Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr B La torre pébette duana prenons àouit le temps le plus le plus le le temps le plus propice propice Le micro où il est incroyable où il est le micro. Hop, voilà. Alors Elou le moment le plus propice le moment propice et nous reprenons ici. C'est ça en fait. Voilà. Alors la Torah pébê la Torah pébê elle va avec la Torah va et c'est le sodavanotes de Elou. les cavanotes de élou dans le risal dans le chara cavanot. Alors, nous reprenons ici. Ah, aujourd'hui, on va prendre les voyelles. Nous avons nous reprenons ici l'écoute Moaran dans la Torah Pbet du Tana, le 2e volume la Torah 82 et nous reprenons maintenant à hôte d'allet. Nous reprenons le petit passage d'hiervaodelou. L'essence de la tchouvain, elle est pendant le mois de hou qui a 40 jours en fait puisquon commence tout le mois de hou il les 10 jours de tchuv qui pour en tout ça fait 40 jours qui aime c'est des jours de volonté que a une grande volonté et il nous tend sa main pour queon revienne che c'est là où méabenou il est monté pour recevoir les deuxièmes tables et batard deroucha lesba et il a ouvert un chemin un chemin tracé pour qu'on puisse y aller. Et sur ce mot derrière ou qu'est-ce qu'on a vu hasem là-bas il y a on révise et mais simple le mot derrière en vérité il y a des secrets dedans. chemin vérité, il est composé de deux chemins et et il y a il y a dans le mot derrière, il y a deux deux noms d'ashem. Ce nom d'ashem, on appelle le chemabok. Et Abinarman son grand génie, il a bougé les lettres et il a fait ce nom-là, tu vas le lire comme ça, Baki. Et c'est la fameuse, ça veut dire connaisseur, artiste, spécialiste. Et tu vas le voir dans la Torah va vous raenous il dit aussi la tchouva pour être dans le dans une tchouva retour permanent perpétuel, pas seulement faire une fois et après dire on a fait tchuva. Toute la vie être dans la tchuva être bakio, baki beschov il faut avoir une connaissance une biyout dans rats et chaque c'est ratsov c'est la vision deel et voit des des des hommes des créatures extraordinaires et comme ça elles apparaissent elles montent et descend comme une flamme un peu et pour ça donne dans la vie être capable de servirem, de pas oublier Hashem même quand on monte et de pas oublier Hashem même quand on baki et baki yabok yabok et c'est 112 112 ça fait 224 c'est le chemin quand on dit que Mosabenou ici nous a un chemin pour faire tes chouva c'est le secret de ces intentions là et elle se cache aussi dans les noms d'Hem et même dans les noms d'Hem selon comment on va dire la ponctuation c'estàd derrière comment il a fait pour vivre ces nomsl et pour prendre la tchouva et nous enseigner lui-même qui est tout en haut il s'attache avec celui qui est le plus en bas comme si on disait et comme si on disait tu vois et alf tave et au milieu même tout en haut c'est monsieur Rab tout en bas c'est le plus petit d'entre nous et Même c'est les 40 jours même ça veut dire ça vaut 40 c'est les 40 jours deou avecnaipou c'est comme ça ça s'appelle ça s'appelle comment moshirabenou il s'est attaché même au plus petit d'entre nous et même il est prêt à se donner et à mourir pour pour nous et comme il a dit il a dit mais si tu veux pas t'occuper des bénis israël et accepter le tchoua alors efface-moi on voit que il a été capable de se donner de se sacrifier pour nous même quand on était au plus petit de nous-même etouche mé chez moché mosché qu'est-ce qu'il faisait il rassemblait il unifiait et il attachait qui lui-même avec tout Israël du plus du plus grand plus petit à ma parodour chez ça correspond aussi au céder et chez alors maintenant on va regarder le secret des noms d'achem et aussi le secret des voyou, c'està-dire chez comment on fait le travail même quand je vois un qui s'est éloigné d'em plus grand éloignement possible, il faut que moi je sois avec lui et il faut unir et s'attacher avec lui comme il a fait moché parce que il y a des niveaux de divinité même dans les plus petits niveaux dans les niveaux les plus cachés les plus dissimulés dans les mondes des impuretésil même dans les 10 niveaux ça s'appelle les 10 pivotes de la pureté pour appliquer le [Musique] Sa royauté h elle est partout dans toutall c'est là qui a sa domination maintenant on reprend aujourd'hui ce nouveau passage ça s'appelle aussi leik pourquoi parce qu'il y a des secrets il y a des secrets aussi dans les voyelles. C'estàd quand on a nous le sfert il y a pas les voyelles. Quand on apprend prendre on met les on met les les voyelles et et quand on regarde le charanté alors on a les taamim les tamamim c'est comment on lit la tor après on a les nekouotes c'est comment on met les points dans la tor après on a les tagim c'est les petites couronnes qu'on met sur les lettres et après on est les otiotes après on est les lettres maintenant comment on a ponctué comment on lit c'est des secrets de la Torah et et kamat spatar chevat segirik dans chacune des voyell il y a des secrets infinis maintenant quand on va vouloir regarder les noms d'HM comment on va mettre les comment on va les ponctuer celui qu'on va dire i ou qu'on va dire et ça veut dire qu'on va mettre un rique où on veut être un serré alors voilà sach alors c'est ce qu'il dit ici. Il dit, "Tu vois, très bien. Tu vois le tout petit point que tu mets sous les lettres, ça te fait le son i." Tu connais celui s'appelle et il y a marqué. Et donc, qu'est-ce qu'il faut faire ici ? On va prendre les forces de la main route de la royauté et on va aller descendre descendre descendre descendre pour qu'elles éclair de partout partout partout et c'est ça s'appelle un point en bas la volonté la pensée elle est que on fait descendre la royauté d'ashem jusque en bas pour que la royauté d'achem elle se dévoile et elle se dévoile de tous les mondes jusque au plus petit niveau du la et cetera comme vous avez entendu Israël de la même manière que quand tu vois les lettres de la Torah, tu vois ce petit point en bas. Qu'est-ce qu'il est ce petit point ? Il est tout petit, il est tout en bas. Et il donne la Noua, il donne un point dans la lettre et et il va nous apprendre à la lire. Et c'est les lettres, c'est que tu nous a donné, c'est l'expression de sa volonté. Et le petit point, il est aussi l'expression de sa volonté. Ça veut dire que la volonté d'achem elle est que on s'occupe de tous y compris de celui qui est tout en bas le petit point. Donc cette petite ce petit point là, il est pour nous faire penser que même dans le plus petit des juifs dans le plus éloigné et quand il trouve ce petit point là alors moi je peux être avec lui. Kardam, c'est le secret du passou tout entier éloigné ensemble même avec le plus éloigné essaie d'être ensemble maintenant il y avait encore quelque chose qui colona plus il allait dans des niveaux de plus en plus élevés là-bas il trouvait aussi Hashem comme on a vu où Mosché à Elohim il est monté Mé est monté vers Hashem Et bien que ça a l'air d'être évident que plus on monte, plus on est sad, plus on est proche d'achem. Non. Et dit de la même manière que tu vois ici dans notre monde, tu vois, on voit ça un peu consulté en regardant autour de nous, tu peux avoir que quelqu'un il était en bas et c'est-à-dire il était dans la pauvreté et dans la difficulté et ouemiroto malgré tout tu vois qu'il sert Hashem, il est proche d'chem et il le connaît les malas mais s'il monte en haut c'està-dire il devient riche Il oublie si j'arrive à atteindre les cieux, ça veut dire tout les grands niveaux. Et ben malgré tout, je te trouve là-bas, c'estàdire je t'oublie passo parce que c'est pas parce qu'on on montre qu'on est garanti. Il faut même quand on monte, on doit faire attention de pas oublierem. C'est quand on monte à quelqu'un il nous donne beaucoup quand il nous donne beaucoup on peut oublier. Maintenant vous voyez ici M Esac Shamaim Shamata alors imacahman il a caché là-bas. Pourquoi il a choisi ce passou là ? Parce que ça fait Kassa et Kassa c'est la valeur numérique d'un des noms d'H caché. Et et comment il est comment il est ici ? qui veulent regarder, on s'habitue petit à petit comment on écrit les noms d'ashem et et alors le nom hequier, il apparaît pas beaucoup dans la Torah, il a un nom très grand et en fait il s'appelle le chemier. On le prononce comme ça par respect. Et quand on l'écrit, on écrit alf heudin et et lui comment on va l'écrire ? Quand on l'écrit et qu'on fait la valeur de ces lettres quand il est développé, ça fait 161, ça fait ça. Ce schem là, ce nom là d'chem, on pense à lui et quand on va le marier avec le chem qu'on a déjà étudié, le chem sag, il s'appelle yudevke aussi. On l'écrit cette fois-ci quand on écrit le e, on met un you et quand on écrit le va dedans, mais on fait va lève. Et après on continue à écrire le H dernier. Le dernier on l'écrit avec un et lui sa valeur numérique c'est 63. Mais si on fait l'ax des deux noms, alors on arrive à la valeur numérique du derrière. C'est ça le derrière. Il y a un chemin qui est le chemin de la tchuva. C'est comme ça que nous a enseigné. C'est très très très très vrai pendant les 40 jours de jusqu'à Kipour. Mais aussi, c'est vrai toute l'année, mais là c'est spécialement euh propice. Et quand tu fais la somme de ces deux de ces de ces deux noms-là, tels qu'ils apparaissent sous leur valeur numérique, ça te fait le la même valeur que le derr. Et le derrière et et la la main d'HM, elle est ouverte pour recevoir ceux qui veulent faire tes chouva. Voilà comment voilà comment ici il a caché en disant un passou de David Améma même si j'atteins les cieux ça veut dire les plus grands niveaux là-bas tu es je t'oublie pas parce que des fois quand il nous donne on peut l'oublier dans les niveau de monté il a il a un niveau extraordinaire. D'un côté, il est capable de s'attacher au plus petit d'entre nous et il est capable et il est capable avec la connaissance des noms d'Hem de chercher de trouver à l'intérieur du plus petit d'entre nous le plus abîmé, le plus éloigné divine qu'il y a de lui et aussi il est capable de monter très très haut. Il oublie jamais en fait le derrière de la tchuva derrière bayam c'estou il donne des chemins pour ramener même dans ce monde là et dans la mal et dans la royauté et de la rattacher et en fait en fait en fait quand on va faire ça qu'est-ce qu'on va faire au bout du compte on va on va marier et attacher le kéer avec le chelo kéer et ils vont bien s'entendre tous les deux et il y a shalom boy mamche et et Voilà. Alors, on continue ici. Etou chez Elisha et chez Elisha qu'on appelle lui il est monté par une maintenant qu'est-ce qu'il fait Rahman Brlev ? Il montre que ne crois pas que quand on monte et quand on atteint des niveaux, on est protégé et on a une garantie d'artide. Non non, fais attention parce que des fois B parce queon monte, c'est là qu'on peut se perdre. Alors, c'est ce qu' il va il va expliquer Elicha. Bon, il s'appelle Elisha Benabuya. Il est un immense maître et on l'appelle parce que il a vu quelque chose quand il a fait un grand voyage avec Rabiak Kiva et Benzoma et Benaza et il y en a trois qui sont pas revenus du voyage. Un il a un il est mort, un il est devenu fou et un il a été côté, il a arraché les plantations. Ça veut dire il a nié toute la Torah et Hashem et bon. et il s'appelle Elisha, il s'appelle Elisha Benabuya et il est le rébé de Rabim et en fait il est monté avec Rabi Aki des très très grands niveaux. Ben là-bas il a oublié, il a vu quelque chose, il a pas compris et ben il s'est éloigné. Donc tu vois de là que de la même manière que des fois quand quelqu'un il était pauvre et il était attaché à Chem. Après quand il est devenu riche et ben il s'est éloigné d'achem, il a oublié. Des fois, tu vois aussi che quelqu'un de très grand et très fort et très quand il va faire un voyage, il va s'approcher s'approcher, s'approcherage d'achem et ben il peut oublier peut se tromper. Alors tu vois, il a fait quelque chose de de de pé, il a vu quelque chose qu'il a pas compris. Moi mais pourtant la chose elle est quand même incroyable. Comment c'est possible qu'abot plus on monte. Si maintenant on avait la chance de voyager dans les mondes, alors on verrait la vérité, la justice des choses. On vous comprendrait même le monde. Verz comment il y domine tout qu'il faut pas s'inquiéter, que faut faut pas être triste ni avoir peur. Et pourtant moi quand va avoir un grand niveau, on peut se fourvoyer mais voilà nous on arrive, on voit le contraire chez Adamir quand l'homme maintenant il revient ici quand l'homme il arrive à la richesse dans le parce que la richesse c'est du bien. de la même manière que le pauvre quand il est pauvre il est attaché et quand il est riche des fois il s'oublie la même manière celui qui est pauvre ça veut dire connaît pas encore les secrets de la Torah quand il devient riche connu la secret de la Torah au lieu que ça le rapproche d'em des fois ilou oublie voilà c'est il répond à cette question c'est là où on était hier ses yeux ils sont fatigués usés de voix il dit pourquoi parce que il s'est trop approché maintenant il donne le secret qu'est-ce qui fait que quand quelqu'un il est il est il aide à des connaissances de la Torah, il se rapproche d'achem et où ici il gagne de la richesse. Il pourrait faire des tellement grandes choses avec cette richesse. En fait, c'est comme un aveuglement c'est trois prochés et ça lui brûle les yeux et il voit plus. Alors maintenant, qu'est-ce qu'on a vu ? le petit point on se rappelle juste une chose éclairé jusque tout en bas en bas en bas en bas maintenant il y a il y a une autre voyelle il s'appelle le séle il est fait de trois points de en haut et un en bas fait fait comme ça et il s'appelle le seg alors qu'est-ce que c'est le séle c'est beaucoup de lumière qu'on va contracter et et formater de telle manière à ce qu'on puisse recevoir que on dit tu vois ce Cool là, il est entre les deux bras du roi. C'est-à-dire en fait la malout, elle est entre etoura. Chezouinat sa cot papi alaemina mis sa main, il dit à David Amen, j'ai remis ma peau ma main sur toi pour te protéger que tu vois pas trop de lumière pour pas que ça t'abîme. Et ce que tu verras, c'est la partie arrière parce que la partie de face, elle est trop forte. David, moi je voudrais que le cavod que tu me montre, ta présence que tu me montres, elle soit comme la partie arrière pour ne pas que elle m'abîme parce que j'ai peur quand je deviens très riche, quand je deviens très grand dans la Torah, je t'oublie. Alors protège-moi et si tu me montrais trop, alors peut-être je pourrais t'oublier parce que je serais aveuglé, je verrai plus. Et c'est ce qu'il dit tout ça c'est des passages, ça prend du temps, faut le regarder, le faire et le refaire et s'habituer. Et entre ici et la Torah va du premier volume, il y a les secrets des cavanotes de Hou. C'est beau, magnifique. C'est c'est incroyable. Petit à petit, on s'habitue et on pense au aux lettres d'HM et on pense au voyell, on le dit pas juste on pense et on essaie de demander à Chem que il nous transforme avec ça et qu'on arrive à être bien comme il veut. Ah maintenant on reprend. Tout ça c'était pour apprendre alors il dit on reprend maintenant pas quoi non se tromper ici chez quand la vie elle va pour l'homme pas comme il veut c'est-à-dire vous rappelez Alève, bête, guimel dal, ça c'est comme l'homme il veut. Tav chinche rouf taak, ça c'est quand comme il veut pas. On dit simple. Et et c'est aussi et c'est aussi le ké il est ad le il est le il est la tête le début il est et le comment il est il est à l'envers. Il représente la partie en nous qui s'appelle. Et il représente le Tav, la dernière des lettres. Et il représente aussi le dalet. Il représente aussi le dalet du et représente la malcroûe. Alors on a on a vu tout ça juste qu'est-ce qu'on a besoin de voir le kessé et chez Kessé c'est tous les deux ils sont dans nous. À chaque fois qu'on va apprendre Adam on apprendra Hava en même temps. Ces deux modèles ne peuvent être vendus séparément. Il y a Adam et Rava. La partie de nous qui est qui s'appelle Adam, c'est la partie qui est la partie de nous qui s'appelle chez Keder, elle s'appelle c'est pas fait ici pour dire l'homme il est et la femme elle est pas comme ça. Ça c'est une définition mais alors canon parce que rappelez que ce qu'il veut faire c'est expliquer un passou et le passou de la Torah il est quitama c'est le premier passou de quit donc en fait en cachette il veut expliquer ce verset mais pour ça il faut d'abord dire des introductionsani et montrer Keder et cetera. Mais maintenant quand il y a une guerre, une guerre ça veut dire arson il y a une opposition de volonté moi je veux que ce soit comme ça la chose et la chose elle est à l'envers pas comme dans l'ordre ça c'est fort ça a une guerre Chaque guerre, elle est une opposition de volonté. On le voit si maintenant il y en a un des deux, il peut plus se battre se bat tout seul. Plus de guerre, tu as raison ou tu sais quoi prends l'argent ou tu sais quoi c'est pas grave. Les la guerre et vient qu'il y a deux volontés qui s'opposent. une volonté opposée et c'est ça quand tu as marqué quand tu vas à la guerre alors tu te rappelles que on a vu tout à la fin la fin la fin la fin du tout à la fin il parle beaucoup desim il encourage à dire lesim et une fois il y a un monsieur il est venu lui voir le voir lui a posé deux questions il a dit mais comment on fait pour les laim alors il a dit tu dois aller les thé sur toi que quand tu lis les théim tu vois que ça parle de toi. C'est ton histoire que tu lis ici. Alors le monsieur il a dit non mais d'accord mais regarde David Améeller il a fait des guerres et tout ça. Je suis pas des guerres. Il dit bien sûr que tu fais des guerres parce que toutes les guerres avec le Yerara c'est ta vie. Toute ta vie tu te bats et il veut comme ça et toi tu veux pas comme ça et toi tu veux faire bien et lui il veut te tourner la tête et tu te bats. C'est ça la guerre. La guerre elle est une opposition de volonté. On peut le dire, il y a Serara, il y a la vie comme on veut, la vie comme il y a peut le dire de 1000 et une manière. Ça peut être entre des amis, entre un couple, entre ça peut être dans le monde entier entre les sadikim entre mais en vérité ça s'appelle une guerre. Alors quand tu sors à la guerre, c'est-à-dire il y a une opposition au niveau de volonté, alors voilà comment il fait le passou qui nous dit que Haschem il aura donné ton ennemi dans tes mains et là tu vas faire des captifs et c'est à cause de ça que là il y a les F à vous rappeler qu'il va voir là-bas une captif de guerre et tout ça c'est le début du passé. Maintenant, regardons comment il dit ce ridouche à lui ici, il dit donc pour qu'on ait une guerre et qu'on est des captifs, faut qu'on ait gagné la guerre. Donc il faut que l'ennemi nous a été donné dans nos mains qu'on a gagné. Alors quand cette phrase c'est tu veux que toutes les volontés opposées oui elles s'anil devant toi tu veux que ce que tu veux faire de bien tu puisses le réussir qui que les choses comme toi tu veux comme ta volonté quand nous parle de la volonté profonde et bonne taille tu sais quand Quand tu vas être capable de capturer des captifs et ma quand tu vas être ma c'està-dire comme on a vu ici cheamir et avaya bemilou alfin quand tu vas être capable de tirer vers toi le nom d'ashem de y va que tu auras rempli plein plein plein avec des alf le you va d'alette le he avec un alf le va avec un alf au milieu et le avec un alf. Et là quand tu fais ça des épouches marcha, ça s'appelle encore un autre secret là. Qu'est-ce que c'est la marchava ? La pensée c'est hashav ma là aussi c'est encore dans cette tor il y a plein plein plein de secrets dans les lettres. Marshava ça s'appelle hashavma. C'est quand l'homme il pense ce nom d'ashem tamidatra etû que dans ta pensée tout le temps tu t'attaches avec Hashem. C'est-à-dire dans toutes les botes qu'on a vu comme par exemple la dernière quand on monte on n'oublie pas Hashem. Quand on est en bas on n'oublie pas Hashem on s'attache avec les plus grands et avec les plus petits et avec le début et avec la fin. le roi il attaché et par comment comment tu l'attaches voyez tu l'attaches avec ta pensée. C'est le secret ici. Et il te c'est-à-dire tu vas faire entrer un chem à l'intérieur de l'espace de ton esprit de ton cerveau du haut et d'ici aussi. En fait, tu penses à Hashem d'une manière euh profonde de dire que tu vas penser à penser à il faut s'oublier un à nous et ça veut dire ne pas être tout le temps tourné vers nous-même parce que plus on est tourné vers nous-même, moins il y a de place pour Hashem. Et c'est ce qu'il dit ici. Et ça s'appelle le chem et ça s'appelle comment tu fais pour capturer Hashem pour qu'il soit avec toi ? Tu lui fais rentrer dans ta tête et partout en toi et tu le gardes. Vérité monavio. Voilà ce qui est marqué ici. Quand on te dit tu vas faire un des captifs chez alors il dit comme ça un principe. Tu sais qu'est-ce que c'est que tu fais une capture et tout ça ? c'est que tu prends d'un endroit qui était plus haut que toi et tu as réussi à le ramener. C'est ça capturer. Bah comme on fait quand on fait une guerre pour capturer ou pour ramener des captistes en fait c'est des grands niveaux qu'il faut aller rechercher et queou alaram chavitavitaevi d'ailleurs c'est ce qu'il a dit hashem il a dit toi tu es monté en haut il parle à Méabenou et tu as là-bas fait une capture. Qu'est-ce que tu as fait ? Tu as fait ici, tu as pris la Torah. Bien qu'achem il nous a donné la Torah mais quand même Mabinou il a été il la prend aussi on va discuter de ça plus tard. Ici cette tor elle est pour nous donner le secret de comment on on on enlève et on annule et on affaiblit on annile toutes les volontés opposées de ma volonté. De quelle volonté on parle ? volonté de d'être avec Hashem et de servir Hashem et d'être bien et de faire du bien. Il y a plein d'empêchements. arrête son d'un côté moi je veux comme ça et d'un côté je sais pas pourquoi ça va pas. Alors ça, il te dit voilà comment tu fais pas seulement avec un travail de pensée et d'attacher mais en fait de le faire régner à l'intérieur de moi et de pas vouloir et que mon intérêt. Voilà ici. Mais c'est on le dit vite parce que c'est le résumé et il dit en un mot il dit alors tu vois ça c'est illusionné au début duim et c'est sur Rochrodch et Lou que là-bas il y a un livre ils aimaient beaucoup s'appelait Michraidim et il il le regarde comme ça BMC Blisso Blissof ça on a fait maintenant le premier passage. Alors, on a fait le premier passage et qu'est-ce qu'on a vu ici quand on résume le résumé de cette Torah ? Ça veut dire comme à la c'est de de qu'est-ce qu'on apprend et qu'est-ce qu'on fait de notre vie de cette de cette fa regardez comment c'est ici se se faire dans les patri il faut avoir une idée claire il dit ici que Adam quand l'homme il voit l'intérieur de lui que ça va pas dans l'ordre ça pas comme ça devrait aller ça s'appelle le chokeder yeda voilà pourquoi il nous donne cette tor que je sache j'ai de l'orgueil ou j'ai un truc à voir qui va pas et je reviens vers hasem et je me rabaisseinat ma et je cherche ce nom d'ashem ma celui qui veut hashem et veut faire régner hashemaz Et alors là la vie revient dans l'ordre pour lui. Tout ça c'est le résumé, c'est ça qu'on apprend. Mais le développement de Rabinman et les preuves qu'il amène et les secrets qu'il éclair et comment même dans les chavanot en fait il explique un pirouifla avec le baki c'est leabok Kasac et blissof blissof blissof. Shabbat shalom portez-vous bien et on va reprendre plus dans la profondeur cette tor la semaine prochaine en essayant de le dire. Amen. Amen. Clair.