Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Les amis aujourd'hui nous commençons une nouvelle Torah la Torah pédalette la chandra benous une tora direct de Rabin Arman, il se lève et nous commençons ici sur la beauté de la fila et la nécessité l'importance et la merveille de la fille. ici c'est là après ici juste. Est-ce que est-ce que vous entendez ? Oui oui, on entend très bien. Très bien. Allez Torah pédalette écoutez Moaran dans la Torah pédalette duana du deuxè volume la raha et ça veut dire qu'enir c'était une écriture qu'on a trouvé au Kashem dans les écrits de Rabi Nahman et et c'est pas une Torah qui avait été dite. Apparemment, c'est une Torah que Rabiin Natan il a trouvé après le départ de Rabiman et il il a il a imprimé. Alors sache de qu'à chaque fois vous voyez c'est quand binarahman il nous dit ou cet enseignement j'étais le chercher de très loin j'ai fait beaucoup d'efforts pour aller le chercher et pour pouvoir vous le dire. Alors donc quand on veut s'attacher et se coller àem on a envie de s'attacher de s'unir àem ou à c'est par la prière en priant en priant qui ou fait la prière elle est une porte portique une ouverture che deram c'est le chemin par lequel on va rentrer chez Hemil c'est derrière chamassim par ce chemin par cette porte là on rentre chezam et c'est de la porte de laila par la prière on va le connaître qui là il mal maintenant on va regarder des notionsaboui nous donne ici qui sont des notions des parties secrètes de la Torah c'est lafil elle appartient et au parsouf et au particulièr de la maloute laila c'est la royauté d'achem que mataouv comme david amelech il a dit il a dit vaani vaani tfila moi je Tfila qui c'est David. David c'est David Améqu c'est le roi d'Israël. Et comment il se définit ? Comment il dit qui il est ? Il dit qu'il est il est Tfil. Donc David Amé le roi, il dit qu'il est prière. Ça veut dire dans le sens simple, ça veut dire qu'il est tout le temps en train de prier Hashem et tout le temps il pense à Hashem. Mais dans le dans le pas mais mais dans le secret de la Torah, David Ameller il est la royauté, il est la sir de Malou en quelque sorte et il est tfila. Donc un des noms de la maloute, ça va être Tefila. La prière que teilafila la maintenant unidouche le motila lui-même que nous on traduit par prière, il veut dire union. Elohim quandot elles reçoivent les 12 tribus. La maman de Naftali elle dit wou maintenant que j'ai reçu Naftalifil et qu'est-ce qu'elle dit ? Il a dit "Ah, ça y estou, il a reçu ma prière mes supplications et le mot naftali itrabrut." Le mot naftali veut dire finir, se coller, être un. Alors, on va d'abord regarder et on va regarder d'abord ici dans la Torah. dans la Torah et chaque naissance des 12 tribus, c'est un monde en lui-même. Et les imotes, elles ont de la prophétie et elles savent, c'est quand elles disent le nom de l'enfant, c'est pas seulement ce qu'elles ont vécu, mais elles savent en prophétie quel est le la racine, l'origine de de cet enfant, son âme, tous les secrets de son âme. Et à quoi il correspond chaque enfant ? Qu'est-ce qui correspond dans les mondes du haut ? Et donc quand elle va avoir Naftaliors c'est comme ça va rael [Musique] et comment il dit on colosse on colosse dans le dans le passou qui nous parle de la naissance de Naftali en araméen elle dit rael elle a dit ça y est Hem il a accepté baruti requette hananouti Bitl quand j'ai supplié par la prière et Rach a dit Elohim alors Rachemaret alors il y avait un commentateur avant même avant Rachi il était un des plus grands gramériens il savait bédu bé les lettres de la Torah et comment on doit et les étudier dans la gramaire et il a dit donc on voit que Naftali qui vient aussi du mot de prière Tfila, il veut dire aussi s'attacher et s'unir et et voilà. Donc qu'est-ce qu'on cherche ? C'est deux étapes. Naftalie, ça va, ça vient de prière ça, on l'apprend du tarot mais aussi que ça veut dire une union, ça on l' prend de rachie. Voilà. Bm chez où la chitra c'est a fait en fait il faut faire un grand travail. Il faut regarder le le l'union et l'attachement à Hem, c'est par lafila. Lafila, elle est la porte par lequelle on rentre chez Hashem Bratchem. Et c'est de là que par la porte de la prière on va connaître Hachem. La fila, elle est en même temps la royauté. Et nous disons David Am il a dit mais moi je suis de fil, je suis une prière. Et laila, elle veut dire s'unir comme c'est marqué à propos de son fils. Fait commencer à bien dessiner. On va on va faire ici c'est la pédalette. Voilà ici la pédalette Bem. Et qu'est-ce qu'on fait ici ? La téfila. Et la téfila, elle est le char par lequel on rentre chez Kad. Et la fila, elle veut dire aussi. Elle est en même temps la malroute. Elle est la royauté. Et elle dit aussi l'union être collé à lui. Et venez on refait venez on refait ce petit passage une finesse là. Sache l'essentiel de l'union et d'être collé avec Hasem Barar, c'est par la tefila. Et la Tfila, on l'a appelé un char. Elle est appelée elle est appelée un portique, une porte. C'est par là qu'on rentre. C'est par là qu'on rentre. Donc il y a un char. Celui qui veut connaître Haschem, c'est pas seulement avec son esprit qui fasse attention. C'est pas Hachem, on l'aborde pas comme si un intellectuel et on veut comprendre Hashem mais par la prière on par la prière on rentre et là on peut s'attacher à Chem. Maintenant la fila, elle est royauté. Ça c'est David Améeller parce qu'il a dit va oui Tfila David Améeller il a dit c'est bon là vaani et moi je suis Tfila et David Améler il est la royauté et donc la fille est royauté un des chemotes de desfira de de Malhout c'est aussi de fila et fila ça c'est s'attacher et ça on a besoin de Naftali voilà parce que il y a dans Naftali un double double secret que c'est aussi tfila et c'est aussi attachement et c'est ça que Rachi ramène quand il ramène pour nous montrer de notions. Voilà ça c'est bien continue. On écoute la chemie bar s'attacher et s'unir à hashem c'est par la fila c'est desouim pas en réfléchissant seulement avec laila elle est une porte pour rentrer verschem de là on peut le connaître c'est par la porte de laila qu'on va connaître cette chose et lail est royauté Maintenant continue et alpiramant c'est d'ailleurs la raison pour laquelle en général quand quelqu'un commence à prier quand on commence à faire ce travail là de prier en général pitom de manière très étonnante on va des idées de d'orgueil, de grandeur, de suffisance et cetera qui a malin parce que dans la prière comme il y a ce côté de royauté, la royauté elle elle est nécessaire dans le monde, c'est une très très importante avec elle tout se passe mais donne aussi elle est aussi une source de suffisance de de prendre conscience qu'on a de la force et qu'on peut faire des choses et qu'on est un roi. Alors ça peut amener aussi des pensées d'orgueil berinat parce que le ani le mois de l'être il peut il peut venir beaucoup s'exprimeral et étant donné que la vraie royauté elle est prisonnière et elle est kidnappée chez la fausse royauté que agola et comme et c'est dit dans le prophète au tout début du prophète il dit moi je suis dans l'exil et le ani c'est la maloute et la maloute La royauté, elle est dans l'exil. Maintenant, qu'est-ce qu'elle fait la la méchante royauté ? Elle prend tout pour elle et elle veut pas ni redistribuer ni reconnaître que que ça vient de plus auquel au kchir salad 7. Noël, elle veut sortir, elle veut être libérée comme la princesse du compte qui veut être libérée. Elle attend qu'on vient de la libérer. Alors, elle attend que nous autres on vienne et on prie ma mâche en étant attaché à chem. Et là on la libère. Mais il faut trouver quelqu'un qui puisse le faire. Il faut que nous aussi on trouve queon puisse le faire. Alors qu'est-ce qu'elle fait la méchante royauté pour pas les laisser sortir ? Elle va la contaminer avec de des pensées d'orgueil. Et dès que la vraie royauté elle est est soumise à des pensées d'orgueil alors elle reste là-bas. Elle peut pas sortir. Voilà le principe qui revient. la royauté méchante, c'est-à-dire l'orgueil chez du côté de la royauté, la vraie royauté du côté de la vraie royauté, il y a que de l'humilité comme Mos Rabenou, comme David Amé il y a pas de conscience de suffisance de soi. indique du côté de la méchanceté là la royauté elle est très très susceptible orgueilleuse méchante tradine petite elle bloqueimlor pourquoi parce que la royauté du côté de l'impureté elle ne veut que grandir et prendre la royauté pour elle et dominer et maintenant alors maintenant il dit une solution il dit il y a quelque chose qui s'appelle prier avec force Békoir. Alors, qu'est-ce que c'est bécoir ? C'est très compliqué et très simple. En fait, c'est même très simple. On le fait maintenant. Toutes les forces qu'on a, on les met dans notre fil. On laisse aucune force et on les met mche mche mche comme qu'est-ce qu'on dit des fois ? On dit tous mes il te raconte, il te parle, il te prie. Ça veut dire même toutes les forces et avec cette force là alors on donne de la de la force à la prière c'està-dire à la route qui était emprisonnier et elle peut commencer à se libérer de la méchante royauté. Voilà ça c'est le le c'est le principe. On va le regarder. On va le regarder. C'est rapporté. Et voilà. Alors d'abord combien alors il y a plusieurs il y a plusieurs adresses où on voit cette notion là par exemple il aime pas les orgueilleux il dit ah si un orgueilleux lui et moi on peut pas être ensemble dans le même monde arrive pas à habiter dans la même maison peut pas deux chefs deux rois faut un qui bouge alors qu'est-ce qu'il fait il dit non moi je reste pas dans cette maison là donc dans le cœur et dans la maison et dans l'entourage de l'orgueilleux il y a pas il veut pas venir avec et Juste il faut voir une chose tellement on croit la prière cette Torah elle est incroyable parce que quand nous on parle de la prière amène queon arrive déjà à commencer à prier à bien le faire mais c'est difficile c'est un domaine dans lequel il y a beaucoup de la fila de fila elle est oui mais c'est pas les sadikim oui mais à notre époque oui mais aujourd'hui c'est difficile verou verou mais mais si on croit à la force de lafil ben comme si on se projette dans un endroit où on fait tellement ma prière elle est forte maintenant il faut faire attention que je sois pas orgueilleux mais pour dire oui pour pas payer l'impôt de l'orgueil ça veut dire que on est riche un pauvre il paye pas un impôt mais là cet orgueil qui vient de la fil c'est parce que la fil elle est très très très très très forte surtout dans la bouche des bé Israël on réalise pas que notre fil elle est forte alors tu te dis tu fais attention parce que la prière elle est en exil et elle veut être libérée Alors si nous on est orgueilleux quand on prie parce que c'est très très beau et très fort là on ressent des forces qu'on a et ben voilà alors on continue à la faire rester dans l'exil mais nous on veut la faire sortir de l'exil donc il faut pas de d'orgueil de la fila. Bon, alors vous avez vu ça hein et par exemple voilà on voit et l'orgueilleux, ils veulent pas habiter dans la même maison et ici on va regarder un balchemtov à la Torah qui est rapporté ici dans le hautor et le balchemtov à la Torah c'est dans noir. Alors à ça bazrachem Kim nous le donne à étudier. Il y a dans le balchem à la Torah le premier voluir dans la parachate noire c'est très très très très long. Et là-bas, ça s'appelle la tila. Pourquoi ? Parce que noir c'est la téva. La téva c'est l'arche. Mais le balchentov, il ramène des enseignement que non, c'est le mot de la prière. La téva, c'est tu vois qu'il y a dedans toute la vie dedans et ça fait ça sauve la planète. Pareil les mots de l'adfila, ils sont comme ça. Alors, il y a tout un long passage sur la et il dit ici cheam parle de quelqu'un amène bientôt chez nous. Regardez, il est mamé et il a les deux ailes comme il faut, il a l'amour et il a la crainte. Tout est bien faire très très attention qu'il y ait de l'humidité l'humidité et de la soumission barou en fait ça parle des moments où on a des forces deila extraordinaires. Mache, on s'envole, on le ressent et Mamche rien nous arrête et on voit on demande des choses, on les reçoit pas et là il te dit Jam fais attention à ce moment-là que Bou là, il te faut de la soumission. Maintenant quand on prie et qu'on voit qu'il y a rien qui marche, c'est normal qu'on a la soumission. De toute façon, quel orgueil je pourrais avoir déjà commencé à prier. Mais trouve maintenant l'avantage de fréquenter le de le lire et d'allumer des bou pour lui de de l'aimer d'en parler c'est que il connaît des histoires de l'autre mot. Alors lui il rentre dans un bet à 7ette, il voit les âmes, il voit si la de fila, elle monte, si la filà elle monte pas, il voit des choses que les gens ne voient pas. Et donc il a fait un cercle avec des des élèves. Il a fait le cercle des priamour et une une assemblée extraordinaire. Bah moi je suis un groupe magnifique et il leur a appris à prier. Il leur a appris le secret de la prière et un moment ils ont atteint un très très grand niveau et les élèves ils ont commencé à prier en étant attaché à HM du waouh jamais vu. Et là qu'est-ce qu'il a vu le Balfemtov ? Il a vu qu' au contraire ça avait causé une grande accusation. Pourquoi ? Parce que il y avait pas de soumission dans la prière. C'est des gens qui priaient et ils étaient forts et sûrs de leur force. avaient de la malute et ils ont juste les pauvres oublié un peu d'être soumis et d'être humble et de se rabaisser et le dit dans la bande il y avait un heureusement il y avait un il a prié vraiment avec soumission se soumettre se soumettre je je je suis pas là et lui il a sauvé toute la bande un heureusement un il a sauvé toute la bande Et maintenant dans les petites notes qui est en bas le baltov s'appelle le microim et ça c'est ramené aussi dans le livre notre c'est dans le chapitre 6 ça s'appelle Ahdout aid cachrout voir qu'est-ce que c'est ce livre alors là bon on va regarder ça march parce que on n pas d'écrit du mais on a les élèves alors chacun chaque élève il écrit une très grande accusation ils avaient pas de soumission il voul pas ne pas exister pour exister dans la voilà c'est de là que ça vient parce que quand on prie avec un très très Alors, onarrive pas bien savoir quelle est notre place et on est entraîné et on a envie de dire voilà maintenant que je suis avec lui, je peux tout faire et même des choses qui sont plus que mon niveau et ça c'est dangereux. Ils ont voulu atteindre des niveaux plus grands que leur niveau. Wouh ! Maintenant, par qui ils ont été sauvés ? Par un homme simple là-bas qui a prié avec le cœur brisé. Wouh ! Toujours on se demande ça Bette d'un côté on se dit voilà on narrive pas à prier peut-être que si on étudie la prière alors on étudie la prière après on découvre des choses après on a l'impression qu'on est grand après on a l'impression qu'on peut faire des choses et celui qui nous sauve c'est celui qui arrive et ben il a un cœur brisé dès le départ après aussi il y a dans Rabi Nathan Rabi Nathan euh avant qu'il écrive les coutin à l'argotte, il a fait des introductions, elles sont très très belles et il dit il y a une histoire aussi avec les Balemov il a pris avec ses élèves, ses amis sont pris avec un grand enflammement Ils ont vu le avec une tête énervée. Voilà, vous étiez là. Alors, sachez qu'au lieu de Serrari, il est rentré dans la tête de chacun d'entre vous et dans le cœur de chacun d'entre vous, il vous a mis de l'orgueil et de la grandeur et du souffle de de suffisance et parce que vous aviez conscience que vous priez avec embrasement. Regardez le coup de de quand on prie pour de vrai, on ressent pas, on se voit pas de l'extérieur prier, on est dedans. Mais si on se voit, on fait ça et ben dis donc où j'étais, où je suis, quavot. Franchement, je suis étonné de moi-même. Et ces considérations là, elles font que en fait, on n'est pas exactement dans la prière et ça ça veut dire qu'il y a un soateur qui est rentré et du du mauvais côté. qui trouve. Il y a eu donc une grande accusation contre vous. C'est-à-dire la version que Rabi Nathan raconte, c'est pas qu'il y avait dedans un élève qui lui priait avec l'ève nbar, c'est on parle de la partie du travail de Balton. Il a dit "Mais qu'est-ce que j'ai dû travailler pour arranger ce que vous avez fait ?" Voilà. Maintenant aussi ça vous voyez vous commencez à avoir l'habitude malinail c'est des termes qui permutent si vous voulez regarder dans le chaora quand il parle de la sir de malout il dit tous les termes de la Torah qui communiquent et un des termes de la malout la royauté c'est la shrina shrina c'est la maloute aussi et c'est aussi la tila donc quand on dit dans le compte que La princesse elle est capturée. C'est la shrina. C'est la présence d'Hem qui est volée et c'est aussi la prière qui est volée. Et et c'est aussi la malroute, la royauté. La princesse elle est volée. Ça veut dire que la prière elle est volée et ça veut dire que la présence d'Achem elle est volée. Il faut aller la libérer. Voilà. Pareil aussi la malout, elle a un terme qui revient très souvent s'appelle le ani mais ça vous rappelez qu'on a vu avec Rabenou le ani toujours on dit il y a une vague à passer qui est le bitou le bitou maintenant dès qu'on prend quelqu'un bitou il fait mais pourquoi tu j'existes pas dit oui tu dois être bby tool tu bby tool mais si suis bibitol après où je suis en fait il y a trois étapes et en général On se rappelle que de deux, il faut passer du ani au ain bouger les lettres du ani et être le hain. Le hain se fondre avec Mais après il y a une troisième étape, c'est que le vrai ani revient le ani du départ il a besoin d'abord de s'aniler et de se soumettre c'est-à-dire l'ego, l'orgueil et les les passions, les désirs, les idées tordues. se on essaie de se fondre avec le tadic, avec les tadikim, avec la Torah, mais après le vrai vrai vrai ani, le pourquoi Rachem nous a créé, il revient. Alors alors Annie, il est la malroute aussi. Et le quand David Ameller il dit il dit David Damer il dit mal moi je suis le roi et malhout elle est tfila. Qu'est-ce qu'il veut dire par là ? Il veut dire que tout grand roi qu'il est donc lui il représente la maloute sur terre, il vole pas la maloute et il est attaché à hashem et il dit voilà je suis uniquement Tfila, je suis la tila pour Hashem, je veux rentrer connaître Hashem par la porte de la fila et David Abel il est le le le le vrai le vrai roi d'Israël et alors ça donc ça vous voyez la malout laina laila il vont ensemble semble et aussi qu'est-ce qu'on a vu ici ? Qu'est-ce qu'on a vu ici ? H voilà, quand la la méchante royauté, elle vole la vraie royauté, qu'est-ce que ça donne ? Que dans le monde quand on va voir des rois, c'est pas les vrais rois, c'est des faux. Ils ont volé la royauté et ils collent ils copient comme des singes la vraie royauté dans leur posture, dans leurs stature, dans leurs paroles, dans leurs vêtements, dans leurs palais, dans leur lois. Ils ont tout volé et il copie et et c'est ce que nous voyons ici. Mais pour libérer, il faut tila békoir. Alors tila békoir h et tuila békoir, il y a ici un très joli travail de qu'est-ce que c'est tu bécoir ? Quand on entend ça parle quelque chose dans notre cœur. Tuaboir ça veut dire mamche avec force. Et et comment avec force ? Alors on va voir ici dans la Torah Memet, la Torah Memet du début et bien il a parlé de plusieurs notions. Alors si on les si on les collecte, comment on appelle ça ? Si on les rassemble, on fait un bouquet avec d'abord la cavana, c'est-à-dire on essaie de mettre mamche notre intention dans la tila. Pour ça, on enlève les autres intentions et on met que on essaie de garder que une intention dans la fila et et donc c'est un travail sur la pensée, sur le contrôle de la pensée, mais pas seulement avec des techniques d'être dans la fila, ça c'est et mais il faut beaucoup de force parce que ce travail de de je sais pas comment on doit dire de concentration ou d'ouverture en fait il demande de de pousser et de chasser tout le reste. Après aussi alors ça c'est très très important aussi c'est que des fois on fait des mouvements avec le corps dans la prière c'est pourquoi c'est un grand sujet parce qu'il y a plusieurs méthodes il y a plusieurs écoles ceux qui disent que il faut rester droit comme un piquet que tout le travail se fait à l'intérieur et des fois il y en qui vous disent il faut gesticuler il faut bouger faut que la prière elle passe dans le corps et de de ces méthodesl Là, chacun il pense que de la méthode de l'autre que c'est sûr qu'il est faux. Faut prier qu'achem nous aide. Et mais ça donne par exemple des mouvements, des mouvements comme des mouvements naturels ou des mouvements de balancier ou des mouvements de comme ça. C'est très très intime là-dessus là. Chacun il est chacun il est comme ça et aussi de prier avec une voix dire bon la amida on va pas parler fort mais mais toute l'autre fille là w chanter crier ça c'estac parce que le col surtout quand on est encore avec plein d'autres amis c'est ça transporte ça transporte ça transporte et et d'ailleurs dans lesaran il dit moi une fois j'ai parlé avec quelqu'un et ce quelqu'un il a eu la chance de parler avec rabin et et il lui avait dit oui en général on dit quand tu parles quand tu chantes ça éveille l'intention plutôt que de le laisser dans ta tête mais il dit aussi sache que ce que tu penses dans ta tête et l'intention que tu mets ça réveille la voix Et et alors il dit une chose, regarde essaie de faire comme ça. Le secret il est aussi Et le secret il est aussi le secret il est il est aussi Oui. Ouais le secret il est lit ici. C'est on s'attache au mot de la reprend on reprend de main ce passage là. C'est rad. On s'attache au mot de la tila. C'est pélé. On prend le sidou et on regarde et on voit les beau. Wou quelle déception au début on arrive à garder la tête concentré ber 4 secondes mais on regarde les mots autant de fois qu'il faut faire en refait en refait. Et chaque jour, on attrape un petit peu et on arrive et et on regarde les lettres et on essaie de s'attacher et et de et de mettre la tête et le cœur dans les mots de la fila, c'est le grand secret de la de la de la clavana, c'est mamf. Allez, on met un point ici.