Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Ok. Là une autre méthode. Voilà. essayer une autre méthode. Bon, on va essayer une autre méthode. une bonne lumière ici. Et nous étions dans la Torah P. Est-ce que vous entendez ? Oui, très bien. Paron. Très bien. Alors, nous allons reprendre la Tapé qui parle de la et de Lo de la noix et des 21 jours et de lain incubation de l'œuf et de cod et de naamouham et de la rachel à plein de choses. Alors, on va le refaire et on va regarder aussi qu'est-ce qu'on apprend de cette Torah. Il y avait un lié à la rotte qui parle de cette souette Torah regarder en de voà la Torah et la prière de recherche pé alors dans le résumé dans ici l'écoutez-moi dans le tiniana dans le deuxème volume et la Torah phe aujourd'hui la Torah 85 on l'a regardé déjà une fois on va la reprendre et aujourd'hui on voit qu'est-ce que Abinatan il a dit dans le résumé qu'est-ce qu'est-ce qu'on résume de cette tame ouf Alors nous sommes dans les 3 semaines les 3 semaines de depuis bet jusqu'à s'appelle les fameux 3 semaines les 3 semaines deb comme on disait ma quand quelqu'un avait une tête patibulaire il disait celui-là il a une tête debeb c'est-à-dire il a une tête de ticha c'est la destruction du temple c'est des 3 semaines sont des 3 semaines difficiles et en fait elles font 21 jours. Parce que depuis le Yud Zain le 17 du mois de Tamou jusqu'à le 9 AV, nous avons 21 jours. Ces 21 jours, ils correspondent aussi au 21 jours que la poule elle met pour et pour pondre et et jusqu'à l'éclosion, c'est 21 jours et c'est dans le Talmou, on nous dit "Tu sais ce que tu vois par rapport à la poule, sache que ça existe aussi. Ça existe aussi dans les arbres. Il y a un arbre comme l'amandier ou des des variétés de noisettes. Il s'appelle le loose. Et le loose aussi, les bourgeonnements, le fleurissement et le le fruit, ça met aussi 21 jours. Et ben ces 21 jours-là, ils sont tristes. Alors, quelle est la consolation de ce de ces 21 jours ? c'est de savoir et de se répéter que il y a chez nous même quand il y a la destruction du corps, il y a toujours quelque chose qui va rester. Et c'est comme ça que Nathan il résume. Il dit il y a un os qui s'appelle Loose. Cet os, il est en arrière de la tête de la partie qu'on appelle le ORF. Le ORF c'est toute la partie arrière de la tête. Même si en français on dit la nuque, mais c'est pas seulement la nuque, c'est toute la partie qui est derrière ici. Et cet os là, il est indestructible. Et là, on revoit on revoit ici le midrache. On voit le midrache qui nous a dit voilà on va voir le ce on reprend ce midrache qui était ici. Si il est beau ce midrache, il faut le retrouver. Il est voilà ce loose et en fait on peut le décliner dans cinq endroits et dans les quatre niveaux de la création dans le minéral dans le végétal dans l'animal et dans l'humain. On peut aussi le définir dans le temps. Et il est aussi la porte d'entrée au betigdash. Quand on voulait rentrer dans le bétamich, il y avait un endroit secret. Il fallait trouver cet arbre. Cet arbre là, il était comme creux. Pouvit rentrer dedans et il donnait dans une caverne. Et de cette caverne là, on pouvait rentrer dans la ville. C'était un endroit secret. Ça ça s'appelle ça s'appelle le loose aussi. Et et quand il parle de cet os, il parle de la partie qui est indestructible à l'intérieur du corps du Ben Israël. Et ici, on a deux midrashim que on est en train de retrouver. Bratashem, ils sont vraiment dans le dans le coin. Oh là là ! Où il est ? Il est il est il est il est ici dans le midrache. Et je vois pas. Ah voilà voilà. Le midrache il est comme ça. Adrianous il a dit mais qu'est-ce que c'est que cette histoire que vous vous racontez les juifs que vous avez droit au monde futur et que vous allez avoir la résurrection des morts ? D'où vous dites ça ? D' d'où vous le savez ? Alors Radus, il a posé la question à Rabi Yoshua. Il dit amène une preuve à ce que tu dis. Alors il lui a dit regarde et dit tu vois comment est-ce que tu peux me démontrer il a dit çaadou il crée il crée l'homme et et quand l'homme meurt après il le fait revivre à la base de cet endroit-là de ce loose. Alors il est Rabioshua, il a dit comme ça regarde il a amené cet os. C'est une un os qui est en arrière en arrière de la tête et on a essayé de le mettre dans de l'eau comme de l'eau avec des acides par exemple, rien du tout, il se dissou pas. Elle a essayé de le moudre dans une meule, il peut pas se moudre, il reste intact. On l'a mis dans le feu à des températures énormes, il peut pas brûler. Ils l'ont mis sur l'enclume, ils ont voulu taper dessus avec des gros marteaux. Et bien l'enclume, elle s'est fondue, le marteau il s'est cassé et rien n'a servi. Voilà, ça c'est ça s'appelle la pérénité et l'éternité du peuple juif. Il y a une partie de nous qui est indestructible et qui est éternelle. C'est à partir de là queou il refait triatin et et comme cette tor secrète là elle parle de nahamou nahamou elle parle des shabbatotes qu'on va lire qu'on appelle ceux de consolation comme on appelle le mois de av le mois de menachem av la période de consolation où elle est la consolation elle est là-bas c'est ce qu'il nous dit ici dans ces mots en orinatan il dit àem loose l'os los loos qu'il y a l'arrière de la tête de l'homme qui va rester après la destruction et la putafaction du corps. C'est de lui que Akadu refait la construction du corps au moment de la résurrection des morts. Et c'est ça notre consolation. Après il te ditim ça veut dire regarde quand même à l'intérieur du du texte gre parce que c'est là-bas que tout se joue mais voilà. Donc qu'est-ce que c'est naram narou ? On a vu naham c'est code c code code ça veut dire aussi cette région là ça parle de cet os et cet os il se décline dans des berinotes et dans des panimes si on est dans les noms d'HM voilà qu'est-ce que c'est si on est dans les mondes voilà quel monde c'est si on est dans les spirotes et dans voilà qui il est si on est dans le monde du du minéral où il est. S'il est dans le végétal où il est. S'il est dans l'animal voilà où il est. S'il est dans l'homme, voilà où il est. Et s'il est dans le temps, voilà où il est. Donc qu'est-ce que fait Rabahman ? Il nous fait passer dans tous les prismes où on voit euh cette dimension là. Alors alors en fait on reprend ici et on a vu on a vu ici que finalement on peut trouver on peut trouver cinq niveaux. Ouais cinq niveaux du loos. Comment on le décline ? Alors le premier il est comme ça. On va regarder un dans le monde de l'inerte. L'inerte en général c'est le minéral dans les plantes, dans le tsoméar, dans le végétal, dans le vivant et dans l'homme. Et il dit d'abord regarde la ville elle est louse. C'est Yérouim. C'est par là queon rentre à Bethel. C'est par là qu'on rentre dans le bêta migdashche et après vous avez la dimension du bêta migdache. Après vous l'avez même dans les arbres, dans les plantes parce que il est il est cet arbre là qui donne et ses fruits au bout de 21 jours. Bou, c'est par là qu'on rentrait dans le bétaigd comme le midrach nous a raconté. Il y avait un arbre, il fallait le trouver. Cet arbre là, il était comme magique. Il était très spécial comme s'il fallait rentrer dedans. Et de là, on passait par une caverne, une méara et de cette caverne là, on pouvait rentrer dans la ville de Yérouim, le Bamigdash. Et il y a aussi la poule. La poule met 21 jours entre l'œuf et l'éclosion. Ça c'est pour l'animal. Et et maintenant les 21 jours de deuil de 17 amours jusqu'au 9 av c'était aussi la une un deuil de quoi du de la fissure et de la désolution du betamigdash et et ça s'appelle c'est le secret du côté lama araavie le côté arab il est là il dure tout le temps ce côté araavi en vérité il est comme le loose il dure aussi comme cela et il y a un livre et il faudrait qu'on le regarde celui-là le avis regarde si tu le trouves ce livre là il s'appelle le tiferetonathan c'est de raisonathansit et il est dans berchit bête d'alette et évidemment il y a cet os là qui s'appelle le loos ça c'est par rapport à la parole et il fait allusion maintenant ce qu'on a vu un petit peu c'est que ça fait allusion par dessous de laa je trouve derrière Yaakov et qui est très très haute parce que elle est dans derrière les mine de de de Yaakov, elle est beaucoup plus haute que Rachel que pour arriver à Rachel qui correspond Bamigdash il faut passer par Léa mais Léa elle a les yeux tristes et là elle pleure ça fait aussi une une allusion tu auras les pélé pélé plain alors qu'est-ce qu'on a regardé juste un tout petit peu du du résumé faites le résumé de cette tor pé maintenant pour regarder cette tor il y dans l'écouter à la aussi un sujet dans Bassar mais ici il est pas ramené alors il faut le regarder et il faut le regarder dans le l'outire de Bassar où est-ce qu'il est ? Il y a plein de trucs à chercher dans cet homme. Allez, on va reprendre maintenant euh beaucoup plus lentement. On y va ici. On y ici égraim. Alors on reprend ces noix ou ces amandes comme on a vu qui sont appelées lousim comme on dirait égosé loose. Alors ils font une allion à la dimension de Léa qui se trouve dans les mondes du haut. Elle se trouve en arrière du visage de Yaakov. Elle est dans ce qu'on appelle la partie arrière de la tête dans les mondes du haut. et elle est appelée la première femme Nukba Richona. Après et après on rentre au Betamdash tout ça on est en train de parler des mondes du haut et des lumières divines qui s'appelle Yakov kao Betel. C'est ce qui est allusionné dans la Torah. Yakob il a appelé cet endroit Betel, la maison d'Hem. Et c'est ce que Rashi nous explique chez les D'après Rachi nous explique c'est Rachi dans chau dit tu sais pour rentrer à Bethel il faut que tu passes par lo on dirait Rachi nous donne comme la carte comment c'est où c'est par où tu dois passer pour rentrer. Et Rabenou il le lit tout en haut et il dit c'est dans les mondes du haut comment on fait pour atteindre ces perception divine ouam c'est ça qui nous a dit dans le prophèteamo que on construit les semaines les 3 semaines de les 3 semaines de deuil de du 17 jusqu'au 9 un moment on va lire on va dans la s'appelle Nahamou. Et quand tu regardes nahamou nahamou caché dans la valeur numérique des lettres, il y a un code code. Et qu'est-ce que c'est code code ? C'est la partie arrière de la tête. Et la partie arrière de la tête, oui, c'est par là que l'on va rentrer à Bethel. En deux mots comme si on disait avant de rentrer au béicd faut passer par un chemin. Alors nous avons vu déjà ici que on a déjà regardé ensemble la gmara la gmara du beorot. On discute qu'est-ce que c'est les temps de gestation ? Et on nous dit alors la poule 21 jours, c'est-à-dire elle va couver le les œufs, va couver son œuf jusqu'à ce que il y a le petit oisillon, le petit poussin qui va sortir 21 jours et ou on peut dire que la durée de pas seulement comment on appelle l'incubation comment elle va couver mais depuis qu'elle a rencontré le coq jusqu'à la formation Alors, on a 21 jours. Maintenant, si on regarde le monde de l'arbre, on regarde le végétal, en fait, qu'est-ce qu'on fait ? On voyage dans les mondees qu'em il a créé. Il a créé depuis le bas jusqu'en haut. Ici, il a créé le minéral ou des fois onappelle l'inerte, on appelle le domaine. Après, au-dessus plus développé, on a le végétal et il s'appelle le tsoméar. Après, plus développé, on a l'animal, c'est le rail. Et après encore plus développé, on a le médaber, le le celui qui parle, c'est l'homme. Et alors, il te dit, tu vois, regarde dans les durées de gestation, ce que tu vois c'est dans l'arbre du lous, il est vrai chez les animaux, il est vrai chez la poule. Ça te fait aussi 21 jours et et c'est ce que tu vois ici. Alors, après, on a discuté hier longuement, qu'est-ce que c'était exactement cet arbre ? On a deux écoles principales. Il y en a qui disent c'est comme une amende, on l'appelle cheeked. Et il y en a qui disent que c'est des variétés de noix et gouses. Bon très bien. Il dit maintenant hanikraim. Alors là une allusion. Regardez le le texte de la Torah. Il dit égoïsme égozimikraim loim. Si on regarde, on fait comme ça parce que il y a toute une manière dans Rabin Rahman, il y a les mots qui dit, les phrases qui dit et après caché, il y a plein plein plein de secrets avec les permutations et les combinaisons des lettres. De temps en temps, on a la chance que Abinatan ou lesim il nous disent un peu des allusions. Comment elle commence cette Torah ? Lim alf dezim hanikraim lim lamed vous avez ici les lettres de les a ça veut dire qu'en fait cette tor elle parle des secrets du nom de les a qui les a il est tout un on peut dire un monde dans les mondes du haut en lui-même et il est en arrière d'un monde qui s'appelle Yaakov et il est très très haut puisqu'il est à la haut de la tête de de l' et donc il va précéder Rachel, le monde de Rachel qui lui il est dans les midotes. Après nous avons vu aussi que dans le harizal il y a marqué vaikraem. Alors cet endroit dans les mondes du haut, il s'appelle Léa. Léa de quel monde ? Léa de la Bria. Louir Larichona. Et mais le texte de la Torah, il nous dit oui mais avant il s'appelait Louise, c'est-à-dire Loose, c'est le nom d'avant. Donc c'est le premier nom. Et il dit, "Tu sais, il y avait encore plus haut dans les mondes aussi une dimension extraordinaire qui s'appelle Léa et elle est appelée aussi Louse." Oui. Et et pourquoi on l'appelle comme ça ? Justement parce qu'hem, il va créer ici dans ce monde un os qui ne se détruit jamais, jamais jamais. Et d'ailleurs, c'est de cette région là queon va mettre le nœud arrière des théphilines. Et parce que on veut montrer que ce lien là, il se détruit jamais, jamais, jamais. On veut s'attacher à HM, on veut s'attacher à ce qu'on aime, on veut s'attacher au bien. Qu'est-ce qu'on veut comme nœud ? On veut un nœud mais indestructible, un nœud qui dure tout le temps. Alors, on attache le nœud des téphilines, le le lech de défiline de derrière la tête. On l'attache Buk à cet endroit qui se détruit jamais jamais jamais. Ça montre le lien indestructible entre la Kados et B de cet endroit-là quand Kados il va faire la résurrection de mort, il va nous faire revivre. En fait, on revit de ces petit os là et ça va se développer et il nous refait un corps corps, un super corps mais mais à la base de cet os là. Et cet os, il s'appelle aussi le loose l'amed Vavza. Et et maintenant il dit tu vois ici les pats de laa il est en arrière du pat de zpin et c'est la b où quand on met les téphilines on s'attache. Voilà encore une autre chose aussi très forte. marqué maintenant qu'est-ce qu'on regarde les secrets dual comment il lit dans les psukim dans les versets de notre tor il lit les secrets des mots il te dit tu vois il a pris qui des pierres de cet endroit de l'endroit et il les a mis sous sa tête et il a dormi bam à où à cet endroit Et et wouh ! Alors maintenant, qu'est-ce qu'il a fait ? Yaakovinou ici chez nous dans le rouach, il a réussi à s'attacher à aux lumières extraordinaire qui s'appelle Léa. Et il les a mis, voyez, sous sa tête. Pourquoi on a dit sa tête ? Parce que la tête c'est Roche et Roche c'est Richon. Et et et cet endroit Léa dans les mondes du elle est mamache au niveau de la tête. Elle est dans les derrière les mim et c'est ce qui a marqué va bamou. C'est-à-dire que ici il y a eu une union en dormant et dans cet endroit les tadikim ils peuvent faire des choses extraordinaires même en dormant. Quand ils dorment ils font des unions. Même quand ils dorment, ils continuent à faire à créer des mondes. Alors il a réuni des mondes en haut et et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a créé des mondes et il a influencé par et pour les lettres de la Torah. C'est-à-dire que qu'est-ce qu'il a fait ? Il va cave. On fait comme ça, on coupe le mot. Voyez, on fait kaf bête. Caf bête, ça fait 22. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait créer là-bas et il a fait exister les 22 lettres de la Torah. De là où il s'est attaché, il a pris des forces pour recevoir et donner de de de la Torah. Sauf que c'est dans une dimension très très cachée comme quelque chose qui se passe dans le sommeil parce que c'est des lumières qui sont tellement hautes que elles sont pas perceptibles de manière simple et et les elle s'appelle les Rachel. Nous on apprend dans la Torah, on apprend c'est des femmes de Yob et on apprend à Tor à nos petits enfants nos élèves. On apprend petit à petit, petit à petit et après quitter permet, on rentre dans la partie secrète de la Torah. Léa et Rachel, ces deux perceptions d'achem, c'est des perceptions de la malout, de la shrina. Et laa elle représente le monde caché, la Torah cachée, cachée, cachée. Et Rachel plus dans le dévoilé. Alors ça s'appelle dans le Z s'appelle Almadid Cassia Almadid Galia le monde caché et le monde est euh dévoilé et c'est ce que nous voyons aussi dans la suite des psuki alors vous rappelez comment on a lu dans dans la Torah quand on lit la Torah on dit oh là là tr pas compte Jacob il voulait se marier avec Rachel et voilà et pendant la nuit et ben en fait c'était Léa et au matin voici que c'était Léa il dit pourquoi le zoar il dit avec le harizal il dit "Mais c'est normal parce que la nuit on peut pas parce qu'elle est cachée, on ne peut pas l'apercevoir, elle est très très cachée." Mais au matin, alors il a vu la perception qu'il a eu et il a appelé le nom de cet endroit Bethel. Mais quand il a appelé Bethel, ça c'est par rapport à Rachel comme on voit elle colayum. Donc laa elle est la partie beaucoup plus cachée, beaucoup plus secrète de la Torah. et et il y a là-bas une une origine de quelque chose de phaacque, de fort et de puissant et de incassable, indestructible qui est aussi la racine des des des rigueurs parfois. C'est ce qu'il dit leal il lit les versets de Yakob qui s'est endormi qui a mis la tête sur les pierres et le son mariage avec il pense que c'est Rachel mais c'est en fait c'est les secrets de la perception de l'homme qui s'approche d'achem quel chemin il emprunte et qu'est-ce qu'il fait pour par où il doit passer pour s'approcher d'ashem et c'est ce qu'il a dit ici quand on dit barona Oui. Et le nom de la ville il était larichona, le zoar et le toujours il regarde les mots de la Torah mais mamache précis. Il dit si tu voulais me dire que bah le nom de sa ville, cette ville il aujourd'hui tu vois la pancarte s'appelle Bethel. Alors sache qu'il y a longtemps la pancarte c'était pas Bethel, c'était Lo il dit non c'est pas marqué comme ça dans la Torah. Il y a pas marqué Barichona au début, il y a marqué la richona pour la première. En fait, c'est ce que nous disons ici. Léa, elle est la première, elle est avant Rachel. C'est pour ça que Yob, il va d'abord avoir les Avant Rachel, mais de manière dissimulée. Et c'est la première féminité du haut. Alors pareil aussi ça aussi ça c'est très très beau très intéressant et c'est très parlant parce que pour queem il nous donne Besratem le cadeau du tikun de d'avoir cette force là de se lever la nuit et d'avoir de la peine sur la destruction du temple. Alors vous voyez il y a ce qu'on appelle le tikun rhatsot. Du coup de rat, c'est se lever dans la nuit et donner un moment pour avoir de la peine pour la la shrina en exil pour tout ce qui se passe dans le clin d'Israël et pour nous aussi à l'intérieur. Et vous voyez, il y a le tun euh le tikoun trat, il y a le tunoun lea, le tikoun rachelun Rachel, le tikoun lea. En fait, ceun là, on l'appelait d'après ces deux noms là. Alors alors une fois c'est laa et une fois c'est Rachel. Alors il te dit non. Parce queen fait les rarel ils sont deux formes de la malout, deux formes de la royauté. Voilà ce que nous voyons ici. En fait, il y a tout un monde qui s'appelle Zanpin et il est composé de six firotes. Il est le va dans le nom d'ashem. Le lavoura, le diferet, le ns le et ça fait 6. Et et lui ce monde là de de là, il s'appelle Yaakov. Donc en fait les noms qu'on voit dans la Torah, ils ont une partie cachée. Ils font référence aussi aux lumières dans les mondes du haut. Donc quand on voit nous ici Yaakov dans la Torah, vous êtes il est aussi le Yaakov d'en haut. Il faut monter dans les mondes, il faut rentrer dans la profondeur et et c'est ce que nous voyons ici. Et Yob, c'est un monde en haut construit avec plein plein plein plein plein avec il a des une tête, un corps, mais pas comme nous on voit ici euh physique, c'est quelque chose de de de lumière divine. et et et Beta, elle se trouve Bou avec Yov en arrière de lui et elle descend jusque ici, jusque dans son cœur et à partir de son cœur dans les mondes du haut, ça change de nom, ça s'appelle Rachel. Et donc comme Léa, elle est en haut de Rachel dans les mondes, c'est pour ça que on l'appelle la première. Et après que on a gagné Léa, alors on peut avoir Rachel et c'est Bouuk le secret de ce cheminlà que pour rentrer dans le betigdash on passe par ce loose et loose c'est Léa. Voilà un peu de de de ce travail là aussi qu'est-ce qu'on voit ? On voit que il y a Koravidou et Adamarichon. Adamarichon comme on était avant qu'on désobéisse et marqué dans le Talmou que la beauté de l'éclatin du visage de Yaakob y ressemblait à la beauté de l'éclat du visage de Adam Arichon. non, ça on le saute, on le sens sû on le dit pas euh de tout le monde. Ça on saute et après K Voilà, c'est bien de faire comme ça. Voilà aussi comme Léa, c'est elle qui permet de rentrer dans le bê migne. là va nous elle va être elle va nous faire penser au dat la bina et le dat et et c'est pour cela que par exemple on voit des des gmarotes qui nous disent voilà par la il nous a dit un homme qui a du qui a du dat un homme qui a du discernement en fait c'est comme si le betam il était construit de ses jours. Elles sont difficiles à comprendre ces gmarotes comme ça. Quel rapport ? En fait, quand on voit que le betikd est le Levanon, il est le blanc et il ressemble au Daat et que c'est par qu'on y accède, c'est ce que l'on voit ici dans la vie de tous les jours. Ça se dit que avant d'arriver à la période de consolation, on a ces 21 jours là à traverser et on doit les traverser avec de l'espoir parce que on doit savoir que même si on a des pertes mais il y a une partie de nous qui est indestructible, c'est ce petit os là. C'est ça la vraie consolation. La consolation du peuple juif, c'est que on est éternel. Il y a une partie en nous qui peut jamais être détruite. C'est cette partie-là qu'on cherche. Et alors là aussi de de nouveau, on reprend ce verset-là. Vaikra cheakomou Betel et Yakov Avinou quand il est arrivé là-bas, il a dit il a donné un nom à cet endroit et il a appelé Bethel. Il a appelé Bethel la maison de la véoula. Mais seulement cependant lo shemair la richona. Voilà, Loose c'était le nom de la ville, pas au début mais pour la première. Ah, tu vois ici ça s'appelle le haramoria. En fait, c'est la montagne qu'ashem il a choisi pour faire le bétamik d'ash. Et quand on dit, quandem il a fait hop arriver là-bas et il a fait bouger le soleil et la course du soleil Bafka pour que il reste là-bas et qu'il dorme là-bas et qui prie là-bas. En fait, le le on n pas dit l'endroit dans la Torah. et et ce haramoria exprès le nom, il est caché parce que il représente la partie secrète de la Torah. Voilà aussi. Et là aussi il marquatou yf bbet vem air lesanim. Voilà encore une fois on regarde aussi dans les versets et on voit tu sais le nom de cette ville avant auparavant c et on essaie de rentrer dans cette ville mais on narrive pas trouver l'entrée comment elle est. Alors voir. Qu'est-ce que c'était ? Il y avait pour entrer dans la ville c'était secret. Il y avait une caverne mais il fallait la trouver la caverne. Et devant la caverne, il y avait un arbre bedou. Encore une fois un loose. Voilà. Et lo c'est quelque chose avec lequel on va teindre le le on l'utilise pour la teinture du théet. C'est cette ville-là ça. Tous les plus grands rois du monde sont venus, ils ont essayé de la détruire. Saniv il a pas réussi à la perturber. Nessar, il a pas réussi à les détruire et l'ange de la mort, il peut pas rentrer dans cet endroit. Bou pour ça que le petit os, il est indestructible. La mort, elle n'a pas accès là-bas. C'est une partie de nous qui est immortelle. Et alors maintenant même, on a vu rappeler hier, on a vu que les vieux quand ils voient que ils ont fini ce qu'ils avaient à faire ici sur terre, quand ils sont arrivés des âges incroyables mais vrais, ils vont ça y est travailler. Allez, ça maintenant retourne chez Hashem. Mais ils pouvaient pas mourir tant qu'ils étaient dans la ville. Alors, il sortaient et là et là là, il pouvait décéder. Et on a vu ici et pourquoi alors et Rabia Babana il a dit et pourquoi cette ville elle s'appelle Loose ? Il dit "Tu sais que dès que tu rentres dans cette ville-là et ben qu'est-ce que c'est loose ?" Comme la mandier avec les fleurs et tout. Et ben voilà, quand on rentre dans cette ville, on fleurit de sainteté, de pureté et de belles réflexions et d'envie de de Torah. Et là-bas, on aime que faire que des mitvotes et des bonnes choses. Et pareil aussi et lo quand on regarde le fruit, on narrive pas à voir par quel côté il s'ouvre. La même manière, il y a pas d' il y a pas d'ouverture ici parce que et personne ne sait où est l'entrée de la ville. Ça ça parle en fait de la Torah cachée. Et qu'est-ce qu'on a vu ici ? Et pareil aussi ce cet arbre là, il est on dirait comme les passages de monde à monde. Bon, il est il est il est caché. Et qu'est-ce qu'on a vu encore ici ? Le code parce que nahamou nahamou c'est ça en fait en deux mots les les psuki les 3 semaines qu'on passe et les versets de Nhamoun Ramou c'est une allion. C'est ça qu'il faut pas oublier. Il y a une partie de nous qui meurt pas, qui est éternelle et qui est sur laquelle la mort elle a pas elle a pas de de de trace. C'est c'est la plus grande consolation. C'est c'est même Ashrazak. Maintenant, où est-ce qu'il est cet os ? Et comment il est l'odea ? Mais mais mais il existe. Après, qu'est-ce qu'on a vu encore ? Voilà, on reprend maintenant notre petit arbre. Il y a un arbre. On a aujourd'hui on a qu'à dire c'est un amandier chez chacouim que notre bénisraël. Et qu'est-ce qu'on voit ici ? Il y a un arbre et cet arbre là il donne les fruits au bout de 21 jours. Et la poule elle elle fait éclore l'œuf au bout de 21 jours. Ces 21 jours là c'est les jours qui sont ben Ahedsim entre des des oppressions. Et alors où c'est marqué ? C'est marqué en fait dans le prophète dans Jérémie c'est marquéem les morts et Hashem il parle au prophète il lui dit dis-moi qu'est-ce que tu voisou qu'est-ce que tu vois Jérémie Makel Shaked je vois un une branche d'amandier quand il y en a certains qui aiment aller cueillir les branches d'amandiers en fleurs comme ça parce que ça dure pas longtemps c'est très beauem et qui choqued an alvar la alors regarde écoute bien cheeked c'est l'amende la mandien en fleur ça veut dire aussi quelqu'un qui désire ardemment quelque chose là quelqu'un qui a qui est très assidu dans la Torah qui aime la Torah il est choquen ou quand les maîtres ils ont à cœur de protéger ou de faire quelque chose comme on voit que des fois lesamim il voulaient protéger les filles juives alors chaque Israël Elle ça ça veut dire un ratson, une volonté très très très grande de chez Hashem de nous faire du bien. Et il lui dit "Et ben tu vois cet amandier, écoute les lettres et regarde-le, prends dans les cinq sens, essaie de recevoir la force des lettres et ben moi c'est ce que je suis ici vis-à-vis de vous." Oui. ou même et pourquoi on narrête pas de parler cet amandier ? Parce que lui, il fleurit plus vite que tout le monde, plus vite que tous les autres arbres. Comme si dit, je me dépêche et je m'empresse de vous délivrer. Voilà. Alors, depuis le bourjonnement jusqu'à ce que le fruit il apparaisse bien, 21 jours et c'est les 21 jours bédiou qui se trouvent entre le 17 Tamous et le tisab. D'abord, il y a eu la fente, la brèche dans le dans le dans les murs du de Jérusalem et après il y a eu le temple qui a été brûlé. Et ce chac là, c'est saouse. Donc en fait dedans, il y a aussi la tristesse de ces jours-là et aussi la promesse de cette de cette délivrance là. Et tout ça, ça s'appelle dans les mondiaux, s'appelle les voilà. Maintenant, on a vu aujourd'hui le lien avec les 21 jours. Alors après, demain, on va regarder mais comment elle est la consolation parce que le temple il a été détruit. Alors où on trouve la consolation ? Et c'est là où on va regarder les liotés à la rotte. Mais pourquoi il a pas ramené ? Où est-ce qu'on a trouvé celui-là ? Bon, alors on a du travail à chercher. Allez Hazak, bonne journée. Faez-vous bien et de bonnes nouvelles pour le clis Israël. À bientôt. Arac.