. Donc on voit que Israël c'est mamimuna. Et grâce à launa, on a leim. Voilà. Et donc, ça veut dire on ne se laisse pas perturber par quoi que ce soit. Donc la voda du Israéli, c'est Israël. Voilà, ça c'est une des phrases où Rabinahman il parle avec tellement de d'amour d'ê Israël, il dit voilà l'avoda du Israéliquel, c'estàd celui qui veut monter de niveau en niveau, ça c'est grâce à Israël. C'estuna, c'estim, c'est la force de pousser, la force de croissance et et c'est avec ça qu'on a de la force pour être costaud dans le service et de ne rien regarder de de choses qui puissent empêcher et et voilà parce que vraiment pour servir àchem on a besoin de ça, c'est fondamental et pareil aussi tu vois que laokcoute et la itlo maintenant il dit deux mots nouveaux le désir et l'embrasement de mos à lui il voulait tellement tellement de Israël voyez c'était bédu pour attraper ça il voulait il voulait être pour avoir la chance de goûter cette respiration là longue et douce et qui donne la force de passer tous les empêchements et et c'est ce qu'il voyait et c'est ce qu'ils ont dit les qu'est-ce qu'il a vu ? Il a vuim voilà c'est une des choses que Mosé a vu parce que tout le monde demande mais qu'est-ce qu'il a Moosé Rabino avec Israël qui le voulait tant oui et même la dit pas qui voulait manger les fruits d'Israël dit non il a cherché quelque chose qui s'appelle ce ce souffle lent pas de colère l'inverse de la colère la confiance et c'est ce qui cherchait comme ça dépend de il voulait beaucoup Israël pour gagner cette notion Alors, il y en a un qui dit qu'il a vu le il a vu la vérité, un il dit il a vu le non il montre que les deux ils vont ils vont comme ça. Il dit que c'est deux deux facettes d'une même notion. Israël elle est c'est là où on apprend à être vrai. Voilà. Et et chacun doit demander à Hashem qu'il ait des grandes envies dans son cœur et des grands désirs pour Israël et et aussi qui est c'est une filamenette ça on demande que tous les sadikim ils aient des grands grands amours pour ils ont envie de venir et c'est une séoula pour le cas. C'est-à-dire quand quelqu'un veut se mettre en colère à ce jeu où il sent qu'il est triste, alors il pense à développer le désir grand grand des le vrai. Et il dit pourquoi ? Parce que tu te rappelles qu'on a dit tout celui qui se met en colère, c'est comme si il était idolâtre. Tu te rappelles de ça ? Maisraël c'estuna, c'estim c'est le contraire de la colère. Et c'est pour ça que avant le chem qui est confiance en h alors on demande c'est nous tu remarqueras dans la prière on demande qu'hem il nous amène tous ensemble er Israël c'est-à-dire on demande et on a des longuissements et des amours pour erraël et voilà grâce à ça on gagne la mouna et ça s'appelle le katchema et le kriat chema aussi c'estuna voyez tous les points incroyables que il a développé Ici, il y avait des filotes tellement belles, des grandes grandes filotes sur cette Torah. Rabim, matrilou. Voilà, ça c'était un petit une petite révision rapide de cette Torah parce que ici c'est ce qu'il nous dit ici dans la Torah. Qu'on reprendazara et la VOara maintenant. Oui. Et et voilà, on a vu servoir. Et alors maintenant il reprend avec nous ce point là, il dit c'est pas qu'on a pas deun attention, on a de la croyance, on a de la confiance, on a de la foi en hashem mais pas très fort. dit on n pas hérétique pas en train de dire que a pas shalom ou des choses comme ça et ou la bemal ça c'est les idoles un statut intermédiaire ni l'un ni l'autre entre les deux donc oui j'ai du rof mais pas entier et limité rétréci ça s'appelle Le sens simple c'est que voilà comme on était en Égypte, on avait le souffle court et on avait des travaux difficiles sur la tête. il dit non viens comment écoute comment je vais t'apprendre à lire le croir qui manque qui monte le manque deuna c'est ça qui nous oblige à faire avodakacha mais si on avait plus de confiance on aurait pas besoin de faire cod qui est comme un esclav esclavage que des fois on a besoin des jeunes qu'est-ce que c'est secret les acquisitions, ces périodes là très difficiles ou les périodes où on laisse pas les les gens s'occuper de Torah, on leur fait des décrets sur la tête, on leur laisse pas faire lesb et pas faire le bridge mil, pas faire le shabbat, ça vient de nous parce que on a manqué d'avoir vraiment confiance. Alors il envoie les empêchements. Voilà pourquoi des fois il faut faire des travaux des services sont difficiles. Bien que ici on est montré que il y a un niveau intermédiaire celui qui a pas du tout deuna, ça c'est la vaazara complète l'idolâtrie complète il croit n'importe quoi. Après, il y a celui qui croit complètement et entre-temps, il y a ce niveau entre les deux qui s'appelle mais même là-dessus, c'est des milliards de niveaux. Et ça c'est une autre discussion. C'est une autre discussion. comme si c'était un reproche même au tadiki que mais et pourquoi vous avez pas cru en vous-même ? Regarde les forces que je vous ai donné, regarde le travail que vous auriez pu accomplir. Alors vous avez confiance en Hem, vous avez confiance en la Torah, en la tout magnifique et en vous-même et ben qu'est-ce qui fait que la table des sadikim elle est gaspillée dans le monde qui vient ? Et ben c'était la petitesse qu'il y avait entre eux parce que ils ont pas eu confiance vraiment àou. Alors et et c'est-à-dire que on parle maintenant des choses très très secrètes. On parle du salaire des tadikin queils receivent pas exactement ce qu'ils auraient dû recevoir de l'infini des bontés d'Hachem mais moins. Pourquoi ? Parce que il y a chez eux une petitesse de la confiance. Ils ont pas confiance en HM et et et quoi par exemple qui peuvent renoncer à leur argent et et pour faire par exemple une belle Milzva ou une belle Sédakar ou pour dépenser pour Shabbat et Yomtov et et aussi et surtout peut-être même en eux-mêmes, ils ont pas assez confiance. C'est-à-dire que Hashem, il leur propose des grands niveaux et eux ils disent "Non, on peut pas y arriver." Et pour y arriver, il faudrait qu'on fasse des jeûes et des mortifications et des privations. Pourquoi ? Pourquoi ne pas avoir confiance en chem que il peut nous donner des grands niveaux et en le servant avec la joie ? Et comme on a vu ici dans le Balchemto en parlant toute la journée d'avatchem, d'aimer les juifs, d'aimer la Torah, avec de l'amour, on peut gagner énormément énormément et c'est pas obligé de servir tout le temps avec la crainte. Bien sûr hein, il faut et de l'amour et de la crainte. C'est les deux ailes de l'oiseau, les vadail qu'il faut. Mais pourquoi dire que Hashem, il peut pas nous donner des niveaux si ce n'est que nous on passe par des jeunes incessants et tout ça ? Pourquoi ? Alors alors une fois que on a vu ici ben en fait voilà il il ramène aussi la Torah qu'on vient de regarder c'est très bien. Et voilà et maintenant on va regarder plus ensemble ce côté-là de pas avoir confiance en soi-même. Qu'est-ce que c'est ça ? Rabi Nathan il développe beaucoup. Vous vous remarqué aujourd'hui le monde il parle que de ça. Le développement personnel et la confiance en soi et le coaching. C'est l'idée elle est répandue dans la planète. Ici on parle de la confiance en soi avec Hashem que Hashem il peut nous donner des grands niveaux. Il peut faire que on arrange tout ce qu'on a arrangé en une seule vie, en pas longtemps, en en étant dans la joie et en pensant tout le temps aimer Hemm et les juifs et la Torah. Et ça, on narrive pas à l'accepter parce qu'on se dit non, moi dans mon cas, il faut plus de dureté et plus de romerot et plus de privation et plus de jeûne et plus la main. Alors voilà, on va reprendre ce petit passage là et et c'est comme un paradoxe. C'est dans les l'outin à la rotte, c'est dans les defiline. Et ça part en fait comme beaucoup de bonnes choses. Ça part d'un très bon sentiment. Ça parle de quelque chose de vrai, c'est que les gens élevés, ils voient leur petitesse, ils voient combien ils sont loin et et en voyant combien ils sont loin, normalement ça devrait nous donner envie de beaucoup prier àchem et de dire alors approche-nous, regarde, regarde, on peut pas tout seul. Et on voit tous les jours combien on pensait savoir. En fait, on sait rien du tout et on pensait avoir arrangé ça. On a rien arrangé du tout et on est tellement loin. Non, normalement c'est fait pour comme il nous apprend Rabi Nathan dans les philotes au début dit il est rien du tout et après il demande des niveaux mieux que Méab. C'est il faut rebondir de ça. Il dit et ils disent non mais on mérite pas des si grandissim il pourrait nous faire que ça se passe facilement pas exagérer non plus comme ça on dit et chagou bas et là il dit cette phrase incroyable il dit quelle faute involontaire énorme c'est-à-dire c'est une faute bécho gegelle faute énorme Pourquoi ? Pourquoi cette erreur ? Très attention, c'est pas la bonne modestie, c'est la petitesse et l'humilité du mauvais côté, du côté de l'impureté. Il faut en même temps être conscient de notre petitesse et ça c'est tout le travail et surtout le travail de bout de un moment par jour 1 sur 24, pas plus 1h sur 24 au maximum. Mais il faut aussi savoir grandir que qu' baradol première étape c'est vrai que je suis loin. Avant je croyais que j'étais proche maintenant je sais que je suis loin mais je vais pas me faire une déprime de ça. Je vais pas dégringoler. Je vais dire bon alors HM maintenant que toi et moi on voit qu'il y a que toi qui peut nous aider et m'aider alors viens s'il te plaît aide-moi. Pareil aussi c'est bras portés dans le midrage ça s'appelle mé en fait moché il nous parle de sad il nous parle et nous on veut pas l'écouter de le souffle court qu'on aimah en fait on a ouvert les yeux on a on fait rien n pas du tout à la hauteur et et donc tu vois que le le manque de confiance toujours on a l'habitude de le dire un manque de confiance en Hashem, un manque de confiance au hashem non un manque de confiance au hashem au tsadikim que nous haschem il peut nous aider c'est ça la force ça s'appelle anavabsoua ça s'appelle l'humilité pas du tout à sa place elle est pas bonne celle-là et ça ça s'appelle des mim de katnout c'est pas bien du tout il faut en sortir très bien et c'est ce qu'il dit ici. Voilà, c'est le fameux passage. En fait, ça commence de là. C'est dans les sirotan, c'est la siraf même. Elle est très forte celle-là. Très très très forte. Et voilà, Abinahman et Rabi Nathan, il discutent de ce passage là qu'on lit maintenant. Mikroiraka il dit leidou, il dit "Mais c'est parce que tu as le souffle court, c'est parce que tu t'angoisses que que tu penses que tu es obligé de faire des choses terribles et des jeunes et des privations et des sévérités." C'est à cause de ça que tu penses ça. Et il dit ça ça vient d'un manque de confiance, c'est pour ça qu'on a besoin. Non, le pauvre Rabi Nathan il dit mais non quand même Rabine, j'ai quand même de launa un petit peu quand même. Faut pas exagérer. J'ai un petit peu deuna quand même. Et et et qu'est-ce qu'il lui dit ? Il lui dit en le criant un peu affectueusement mais quand même en le criant tu as de la tu as pas confiance en toi. Et c'est ça le grand morceau. Et c'est ce que le c'est ce que le le Midrasi nous dit qu'il va y avoir des sadikim qui vont recevoir dans le bas moins que ce qu'ils auraient pu recevoir mais pourtant c'est des sadikim. Alors il y a une gmara et et il y a Rashi et Rabinahman il montre que Bemet le lachon du Talmou il est comme lui il explique Rabin Ahmad et Rachi explique comment on dit il dit comment c'était là-bas et cheamma la catoute qu'ils avaient en eux rachi dit oui ils avaient un manque de confiance ils avaient pas suffisamment confiance donc celui qui a pas suffisamment confiance, il peut pas recevoir tout le salaire hein. D'accord mais la gmarel a dit le manque de confiance qu'il y avait Bahem en eux-même. Et de là rebondit dit oui, ils ont confiance en tout ce que tu veux, la Torah, hashem les mais ils ont pas confiance en eux-mêmes qu'ashem il peut leur leur faire parce qu'ils veulent se comme s'autopunir en quelque sorte. C'est compliqué ce système là et et c'est ça. Cat chezabaem. Voilà, c'est ça le terme que kat il explique la gommara dans les mots. C'est la petitesse qui avait à l'intérieur d'eux-même. Voilà. Parce que quand on ouvre les yeux, on se sent petit. Et quand on se sent petit, c'est là où il y a deux chemins. Il faut faire attention de pas rater le bon. Se sentir petit et donc dire bah maintenant je me sens petit et alors toi tu vas m'aider. Et de là Hashem, il peut faire grandir la personne énormément par les chemins que Hashem il décide. Ça veut dire aussi par la douceur et par la joie. Et il y a Shalom un autre chemin de dire et donc comme je suis nul, bah c'est sûr que pour moi il peut y avoir que des chemins qui sont des chemins de dureté, de mortification, de sévérité et cetera parce que je mérite pas. Et et quoi ? Pourquoi j'ai pas confiance en moi que HM même ici il peut m'aider ? et de la manière dont lui il veut, pas de la manière que je décide que ça doit être dur. Et et c'est là où il dit cette phrase terrible. Il dit la havaine de katnout. L'humilité, la modestie c'est pas d'être dans la petitesse. Pas du tout, pas du tout. Comme on a vu et c'est là où il donne et c'est ça où il donne l'explication. A rend on a confiance au hm mais maintenant viens viens on renonce à de l'argent qu'on a pour faire une belle mva pour acheter des beaux livres ou faire une belle mva ou pour donner l'adzaka ou pour dépenser bien pour le shabbat et le yomtov et et il faut avoir launa forte queou voyez il va payer et lui il va payer les dépenses de shabbat et de ytto ça veut dire on parle de quelqu'un Hein ? Parle pas un cas exagéré pour comprendre. Il faut prendre les cas simples au début. Il dit voilà bon il fait un petit chabbat. Tu dis ça va ? Non tu as de quoi bon cette semaine tu as bien gagné. Achète si tuas encore un petit poisson achète encore si tu aimes le vin ou si tes invité d'iment le vin. Achète un bon vin. Achète des bonnes choses pour les enfants. Achète quelque chose qui fait plaisir à ta femme. Ouais mais j'ai entendu des infos. Pareil qu'au niveau de l'économie voilà ça y est. Et à cause de ça, à cause de ça, on fait moins bien les courses de shabbat à proportion gardé raisonnable la main. Et c'est ce qu'il dit parce que à ce moment-là, il faut que j'ai confiance que rembours qu'on dépense pour le shabbat comme il a dit Rashi la katuna elle est par rapport en haut mais Rabian dans lesaran il dit elle est aussi chez nous. Rashi il dit c'est un manque de confiance en HM que Hashm quoi il va pas me rembourser ce que j'ai dépensé mais là lui ici Nahman il explique il dit non dans la gmara est marqué katno shamem dedans eux c'estàdire que Hashem il peut nous donner ma mche des grandeurs et de la facilité et beaucoup de réussite et des fois c'est nous qui nous privons de ça queilou comme j'ai fait des bêtises, c'est obligé que Hasem il se conduise durement avec moi et donc à cause de ça, moi je me conduire très durement, je dois très beaucoup me priver. C'est ça le l'arnaque. Donc c'est ce qu'il dit ici sans enlever rien de ce qui est important dans les jeunes parce que c'est aussi un grand erreur de servir à chem de le faire de manière systématique et de penser qu'il y a que ça qui marche là c'est une grande erreur hein. C'est ce qu'il dit ici. Comme si il pouvait pas m'arranger et me purifier et me faire grandir comme lui il veut. Voilà. On met un point ici. Hazak, ça c'est ici. Et est-ce qu'il y a une fila sur cette tor ? Est-ce qu'on on a ici unfila qu'on va faire demain ? Ben pve pav quelque chose sur PV. Voilà, il y a un petit demain on fait le résumé et lève ta orbal une petite fille là. Ah et après on va faire les cavanotes de Hou, ça c'est extraordinaire. Allez Kazak, bonne journée. Ça voit mal to portez-vous Bonjour. Voudriez-vous vous déconnecter, s'il vous plaît ? Vous êtes encore connecté ? Vous pouvez vous déconnecter s'il vous plaît ? S'il vous plaît. Bonjour Bert. Merci. Oh là là. Ouais. Bar caché magnifique.