Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr les amis la TB duana et nous reprenons alors on a vu ça ici et son ici. Alors, on a ici. Très bien. Donc on a vu Kesseder ou Kessé et on a vu comment Benahman il nous apprend le Kessé ou cheer de de tous les mondes de tout de toutes les de toutes les configurations possibles dans dans les mondes et comment ça va se travailler avec Anna Emlor. Anna Lor c'est moi qui veux régner. B c'est ce qu'on va faire aujourd'hui. Unlor, moi je veux Moi je veux régner, moi je veux commander, moi je veux être le roi, moi je veux être le chef, c'est moi qui décide. Alors, c'est ce qu'on va regarder là ici. Voilà. Bon, vous entendez hein ? On entend. Vous entendez ? Oui, très bien. Très bien. Allez, on reprend. Donc la T la T bête, on a vu comment il a créé l'homme au départ, il a créé avec Adam et Hava. Adam, il va représenter Kessé. Ava représenter Chelo Kessé égal dans notre vie quand on voit que la vie elle ne va pas comme on veut, ça s'appelle cheloké, pas dans l'ordre. C'est-à-dire au lieu que on ait une vie à lève bête guimel dans le sens où nous on veut et bien alors on a tac tachine rouf la vie elle va à l'envers. C'est ce qu'on voit ici les familles. C'est ce qu'on voit ici l'écoutez moam dans la Torah pbèet du tiniana nous reprenons le passage de binman bllev quand il dit c'est ce qu'on voit parfois pour l'homme ça va la vie elle va chez pas comme il voudrait c'est-à-dire il a sa volonté à lui et le monde il a une volonté contraire à la sienne ça s'appelle la milhama c'est pour ça que cette tor elle commence par quitter de la milhama binahman il va nous apprendre un mot il va nous dire qu'est-ce que c'est une guerre opposition des volontés. Il y a ce que je veux, il y a ce que la vie elle veut et quand ça va très content. Et quand ça va pas, c'est s'appelle le cheloker de notre côté à nous. Et on a vu que ce chelok et ceder, c'est les lettres de la Torah qui vont à l'envers, c'est-à-dire la vie qui va à l'envers. Ça se traduit surtout par le fait que on veut faire la Torah, on veut prier, on veut s'attacher à ch mais on narrive pas. Il y a des oppositions, il y a des empêchements, il y a des contrariétés, toutes ces choses-là. Alors ici, ben nous il va nous apprendre comment on arrange parce que il faut arranger que le kessé il aille avec le chelo kessé pour l'arranger. Ça s'appelle le mariage de Adam et Hava. Ça s'appelle aussi le mariage de Tiferet et Malut, deabouinte et des noms d'Hem. Parce que le nom d'HM, comment il nous apparaît, comment il se montre à nous. You k of k on le développe et on le remplit avec le alf. Et alors quand on fait comme ça alors on va donner et on va offrir de la royauté et pas voler de la royauté. Alors, c'est ce qu'on a vu jusqu'à présent et et surtout qu'on a vu que pour Rabi Nathan, il la plupart du temps le monde il va chez l'okéder hein. Ce monde là dans lequel il nous a mis et hashemora et ce monde là il est Shilokéder, ça va pas comme on veut. Alors, et c'est ce que nous avons vu ici que ça ne va pas selon la volonté de l'homme. Et la volonté de l'homme, on parle de sa volonté, de toutes ses volontés, mais surtout surtout de la volonté de oui s'attacher à Chem, de oui d'être proche d'hem, de oui de l'écouter, de lui parler et de de se donner tout entier. Et voilà. Alors alors et ce qu'il faut faire attention, c'est de ne pas voler c'est-à-dire de ne pas dire anime lor, c'est moi qui veux euh c'est moi qui veux régner. Et nous allons regarder ici un passage quand il parle de Ntilada du matin. Alors, il dit que tu saches une chose, quand on parle de la gladoute, dès que tu vas parler d'orgueil, tout le monde sait l'orgueil c'est dangereux, l'orgueil c'est pas bien, ça abîme, c'est quelque chose qu'il faut fuir. Mais où il est ce défaut ? Où il se cache ? Il se cache dans la tête dans les moin dans la manière de voir le monde dans la manière de de comprendre le monde. C'est ce qu'il te dit ici. On lit ensemble Rabi Nathan et il dit "Tu saisagadlout, le défaut de l'orgueil, tu sais où il est ? Il est dans les mouines, il est dans les mondes du haut, dans les sirotes du haut, dans les parties du haut qui nous composent, dans la dans la bina, dans le dat, dans les mouines, dans les intelligences, celle qui commence tout et celle qui donne la vitalité à toute chose comme nous avons vu. Et maintenant, il va te dire une gematria. Il dit, tu vois gave, comment c'est écrit gave ? Guimel, alef, va. Si tu fais la gamria guimel 3, alef 1, ça fait 4 va ça fait 6 et le ça fait 15. Tu sais qu'est-ce que c'est comme guatria ? Yud, c'est-à-dire les morinud, c'est la c'est la bina. Ça se cache là-bas, c'est dans la tête l'orgueil. C'est-à-dire comment je pense et quand je vais dire comme ici qui ika ou chez omère animor. Voilà, c'est la phrase du zoa. Dès que je dis c'est moi le roi, c'est moi qui vais décider, c'est moi qui dirige, c'est moi qui commande, ça s'appelle que on a dégringolé dans le défaut de l'orgueil Bukom ou alorba. Mais maintenant, comment la maloute comment la dernière des firotes comment elle vit, elle a rien d'elle-même ? Comment on l'appelle le doig ? Elle est dalle, elle est pauvre, elle ne fait que recevoir. Et c'est-à-dire dans ce qu'on a appris, Rava, elle attend de Adam que Adam il lui donne de la vie, qu'il la fasse vivre, qu'il la fasse rire, qu'il la fasse qu'il s'occupe d'elle. Mais si lui il dit "Non, non, mais moi je vais voler la royauté au lieu de lui donner je prends moi la royauté pour moi et je dis je vais régner." Alors il dit que tu saches dans les mondes la maloute, la royauté, tu sais de qui elle se nourrit ? de la elle se nourrit de l'intelligence d'en haut et qui a comme on a vu déjà c'est la qui donne la vitalité à toute chose comme on a vu hier avec c'est avec la donne la vie c'est la qui fait qui c'est l'intelligence d'hem qui donne à l'homme qui fait vivre le monda maintenant il faut prendre la royauté qui est tout en bas et la remonter à sa sour, c'est-à-dire à la fait il faut prendre et la ramener la ramener la ramener vers Adam pour que il lui donne et la vraie royaut appartient à sache tous les mondes et tout ce qui découle des mondes Toute royauté que tu vois ici, toute expression, tout pouvoir toute chose, tout temps, tout lieu, toute forme, toute situation, tout événement, tout ça, ça n'existe que parce que Kados Bou, il lui donne de la vitalité et il faut le rattacher, prendre ce qui est tout en bas et le remonter à sa source et là tout va Voilà pourquoi il fautem apprendre à se soumettre et à se plier à écouter Hashem et regardez qu'est-ce que lui il veut et que par rapport à son à lui-même au on dirait son ego ou son truc et bien que il se déconsidère làdessusinat comme ils ont dit Abraham et comme ils ont dit Moché mais Nous on est quoi ? Mais Narnou d'abord ils ont même pas ils ont enlevé le alf narn qui ouatma la vitalité c'est ma ce mot de la Torah qui veut dire quoi mais qui veut dire aussi ma gamria que Adam et la même gamria que le nom d'ashem qui se révèle à nous c'està-dire ce qui nous donne de la vitalité donc en fait on va apprendre à se rattacher à notre source et quand on est rattaché à notre source on est là où on qui av mais quand il a cet orgueil là, cette grandeur qui veut avoir lui que pour lui, il dit moi je veux régner, il veut prendre tout ce qui est le pouvoir et le ramener lui-même et tout ça ça vient que dans son orgueil, il se grandit et il lui semble c'està-dire d'après avec son imaginaire son imaginaire qui va lui jouer un tour ici. Alors par exemple, il va donner des exemples. Il dit "Ah non mais moi ça y est là, je suis désolé un peu de respect hein. Moi je suis déjà un grand éudi de Torah ou alors je suis un coup j'apprends des livres de Kabala attention et ça y est plein de choses c'est faire attention maintenant dès qu'il pense ça dès que je pense ça et dit donc normalement le chef le roi le dirigeant ça devrait être moi le prince Nimsa la et un ces mots tellement magnifiques. Il veut inverser l'ordre. L'ordre c'est que c'est HM le roi. Quand moi je dis non, c'est moi le roi, c'est moi qui décide. Alors qu'est-ce que je fais ? Au lieu de faire jusqu'à la fin, je fais t j'invente et je crée un monde à l'envers et je veux voler la royauté que pour moi-même. En de mots, comme si il y avait que moi qui avait la vraie force, la vraie intelligence pour régner. aussi le monde il dépendait de moi, je te ferai comme ça et comme ça et comme ça et comme ça. C'est pas comme ça il a dit et le processus il est que non seulement je commence à vivre à l'envers ta chine mais j'explique et je veux convaincre le monde que c'est comme ça que ça doit être égal que le monde à l'envers, c'est comme ça que ça doit être à l'endroit. Non, ça va pas. C'est pé cette phrase. Et R Shalom, il veut dire que le le monde à l'envers, c'est comme ça que ça doit être. Et en quoi c'est à l'envers ? Parce que c'est moi qui veut voler la royauté. Maintenant, en fait, je sais très bien qu'il y a de la vitalité, de la force. Alors, je veux la prendre de là-bas. Et quand il vient et il dit je veux régner moi tout seul où il habit tout en haut, il habit dans le cerveau du haut et dans l'intelligence du haut le temps et il veut utiliser l'intelligence il lui donne pour faire pour mettre à l'intérieur de la royauté du mauvais côté phrase de sal et voilà ça c'est ce ce passage Et c'est ce qu'il dit. On relit maintenant dans les mots de Rabenou ici, on le relit rapidement et c'est verrouler verrouler verrouler. On reprend et celui qui veut faire une séparation et il veut séparer Ava de sa véritable place et de son de sa force et de ce pourquoi elle est faite en fait il veut voler Rava il veut prendre la royauté pour lui-même et les honneurs et les considérations pour lui-même. Par exemple chez Omlor, c'est moi qui vais régner mais ce moi qui vais régner fait c'est un très très grand secret ce mot-là ça en a ramé un anaemlor qui parle comme ça il nous raconte les secrets de la Torah dans les livres du Harizal et il dit voilà Hashem il a fait d'abord le monde que chaque spira elle existait en elle-même. Alors là, elle a dit moi j'existe moi qui règne. Bina, elle a dit ma pitom c'est moi qui règne et le il est venu, il a dit ma pitom vous comprenez rien c'est moi qui règne. Et la voir elle est venue, il a dit ma pitom c'est moi qui règne et ainsi de suite. Et ça a détruit le mot, il a refait un nouveau monde où il a fait que chaque sphra dépend de toutes les autres et il y en a plus une aucune qui existe en elle-même. Elle existe chacun pour l'autre. Ça ça s'appelle anemor c'està-dire en fait qu'est-ce qu'il fait ? Il vient séparer, il met de côté Rava et au lieu de lui donner il prend et il sépare la maloute de Akadou parce que en fait qu'est-ce qu'il veut ? Il veut tout prendre. Maintenant si on revient malout alors elle a plus rien. Elle est elle est elle est abandonnée et elle a besoin de recevoir reçoit pas qui d'où venait sa vitalité mael elle avait besoin de qu'on lui donne de l'intelligence qu'on s'occupe d'elle qu'on la remplisse et et et ça ça s'est traduit chez nous le fait de vouloir s'attacher à chem sans limite sans séparation sans obstacles, sans rien. Si je veux dire que il y a que moi qui commande, il y a que moi qui sait, il y a que moi qui comprends, alors qu'est-ce que je fais ? Je prive la malroute de sa vitalité. C'est-à-dire comme si Adam, il s'occupe pas de Rava et elle flétrit et elle est toute triste. C'est comme la petite princesse dans le compte, voyez, elle a été jetée dans un château et tout là-bas, c'est que des forces du mal et et elle est prisonnière. Alors, il faut que quelqu'un il aille la délivrer. C'est ce que nous voyons ici. Alors, qu'est-ce qu'on a vu ici ? C'est un passou dans Jérémie. Il dit "Tu sais celui qui vient et qui dit c'est moi qui commande en fait il pense que à lui tout seul il peut donner de la vitalité au monde. C'est-à-dire que si on écoute son système à lui alors il arrange tout. Mais en fait il a pas cette force parce que cette force l'appartient pas. Cette force elle appartient à Hashem. Il faut qu'il a demande à Hashem et qu'il la redonne. Et s'appelle qu'il fait un pérou fait une séparation. Voilà. Et il dit, il dit "Tu sais dans toutes les dans tous les sages du monde des nations, il dit d'où ils ont leur intelligence ? Tu crois que ça vient d'eux-même ?" Il dit "Mais tout et qu'est-ce qu'ils font ? Ils veulent garder profiter de leur intelligence pour leur leur profit personnel. Comme on a vu il y a pas longtemps dans la gmara, les peuples, ils vont dire à la fin des temps, ils vont venir dire "Ah non, mais tout ce qu'on a fait nous, c'était pour les juifs et j'ai eu un dire du tout. Vous avez fait ça que pour votre pomme. Vous étiez égoïste. Vous avez pas du tout pensé à faire du bien. Vous avez pris pour vous, pas vous avez donné. Alors ça ça s'appelle chaque peuple ou chaque ange ou chaque nation. Elle va dire non mais nous on a tout compris et on va imposer au monde comment nous on a compris. Et chacun il fait pareil. En fait qu'est-ce qu'il fait ? Il coupe l'intelligence d'ashem et il a permet pas de descendre en bas, il la vole. Et et il dit en vérité d'où elle vient la elle vient que d'ashem c'est qui a lui la vraie force pour faire régner et mettre de la vitalité dans lequ il prend la royauté pour lui-même. Voilà pourquoi ça va pas comme voilà pourquoi ça va pas dans le en fait comme s'il disait ici des fois c'est nous qui nous pourrissons la vie avec notre entêtement alors que si on avait laissé couler ou si on avait plus prié ou si on avait demandé un chem ou si on avait pris conseil ou si on s'était senti plus petit ces choses aurait été beaucoup plus facile. En fait il vit dans son monde il vit à l'envers. pas dans l'ordre malak et alors là il rentre dans le côté rigoureux de la royauté dans rava dans t ça veut dire les lettres elles sont à l'envers ilou mais attention maintenant on revient mais si elle est attaché à comme c'est beau là ici mais si elle il s'attache à Plus on s'attache à HM, plus la vie elle va droite. Qu'est-D ? Voilà pourquoi ? parce que ça neutralise tout le côté négatif et et énervé et en colère defa qui reçoit pas ce qu'elle a et et alors là le monde il redevient comme on a vu quand il y a le principe de don alors le principe de prendre il il n'a pas sa place pourquoi parce que Et il y a cette royauté là dure, c'est parce que le principe masculin dans le monde il donne pas. Et donc là, elle vient et elle crie, elle hurle que que voilà ça va pas, je reçois pas ce que je dois recevoir. Mais si elle est comblée parce que la elle est à sa place et elle donne alorsal on entend pas. Elle est elle est complètement au service de de ce principe là. Rava, elle est contente et et soumise et heureuse de ce qu'elle reçoit de de Adam. Tout ça, ça descend jusque chez nous. Et et alors là la malout elle est bémette elle s'unit complètement àam en fait Adam il est là pour arranger le monde et pour faire que le monde qui est à l'envers, il soit à l'endroit à une condition que lui il veut pas voler le pouvoir. Très bien. Alors maintenant on continue. Et ça nous avons vu ici. Nous avons vu ici. Ah voilà. Hm. Alors maintenant, Binarman, il va montrer une chose incroyable. Avant, on savait étudier les lettres de la Torah. Avec les lettres de la Torah, on pourrait on pouvait retrouver toute la Torah entière et et il il regardait les lettres de la Torah, il connaissait les secrets. Alors, on va prendre la lettre Yud. La lettre, elle est toute petite et toute petite, elle un petit point et c'est elle qui commence toutes les autres lettres. Quand on écrit toujours on commencera par un you et mais le you si on le développe, il a en lui la lettre, la lettre va et la lettre d'alette. Maintenant, regardez, regardez ce ce secret là incroyable. dans le le yud toujours il représente laud c'est la c'est l'intelligence d'ashem qui va envoyer dans le mot va ou c'est les suivantes de c'est la tiférerette c'est l'harmonie et c'est une force qui est composée de six forces et le dalette il représente la royauté maintenant pourquoi le dalette il représente la royauté parce que dalette ça veut dire pauvre et la royauté la maloutte tant qu'elle est pas remplie tant qu'elle reçoit pas ce qu'elle doit va recevoir. Elle est considérée comme pauvre. Elle a rien d'elle-même. Elle attend qu'on lui donne. Ça s'appelle aussi Adam et Rava. Rava, elle attend que Adam il lui donne. Quand il lui donne, elle est contente. Quand il lui donne pas Eran B diou comme ça, c'est dans les mondes en fait. Et donc dans le Yud, il y a ce projet là déjà que la Dashem, elle va descendre, elle va passer par le vave et elle va nourrir le dalette, elle va nourrir la royauté. Et ben mais c'est comme ça, on l'appelle toujours des garou la royauté avant qu'on s'occupe d'elle, elle a rien du tout. Donc au lieu de lui donner je veux prendre la royauté, alors elle a encore moins. Quand elle a encore moins alors elle se fâche. Et quand elle se fâche et elle va se fâcher de plus en plus. C'est ça qui amène les rigueurs dans le monde. C'est ça le chéo qui cédelle. C'est ça que la vie, elle va à l'envers. Alors à ce moment-là ce qu'il dit ici, on se calme et on dit bon moi ça vient pas de moi, c'est ça vient de Akadou. Et s'il me donne quoi que ce soit comme intelligence ou comme force, je le mets au service de celle qui a besoin de recevoir de moi. Voilà. Et ubat on continue maintenantinat nikra yudez elle s'appelle you va dalette en deux mots le yud laorma le va le tiferet et le dalet la malout alors maintenant il va expliquer chezoutra letarma voilà comment elle s'appelle la royauté avant qu'on s'occupe d'elle avant de elle a rien d'elle-même elle ne fait que recevoir. Après une fois qu'elle est remplie c'est la plus forte de toutes. C'est caché dans le secret de l'histoire de Rabi Nahman au début du premier compte. On dit le roi il avait six fils et une fille et il a mis la fille encore plus que les six fils. Qui sont les six fils ? Si c'est va et ben c'est le c'est le paquet de ces six là. Il envoie à cette royauté, à cette petite princesse là qui s'appelle aussi launa, la shrina, la choshana, laila, il a plein plein plein plein de noms la terre et et il va lui envoyer de la vitalité de par la rorma parce qu'on sait maintenant que toute vitalité ne vient que de l'intelligence d'achem qui va répondre dans le monde et et alors il lui donne Yud, vav, dalet, c'est ça que tu vois dans le nom d'Hem, il y a le yud. Et le yud, quand tu le développes, ça veut dire, tu le fais aller dans le monde, il va devenir you vavet. Et en fait, c'est le projet de la création du monde et d'ashem qui a marqué dans cette petite lettre là. Laorma, elle doit passer par le va qui doit aller vers le dalet. Laorma, elle arrive chez le khatan qui doit donner la voilà, c'est ça l'histoire. Voilà. Et il dit "Tu sais quoi ? David Ameri il dit moi tu sais comment tu m'as crééor tu m'as créé chez Keder et Kéeder quand j'étais Rava et moi en même temps et et après Kedem kedem c'est devant et panim elle panim alors tu sais quoi et tu m'as tu as mis ta main sur moi c'est-à-dire que j'ai été diminué mais ician il ramène le zoar et il dit tu sais qu'est-ce qui a marqué Kapera Kapera ça veut dire la paumme mais dans les lettres de la Torah ça veut dire kaf Kaf ça fait combien ? Ça fait 20. Mais vaet aussi ça fait 20. Alors il te dit ici que parce que on attrape la royauté qui n'a rien d'elle-même et qui va se fâcher si on lui donne pas et qui est en plein besoin. Quand on la prend et on va lui donner la vitalité du monde et on la fait passer par toutes les spirottes et on l'amène jusqu'à elle, on la descend jusqu'à elle. Wou ! Alors là b et bien ça fait guatria kaf. En fait quand on dit que hashem il a mis la main sur l'homme c'est que il lui a donné en cadeau you va d'ed que tu prends la et la force et l'intelligence que il te donne et tu le descends vers celle qui est tout en bas et tu l'as remplis et tu l'as fait remonter. Dalet là mais attention aïe aïe aïe si jamais il prend le dalet dernière lettre deud et il le prend pour lui-même c'est-à-dire il dit c'est moi qui vais régner et tout ne vient que de mo alors maintenant il fait une séparation et il lui vole la vitalité qu'il lui devait lui donner et là c'est il dit tu sais que le y quand tu vas bouger les lettres que tu fais à l'enver ça Oui. Dava. Davaï ça veut dire peine, souffrance, contrariété euh euh maladie shalom nida. Isadava, c'est une femme, elle a du sang mais elle elle voudrait un bébé, elle voudrait être avec son mari, elle voudrait être enceinte. Non, mais elle a la place, elle est elle a les règles tout ça. Qu'est-ce que c'est ? Pourquoi il y a cette impureté ? Pourquoi il a cet éloignement du sang ? C'est comme si on disait en secret Adam il peut lui donner et la rendre heureuse et même d'avoir un bébé où il peut ne pas faire et et que elle est dans cet éloignement là. Donc et tout ça ça vient du you leud qui était la plus belle lettre, la plus petite, la plus grande qui qui est montre la qui descend dans le monde. Monsieur a retourné et de ça, il a transformé en douleur, en maladie, en éloignement, enseignement shalom c'est terrible. et et v lesv d'availle. Donc tu vois comme il y a marqué ici hein et ça donne quand on voit dans le prophète et le lait le cœur c'est-à-dire l'endroit de l'homme il va avoir des inquiétudes et des soucis et des peines et des maladies et quand la vie elle va pas comme l'homme il veut que maintenant qu'on voit ce que ça veut dire ce qu'il veut il dit en fait c'est une peine de cœur c'est comme une maladie du cœur Oui. Oh quelle douleur longue et et c'est-à-dire quelqu'un veut quelque chose, il attend et ça vient pas. Wouh ! C'està-dire ça va chez l'essé pour lui ça crée une peine dans son cœur comme une maladie de cœur ou que che voilà la solution ou que che adam che voilà maintenant l'homme va voir que la vie elle va pas comme il veut c'est-à-dire ça va pas dans l'ordre alors il dit regarde prends de là un signe et sache que chezlogadlout il y a quelque chose avec de l'orgueil ici qui va Aou anl mec, on voit bon sur les autres c'est plus facile mais sur nous il faut le faire aussi. Il y a des fois on s'en tête sur quelque chose pour rien et ça crée toutes sortes de difficultés mais ça vient du fait que on veut pas lâcher. Non, j'ai raison. Ça sera comme ça. C'est elle qui doit se plier. C'est lui qui doit écouter. C'est tout le monde voir doit voir que j'ai raison et je ne rêterai pas. Et il se met dans des galères. D'où sont venues les galères de cette pensée qu'il a dit c'est comme ça et pas autrement peut le dire dans la vie de tous les sens et il faut réinverser maintenant on a permuté le you au lieu que ça soit you va dal regardez comme c'est beau il y a le you la après ça descend avec le va les six firotes et la tor et le khatan ziran et après ça illumine et ça donne de la vitalité et ça abreuve la royauté C'est la petite princesse qui n'a rien et qui est seule et qui est assoiffé, affamé, qui se sent tellement triste. Voilà, ça c'est ce qu'on doit faire. Mais si on coupe et on vole le pouvoir et la royauté, ça tourne les lettres et ça transforme ce ce you la plus bonne lettre, ça le transforme en écoulement de nida et en éloignement et en tristesse. Et alors dès qu'on voit que ça va pas comme on veut, il y a cchouvachmo qui reviennent vers Hashem et qui se rabaissent. Ben c'est ça le secret. et qui redeviennent ma comme le nom d'ashem que comme ils ont parlé à Mosé. Mais qu'est-ce que vous avez avec on est quoi nous ? On n pas contre vous hein. On est on est Ne croyez pas que c'est parce que on s'oppose. Ne croyez pas que c'est parce que on veut régner. Nous maut rattache à la source de la vitalité de c'est pas seulement. Et nous qu'est-ce qu'on est ? On est rien pas du tout. Il dit nous on veut être ma on veut être le nom d'ashem on veut être y k avec plein def de partout et on veut être attaché à hashem et on veut draîner tout ce queem il nous donne et vous le donner. C'est ce qu'il leur disent en fait. Adam et alors elle redevient Adam. En fait, rava, c'est une partie de Adam quand il est pas quand il est quand il est orgueilleux. Et la tchouva, elle fait que il redevient le vrai Adam et il est tranquille. Anaser, il revient dans l'or. Ainou ahoredem. Oui. Oui. Etou en fait, qu'est-ce qu'il dit ? Il dit, "Tu sais Adam, il dit comme ça, moi je suis avec Edem. Au début, tu sais comment je suis moi ? jamais content de a et et après je vais devenir kedem je vais faire que elle est unie adam et ça y est tout va bien et c'est ce qu'il dit ici en fait c'est que je ramène le you dans le bonhomme. C'est ça quand on dit qu'achem il a mis la main sur lui. Oh alors maintenant mais ça on le laisse pour demain. On va parler du mois deou. Alors ça c'est pélé comment cette Torah elle arrive là bien maisashem bientôt là ça y est c'est le mois de Tamous bientôt bientôt avait Elou il y a le le ikar de la tchuva c'est elou parce que c'est des jours de volonté où Mosché il est venu pour recevoir la Torah et ça c'est un enchaînement sur le mois de Elou voilà et après il va expliquer que que le cheer en fait c'est la guerre c'est Milhama parce que ça s'appelle opposition des volontés. Voilà la magnifique Torah qu'on va voir ici et avec Rochedou. Et voilà, on a vu déjàem mais on va le reprendre ici. Est-ce que voilà demain on reprend demain on reprend le lachouva c'est un mot se soumettre et se et se refaire petit. Voilà, c'est ça. Allez, on met un point ici et on reprend demain les bonne journée. Portez-vous bien.