Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bokerto les amis. Bokertov. Est-ce que vous entendez ? Vous entendez ? Est-ce que vous entendez ? Oui, on j'entends. Oui oui bravoalt. Alors nous reprenons la T la Torah pbê dans le tinama mais on va refaire aujourd'hui avec plus de de plus d'introduction et c'est une Torah de sode grand là on va reprendre ici. On va reprendre ici. Hier on l'a vu, on l'a lu une fois et maintenant on y va. l'ouaran dans la tête duana le deè volume et nous reprenons nous reprenons ici il explique le pass seulement à la fin alors on a vu hier cette tor elle est très connue parce que on l'applique à notre vie et quand ça va on dit ah c'est que et quand la vie elle va pas on dit ch que c'est pas faux mais là maintenant on va regarder d'où ça vient et et ben nous Ici il nous ditoredemani c'est David Améer qui dit et il se rappelle comment kadou il a créé Bed c'est aussi une allion à Adam Arichon vous savez comment Adam Arichon il a donné 70 ans de sa vie à David Amé en fait David Amé c'est partie de l'âme de de Adam Marichon donc il va parler de la création et pour parler de la création il nous dit ça ça s'appellera dans la dit que ou chokessé tout le monde comprend queeder ça veut dire ça va dans l'ordre et chokessé c'est pas dans l'ordre il y a la vie dans l'ordre il y a la vie dans le désordre ou maintenant il va expliquer il va utiliser des parties cachées de la Torah qui est dans le zoar et beaucoup dans le harizal et il va dire voilà en fait quand il a créé Adam c'est marqué dans notalmou Il a créé d'où parouf. Il avait deux visages mais il avait deux visages mais comme une entité et il avait une partie en avant et une partie en arrière avec un visage devant et un visage en arrière et il était un. Et après où il a fait la nesse, il a séparé Adam et Hava qui étaient dos à dos de telle manière que Adam et Hava il puissent se voir l'un en face de l'autre. Ça c'est le c'est le secret de ce qu'on appelle la nessira et ça représente aussi la manière dont il se montre à nous avec ses noms et les noms d'Hem ils indiquent à manière debou il agit dans le monde. Il y a un nom qui est un nom de rahamim qui est un nom de grande bonté et il y a un nom qui est un nom de rigueur. On parle des bonnes bontés et des bonnes rigueurs tout en haut à la racine des choses. Et le schem d'Akadosu qui indique laamim, c'est le chem qu'on voit dans la Torah yud et après he et après va et après H. Ce schem là, il s'appelle il s'appelle le chem Rahamim le chem de Rahamim de Moné. Et comment on va écrire le nom d'Hashem ? va aussi montrer comment Hashem il agit et quel mida, quel principe il met en marche pour s'occuper de nous. Et on va décomposer le nom d'Hem et on va l'écrire you et après he le you toujours il s'écrira pareil. Le you c'est un petit yude, une petite lettre. Quand on le développe toujours, on écrira un you un va et un dalet. Ça fera yod. Voilà la lettre yod. Celle elle bouge jamais. Mais le he suivant et le va suivant et le h suivant, on peut les écrire de différentes manières. On peut écrire he avec un alf, ça fait he. On peut écrire he avec un he, ça fait aussi he. Et on peut écrire he avec un you ça fait aussi. Et le va pareil, des fois on peut l'écrire avec deux vav où on peut mettre un alf au milieu ou un you au milieu et aussi le dernier. Maintenant, selon comment on va décomposer ce nom là, on va le développer, c'est encore une manière que il se montre à nous. Maintenant le ce nom quand on va le faire avec on va le remplir avec des alf, c'est-à-dire le yod, on le laisse y va d'allet et le e on va le remplir avec un alf. On va faire alf et le va aussi et le aussi. Alors là, on va avoir un nom d'HM dont la somme des lettres si on fait en valeur numérique, il va arriver à 45. et 45, on va l'appeler le chem ma ma ma même he et lui il va être obligé et il va avoir une charge de s'occuper et de donner à un autre nom d'ashem qui va s'appeler le shem Elokim. Et leokim, il va représenter plus les rigueurs. Quandou il crée le monde, il a besoin d'arrêter le monde, de donner des limites, de d'imposer ici oui, ici non, de créer le temps, de créer les formes, de créer les détails. Alors ça c'est le chem à la base à la base à la base il est très il est que de gdoucha et représente les rigueurs de la sainteté. Quand il descend dans les mondes, il peut s'habiller, s'habiller, s'habiller. S'il descend dans le monde des impuretés, il peut devenir des grandes rigueurs shalom. Alors les deux noms un il est le nom de Rahamimud Kevke c'est le schemma et un il va être orienté vers les rigues et ahoremani c'est la discussion et le récit de la création du monde comment il a créé le monde et comment il a dévoilé son nom à nous autres pour qu'on le serve et pour qu'il nous fasse du bien. Maintenant, on reprend. Voilà, ça ça s'appelle que dans notre vie ça va vouloir dire quand la vie elle va quand la vie elle va pas. Naron, c'est ça va être vrai aussi mais ça c'est la phase euh finale. exprimer exprimer en haut en haut quand on remonte à la racine des choses et ce qui c'est ce qu'il fait ici ça remonte jusque donc comment il se montre à nous avec les noms et on va dire comme ça le ké il est le chemulfavke ponctué avec le écrit avec le l'f il représente la ça c'est ké c'est-à-dire quand se conduit avec nous avec grande bonté alors tout est facile les lumières elles descendent progressivement comme on les reçoit et on a tout pour réussir et on réussit maintenant si jamais il y a des rigueurs. Oh alors là ces rigueurs là elles vont être à la source du chelok. Et même il va montrer quelque chose. Il va dire tu vas voir nos lettres de la Torah avec laquelle il a créé le monde avec lequel il s'occupe de nous. Tu verras il y a alf pimelette ea. Tu vois comme ça ça va dans l'ordre. C'est-à-dire ça passe du alf et ça va vers le tavre. Ça d'ailleurs même le nom de Adam, tu vas voir que Adam il va dans ce sens là alf talet même il va dans le sens mais il a aussi créé la les les chem elokim qui sert et qui est très très nécessaire aussi dans le monde et il représente dans les lettres de la Torah Tashrak Tav shin rche kouf ça va à l'envers comme le moi de tifré qui est aussi le mois des rigueurs plus c'est le mois des jugements et ça s'appelle Tasfa et dans la Torah il s'appelle Hava Hava la femme de Adam qu'on voit que tout à l'heure ils étaient collés et il les a séparé pour qu'il soit visage en face de visage. Voilà comment voilà comment elle commence cette cette tor et alors maintenant kedem c'est deux behinotes qui nous disent kedem c'estinat que behinat alf b que les lettres de la tor elles ont plein de secrets et l'ordre des lettres de la tor elle est aussi un secret s'appelle quand l'homme sa vie elle va casséder comme ça alf b guim et si c'est chez l'au céder pas dans l'ordre c'est ta chine une et et adame maintenant si on habille dans un autre registre alors dans la tor ça va donner adam le chemudavke avec le alef adam le chem elokim mieux que ça maintenant encore le chem adam qui vi présenteamim on va l'appeler tiferet et le rava on va l'appeler D'après la malout et la malhout elle est aussi la manière que Hashem il fait régner le monde et qu'on peut trouver Hashem dans chacun des détails de la vie mais aussi il est les rigueurs parce qu'on dit dina des malouta dina le le la loi de du royaume c'est la loi ça veut dire il y a des règles et des fois ces règles elles peuvent être rigoureuses et maintenant il a fait Hashem il a fait que Adam et Hava sont ensemble il est sépar et il veut que il redevienneent En semble bien. Alors maintenant Avaya bemil on a vu Avaya c'est le nom d'ashem. Quand on dit Avaya c'est le chem you après plus loin he après va après plus loin he. Ça s'appelle le nom comme on le voit dans le sidour et dans la Torah. Et il est rempli et développé. Chaque fois que un nom il est développé on voit comment Haschem il fait régner et faire venir ses lumières vers il le développe plus. Alors au lieu d'écrire en quatre lettres, on va l'écrire you vav datet, on va l'écrire he alf et cetera. Alors guatria ma ma c'est 45 et 45 c'est aussi la même gematria que Adam. Donc ce nom-là il est Adam. Quand on voit dans la Torah le nom Adam en fait on visualise le nom d'hemudke Vavke quand il est développé avec des alf. Oh ! Qu'est-ce qu'elle est rava ? Rava elle est la maloute. La malout, c'est le chemokim. Et la malout où elle est ? Elle est dans la bouche. C'est pinan. Et là, qu'est-ce qu'il fait ? Il ramène le qu'on lit le matinem dans le patelah. Et la royauté, la maloute où tu la trouves la spir de la maloute. La bouche. Et quelle bouche ? la bouche de la Torah orale Torah chebal karinan alors pourquoi on dit malhoub parce que la le royaume du roi et l'expression de sa royauté comment tu fais pour savoir ce que le roi il veut et ce que le roi il pense tu écoutes ce qu'il dit parce que dans sa bouche et dans sa parole il a caché son ratson et sa pensée et ça s'appelle malhout toralp carinanou maintenant de la tor qui est chez Melokim qui est chez Seder elle s'appelle aussi parler elle s'appelle parole comme il y a marqué laa laaat tu vois que laila les lailavedat c'est on parle ici de la nouva elle raconte le dat la elle parle et la femme elle parle si on redescend tout en bas en bas en bas en bas dans les mondes la gma elle a dit que sur 10 mesures de de parole les femmes les pris neuf. Pourquoi ? Parce que ben c'est vrai ici ici ici quand on redescendou il a habillé à l'intérieur de la création qui s'appelle la femme la parole. Voilà donc ça c'est mal qui a maladour parce que la royauté en elle-même elle est appelée parole alem qui parce qu'il y a pas de roi sans peuple. Qu'est-ce que ça veut dire ? Comment le peuple il peut faire exister et régner le roi ? Il écoute la parole du roi. Donc le roi il parle ça c'est ça. Il dit et le peuple ne peut savoir la volonté du roi que quand le roi dévoile sa pensée et sa volonté au travers de ses paroles. Tu vois queen fait la en fait la royauté d'em elle passe par la parole et la parole elle est elle est habillée dansouche mal. Alors maintenant, vous voyez comment on fait tout on regarde d'ici et on remonte et on fait des allers-retours. Et on va regarder maintenant ici, on va regarder ici euh un il y a ici un zoar que on va regarder où est-ce qu'il rangé ici. Euh où est-ce qu'il est ici. Voilà. En fait, tout ce qu'il dit iciou, c'est aussi rapporté du du zoir. Et le zoir, il est sur shirashirim. Il y a un zoir aussi sur shirashirim. Et là, c'est mamakaz. Le zoar de Shiashirim, on le fait ensemble. Et il dit, vous rappelez commentou et Israël, ils se disent des pages des phrases d'amour. Alors Mr et dit tire-moi, attire-moi après toi. Tu vois, j'aimerais que toiem tu m'attir quand tu m'attires, moi je cours vers toi et je te suis. Alors il dit tu vois comme ça il a créé l'homme à son image. a cré l'homme et comme ils ont dit les maîtres qui sont purs d'im deux visages il a créé l'homme avec des lettres et des couleurs élevées du haut qui sont grandes et des lettres qui sont en bas qui sont petites. Et là le dit en haut il a créé la création qu'il s'appelle Adam bien avant que ce soit un homme et une femme et lui il s'appelle comme un principe masculin et il a créé un principe féminin qui est à l'envers qui est à l'inverse Et c'est là le dit comment ça marche voilà ce qui s'appelle dans l'ordre et ainsi de suite et la création tout en haut en haut du principe du principe du film féminin. lui il est ta chine rche ouf et cetera lui il va le c'est marqué dans le zoar et et c'est pour ça qu'il y a le nœud des téphilines qui va en arrière et les téphilines qui vont devant c'est dire même dans les téphilines il y a ce secret làedat ici en arrière le côté féminin et devant c'est le côté masculin voilà ce jouir là il est mamch c'est la base de ce qui de ce qu'il apprend ici. Et voilà voilà. Donc il il relie ça avec le le avec les fil. Très bien. On reprend maintenant encore aussi un petit passage et et et Adam il représente et la femme va représenter nous aide. Il faut qu'on sentre que on fait des milliards de kilomètres d'une phrase à l'autre parce que à un moment il parle de ici et très souvent il parle de en haut et il passe de l'un à l'autre. C'estàdire que quandous il va nous dire c'est ce qui se passe dans la vie comme on voit ici et par exemple et c'est ce que nous voyons que parfois ça va pour l'homme pas dans l'ordre. Dans cette phrase là, c'est quand on est redescendu ici, on dit la vie en verse promet un truc, ça sort le contraire. On veut prier, ça sort l'inverse. Veut é ça d'où ça vient ? Ça vient def de ce qu'il nous a expliqué ici. Et h alors là, on a vu raveder, elle est représentée aussi par la nuit. On dit la la c'est la partie obscure à l'intérieur de l'homme et voilà. Oh voilà voilà le grand mot. Alors maintenant qu'est-ce qu'on fait d'une Torah pareille ? C'est il nous dit des secrets. Des secrets du Zoa et du Harizal et des Gmarantes. Alors Binadan il vient et il dit bon maron il y a quech dans l'ordre et pas dans l'ordre. Alors maintenant que tu saches la plupart du temps la vie c'est Chelo et Séder voilà le shokéder il s'en donne un cœur joie c'est ce qu'il dit il dit tu sais Alpirov en général il dit c'est dire le monde il est complètement à l'envers maisant cette royauté dont on parle ici qui est aussi le et aussi et aussi Ok et ben c'est toute la création du monde depuis qu'il y a la BR depuis qu'il y a la création en fait qu'est-ce qu'on voit nous ? On voit le côté on remonte encore plus haut. Et pourquoi il a créé le monde ? Parce qu'il veut dévoiler sa royauté à nous autres que nous on le fasse régner. Alors qui le roi pour nous il existe pas. sans peuple rentre pas dans la question de le roi pour nous tel qu'on perçoit et donc la cré le monde en lui-même il est chez l'OK c'est-à-dire malhout tashrak donc celui qui pense que le monde il doit aller qui séder pour lui ici il lui manque juste cette petite introduction non le monde le la majorité du monde il est chez l'essé c'est ce qu'il dit et regardez ici ce qu'il dit ça c'est unou Vous voyez ticher ? Vous voyez comment ils sont faites les lettres du mot ticher ? Tav shin r shoud ou et bien s'appelle Tashrak parce que tichré c'est le moi où on fait régner Hem et c'est le moi des rigueurs parce que c'est le jugement. Qu'est-ce que c'est ? Est-ce que c'est le ridouche que qu'on nous dit normalement pbê ? Ouais. Tu veux un petit café boire ? Non c'est bon c'est bon. Alors dit me et dit tu vois ticher c'est le mois des rigueurs. C'est le le le moi dans lequel il y a le jugement et la beauté du Israël c'est que bien qu'on soit jugé que normalement on devrait avoir des têtes de particulaire on est heureux parce que on sait que celui qui nous juge il est il est mais le mois de ticher il ressemble au lettre de Trac. Ça veut dire c'est le shok seder et maintenant on sait chelok seder c'est din donc maintenant on change au lieu de dire quand ça va ou quand ça va pas qui est la première perception on va dire maintenant ça dépend des fois il y a une conduite raamim et des fois il y a une conduite bedin quand c'est berahamim alors ça s'appelle ça s'appelle donc c'est alf b guimel et et quand c'est chok quand c'est bin quand c'est b rigur c'est ta chine rouf et cetera qui ressemble au mot du au moins de tichet aussi et et aussi il dit aussi alors regarde dans c'est dans c'est aussi il te dit alors voilà donc on apprend tout ce qui s'appelle les rigueurs dans le monde les rigueurs elles viennent du de la manière che pas dans l'or Et là, il dit un mot, il dit un grand secret. Fait il y a ce que nous on veut et et il y a le la volonté de l'homme. Il y a la volonté d'achem. Maintenant, quand on parle de la volonté de l'homme, c'est la volonté profonde qu'on a en nous. On veut servir Hachem, on veut être bien, on veut faire le bien maintenant. Et on veut aussi que on ait la réussite. On veut que on arrive à servir Hashem. On a vraiment à prier et vraiment à étudier, vraiment faire la mitvot et vraiment s'aimer nous autres et vraiment faire du bien et faire hm dans le monde. Ça ça s'appelle le kessé, ça s'appelle la naga de rahamim c'est quandbou il fait briller les lettres de son nomk vaavk bbilou alfine. Et et maintenant ça c'est le radson de l'homme. Quand ça va pas comme notre radson, c'est-à-dire quand il y a des empêchements et des rigueurs, ça s'appelle Shelok et Sédem. Et c'est là où Rabiin Nathan il commence à dire que il y a un lien entre ce que nous on vit et ce qu'on ressent et ce qui se passe dans les mondes du parce qu'on pourrait très bien dire non dans les mondes du haut c'est super et toi j'ai tu es tout le temps pas content. non l'obier à prier pour si j'ai envie de servir l'Europe pourquoi j'arrive pas chaque matin une nouvelle histoire là-bas alors il dit c'est ça ça c'est s'appelle le chokeder parce que c'est pas la volonté de l'homme l'homme il veut que ça soit bien pour lui et c'est vrai on doit demander que tout ça soit bien pour nous alors et pareil aussi tu vois maintenant dans bête on continue maintenant on fait petit à petit vaiser chez unohine tu C'est ce que c'est ce que c'est ce que nous on voit maintenant ça on revient à ce que nous on voit ici. Adam che des fois ça va la vie va pour l'homme chez l'éder pas dans l'ordre égal l'homme il sent des empêchements et des rigueurs et et il arrive pas. Donc la vie elle va pas comme il veut arrê qu'est-ce que c'est vraiment ce qu'on cherche ? Qu'est-ce que c'est la perfection du monde qu'on veut ? On veut que toute notre vie et tout ce qu'on fait et nos pensées et nos paroles et nos actions et nos enfants et tout le monde et bien il soit attaché à chem c'est ce qu'on veut. Ça c'est ça ça s'appelle le ratson de ce qu'on veut. les mouvouilles là quand on remplit quand on comble les manques, c'est ça la vitalité. Pourquoi ? Alors il va utiliser encore un exemple qu'on voit de la vie de tous les jours, c'est que il y a un membre de l'homme auquel il va manquer maintenant de la vitalité. Aï nikraaron, c'est un manque. Maintenant, ce ce cette partie du corps de l'homme, voyez, il commence à ne ne plus de plus fonctionner. D'où ça vient ? Alors, les médecins et la science, ils vont expliquer techniquement qu'est-ce qui manque et cetera. Mais mais en fait, il y a de la vie. La vie, elle veut venir dans cet organe. Cet organe, il veut recevoir la vie qui va le faire exister. Mais il y a un manque. Il y a un manque. Alors, le membre lui-même, il va moins fonctionner. Et là maintenant, voilà, ça c'est ce grand passage là ici, c'est que la vitalité voyez, elle vient toujours du haut quand il a créé les mondes et les et les les visages et les lumières pour venir vers nous. En fait, il a fait un ordre par lequel les choses elles arrivent. Et toujours la vitalité, elle vient d'en haut. Elle vient des mine, elle vient de bina de date. C'est de là que la vitalité elle vient. Et la vitalité après elle va s'habiller à l'intérieur des midotes. Ça vej à l'intérieur du ress de la goura, des tiféreret, de nsar et de h et de yesod pour arriver jusqu'à la maloute pour que on puisse accomplir dans le monde et faire régner. Mais toujours toute vitalité elle commence d' elle commence des toujours et et c'est celui qui regarde tu vois dans le coette dans le livre de c'est mam marqué la elle fait vivre celui qui la possède quand on essaie de dire le sens simple dit oui c'est vrai que il y a beaucoup d'avantages à êtream non il y a marqué dans mé elle donne la vie. C'est la qui donne la vie. D'ailleurs, est-ce que tu peux regarder le berchit ? Regarde ouverture le vieux gros livre là, le plus gros de tous. Voilà celui-là. Berchit. Regarde, regarde ici. Regarde ici. Qu'est-ce que de quel format on parle ici ? Et si tu regardes là, tu vas voir ici, regarde, regarde comment c'est marqué. La première marqué Bit. Ouais. Je vois ici Berchit berchit barohim tu vois iciit si tu regardes leoualmi là lealmi dit c'est c'est la qui est la la source de la création du monde et si tu regardes ici dans lesimou il a il y en te donne les adresses. Ça veut dire la c'est elle qui donne la vie. C'est elle qui fait la création. Et c'est ce qu'il te dit ici. Il te dit là où est-ce qu'on a vu ? Ici. Voilà ici. Alors, c'est la maintenant quand cette vitalité elle quitte le membre parce qu'il y a un dérèglement alors le membre il perd de sa force, il perd de sa vitalité. Ça s'appelle un manque comme il a marquéma a créé le monde avec et c'est elle qui donne de la vie à toute chose. Maintenant laorma très très fort laorma maintenant on la prend nouveau. Elle est aussi dans le chem you yud vaavke quand il est écrit avec des alf. Tu as compris comment on écrit avec le alf ? Après le tu l'écris avec un leve aussi et le avec et si tu fais la gu matri de tout ça te fait 45 et 45 c'est ma et c'est Adam B mais là maintenant il va faire encore un nouveau zoar et il dit Rma c'est koar ma alors il dit ma ça c'est un des bouchim du zoar sur koarma et koarma il dit tout ça encore c'est marqué dans le zoar koarma C'est-à-dire alors maintenant regarde koar c'est dans le cœur et ma c'est dans le cerveau dans les monde du haut. Ça veut dire que c'est une sagesse qui relie l'intelligence et le cœur. Une partie c'est le moir, une partie c'est le cœur. En fait ça veut dire qu'on veut relier les sirop duo avec les midotes et c'est rapporté dans plein d'endroits. Et alors qu'est-ce qu' veut dire par là ? Et ben tu remarqueras que Moché et tous les sadikim quand ils parlent de de d'eux-même, comment ils disent ? Ils disent mais en fait oui alors bien que d'habitude on dise dans le sens avec la question a qu'est-ce que qu'est-ce que c'est notre vie ? Qu'est-ce que c'est notre force ? Non en fait non. Ici la prière on lit comme ça notre vie elle vient d'où ? Elle vient demain d de ma et notre force elle vient d'où ? vient demain. Ce nom-là, il donne de la force dans la tête et dans le cœur dans la création. Et uma comme tu viens de dire, bravo, c'est Adam. Il y a marqué aussi let Adam Bello alf, c'est-à-dire en fait il a on peut pas avoir d'homme sans lef. Ça c'est un coup. Mais ça c'est très très fort. Au début quand on entend il y a pas de Adam sans ALF, on dit "Mais moi j'ai un petit gosse de 5 ans, je sais je peux pas écrire Adam si j'écris pas le hein. Il faut d'abord que j'écris le alf et après le dalet est le même." Dis non tu as raison c'est très très vrai. Bravo. Dommage que cabron l'adello d'allet l'adame bello même alors il dit l' Adam Bello alf il dit regarde où il est le alef. Il est lef que tu mets dans le nom d'HM quand tu le développes. Tuou et c'est le alef. Le alf, tu vas le mettre dans le nom d'ashem et ça va te donner quel nom ? Le chem ma et quel gematria il a le chem ma Adam. C'est ça le secret de il y a pas de Adam sans le alef. Ça te montre quel visage d'ashem il veut se dévoiler à toi dans la création de l'homme et dans le kissé. C'estàdire le nom d' rempli avec des on va chercher maintenant la vitalité qui fait vivre chaque chose. Et maintenant on arrive petit à petit. Qu'est-ce qu'on cherche ? Qu'est-ce qu'on veut ? On veut attacher et relier le chem, c'est-à-dire cette rangma qui donne la vitalité à chaque chose. On veut l'attacher avec la malrout, avec l'origine de l'ordre et du désordre et des rigueurs et de la parole. On veut l'attacher. Et là laou, elle a plus besoin de faire des rigueurs parce que elle est contente, elle est remplie, elle est satisfaite de elle a reçu ce dont elle a besoin et ça s'appelle Adam Verhava. Si on redescend, on redescend, on redescend dans la Torah, il va s'appeler Adam et il va s'appeler Hava. Et quand il les a créé du parfi, c'est pour nous montrer qu'en vérité ils sont ensemble. Mais comment ils sont ensemble ? Il faut que le côté dual s'occupe bien de la cala et que il lui donne ce dont elle a besoin. Et ça ça s'appelle que on relie le chem le chemud qui avec le chem avec la malhout. Voilà ce qu'on cherche quand on cherche qui fait et malhou. En fait, tu le dis tout le temps quand tu lis dans la fila et dans les shinébrouinte, c'est le kesser avec le chelesser, c'est le avec la et c'est le avec leok comme ça ça va qui pourquoi parce qu'on cherche que la royauté qu'il y a dans le monde, elle soit avec intelligence et pas livrée à des fous et que il y ait de la sagesse et de l'intelligence et du don qui passe de la et qui viennent donner dans la malcoute. Et alors là la malcoute elle est contente. Voilà qui et ça vient du fait queem beaucoup d'intelligence dans la conduite de sa royauté. Voilà comment il lui redonne de la vie parce que sinon elle a la pauvre, elle a pas de vitalité et elle s'éti alors il ditemon d'em pourem la terre estce qu'elle contient et la terre elle est tu connais cette question tu connais tu connais ça te rappelle Star face à non je sais pas c'est quand une femme a dit à son mari fait mais c'est à cause de tonal pourri là qu'on a ça lui demande il dit pourquoi lui il lui dit pas ça dit non parce que qu'est-ce qu'elle lui dit dans le macha lui dit ah mais ton champ il a été inondé c'estd ça un souci avec ton champ ça vient de toi et et le rajba il dit ah mais tu verras le champ c'est toujours la femme c'est jamais l'homme parce que la femme elle est appelée haret arret c'est c'est c'est c'est la femme. Et quand on te dit ici la chemumloa, quand la terre, c'est-à-dire rava, la royauté, elle est bien attachée à hashem, c'est-à-dire elle est attachée avec la horma qui a dans le chem égal que il y a beaucoup d'humilité dans leur relation. Aï ou bemilouchemou. Voilà. Et maintenant, regardez, si vous voyez juste là, quand on va regarder cette Torah dans le dans le dans le résumé, hein, vous allez voir ici comment tout tourne au travers de la hava. Chaque fois qu'il y a une maloute, la réponse à au manque de la malhoute, elle est avec l'humilité. Et et vous voyez ici dans le résumé, il dit non pas et dès que l'homme il voit que la vie va pas pour lui que ça va pas dans l'ordre comme il voulait sache que ça veut dire qu'il a de l'orgueil et il faut qu'il fasse ses chouv et il faut qu'il se rabaisse et qu'il soit Et après ça lui revient la vie que comme il a comme il a envie pour de vrai. Tu vois ici c'est la Maintenant qu'est-ce qu'on va voir ? Qu'est-ce qu'on va voir aujourd'hui ? On va voir on va voir dans le DAF c'est la page de Rabiinas Benir que la Torah elle amène elle amène tout ça ça vient aussi de là. Allez, bonne journée. Portez-vous bien. Bonne journée. Non non mais quand je fais comme ça, je vous dis au revoir pour dire au revoir, pas pour que après vous allez prendre l'habitude de parler 3h après. les prolongations les prolongations souhait et vous remz