Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bonta les amis, est-ce que est-ce que vous entendez est-ce qu'on s'entend bien dans la vie ? Oui, toujours bien. Quelle rapidité de réponse. Allez la pé guimel barem. On commence ce matin sans rien comprendre. C'est beau. C'est beau. Alors, on va on comprendre encore moins rien aujourd'hui. Et aujourd'hui, on reprend et guimetin fila berin troll. On la reprendre la reprendre depuis tarlit. Allez, on va reprendre reprend iclit. Je fais d'abord une petite révision dans la guimel en arrangeant l'alliance qui l'alliance elle est comme un arc. Alors, on arrive à sortir des flèches. Où est-ce qu'il est le deè ? l'outaran dans la Torah pegimel du tana du 2e volume et nous reprenons un passage vers le milieu comme ça on a vu par arranger le brit on va voir qu'est-ce que c'est arranger le brit l'alliance il a fait une alliance et même il a marqué dans notre chair. Et alors en la en la rangeant, en la gardant, alors on arrange notre arc. Et l'arc, qu'est-ce qu'il fait ? Il tire des flèches. Et donc, on va pouvoir tirer des flèches. Ces flèches, c'est la prière. Et la prière, elle est de 18 bénédictions. C'est la Mida, les de la Amida qu'on a rajouté une petite en plus, ça fait 19. Et il se trouve où ? Dans l'alliance. Et et alors à ce moment-là comme on travaille Bratchem et l'alliance et elle va avec la prière et la prière elle va avec la emouna. Ça veut dire on a la confiance en HM fam et aux amis en nous. Et alors on on dit nos mains comment elles deviennent. Nos mains deviennent de launa, deviennent de la confiance et de la croyance. Alors commence le processus de du masiar. Et le masar c'est celui qui sait parler aussi parce que c'eston messi messi et alors et on a vu que cette parole là elle est composée des trois éléments. Il y a du feu, il y a de l'eau, il y a de l'air et elle va produire le col va produire la voix. Et elle elle parle aussi des trois votes Abraham, Isak, Yakob. Et on remarquera que Yakob, ils nous ont donné institué prière du matin, l'après-midi et et du soir. Et ça s'appelle le secret que Hashem il a donné à Abraham, il lui a fait un cadeau d'une fille, une batte et cette fille là c'est la fille là aussi. Et la budoucha de Shabbat aussi, elle fonctionne elle fonctionne aussi comme cela avec les trois axes parce que shabbat c'est Chine, bat Chine c'est trois branches et bat c'est aussi la prière et la sainteté de shabbat elle amène àedia ça on a vu. C'est le fait de savoir et le fait de savoir qu'on sait pas comme quelqu'un fait remarquer. C'est comme quand on fait ces ces ces tableaux là avec une forme de comme un comme un cercle comme un camember et on fait dedans des petites portion. Il y a ce qu'on sait, il y a ce qu'on sait, ce qu'on sait pas et il y a toute la partie qu'on sait même pas qu'on sait pas. Cette partie-là, elle est elle est immense. Et plus on grandit, plus on voit que cette partie-là en fait c'est c'est elle. Et s'appelle Tarlita chezoneda et ça crée la dimension du lieu et aussi dans notre fila, dans la prière, on dirait garde ton lieu fixe un lieu pour toi pour la prière. et et ça donne que petit à petit baiser on arrive à changer de vêtement, c'est-à-dire on va troquer et ce corps qu'on connaît pour un corps beaucoup plus élevé, le même corps qu'on a au Ganéen. Et et ça devient ça devient quelque chose de de très élevé. son propre maal, sa vie et son ange protecteur et tout ce qu'il y a en haut va agrandir et il va gagner la richesse. la richesse du côté de la de la Torah qui la richesse de la gdoucha et aussi il va faire commencer va commencer à faire parler son ysertov et comme on a vu le ysertov c'est qui c'est matsaicha matsatov comme il disait en Israël quand celui qui a trouvé la femme parce que c'est dur à trouver alors il a trouvé le temple et c'est aussi le le son du chauffard qui va et qui va en grandissant là aussi c'est le chauffard chez Chapira. Alors, on était là. Le chauffard, il a plein de sens et notamment il a le sens de chapir comme un saphir. Et et on a on a deux corps en fait, celui qu'on connaît et on a un autre bien plus fin, bien plus pur, bien plus élevé et et ça s'appelle qui sort de ce beau col là, de ce beau corps là. Et cette voix dont on parle, c'est la prière et elle va en grandissant. Quand elle va en grandissant, ça donne que ça développe la richesse pzratchem de du côté de l'doucha. Et donc qu'est-ce qui grandit avec lui ? Son yeter son bon penchant, son argent du côté de la de la la sainteté et sort de lui et et éloigné de lui la tristesse et la moquerie qui viennent de l'humeur noire. Ça s'appelle la tristesse. Oui. Et la tristesse, elle vient d'où ? Ben à cause de la pauvreté. Et et la moquerie, qu'est-ce que c'est ? C'est la plaisanterie de l'idiot. C'est-à-dire comme on voit que la la rate, enfin tous les organes là-bas, ils produisent des humeurs. Et ben ça y est, maintenant le mazal de hasirout, la brahakem donne de richesse, elle vient et elle enlève toutes ces tristesses là et toutes ses moqueries. Et alors là lui c'est il vient et il commence à grandir lève racha les minu le cœur du raham il est vers sa droite il est orienté vers le maintenant dans ce dans cette droite làim ouim lesot alors il arrive à faire quelque chose d'immense il arrive à remonter ceux qui sont tombés où ils sont tombés ils sont tombés de l'amour et de la crainte il y a un vrai amour et il y a une vraie crainte si on est au bon endroit àak et sinon alors Alors on aime pas là où il faut aimer et on a peur de pas là où il faut avoir peur. Et bien en fait lui avec tout ce travail là qu'il fait il arrive àimotam les avot alors il les ramène vers des vrais amours et des vraies craintes du côté de la santéinatama il y a tout toute la la nchama et bien elle va louer Hashem et Yud qui est le nom d'ashem le yud il va avec la il va avec la mais aussi dans les midotes le y il va avec le et le le avec c'est il s'est équilibré l'amour et la crainte comme il faut et et qu'est-ce que c'est cette droite qui recherche ce là ? Elle enlève la l'obscurité de devant ses yeux et alorsem haute nif ses yeux vont voir des prodiges des choses extraordinaire comme on voit gal s'il te plaîtem dess mes yeux c'estàd enlève le voile de mes yeux et comme ça je vais pouvoir contempler des merveilles alors maintenant ces merveilles là dans un premier temps on va dire elles sont pess parce que Pessar en fait il va du côté droit, il va du côté du recè, il va du côté de l'amour, l'amour élevé comme les jours de ta sortie d'Égypte, montre-nous des merveilles. Donc la sortie d'Égypte et bien qu'est-ce que c'est ? C'est pessar. Et pessar aussi c'est la bouche qui parle. Ça veut dire c'est aussi la tila. Ça va nous ouvrir les yeux, on va pouvoir voir ou pessar ou pessar. C'est la parole qui parle. Oui. Et une de vérité, il y avait dans sa bouche par rapport à cette dimension, il est considéré comme si cré le monoter qui quandem il a fait au tout début du monde la création alors il a fait les méorotes. Les méotes c'est des luminaires. Il y a il y en a plein mais il y a le soleil et la lune. Et qu'est-ce qu'il a fait en fait ? et il a enlevé et il a fait disparaître l'obscurité qui planait au-dessus de l'abîme. Donc en fait la prière quand elle est est à sa place et le le corps c'est le corps qui nous vient du gan d'en haut. Alors et quand il gagne la richesse, la vraie richesse, ça s'appelle leert, c'est son bouchant qui se développe. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Ben en fait, il enlève et il an le yerara qui représente et qui est tout le temps représenté par la pénonombre, l'obscurité et il gagne la lumière. Et qu'est-ce qu'il voit avec sa lumière ? Il voit des merveilles. Et ces merveilles là, elles font aussi chasser la pénombre. Encore une fois, ça s'appelle la création du mot maintenant la lumière de ses yeux qui voit ses merveilles malimotoudas. Ça fait monter toutes les requêtes et toutes les les supplications que on va prier pour le betigdash. que quand on prie pour le il y a une manière de réussir c'est aussi c'est d'avoir tous les nuages qui recouvrent et qui voilent les prières mais bien dans ce on dit que cette lumière chasse la pénombre donne la prière C'est de là que la lumière des yeux elle sort. Mes yeux et mon cœur, ils étaient là-bas. Donc c'est la prière d'un juif pour le Big il nous redonne le temple la lumière des yeux. Et alors là, on regarde bien la lumière des yeux. C'est pas la lumière de ce que je prends avec mes yeux, de ce que je me nourris avec mes yeux, mais c'est de ce que j'éclaire avec mes yeux en donnant un bon regard. Et ça éveille la délivrance qui dépend du cœur. Pourquoi ? Parce que pour prier, on a besoin des yeux et du cœur. Et on a besoin que l'œil il réveille la shrina et le cœur il va réveiller et la et le cœur il va réveiller tout ce qu'on a besoin d'enlever. Berinat qui yombi un jour de vengeance dans mon cœur qui parce que ses yeux et son cœur ils étaient là-bas dans le temple. Donc en fait Bed quand il a les deux alors il réveille et la délivrance et aussi on efface les forces obscure de de Amalek. Alors ça aussi en fait tout ça c'est c'est le zoir. Tout ce qu'il raconte ici le zoir et la la la délivrance dépend du cœur et marqué à lèvre parce que le cœur b eti il y avait un jour de vengeance dans mon cœur demande mais une vengeance contre Là-bas, on voit une double chose les yeux de la voit et ils peuvent louer mais en même temps c'est le même nom qui a été dit que Amalek, qu'est-ce qu'il recouvre ? Amalek il voile ce nomlud et nous quand on le réveille alors on enlève le voile comme ça c'est rapporté et c'est rapporté ici et on continue dans les secrets de la création de berchit il dit voilà il a appelé le jour de la lumière il l'a appelé jour il a donné un nom àem quandem il donne un nom s'appelle une création On prend un verset et on dit non mais le penson du cœur de l'homme il est mauvais depuis qu'il est jeune. Alors celui-là on va l'arranger avec le passou de de avec la lumière des des yeux et du cœur. On enlève ses voiles charlom. Ça veut dire que ce qui lui reste de sa jeunesse. Alors qu'est-ce que c'est ce piedouche là ? Et voilà, ça veut dire en fait c'est pas seulement la jeunesse, c'est le mouvement. Dès qu'il y a eu le mouvement de vie où il commence à sortir dans le monde, hop tout de suite il reçoit le amèno un nouveau point. Il dit comment il est chez nous ce levin et ce ramè le ce qu'on veut pas appeler ça. Et on dit que quand on fait le travail du ramè fait attention et tout en fait qu'est-ce qu'on fait ? On arrange le ramet ce qu'il y a dans notre cœur. Et le ramet ce qui est dans notre cœur c'est ce qui fait penser tordu et commence à trouver des choses à redire après les étudiants de Torah qui dans la génération. [Musique] Voilà la phrase incroyable. Il y a une méchanceté à l'intérieur du cœur qui nous fait dire "Ah non mais ce là il est beau, celui-là il est pas beau." C'estàdire celui-là il est bien, celui-là il est pas bien. Ça c'est shalom de commencer comme ça. Et comme on sait que les gens de les gens de Torah représentent le cœur d'Israël et ben lui qu'est-ce qu'il fait ? Il coupe ce cœur. Il fait une séparation dans le cœur en disant "Ce raam il est bien celui-là non. Celui-là, il est d'accord avec ce que je dis, donc il est super syndique. Celui-là, il dit le contraire de ce jeu, donc il est pas bien. Et on commence à faire des des noyuses et des politiques de chal m Oui. Alors l'Bam, quand tu vois l'bam, le la gu matriel de l'IBAM, le lamed il fait 30, le bê il fait 2 ça fait 32 et le même il fait 40, ça te fait 72. Ça s'appelle Ain B sadikim chez Bedor. Ça s'appelle les 72 sadikim qu'il y a dans les générations. Là aussi tout ça c'est dans le zoar. En fait ce qu'on peut faire c'est de faire directement et le le le zoir d'abord c'est très bien de les apprendre et en plus ça donne ça donne beaucoup de de clarté dans cette filotte là. Il dit v la t yes roche v gouf valve ou vim alors le zo il nous dit tu sais la tor en haut la tor elle est avec comme avec un corp pas avec un corps comme vous connais mais elle est avec une construction elle a une tête elle a un corp elle a un cœur elle a une bouche elle a des membres israël chez rashim regarde en Israël aussi il y a des têtres qu'est-ce que c'est les dirigeants et naim et il y a aussi des yeux bientôt on va apprendre tu vas voir si quelque chose a été caché des ils ont oublié et ils se sont trompés dans un enseignement comment on veut dire dans la tassemblée donc on voit que il y a quelque chose dans leisraël qui s'appelle les yeux c'est lesim de la Torahrine il y a aussi le cœur et le cœur il est il est en vis-à-vis des 70 du du grand tribunal du grand saintedrine de Yérouim où Mosé va aaron algabem et dans le désert on a Méaron à leur tête chezamotam rien ne manque du monde mais maintenant quand on est dans l'exil qu'est-ce qui s'est passé dans l'exilibam le cœur il a été coupé séparé ou dans l'exil On n pas le temple heureusement on a pas le beddin mais on a toujours dans les générations comme ça 72 sadimar et et et le secret il est heureux tous ceux qui l'attendent ça veut dire heureux tous les hommes qui pensent à et qui attendent la délivrance au alors maintenant ça te fait comme ça il te dit le même chose. Incroyable 36 en Israël. Il y a 36 en Israël et il y a et il y a 36 en Israël et 36 en couparets. Et à eux deux, ils font les 72. Il y a Israël et Yahou. Il a mis aussi et qui c'est qui fait cette différence ? Et ben c'est le vin et le qui représent des forces obscures dans le clisra s'appelle le ça vient de la première séparation. Donc vous voyez ici que ces lumières là et le cœur que c'est la prière, il faut avoir des bons yeux et un bon cœur. Ça ça donne la la guou etim. Qu'est-ce qu'on a fait ? On a regardé le le zoir qui nous dit qu'est-ce que c'est l'histoire des 72 en Israël 36 en rou vez véou les arbassar maintenant il va expliquer des secrets dans la lecture du talmou de de pesar parce que au début de l'agmara de psahim quand on parle dinim de labdika comment on cherche le ramè la gmara elle parle de or est-ce que le or ça veut dire la nuit est-ce que or ça veut dire le jour les arb çaar Pourquoi on a dit or lesbassa en fait ? Non, ça veut dire le soir la veille de de du pess on prend les petites bougies, on va chercher pourquoi la michina elle appelle ça or les arbasa or ça veut dire la lumière. Alors pourquoi on dit ça ? Chezim, on parle de la lumière qui a dans les yeux. Pas la lumière que on prend mais la lumière qu'on va donner. Comment on regardeimiva guild et et il y a dedans trois fois sep fois des comme des pellicules de de de l'œil. Voyez ? C'est-à-dire si tu regardes, ça fait que l'œil en fait les harmim ils connaissent hyper bien l'œil et ils savent que l'œil il est composé de couches qui se superposent et il y en a il y en a sep. Alors maintenant comme il y a deux yeux nos 2 x 7 elles font elles font 14 paron et et qu'est-ce que c'est ces 14 là ? et et la lumière, l'œil il donne de la lumière et il est hors les arbaser. Quand on dit la veille le 14, la nuit du 14 en fait qu'est-ce qu'il dit leunas doar ? Il dit la lumière des yeux qui possède en elle-même deux fois sep couches sur les yeux. Hames, c'est-à-dire, c'est avec ça que on doit vérifier le Hames qui se trouve dans le cœur de l'homme. Tout ça, vous connaissez très bien parce que tout le monde sait que quand on se fatigue à Pessard, toutes les gouttes de transpiration se fatigue à Pessard, ça arrange les gouttes de semence qui ont été perdues. Ça arrange le le ha de Adam Arichon. Après, on a vu que celui qui sait faire très attention Hamz pendant Pessar, il est protégé du Yaradé toute l'année. D'où ça vient ? Tout ça, ça vient de ces secrets là. On voit dans le dans le dans le tiguna dans le dans le tiguna. Maintenant ici, il a dit un rilouche, il a dit dans notre vie où tu vois le seor chez Baisa leara d'où tu le vois quandom on commence à parler sur lesamimum. C'est quand on commence à parlerimême sans se rendre compte en fait on veut couper, on veut casser, on veut séparer une entité qu'il y a de de tous lesim. Normalement, comment on doit être ? On doit aimer tous les sadikim, tous lesamim, tous les livres, on doit les les acheter, les lire. Quand il dit nous, il faut dire tous les livres qu'il y a et les livres de Torah et et demi on devrait aimer tous les tadikim bien qu'on sache qu'ils sont différent et chacun il a une manière de servir à chem à lui et pareil aussi dans la il y a tous les postimes mais si maintenant on vient et on dit non celui-là et celui-là non aï ça ça s'appelle le seor et le ramè c'est cette séparation là de de faire des différences dans l'amour et la crainte et le respect des harhamé après chacun il apprend là où il apprend et chacun il a chacun il a son maître mais mais oui mais mais les respecter et les aimer c'est pas ça que il faut faire attention à ça. Alors qu'est-ce qu'on a vu ici ? On va regarder un passage aussi dans les tunazoir. Toute cette pégimel en fait c'est lesunazoir. Ça va énormément énormément d'après ce passage là du zoir. Et lesun zoir ils sont encore plus profonds que le zoir. Comme ça on apprend. Alors, il te dit si maintenant fait un petit point et on te dit bon donc qu'est-ce qu'on a expliqué ? On on a expliqué que faire des querelles et créer des is à l'intérieur du monde des de la Torah donc parler sur les sadikim ça s'appelle Hames. Donc qu'est-ce qu'il fait ? Il nous montre les alot de de paes avec la on allit rechercher le ramè manger le ramè qu'est-ce que c'est le levin qu'est-ce que c'est le ramè et et il qu'est-ce que c'est chez nous dedans dans notre cœur et dans notre et et et comment on fait pour la ranger ? On amène de la lumière dans le sens simple, c'est vrai. On prend de la lumière d'une bougie. On essaie d'avoir une bougie, c'est bien plus fort d'avoir une bougie. Et on va chercher le ramè. Comment on fait ? On va chercher dans les coins, les trous et les recoins. Et qu'est-ce qu'on pense ? Parce qu'il y a une intention à voir et là-bas, c'est dans le il dit. Alors il dit "Ah cependant, ça veut dire fait une séparation. Au premier jour, vous devrez littéralement chamer, ça veut dire faire disparaître le c'estor, le levin de vos maisons. Et qu'est-ce qu'on veut dire ici ? Voyez, on va le lire directement avec la traduction. Quel travail il a fait dans il dit ici tu vois que ce motl il veut dire cependant donc on fait séparation avec ce qu'on a dit avant et au chev il te dit pour accomplir les jours comme c'était les jours de ta sortie d'Égypte et nous niot montre-nous des merveilles et à cause de cela hors là-bas leur il te dit quel est le secret que on va faire rechercher le ramè vous voyez vous saz comment on fait on prend 10 tout petits morceaux de pain on les entoure comme ça de du papier aluminium et on les dépose et on essaie de les retrouver amener tachem et tu pas les perdre et on va les cherch Pourquoi on fait ça ? Pourquoi on fait 10 cause des différentes et or t ou mva quand on dit or an et ça aussi c'est très très fort or un or à ner en fait il y a deux notions dedans. Il y a la lumière, c'est le or et il y a le ner, c'est par exemple la bougie ou la petite lampe avec l'huile et la mèche. Or, c'est la Torah et ner c'est la mva. Donc en fait avec la Torah et la MV, qu'est-ce qu'on réussit à faire ? On réussit à éclairer. Maintenant, le ner la il est dans le cœur et la T il est dans les yeux. Voilà, tout ça c'est des secrets incroyables. Ça veut dire ici or un c'est en fait et les yeux et le cœur chezoua et et qu'est-ce qu'on veut ? On veut la et la mais la vraie et c'est ça qu'on demande ça qu'on cherche quand on fait l'abdet. Quand on fait la du ramè, il y a le geste simple, fait la braha et on va on va on va chercher le ramè partout de sens simple c'est pour pas qu'on ait du ramè dans la maison parce que il veut pas qu'on ait du rames à la maison mais en fait on voit déjà dans le livre de Moussa que non non mais en fait on est en train de faire un travail intérieur donc on cherche le qui est caché à l'intérieur de nous comme si la maison c'est nous et on cherche et on dit non qui se cachent à l'extérieur comme ça sympa et tout mais dedans radon. Bon, il va chercher dans la petite pièce au fond de son cœur, il fait mais donne, libère-toi, arrête avec tu crois que je vais l'emporter avec toi ou le caas ou la colère ou la taava ou le cavo ou n'importe où et on va chercher. On pense ça pendant qu'on cherche. C'est s'appelle une cavana. Ça c'est la cavana de l'éveil du bas vers le haut. C'est maimvim c'estata. Maintenant de par le haut, on regarde les secrets. Et les secrets, c'est que il y a caché dans nos cœurs et dans nos yeux le vrai amour et la vraie crainte. Et on veut atteindre le vrai et pas aimer n'importe quoi, n'importe qui, n'importe quoi, n'importe comment, ni avoir peur de n'importe quoi ou de tout. Mais avoir la vraie peur. Alors ça ça s'appelle ça s'appelle la cavada. Alors oui, en fait chaque ligne qu'on lit ici c'est un tikun à zor. Si on les regarde tous les attachem même vite, on voit après quand on relit que c'est comme si il a les ouvert devant lui et il enchaîne les les il enchaîne les enseignements un après l'autre. Et maintenant va gagner quelque chose d'immense, c'est que à ce moment-là, le cœur il va s'embraser, va s'enflammer dans l'étude de la Torah avec les avec les flammes de l'amour. Et là, une fois qu'il a ça, c'est toute la vie qui change parce que on voit pas le temps passer. Merci. Amen. On voit pas le temps passer et plus on étudie, plus on a envie d'apprendre et plus on prie, plus on veut prier, le cœur il arrête d'être endormi et d'être comme ça pas là. Et ça s'appelle les flammes de l'amour, les feux de l'amour. La version en vrai, c'est là le vrai. Alors maim rabim ou là là attention mais quand on dit toujours vous verrez maim rabim c'est les tsunamis, c'est les tempêtes, c'est les perturbations, c'est les complications. Des fois on l'apprend, on dit c'est les perturbations de la parnasa comme il y a marqué dans le livre Torah hors du manat, c'est que même les galères du travail et de la parnassa, ça peut pas éteindre l'amour qu'un juif il a pour Hasem. Mais des fois aussi maimraim c'est les tavotes, c'est les désirs à l'envers. Des fois aussi rabim, c'est comme il ditemot, c'est des amours et des craintes mais pas au bon endroit que extérieur que superficiel. Maintenant toutes ces peurs et tous ces faux amours, ils viennent, ils attaquent mais ils sont incapables d'éteindre le vrai amour qu'il y a dans le cœur du j les eaux les eaux nombreuses terribles elles arrivent pas à éteindre l'amour. Là aussi on regarde un zoar. Bon le fait pas dans le mot, on le regarde dans notre traduction directement. Chafa richpche shalhevet. Alors ces braises sont des braises de feu d'une flamme d'ashem duud mavet. D'ailleurs, tu peux ouvrir le tiroir du bas du bas et tu prends Yagelakov et tu ouvres à Mmchbat et tu connais ? Ouais. Et ben c'est ça, c'est de ces hor là la chanson qu'on chante de de elle est elle est il est il est non tu dans cel plus quel alors oui il y a un feu qui brûle à l'intérieur du Il faut le reprendre bien parce que c'est possible que ce soit pas la même la même cravana on le on le relie ici avec le zo c'est une étude sur le passou de shifa richpche chalet d'un côté il y a des braises on appelle les braises de feu et d'un côté il y a la flamme divine shalet alors il dit ma chavetia qu'est-ce que c'est le shalhevet la flamme de yud la flamme d'ashem c'est la vraie hava et la vraie ira zou C'est une braise comme une flamme qui brûle et elle veut brûler l'amour de la du peuple d'Israël vers Hashem. Alors qu'est-ce que c'est ? C'est pour ça qu'il y a marqué Maim rabim les eaux nombreuses elles arrivent pas à éteindre l'amour. Qu'est-ce que c'estim quand vient la droite ? droite c'est l'eau. Ça rajoute sur la combustion de la mais elle est pas éteinte celle du gauche. On sait que on n pas compris celui-là parce qu'il y a ce qu' dit comment il veut l'apprendre. Qu'est-ce qu'il veut nous dire ici ? Le cœur, on cherche qu'il peut s'enflammer pour l'étude de la Tom et les eaux nombreuses, c'est les faux amours et les fausses crainte. Alors maintenant et ben ils ont pas assez de force pour éteindre le vrai feu. Et et qu'est-ce que c'est ? C'est l'amour qui est créé quand on étudie la Torah. Si on étudie la Torah bien alors ça crée un feu dans le cœur. Ce feu là personne peut l'éteindre. Israël bon alors avant qu'on reprenne le passage de main de comment la Torah nous protège des eaux du mabou il faut regarder ici un tout petit résumé là regarde ici là ici là tu vois dans celui-là tu regardes dans le tiniana tora Pimel et il y a dans le résumé un passage là-dessus dans leur il dit Adam le le le vin et le dans le cœur de l'homme c'est lui qui incite l'homme à commencer à trouver des trucs à redire sur les les sages amis de la génération zelona il va dire celui Cel est bien cel pas bien par arranger l'alliance et ben on a se levin et ce ramè là et au début venez on dit aussi le premier le premier il dit par l'arrangement de l'alliance alors on arrive à sortir les paroles de la prière comme si c'était des des comme si c'était des flèches qui sortaient de Ça s'appelle le début de la croissance du monde messianique. Il arrive à la santé de Shabbat et il devient libre. Amen. Il arrive à la finalité de la connaissance qui s'appelle de ne pas savoir. Il enlève le corps qui connaît qui est le corps de d'une impureté de du serpent sa peau du serpent. Big shabbat il met dans son âme les vêtements de shabbat et nous goufadoeden c'est un corps très sain qui vient du ganen va même son maal sa vie elle montez il gagne la richesse battel il gagne renforcement du et et on enlève de lui la tristesse et la moquerie valier C'est là le passage et grâce à ça, il arrive à remonter ceux qui sont tombés dans des amour, des craintes mauvaises et il prend ces craintes là et il les remonte. Ça veut dire il apprend aux gens à aimer au bon endroit, la craindre au bon endroit au bon moment, la bonne forme, la bonne personne, tout ça. enlèv la pénombre de leurs yeux ni et là à ce moment-là leurs yeux voient les merveilleam et par la contemplation de ces merveilles on va dire que c'est comme s'il avait écrit le mot et grâce à ça ça fait monter toutes nos requêtes toutes nos supplications ça révèle la délivrance qui dépend du enlève c'est là le cœur il va pouvoir s'enflammer dans l'étude de la Torah avec l'enflammement divinot et les eau tumultueuses nombreuses qui sont les amours et les craintes extérieures à l'envers vient recouvre avec ses ailes sur le sang et comme ça il y a pas les eau du déluge qui peuvent venir les abîmer tout ça on gagne en gardant l'alliance voilà c'est ça le passage C'est incroyable. Alors, comment il est dans la chanson ? Fais voir. Voilà. Voilà. Regarde là, regarde. Regardez, regardons ensemble les paroles. La desa chaudes, on va faire bouillir panimadaim. On parle pas de la du bain d'avant shabbat, de la douche d'avant shabbat, on parle pas du mil, on parle d'un secret qui est que on va laver le visage et les mains et les pieds avec de l'eau chaude, bien chaude. Et pourquoi ? pour empêcher tous les méchants forces grimlin de rentrer dans shabbat parce qu'ils veulent profiter du convoi pour rentrer et nous on veut pas qu'il rentre comme ça le shabbat il reste que dans le tau et la sainteté chac là qu'on est en train d'apprendre que avec tout ce qu'on a vu avec le tikabrit et le shabbat alors on va raconter le secret de la brise divine dans le feu qui va nous donner le vrai amour là où il faut et la vraie crainte là où il faut Akou, il faut dire un passou qui est orienté du côté de la vie et donc on exclut toutes les forces de la mort. alors toutes les forces obscures qui voulaient rentrer qui s'appellent ici d'aprèsman les les avot architsot et lesotsotes elles vont pas pouvoir rentr elles vont être elles vont être déposées youchaim et elles vont pas pouvoir rentrer dans le kerve de jusalim dans le cœur dealaim qui est le cœur du shabbat maher conibané et on demande àem vite et installe et construis le betigdash donc c'est les philotes du bikdash la vérité ce passage là ouais la suite là là il dit véov big des shabbat pochette boufo véov la prochain wou c'est aussiadimanou voilà allezak on se retrouve et demain haak même la semaine dernière je me parlé de michna rassidim vous avez dit que c'est un livre Yeah.