Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Beau les amis le aujourd'hui c'est unoum de David Bener et même il y a des gâteaux pour ceux qui sont là puis pour les autres ben vous pouvez voir la photo des gâteaux. Hm. Voilà. Voilà comme ça vous donne envie de venir à Yérusalim. On reprend encore une petite fois cette Torah extraordinaire. Est-ce que tu sais que bientôt Ramim on va faire la Torah peut-être de datater colidrim ? La il a dit "Tu lis et tu te maries." Ouais, c'est celle-là. Alors alors alors on reprend la P et il nous reste un petit passage. Qu'est-ce qu' Qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu la la qui qui correspond à qui correspond la partie arrière de la tête aller à en arrière de Yob. En faitama la vraie consolation c'est quand on est pendant ces 21 jours là de de jusqu'à en fait la consolation c'est qu'il y a une partie en nous qui est éternelle elle est indestructible et elle s'appelle le loose. Et le loose c'est ce petit os qu'on a derrière la tête et qui est indestructible et ce loose il est aussi un arbre comme la bandier ou un oiseier et les fruits il ils sortent au bout de 21 jours. Comme l'œuf de la poule, il éclore au bout de 21 jours. Vous rappelez cette T ? Alors on reprend maintenant l'écoute Moaran dans la Torah P. Vous entendez d'abord Maron ? On vérifie d'abord parce qu'c les petits Oui, on entend bien. Oui, merci. Bravo avec l'action de Toulouse, c'est beau. Alors, l'écoutez-mo dans la Torah péré du Tinana. Encore une petite révision et on va s'attacher aujourd'hui à la partie plus concrète. Qu'est-ce que nous on fait ? C'est ça. Et on va demander àim qui nous donne dans le lié à la rotte prend dans Yora, liqué à la rotte, ils sont là les trois gros volumes là. Et il va regarder dans le liqué à la frotte à la frotte dans Bassar d'allet. Je cherche Bassarf et Dalet. On va regarder un passage extra. Alors qu'est-ce qu'on a vu ? On révise, il y a des égoimes qui s'appellent loim. Donc il y a un arbre. Alors certains disent un amandier, certains disent des des noisettes des gooses. Et gozimikraim que il commence sa tor avec un un rèz égozimikraim. Ça va parler de Léa. Toute cette Torah, elle parle de Léa. Et et l'idée, elle est que pour arriver à Rachel, il faut passer par Léa. Et pour arriver auamimdh, il faut passer par un endroit qui s'appelle Lo et Razak. Bravo ! Garde-le, garde-le, garde-le ouvert. Et alors, il ils allusionnent à cette dimensionlà qui s'appelle Léa. Léa, dans les mondes du Hauto, elle est la partie arrière d'un monde qui s'appelle Yaakov et elle est appelée la toute première femme. Et par là, on rentre au Betamdash, c'est-à-dire que Yaakov, il a appelé Bethel. Ça c'est ce que Rachi nous a dit. Parlous, c'est là où on rentre à Bethel. Betel, c'est le haramoria, la montagne du Moria, c'est l'endroit du Betamdash. Et comme on a vu dans le midrache, pour rentrer dans cette ville et dans ce Betamd, il fallait passer par une caverne et devant cette caverne, il y avait un arbre et cet arbre, il s'appelle un loose et il était creux pour rentrer par là. Ça veut dire il faut trouver le moyen pour rentrer au bamigdash et et ça s'appelle aussi naamou nahamu, tu vois, c'est ce qu'on va dire dans la aftara, c'est consolation. consolation, c'est deux fois naram, ça te fait aussi code code. Codec code, c'est la partie arrière, ça s'appelle horaire et c'est par là qu'on rentre à Bethel. Qu'est-ce qu'il va vouloir nous nous dire ici ? Tu vois ces 3 semaines là qui sont en fait 21 jours parce que on parle de Yudzain Bet jusqu'à Tishabe, ça fait 21 jours et et en fait c'est 21 jours c'est un secret dans la gara de Berorot. On parle du du de la de la la durée d'incubation et de gestation et on dit alors regarde chez la poule, elle met 21 jours à couver l'œuf et l'œuf il sort au bout de 21 jours. Dans l'arbre, il y a ce lo cet arbre-là certains l'appellent des amendiers en fleurs. Certains il appellent des variétés de noix. Enfin en tout cas, ils ont une grosse pellicule. Et dans l'arbre, c'est le loose. Mais le loose aussi, c'est un petit os qui est derrière la tête. Et que comme on a vu dans le midrache euh Adrianous il avait une fois posé un tana, il a dit "Qu'est-ce c'est votre histoire de triatti ? Le corps il disparaît, il se désagrège." On dit non. Alors Tanaï, il lui a porté un petit os. Ils ont essayé de le détruire avec des acides, ils ont pas réussi. Ils ont décidé de le passer au feu, ils ont pas réussi. Ils ont décidé de le briser. Ils ont pris une énorme enclume et un énorme marteau. Et l'enclume s'est fendu et le marteau, il s'est brisé. C'est la partie éternelle qui est en nous et c'est ça la namaou ça veut dire naon le temple il a été détruit mais il on va avoir un troisème temple qui est un temple éternel et c'est ça la consolation la consolation c'est que elle peut pas nous détruire complètement il y a une partie de nous qui qui s'enlève jamais et c'est pour cela que c'est le le loose c'est il fait partie il fait référence à ce petit os il fait référence au 21 jour et c'est aussi pour ça que quand on va faire son On appelle la seat le repas qu'on fait avant beb et bien on mange un œuf aussi parce que la ba aussi et bien l'œuf le petit poussin il va éclore oui ou l'incubation ça va durer 21 jours comme lesamim ils ont dit taragolette elle elle la taragolette elle amène le poussin au bout de 21 jours. Maintenant, chez l'arbre, ça s'appelle le loose et ça s'appelle aussi à l'intérieur du corps de l'homme, ce petit os là qui se trouve à l'arrière de la tête et et lorsqueil y aura la destruction et l'anéantissement du corps, celui-là, il va rester. Et c'est de là que on fait la construction du corps àamim. Quand il va y avoir la résurrection, la chemin nous promet ça, et bien c'est de là queon va revivre. Et c'est ça notre consolation, la consolation de Nahamou, il dit parce que et à propos du corps, il y a marqué chivri adaboker et dormir jusqu'au matin. Et chivifi, c'est aussi une allion au au kafbè au vin de lettre de la Torah et le corps il va être détruit après il va revenir au matin. Ça s'appelle le moment de la résurrection et c'est bédiou pour ça. Cette dimension là, elle est cachée en fait dans le peuple juif. Elle est elle est elle est cachée. Et c'est le secret de pourquoi Yakob quand dans la Torah il se réveille le matin, il dit "Oh mais c'est Léa." Alors le sens simple c'est que il voulait se marier avec Rachel. En fait, lui, il veut arriver directement à Rachel, mais il est d'abord passé par Léa. Et c'est pour ça que au matin, oh voilà, c'est Léa. C'est-à-dire que c'est par Léa qui représente ce petit os là, cette éternité. C'est par là que on va revenir. C'est ça la consolation. Et Ben mais normalement, qu'est-ce qu'il voulait ? Il y a Jacob, il voulait Rachel, il a travaillé pour Rachel, il voulait se marier avec Rachel. Et à propos des enfants de Rachel, tu verras que les enfants de Rachel, c'est Yosf, Yosf et Benjamin. Et qu'est-ce qu'on a dit sur Yosef ? Regarde où le code ? Oh, on a parlé, on a parlé à propos de des enfants de Joseph, on a dit tu sais quoi ? Et bien à la partie arrière de la tête, on fait une allusion de nouveau à cette partie arrière de de la tête s'appelle ça fait penser au l ça fait penser à ce petit à ce petit os là et chez Benyamin chez qui va être construit le temple il y a marqué ù est-ce qu'il va résider le betamdash ? Betamdash qui va résider dans la partie de Benjamine comme si on regardait un corps comme ça la partie arrière entre ses épaules. Là aussi vous voyez qu'on parle du même endroit c'est une grâce à Léa qui elle elle est la première c'est comme ça qu'on peut arriver à Rafel. C'est des perceptions de comment on est proche d'Hachem et c'est la partie arrière de la tête et c'est entre les épaules. Ça s'appelle Lo Bidou. C'est cette c'est cet endroit-là. F gematria shinoun maintenant la partie arrière de la tête elle a comme gematria 350 et 350 c'est aussi les premières lettres du mot shabbat nahamou al c'est une t dehman pim qui voilà alors on va regarder un petit passage on l'a vu déjà une fois mais on peut le voir encore. C'est un commentateur sur la Torah, c'est leuni et dans la parachat de Toldot, ça parle justement de de des enfants du Yakob et il ditona, c'est quand il y a Paul, il arrive et on dit tu sais lo c'est le nom de la ville parichona mais on a remarqué hier que non on aurait dû dire on aurait dû dire ouam lo shemair barichona mais c'est pas marqué comme ça c'est marqué la richona pour la première parce que c'est une allusion à ce que l'on appelle un des grands grands secrets de la Torah cachée et c'est celle qu'on appelle celle qu'on appelle loose loose avec lequel c'est on va faire avec de ce ce de cet arbre là on va faire une des teintures qui va servir pour le terelet le terelet c'est le fil bleu d'azur le malavet l'ange de la mort il a pas le droit de rentrer là-bas et et là-bas les gens ils vivent très très très très très très très très vieux c'est une allusion aussi à l'endroit qui s'appelle la ville de la vérité où là-bas on peut pas mentir c'est que de la vérité les gens ils vivent là-bas incroyablement long aussi il y a un petit os dans l'homme il s'appelle aussi le loose et et c'est de là que c'est la racine du corps de l'éternité du corps. et et b c'est de là que l'homme aussi il est formé quand quand il quand il meurt l'homme. Cette petite partie de l'os là, elle est indestructible. Jamais elle s'abîme. Et et si tu la mets dans le feu, elle peut pas brûler. Si tu la mets dans la meule, elle peut pas être écrasée. Si tu mets dans le sous le marteau avec l'enclume, elle peut pas exploser. Et bémet, c'est de là qu'il y a une éternité. Et c'est de là que Bou il nous fait revivre et et c'est de là que on reçoit les délices et et et ou les punitions à partir du moment où on revient dans le jugement. Et et maintenant d'où il vient en fait cet os là ? Pourquoi il est éternel ? Parce qu'il vient des mondes du haut. Il vient de l'essence des cieux et et ils l'ont appelle et on l'appelle shaked. Voilà pourquoi certains veulent dire ici que nous parlons ici de cet arbre qui serait cette fois-ci un amendier avec les amandiers en fleurs. Il s'appelle Sheked parce queou il fait attention à nous et il a à cœur de nous préparer la délivrance. Voilà. Et et alors maintenant il y a ici euh dans le dans le l'écout à laot, il y a un passage et parce que il demande, il dit "Mais son pas, tu me dis que cette Torah, elle parle de secret de Léa et du et du loose et des 21 jours mais en fait les 21 jours c'est que des galères parce que ces 21 jours là qu'est-ce qu'on a ? On a depuis Yudin Betamus que c'est le jour de la brèche sur le temple et après qu'est-ce qu'on a ? Jusqu'à Ticha, c'est la destruction du temple. Et après le shabbat, on dit naamou naamou. Mais où elle est la consolation ? Les 21 jours, on voit rien. Alors il dit ici, il dit lire orat, ça c'est contre Abbiatan. Il veut expliquer les paroles de Abin son maître et il pose des questions et il répond. Comme ça Rabin Nahman il veut qu'on étudie sa Torah. Une fois on étudie qu'on s'habitue à la Torah mais une fois aussi que on la reprenne et il y a caché dedans des questions et quand on trouve la question il nous donne la réponse. Alors il va faire ça ici il dit mais c'est très étonnant maisimama tu me dis que l'œuf tout comme l'amandier il il fait référence à ce petit os là et il fait référence au bamigdash et donc il y a ici une consolation mais où elle est la consolation toutes ces 21 jours là c'est des jours des des jours tristes mad pourquoi il se termine en 21 jours cheam cheim en fait c'est une allusion tous ces jours là c'est 21 d'accord alors la poule met 21 jours pour que l'œuf il est clos et l'amandier met 21 jours pour que le fruit il apparaissent mais là quel rapport à part le chiffre 21 c'est 21 jours c'est des jours qu'on appelle benamed sarim c'est des jours comme de deuil et à part ça de cet œuf que tu veux me présenter comme l'éclosion de la libération. Mais on le mange quand ? On le mange quand c'est juste avant Kishabéave le jour le jour le pire de l'année. Alors et et tout ça, tu me disraba où on voit ici la résurrection. Comment on peut de ce jour-là le plus triste de l'année, le plus le plus terrible de ce jourlà, tu me dis quelle quelle consolationamo cod code le losim où où tu vois ça et maintenant ils un chemin on va parler maintenant du chemin. Ça va parler de ce monde-là. Ce monde là souvent il est difficile et ce chemin là il amène à quelque chose de grand et de beau et de pur et de sain et d'élevé. Il dit regarde on passe par là qui imour ce monde là celui que nous on appelle le il est pas comme les monstans celuià il y a des peines et des souffrances et de l'amertume il y a beaucoup en fait c'est comme un deuil et en fait nous donne la force de de faire et de le faire bien mais si c'est se réveiller la nuit et avoir de la peine pour la tête que le monde là et la shina en exilie et l'état des béné Israël et tout ce qu'on voit et tout ce qu'on voit pas. Alors alors B c'est moment qui sont des moments en fait d'œil valkenama mais maintenant tu me dis ah non le petit os et l'œuf il ils vont allusionner à la la vraie consolation où elle est radium tu dis regarde le le le modèle il est comme ça on passe 21 jour les 20 à la fin des 21 jours C'est là où il y a la nama, c'està-dire il y a tout un cycle à passer, tout un cycle jusqu'à l'éclosion. Et c'est ça la consolation parce que ce cycle là, il amène à triatam la résurrection et tout ça chezamel chez le colonal chez ça dire comme ça ça commence le monde ça commence le monde avec des 3 semaines. Il y a beaucoup de de soucis, beaucoup de peine ce qu'on voit autour de nous. et ce qu'il y a dedans aussi. Et c'est ça, c'est pendant cette période là, ça construit la période qui va venir. Si sous, il va y avoir de la joie qui a été donnée à ceux qui ont perdu quelque chose. Et on m'envoie ici David Ben et et colab et d'ailleurs il y a une phrase franchement si on connaît pas ces enseignements on voit pas tellement comment elle veut direabelleim celui qui prend le deuil sur la destruction de Youalaim Zimatta il aura la chance de voir sa reconstruction on voit que c'est un passage et c'est ça qui va faire comme apprécier ou que Mosekatou La véon va mettre sur les endeuillers de Youaï PR et FR on va leur mettre de la différ de la splendeur à la place de la cendre sur l'enduill une coutume. On met de la cendre sur sa tête ou à l'endroit des filines. Et maintenant on va mettre l'hiline qui représente la beauté de tout le clisel et de toutes les couleurs on va le mettre à la place de cette cendre grise. Et et donc on refit maintenant encore une fois. Qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu que ce loose en fait c'est un secret de la Torah et il traverse tous les mondes. Il est dans le minéral, il est dans le végétal, il est dans l'animal et il est dans l'humain. Tu vois ici il y a une ville, elle s'appelle Loose. C'est l'endroit, c'est le lieu et c'est aussi l'endroit, c'est-à-dire la terre, c'est-à-dire le minéral. Oui. Et elle s'appelle Betel, la maison d'Hem. C'est le Bamigdash. C'est le premier niveau. Il est sur la terre. Après maintenant, on monte, on va dans le végétal, il y a un arbre. Cet arbre, il s'appelle le loose comme on a vu ici l'amandier. Et lui, il est au vis-à-vis du deuxème niveau du monde. Et c'est ce chemin là, cette croissance là qui pousse de la terre, il nous amène vers le bétamic d'ash. Maintenant, si on monte encore plus, on va chez les animaux de le domaine du rail, alors il y a la poule. Et la poule, voyez, elle aussi, elle est comme le loos. Pourquoi elle est comme le loose ? De la même manière que l'arbre lo met 21 jours pour éclore, la même manière la poule, ça met 21 jours l'œuf pour ça pour pour éclore. Ça c'est l'animal vivant. Et ça c'est la l'allusion à la peine qu'on a et au deuil qu'on a du temple. Et ça s'appelle aussi oui, ça s'appelle aussi là-bas le côtel araavie. Le côtel c'est ça veut dire que quand on voit le côtel, c'est comme ça queon prépare la nama parce que on le voit maintenant détruit et on le voit, il reste plus qu'un petit mur. Ça s'appelle le côté lamaie. Mais on dit qu'il y a une éternité là-bas et c'est de là-bas que tout va se reconstruire. Et il s'appelle aussi Evenia, la pierre de de part le monde, il a été créé comme ça. Et alors, on avait promis de voir le différon l'a pas vu encore. Et voilà, c'était Adrianous avec Rabi et il lui a dit "Mais qu'est-ce que vous me dites là ?" Oui, avec la triataméti c'estàd en fait le monde des extériorités il est très curieux et très intéressé et très perturbé par la triatamine. C'est pour ça que les juifs ils ont pas peur de la mort parce que on sait que Borou c'est une étape et eux et eux ils savent pas eux ils savent que non comme elle a dit Rout quand Rout quand Naomi elle a essayé de la repousser Route elle a dit c'est la mort qui nous sépare. Toi, toi Naomi après la mort vous avez encore plein de monde qu'achem vous réserve. Nous après la mort on a plus rien. Alors je te quitte pas, je me sépare pas de toi. Voilà pour voilà pour ce travail là. Maintenant on regarde notre l'écouter à dans la Bass Bassar. Où il est ? Bassar Dal il est là. Super. Non, où est-ce que c'est [Musique] c'est là-bas où il dit il faut recommencer à chaque fois de nouveau, même un nombre de fois incalculable. Et lui il arrive à faire ça même il arrive à faire de recommencer à zéro même plusieurs fois dans le même jour. Ça c'est la voilà aussi on voit ici qu'en fait les perturbations il y a un passage ici mais il faut trouver il faut trouver Albani, on devrait le faire tout entier tellement que c'est immense. Il nous donne la force de faire aussi tout de l'écouter à dans le bassar. Voyez, il y a des secrets et et il bassarve, il il veut montrer là-bas dans le secret de de Bassar Khalav, il y a quelque chose de pas mélangé et et Rabenou, il veut le dire dans le sens de très élaboré. Il dit comme ça, regarde, vis le jour que tu vis maintenant et arrête de te faire des soucis à cause de ce qui a été ou de ce qui va être. Ça veut dire vivre maintenant. et Azoutcha. Oh là là, si vous pouvez le trouver parce que c'est très grand dans la radaletteourine les ennemis qui se lèvent contre nous à chaque fois ils vont commencer de nouveau. che berchit et aprèsvo on parle du bon et ben on va lire un petit passage on voit pas en quoi il est oui après il va parler deuka c'est de la hanoua faire régner la maloute de la gdouchar beranuka c'est fou qu'est-ce qu'elle est incroyable cette alaravot bon alors je sais plus pourquoi j'avais noté que c'était lié à cette et c'est remarqué c'est lié avec ça c'est lié avec ça et c'est ce qu'on voit ici on va lire un tout petit passage je sais pas comment c'est lié mais on le lit qui voilà un grand principe. Il faut commencer à chaque fois de tout nouveau comme Rabenou il nous a dit, il nous a répété interdit d'être vieux. Attention, il faut recommencer. Il faut avoir la force de recommencer à chaque fois comme on voit dans les dans les livres à de nombreux endroits et comme c'est rapporté chez les enseignements de Rabi Nahman, lui-même, il arrivait à faire ça d'être capable de recommencer à zéro, de recommencer tout neuf et rien ne le perturbait par rapport à ça. Même dans un seul jour, c'est-à-dire dans le même jour, il arrivait à faire ce système là de recommencer. C'est très très rare ça parce qu'en général quand on trébuche, on est obligé de laisser passer quelques heures ou quelques jours ou quelques semaines ou des fois quelques années. Lui il reprend de tout nouveau, de tout neuf à chaque fois même plusieurs fois dans la journée. Ça serats tu vois comment il nous demande les choses que je t'ordonne aujourd'hui. Maintenant si on lit la Torah, on croit ce que la Torah elle dit. Alors ça veut dire c'est aujourd'hui pas jeudi. Il y a longtemps il m'a dit aujourd'hui je t'ai dit. Non aujourd'hui c'est vraiment aujourd'hui. Et même c'est marqué encore plus fort que chaque jour les paroles de la Torah il soi à tes yeux comme neuf comme nouveau. C'est ça la force. Et aussi il y a marqué ce jour-là tu deviens un peuple. Ça veut dire c'est pas je suis juif, j'étais juif, je suis juif aujourd'hui, je nai aujourd'hui. Et imagine queon rentre aujourd'hui dans l'alliance, pas on est rentré. Alors maintenant il donne le conseil, il dit si l'homme il a s'approfondit lui-même comme il faut, c'est une sorte d'introspection mais du côté de la sainteté et irébouil toutes les perturbations et les dégringolades et les descentes et l'affaiblissement de l'esprit que l'homme a à ribouille à marchavot ou micha les chat en fait c'est des perturbations de pensée qui viennent du jour qui est déjà passé au jour qui va venir et ainsi de suite d'heure en heure. Il peut pas être là où il est ni vivre ce qu'il veut parce que on a les soucis d'hier et de demain. Voilà la phrase, c'est ça que on avait noté. plus pourquoi mais on avait noté la majorité du monde ils sont comme des vieux à leurs yeux der et chacun se considère comme si ça fait tellement longtemps qu'il est dans ce chemin là et ça fait tellement de jours bon on pourra jamais changer et prendre un autre chemin. Ça veut dire je suis né comme ça ou dans cette famille ou dans ce truclà ou dans cette société ou dans ce style-là et ainsi de suite. Et avec mes passions et mes pulsions et mes caractères et tout ça, bon on peut pas changer et tout ça c'est parce qu'il sait bien qu'il est loin du vrai chemin de vérité. mil Ah voilà, c'est ça le lien. Le lien c'est que quand on est dans ces 21 jours là, la destruction du temple et il est pas encore reconstruit et la délivrance et on l'attend et le masiar et toutes les galères. C'est ça. Et il dit c'est ça que qui fait que il y a tellement les pauvres de gens qui se découragent même de s'approcher vraiment pour de vrai d'hem. Et là ça nous ça nous diminue, ça nous perturbe et le peu qu'on fait et de mitvot, on le fait comme ce qui s'appelle mitvat anashimumada, on le fait comment on dirait par routine. C'est ainsi le système de on est habitué donc on n'est pas enthousiaste. On le fait sans enflammement, sans réveil, sans vitalité à cause de cette vieillesse là chez qui a bondi sur eux. Voilà le mot important à leurs yeux. Ça veut dire en fait comment on est vieux. Si nous on se voit vieux oui alors on est d'ailleurs c'est rigolo. Il y a une gmara qui dit qu'est-ce que rigolo c'est on veut savoir il y a des lois de la Torah. On dit une femme jeune femme vieille ma fille. Mais comment on appelle une femme vieille ? Comment on appelle une femme vieille ? Elle a il dit c'est une femme des avis c'est une femme la tête de grand-mère elle réagit pas. Celle qui est jeune dans sa tête elle dit toi tu es une grand-mère. Moi je suis une jeune fille. C'est BM ceux qui connaissent les vieux comme ça. Quelle force ils sont plus forts que tout le monde. Parce que la vieillesse c'est comment on se voit vieux. Et si on se voit pas vieux alors on n'est pas vieux. Parle pas la vieillesse du corps la vie du corps mais on parle la vieillesse de de dans la tête dans le cœur dans mais aussi dans le corps hein. Chez meod et il te dit et ça ça abîme mais énormément énormément que moi je zir me demande comme il a dit il a mis en garde beaucoup là-dessus. che zaken voilà la phrase excellent assour zaken je me rappelle pas comment mais c'est lié à la tor qu'on a vu maintenant bon on peut trouver et et rassid zaken n s fait et ne m'arnaque pas ne me dis pas non mais je suis un rassid mais bon je suis zaken non tu dois pas être zaken non mais je suis sadiq mais je suis zaken non parce que c'est un année qui l'homme Il dit maintenant on va rentrer encore plus dans laisse il dit j'ai même pas besoin de te parler de quelqu'un qui s'est vraiment bourré de chemin et il a fait tout ce qu'il a fait ou il fait continu à faire tout ce qu'il fait prés et ça personne ne parle c'est chacun comment il connaît l'intérieur de vidm voilà le damé et il lui semble avec son imaginaire qu'il a pas encore attrapé Mais zaken zaken ça veut dire non mais ça on peut pas changer ça comme ça l'otovim et il a chacun il a ses toc et chacun il a ses ou ses vis ou ses mauvaises habitudes ou ces trucs comme ça c'est ça a l'air d'être impossible à bouger quelqu'un n'a pas appris à prier ou à étudier depuis qu'il est petit de comment tu veux qu'il change au moins il a appris à pas dire la vérité va tromper c'est difficile il dit les ifzé bvadaï qui pense ça quel dommage ça lui fait c'est ça qu'il en fait parce que comme ça il y a une partie de nous làdedans qu'il faut garder nous protègeom de tomber là-dedans parce que là c'est la là c'est la dégringolade totale. peut se perdre complètement si ce n'est qu'il se réveille pour se renouveler chez refait nos jours comme avant on dit cette phrase là elle est encore plus jolie en queon sa pasé mais papa refais-moi à zéro Allume-moi, fais-moi un allumage comme ça de la néchama. Et et tu vois qu'est-ce qu'on on dit ici ? Qu'est-ce qu'il dit dans le dans que en plus c'est l'équinote de ticha en plus comme ça et ditades et làim dit je parle pas que de ceuxl qui se sont égarés complètement je parle aussi de ceux qui sontat des fois il a des mots rigoloat don c'est déjà un grand niveau heinat est déjà fort alorsat ça veut dire ils sont sur le chemin de la sont pas encore finis ils ont des moments Mais attention même si ils se considèrent eux même comme des vieux et il regardent le travail comme si mig ça aussi ça s'appelle c'est pas bien pourquoi parce que qui c'est qui zaken du mauvais côté. Il y a un zaken du bon côté hein. C'est pas que il y a pas de zaken bien mais là on parle du zaken du mauvais côté. Il dit "Tu sais qui c'est qui a le titre honorifique du prix Nobel de Zaken qui serara zaken ?" Il a trois caractéristiques. On l'appelle qu'il est un roi parce qu'il domine. On l'appelle qu'il est zaken Buk parce que c'est lui qui enseigne aux gens à penser qu'ils sont vieux etil et il a une forme d'imbécilité que des fois on peut le tourner comme lui il veut nous tourner. C'est quoi servir du renouveau du renouveau du renouveau. Il dit ceux qui mettent leur espoir en hashem le redonne un regain de force et ils vont avoir pas mal. C'est vrai, il va nous pousser des ailes comme des aigles. On peut voler, voir tout d'en haut et et se sauver de ce qui est pas bien et aller vers le bien comme on est c'est pas pour rien qu'on le lit dans le celui qui s'habitue, c'est un chemin de recommencer et de recommencer et de pas tenir compte du "Ouais mais j'ai essayé plein de fois, ça marche pas". Voilà, ces phrases là, on les enlève. "Non, mais je viens d'une famille comme ça, ça pourra jamais être différent." Non, ça c'est les autres qui te mettent ça dans la tête et toi tu gobes et ou alors non mais ces trucs là de désir, je pourrais jamais je pourrais jamais les les enlever. Đ