Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bon les amis, le deè volume et la Torah P. On a commencé un tout petit peu hier et on a vu un pirouche nifla de Rabin Nahman sur la gemara de Yoma. Maintenant on le reprend. On va essayer de le reprendre bien bien et on va regarder aujourd'hui une adresse pénéplim dans le l'out de Rabi Natal en rapport avec cette Torah et qui est super et un truc très très intéressant. Alors, on y va ici. On reprend it be perché masseretoma. On reprend, on reprend le passage, on le fait une fois, le sens euh premier et une fois on regarde comment Rabinahman il il apprend et on essaie de regarder cette fois-ci plus en résumé. Ken ken ken ah voilà. Quelle force quelle quelle quelle régularité tu vas finir pratiquant religieux alors vous êtes prêts ? Qui on dit bonjour ? Bonjour Sylvain, bonjour LD, bonjour, bonjour Bazal. Alors très bien. Voilà, quelle quelle assiduité. On y va ici. On y va ici. Alors, tu es prêt ? Tu dis fais le café et prends une gmara. Prends une gmara de Yoma. OK. Et on reprend. Allez, Vanfort. On commence. l'out dans le deè volume dans le tigana la tor p la tor 80 qu'est-ce que fait rainman ici il prend une michna un passage du talmou et il va l'expliquer avec sa profondeur le le sujet c'est nous sommes au betigd on est au matin et on va faire la grande mvava de nettoyer l'hôtel le mise vert ça s'appelle trouat à déchet Maintenant, comment on fait au début ? Celui qui veut faire cette grande mitva, ben il disait qu'il est faé, il montait, il le faisait. Qu'est-ce qui se passe si il y en a plusieurs ? Alors, on faisait comme ça. Il y a une pente qui monte sur le il courait et le premier qui arrive dans les quatre amotes à proximité de duo, c'est lui qui va faire la m et si et si ils sont exéco, alors on fait une sorte de tirage au sort. qui vont sortir des doigts et pas le pouce mais un doigt ou deux doigts comme ça et et on va décider ça. Il dit "Mais une fois, il y a eu un il est monté plus vite que l'autre, il a poussé celui qui était à côté et il a fait tomber. Oh ! Il s'est cassé le pied. Oh là là ! Alors depuis, on dit "Non, à partir de maintenant, on fait que par tirage au sort et c'est tout." Voilà, ça c'est la michna dans dans dans Yoma. Et maintenant regarde le pirouche de Rabina. On reprend et cetera. Au début, tout celui qui voulait faire cette grande mitva de nettoyer, de préparer l'hôtel, il le faisait et cetera. Pouche. Alors maintenant regard il dit au début Marichona, c'est pas seulement l'historique de comment ça s'est passé cette loi mais on parle des premières générations mais de Tarichon génération des premiers des anciens ils étaient sadiki et c'est pour cela que tous ceux qui voulaient faire et gagner de la grandeur de la considération et de la majesté pour s'occuper du du peuple juif. Oui. Et il faisait les en fait la michna d'après nous raconte comment on faisait dans les premières générations quand quelqu'un voulait être un manig quand il voulait faire quand il voulait être un manigor ça veut dire quand il voulait diriger la génération maintenant quand il y en a plusieurs. C'est-à-dire, ils veulent monter sur la pente chacun celui qui arrive en haut et il est le plus proche des quatramotes du haut. Alors c'est lui qui gagnait. C'est lui qui allait être le voilà c'est lui qui allait être bête à la m celui qui voulait être le le dirigeant d'Israël. C'est comme ça qu'il faisait. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que on regardait, on voyait qui avait le plus de profondeur de la Torah, qui était le plus fort dans la Torah. et dans la crain du ciel et dans la racidout et dans les secrets de la Torah, c'est lui qui qui allait être euh le dirigeant du clan Israël et et donc celui qui avait plus de perception dans les secrets de la Torah. Alors lui, on le nommait on le nommait chef. Donc d'après Abinahman c'est qui va-t-on nommer comme le chef comme le manig le dirigeant du peuple ? dit bah au début dans les premières générations quand on était très léchem chamaï on faisait mamache mamache pour has mamache pour aider le clin d'Israël alors celui qui voulait et ben il était le chef parce qu'il était bien intentionné s'il y en avait plusieurs qui voulaient être le chef regardez lequel était le plus grand dans la Torah en profondeur et et et c'est ce qu'il te dit ici quand il arrivait au bord des quatre amotes et les quatre amotes on sait c'est une référence à la celui qui était le plus grand et maintenant Nagid Il y en a deux qui sont pareils. Alors là, Morarman, il explique, il y a un secret, il va y avoir le yeterara qui s'imêle et les tsadikin ils savent lui résister. Alors le mémouné, ça veut dire le grand responsable, celui qui est responsable de semer la zizanie, il s'appelle le Yetsara, il dit "Bon, pour le besoin de la cause, soyez un peu hypocrite. Alors, qu'est-ce qu'ils sortent ? C'est-à-dire qu'est-ce qu'ils vont produire ? On explique maintenant ce passage là. Quand on arrive au moment où il y en a deux qui sont exéco, ah faut faire comme une espèce de tirage au sort. Comment on fait un tirage au sort ? Quand vous voyez des fois on sort un doigt ou celui qui sort un doigt, celui qui sort deux doigts juste pas le pouce parce que le pouce il est trompé. Alors Perouche quand il y en avait deux qui étaient équivalents en perception de la Torah, c'est les deux ils connaissent la Torah, les deux ils sont très très forts de la deux ils sont très très forts dans toute la Torah et même dans les secrets de la Torah. Alors donc normalement chacun des deux il pourrait être le manique pourrait être le chef du clisra comme marqué bi mim il imou et chacun il veut chacun il pense bemet avec très shamaim que non mais lui il convient mieux pour la génération alors qu'est-ce qui se passe à ce moment-là le yserara il vient et il va essayer de les inciter c'est-à-dire de les détourner et il leur ditbiou C'est-à-dire montrer un peu de votre grandeur au peuple pour les apâ aller avec vous. Voyez comme ça quand ils vont vous considérer comme un grand sadic et quand ils voudront vous auront considéré comme un grand sadic la fin justifiant les moyens. Comme ça vous allez pouvoir bien travailler avec la génération par exemple et comme ça ils vont vous accepter comme maître. Et le Yserara qu'est-ce qu' vient ? il vient et il montre à chacun une forme d'hypocrisie et il essaie de le convaincre de le faire. Cette hypocrisie là veut dire de du politique ou de la séduction ou de la manipulation et aussi et regarde il et aussi bien que les sadikim ils vont dire mais non mais pourquoi tu veux qu'on fasse ça ? C'est c'est hypocrite de faire ça. Alors il va leur dire non c'est pas si grave que ça parce que vous n'allez le faire qu'une fois ou deux. On vous a pas demandé d'être tout le temps en train de vous pavaner, montrer votre grandeur aux yeux du peuple pour qui vous suive. Vous ne le faites qu'une ou deux fois. Un peu un besoin nécessaire comme ça. Et et c'est-à-dire on croit il y a tellement une avra là-dedans. Oui, c'est comme c'est vrai. Bah c'est pour le besoin du peuple. Ouais. Ou c'est pour aussi pour dire euh non n'ayez pas peur. C'est pas comme on dit hier. Hier on dit que ils enseignaient aux gens de faire une AVA. Non, il faut revenir sur ça. Il faut dire non. Il faut dire c'est pas une si grave AVA que de montrer et de vouloir de vouloir plaire. Pas très grave ça. Une fois ou deux, c'est bien. Comme ça, ça rapproche les gens. C'est le système-là. H et et après ouais quand maintenant vous allez être bien imposé comme grand sadicez alors vous reviendrez à votre humilité votre petite route naturelle et votre et et votre côté vrai. Mais les tsadiki ils se laissent pas faire et ils réagissent et ils disent rien du tout. Pourquoi ? Parce que comme ils connaissent bien et ils ont beaucoup de connaissance dans la grandeur d'Hachem et ils savent que Hashem il emplit toute la terre et il voit il sait tout. Alors, ils ont honte devant Hashem de de montrer une suite. C'est-à-dire quand les Sar leur dit imposez un peu au peuple, montre, emmène-toi avec les les vêtements des tadiki, fais des brchottes extraordinaires, montre que tu connais des choses, montre que tu lis dans l'esprit des gens, fais des trucs un peu comme ça mais pas beaucoup hein. Fais juste une ou deux fois juste pour les épater et après tu pourras redevenir comme tu es tout à fait honnête. me dit mais je peux pas faire ça beaucoup il voit tout comment je peux oser utiliser ma tor ou ma coûte ou ma raidout pour pour apater les gens champ pourquoi tu veux que je fasse ça et c'est ce qu'on dit motsimalda c'est la lecture de on sort pas le pouce dans le bikdashche c'est-à-dire que non non non non onutilise pas du tout cette intelligence là pour abater très bien alors après il nous reste un petit passage à expliquer Et bon, qu'est-ce que c'est l'histoire où il y a eu il y a eu deux qui étaient équivalents et et ils sont ils ont couru pour monter sur la pente et il y en a un qui a poussé l'autre et l'autre il est tombé et il s'est cassé le pied à shalom. Alors quand le beddin voit que ça s'est passé comme ça et queil pouvait en venir même shalom à des dangers. Bon, alors ils ont dit "Ça y est, allez, on on fait plus ce système là. Maintenant, on fait un système au un système de tirage au sort dès le début et il y en a que un seul qui va être choisi. On rentre plus dans ces histoires. Très bien. Alors, qu'est-ce que ça veut dire que son pied s'est abîmé ? que celui qui est tombé, il est devenu hérétique. Il a eu des pensées d'hérésie à l'intérieur de lui comme les maîtres, ils ont ditad, il ne nous reste plus maintenant à nous dans nos générations que launa comme force très très grande. Mara au début euh quand on on regarde les 613000 votes les 613000 votes avant on était capable de sortir de chacune des mzvas chacun des mvav une règle de vie et une force on était capable d'accomplir toutes les mitas de la Torah aussi avec leur profondeur et les cœurs ils ont diminué et David Aeller il a réduit à beaucoup moins de 1000 autres que 613 à 11 et après à la fin la fin Rabakou qui est venu et il a dit voilà s'il y a une chose à travailler qui nous reste une chose c'est launauna et et et et BM c'est ça launa, c'est ça la base de toutes les mit votes, c'est-à-dire accepter, croire et avoir confiance que il faut faire les les les les mit votes et alors et alors quand on dit que son pied il s'est tordu ou cassé, c'est ça qu'il a perdu. Il a perdu Saimuna. Mais pourquoi ? Et là il dit un grand secret à il dit à cause de la jalousie qu'il a jalousé l'autre parce que Bet ils étaient pareils dans la perception de la Torah. Donc normalement, il y a aucune raison que le premier il soit et choisi et pas lui. Et et or l'autre a repoussé et il a fait tomber. À cause de ça, il est il a été coffre. Et et là, voilà, c'est là ce qu'on fait aujourd'hui. Yoboam, Yoboam, il était un roi d'Israël. En fait, il était très très très grand. Faire attention quand on parle, mais il a été aussi terrible. Et il a fait des choses, on appelle Michri. et il a insisté le B. C'était une une mais il était grand etou il veut beaucoup s'occuper de lui et il lui dit fais tes chouas regarde fais tes chouas je vais te promettre quelque chose. Moi et toi et et Benisha en fait c'est David Amé on va se promener tous les trois dans le dans le dans le ganen. C'est une promesse d'un récompense infinie. Et et Yoroboam qu'est-ce qu'il répond àem ? Il dit mi baroche. D'accord mais c'est qui qui va marcher en premier ? Sous-entendu, si tu ne dis pas que c'est moi qui vais marcher de mon je veux pas faire tes chouvin. Et on va voir aujourd'hui un passage dans les lié à la rotte où Rabiin Nathan il demande, il fait non mais elle est pas compréhensible cette phrase les enfants. C'est pas possible. Obam il est un homme très grand et il est très haram. Qui peut oser dire à Hashem je fais pas de chva si c'est pas moi qui suis en premier ? C'est pas des enfants, c'est des des grands comme on a trouvé ici dans cette génération-là, tu vois que il y a des gens qui ont dégringolé de leur confiance et de leurs croyances parce qu'il voi que des gens de leur niveau les ont sont montés à la grandeur et eux non. Maintenant Bevadaï que Ouais. Et alors certains ils vont expliquer ici et non on va dire comme ils disent d'habitude auevada photo on peut le lire comme ça cette scène là et et qui veut prendre la grandeur pour lui-même ça c'est quand même une grande effonterie alors on peut dire de deux manières soit la situation et la réaction Soit on peut dire aussi celui qui en courant il a poussé l'autre aussi parce que dans dans quand il est monté quand il a fait ses progrès en fait il a fait tomber quelqu'un quand il a fait monter le progrè c'est aussi une azout c'est aussi une effronterie comme il y a marqué comme ils ont dit lesamim azout c'est malhutabotaga qu'est-ce que c'est la zout quelqu'un qui vole la royauté et il a pas la couronne il a pas la vraie couronne de l'extérieur il a l'air parfaitement roi mais en fait il a menti. Il a pas demandé au peuple si il le voulait. Il a pris la force de un tyran en fait. Alors maintenant, il nous reste le tout dernier passage expliqué. des p alors on va on va faire le travail par un p c'est-à-dire alors maintenant voilà il dit ici quelque chose de très très fort très nouveaux il dit c'est très vrai avant quand les générations on parle des sadikim c'est très bien de vouloir la grandeur et de vouloir s'occuper de diriger le peuple c'estak c'est leschem shamaim c'est bien mais maintenant que on a moins le l leschem shamaim alors il faut fuir cette cette chose là, il faut s'en sauver. Que maintenant non, celui qui va nettoyer, qui va faire cette grande de nettoyer l'hôtel maintenant, c'est juste avec un tirage au sol. Au début, les gens, il voulaient dominer, il voulait il voulait diriger et il voulait être le chef du clan Israël. pour et maintenant où toute volonté de domination elle est pas pour elle est pour son honneur et sa considération et sa suffisance personnelle est maintenant qu'est-ce que ça veut dire on arrête de courir sur la pente non fait plus ça maintenant quel est leouche Amen. Le riz douce il est même quand quelqu'un aujourd'hui va te dire "Ah mais non mais moi c'est pas pareil. Moi bm c'est les chem shab." Alors les ont dit même toi qui dis ça maintenant non en fais plus maintenant. Ouais. Et la au contraire sauve-toi de la grandeur ou et du fait de vouloir dominer et cetera. comme ça il veut éduquer et les les gens et les élèves que personne ne recherche à avoir de la hitout d'être au-dessus des autres même si c'est avec la plus grande cavana de l'hem shamaim non et la ben non question cachée oui mais il y a quand même des des dirigeants. Alors comment quoi il y a plus de dirigeants maintenant ? dire maintenant on a dit ici ça y est on est tous frères il y a personne qui est plus grand que l'autre il y a cette tentation là on voit que non il y a aussi encore des maîtres et il y a des a des grands maîtres de alara des grands maîtres de s des grands maîtres de toute la partie de la Torah et là alors voilà la le où elle est le la réponse. Toi tu ne cherches rien. Je ne cherche pas du tout du tout du tout à avoir une place et à diriger et à faire des les des des des grands projets pour le pour le monde et pour le clis Israël et tout. Non, laisse et là le système il est comme ça. Toi tu fais rien dans ce domaine là. Et si les gens viennent comme par exemple ici tout le peuple et il te supplie, il dit "On a besoin de toi, on a besoin de toi, tu peux pas nous laisser, on a personne qui peut nous aider à part toi". Là, dans ce cas-là, étant donné que c'est pas lui qui a cherché, mais c'est que c'est les autres qui sont venus le demander là ça va aabel. Alors là, il rinamé, il peut prendre. C'est ça le païs. Le païs, qu'est-ce que c'est ? Comme si tout le clis Israël il te demande. Alors là c'est plus toi qui a voulu devenir le chef. C'est comme ça. Attention qui reçoivent pas s pas sollicité comme ça qui poursuivent surtout pas ça. Cette phrase qui dit ici incroyable. On n' pas trouvé dans cette génération quelqu'un dont l'intention soit leschem shamaim pour hashem complètement. Oui et et tu vois que ilavod par exemple tu vas voir des gotottes étonnant en fait on va le voir dans bientôtem tu vois que Raban Gamiel il était un lui il représente mam la grandeur et la force de un vrai rou du du temps des tanaï et il a fait des tacanotes il a dit il faut qu' du cavode pour le chef, pour le prince, il faut qu'il ait cavode pour les les notables et les grands dirigeants de l'assemblée et aussi pour le directeur du tribunal rabiniquear qui cheaou rabi meir rabian on voit et et tu vois que Rabi Meir et Rabi Nathan un moment tu vois ils se sont opposés à cette manière là de Raban Gamiel et il a dit non il a dit non même ceux qui sont grands en Torah, il devait être comme lui. On ne fait plus cette différence de d'aller chercher et donner et imposer le cavode à celui qui est grand qui est le le le dirigeant du peuple. Ils vata, ils ont pris conseil entre eux, ils ont et ils ont décidé de faire en sorte qu'on annule cette chosel que ils ont pas fait ça pour eux-mêmes, pour leur considération. et la bichodem. Voilà, ça c'est le le sujet. Donc toute la toute la le mass de la michna, c'est comment il y avait les chefs d'Israël avant et comment il y a maintenant. Avant, il y avait quelque chose qui s'appelait de oui rechercher la grandeur parce que l'intention elle était très pure. Il faut qu'il y ait des grands Israël parce quand quelqu'un il sentait qu'il avait vraiment la grandeur, alors il se proposait. Quand il y en avait plusieurs, regardez celui qui était le plus fort dans la Torah et le plus grand et le plus dans les secrets de la Torah, le plus de niveau. Si on avait des qui étaient exéco, alors il savaient même résister au yserra qui leur disait "Bon ben, faites un petit peu de haifut, faites un petit peu de c'està-dire soyez légèrement hypocrite mais bon c'est pas une grave avra le faites qu'une fois ou deux." Et c'est Sadikim là, il savait résister à cet argument. fait non pas du tout. Il y a pas besoin qu'on fasse des trucs que si on est bien là, on est bien. Il y a pas besoin d'aller chercher à plaire et de montrer sa sa piété, tout ça. Et et après parce que quand il y a deux personnes comme ça qui courent, quand il y en a un qui monte plus que l'autre, l'autre il tombe et il peut être très très touché soit de sa propre chute, soit du fait que l'autre il l'a poussé. Et ça peut même le décourager de la Torah. Et c'est ce qui s'est passé avec Hoboam. Et à cause de Hoboam, on va regarder unotte. Et maintenant les ont dit non ça maintenant on arrête plus de recherche de cavod même si tu es sûr que tu es les chem shamaim surtout pas. Il dit était des phrases incroyables. Il dit nous dans la mich a marqué que tout ce que tu fais ce soit pour has dit que même quand tu dis que tu es les shamaim que tu sois les shamaim il a senti et et donc il a dit non aujourd'hui il a pas personne ne ne peut chercher à être dominant et chef du clraël sans qu'il y ait pas une connotation de d'orgueil personnel. qu'aujourd'hui on fuit ça nous alors quoi il y a pas de chef il y a pas jamais de de dirige si mais alors comment quand c'est le peuple qui vient demander mais lui il s'impose pas si vous voulez on va regarder un rit de base dans la tora il y a tu connais cette question elle est elle est elle est très forme d'un côté il y a marqué qu'on a pas le droit d'utiliser la tor comme une pelle ou comme une pioche. Ça veut dire on peut pas utiliser la Torah pour prendre une un poste ou ou même pour recevoir de l'argent. C'est des questions compliquées d'entrendre. Hm. Et et alors une fois est marqué, oui, une fois est marqué non est très difficile à résoudre cette difficulté et le dit non, je vais te dire si quelqu'un vient et il veut se jeter sur la communauté en disant vous vous occupez de moi, je vous oblige non. Mais si d'eux-mêmes les gens il ils le veulent et ils vont le ils vont le chercher comme il avec le avec le Rambam ou avec le M Solovich ou avec plein de de tadikim comme ça tu vois ils ont jamais cherché. Oui. Alors explique en fait ça dépend d'un mérite mais si quelqu'un veut venir et pour la meilleure idée du monde il pense qu'il est shamaï mais que le monde a besoin de lui le monde de la Torah et de laassidout et de telle ou telle marque a besoin de lui. Non c'est ce qu'il te dit ici dans cette tor arabou il y a plus ça c'est fini on arrête et il faut se sauver du cavot et si un jour il y a un cavote qui vient et alors des fois oui on l'accepte mais faire attention voilà ça c'est ça c'est ce qu'il y a ici. Maintenant, on va regarder juste un petit passage de deux choses. On va regarder voilà par exam Gamiel Gamiel il était très très sévère sur le cavode qu'on doit au chef d'Israël. Donc quand il rentrait, il faisait que tout le monde se lève. Maintenant, qu'est-ce que c'est l'histoire avec Rabi Meir et Rabi Nathan ? Biri Abinatan, bien sûr, ils sont d'accord avec ça queil faut honorer le le le chef et et lui Ouais. Il pensait que pour la Torah, c'est très bien qu'on fasse des différences de manière d'honorer entre le l'honneur qu'on donne au prince et celui auquel on donne au chef du tribunal du Beddin ou au Tamir Harham. Tu vois déjà, il se glisse là les comme la séparation de de du pouvoir et cetera. Et alors il a fait comme ça. Écoute non, la loi elle est comme ça. Quand le grand prince d'Israël il rentre, qui c'était le grand prince d'Israël ? C'était Rim Gamiel. Il dit tout le monde se lève et et et on on interdit pour tout le monde de s'asseoir tant qu'il dit pas qu'on peut s'asseoir. Quand rentre le chef du beddine, voyez, alors on lui fait une rangée à droite, une rangée à gauche et et et donc on lui donne un carvone par le fait que les gens il crient comme une muraille à droite, une muraille à gauche et comme ça jusqu'à ce qu'il s'assit à sa place quand le haham quand le tamir haham il rentre. Alors, il y en a un qui rentre et il y en a un qui s'assoit. C'est-à-dire chaque fois quand le racham il passe devant la personne, la personne elle se lève, elle se rassoit et on fait comme ça jusqu'à ce que le raham il s'asseille. Et ça c'était Raman Shimon Ben Gamiel. Il était lui le chef d'Israël et il dit pour ne pas que le cavode qu'on doit au chef d'Israël, il soit comme le cavode de Rabi Meir qui était lui un grand rahamb et Rabi Nathan qui était lui lebend et et et ben tu vois ici que Rabi Natan et Rabimir ils ont fait sauter ça et ils ont fait même ce type de hitnas qui est les chem shamaï les les les Gamré Ils ont senti déjà que on arrête avec ça. Ça c'est la preuve que Rabinahman il amène pour montrer que même dans les lois simples de de considération, fais attention. Donc aujourd'hui on cherche plus qu'est-ce que c'est les les amis l'histoire de de Héroa ? Qu'est-ce que c'était Héroa ? Voyez voir, il y a dans Abinatan dans les deot. Vous savez que quand on dès quelqu'un il nous donne quelque chose de la terre d'Israël, alors on va donner au Cohen on va donner au Lévi. Le cohen, on va lui donner 2 %. 1/ 50 lui donne 2 % et le Lévi on lui donne 10 % d'Aron. Alors il explique en secret quel est le secret des des tourmentes et des massotes. Et il te dit ici, il te dit ici c'est dans la ragimel et et dans la ragimel il parle de notre tor voilà il te dit ici hein trou et ma les cohennes ou les lévit voilà voilà il enseigné Rabinatan le sujet suivant on doit faire très très attention avec l'exaltation. L'exaltation, ça veut dire aimer tellement que on veut monter tellement vite de niveau en niveau et on fait attention à l'embrasement du cœur. Le cœur il se chauffe et il peut se chauffer pour deux choses. Et il va te dire ici les deux choses elles sont pas bonnes. Il faut faire très attention de faire b mid ou b draga monter selon comment on peut monter selon le niveau et faire très très attention à ça. Donc on va lire ce passage là. Ça ça s'appelle juste il faut voir ici quel alors c'est guimel dans le l'outé à et où est-ce qu'il parle ici devoam qu'on a déjà perdu la page. Voilà voilà voilà voilà et voilà bon il est là-bas dans le quartier. On va lire le le ce petit passage là. Ça ça s'appelle Truma. et dit faut faire hyper attention avec l'embrasement du cœur parce que c'est marqué dans le zoir que si le cœur brûle trop il peut consumer tout le tout le corps il peut détruire même dans les monds du haut alors il dit comme çaè quand le cœur il brûle pour has trop on de ce qui est et de ce qui est bien ça aussi c'est pas Il peut dégringoler complètement, c'est-à-dire par trop d'embrasement, il peut tout arrêter du jour au lendemain, dégringoler, ne plus rien faire et tomber bas. Voilà, c'est pour ça qu'il faut toujours faire plein plein plein d'études parce que l'étude, comment elle s'appelle ? appelle, elle s'appelle za et elle s'appelle Amoua de Msaïa, elle s'appelle la ligne centrale ni trop à gauche ni trop à droite. Voilà et ça c'est le limou Torah et chez et là il explique les deux embrasements du cœur. Qu'est-ce que c'est le le le premier ? Voyez, il y a soit l'embrasement pour les désirs fous, soit l'embrasement pour se rapprocher d'Achem. Il dit, tu fais attention des deux. etragaida. Alors, il faut aller, il faut se retenir et aller niveau par niveau selon la mesure, selon l'ordre parce que quand on a envie, on a envie de mam brûler les étapes, on en a marre de ceux qui nous disent "Oui, bah faut être raisonnable, faut faire un peu un peu hein, c'est pas la peine de faire trop d'un coup, hein." Non, pourquoi viens, on fait tout là. Comment quelqu'un il peut venir de loin et se rapprocher de la Torah si ce n'est queil est fou ? Tous les raisonnables, ils peuvent pas. Il faut une dose de folie pas petite pour avancer. Et maintenant, il te dit, tu fais attention pas trop. C'est-à-dire beaucoup beaucoup beaucoup. Oui. Et plus que beaucoup beaucoup un petit peu, ça c'est trop. Tu as compris ? Ça veut dire cette phrase vient si tu la lis comme ça, tu as compris ? C'est des endormis là. Et c'est pas ça qu'il dit. Il dit tu vas brûler pour mais tu fais attention de pas te cramer. Attention à ça qui bien sûr. beaucoup beaucoup même c'est la nature profonde de l'homme dans son dans sa racine de pas être endormi de pas être limité chezida che de ce bras dans le cœur en fait on a caché ça à l'intérieur de nous ça s'appelle c'est qu'est-ce qu'on a on endormi mais en fait si on réveille Comment quelqu'un il il tu vois ce qu'on appelle aujourd'hui ce mot là les balets de ch comment tu tu tournes la tête tu pourquoi et il fait pas semblant il fait pour de vrai il est colle couloau dans la fila et dans la et dans la tor et d'en monter une famille et d'en faire des mitvotes et sa vie elle change du tout au tout tu crois que c'est parce qu'il était raisonnable non c'est mais malgré tout il faut faire attention chez Il faut comme réduire l'embrasement la et l'incendie à l'intérieur. Et là maintenant, il donne le secret, il dit pourquoi ? Voilà, il veut aussi que je sois tout enflammé comme ça. Oui, mais il veut que le monde y continue. C'est pas que tu te grilles comme un feu de paille en 5 minutes. Faut pas griller tout d'un seul coup. Faut faut tenir. Et quandem il veut que le monde il perdure, il veut aussi que nous on perdure et qu'on continue que comme ça, il a voulu nous mettre dans ce monde là et il attend beaucoup que nous on le serve. ceif là c'est une recette secrète magnifique de d'un côté veux te fondre en HM donc il y a un feu un feu un feu un feu il est hyper important celui-là mais d'un autre côté attention quand tu arrives hop retourne un petit peu en arrière fais attention Il y en a plein qui sont tombés et là il va expliquer que c'est ce qui s'est passé avec c'est pé ça. C'est pour ça qu'il faut beaucoup beaucoup d'études de la Torah parce que c'est la Torah qui qui équilibre et et alors après on va faire un passage qu'on va censurer marqué il est devenu comment il dit en français il est devenu repelé ou grassouillé obèse enfin tu vois et et il a donné des coups de pied, c'est-à-dire voilà ce passage là encore alors il y a après de l'autre côté en face on a le feu du corps et le feu des désirs. Ça ça empêche aussi beaucoup. Il faut faire attention à ça. Et et mais où il est ? Il revoit maintenant. On l'a vu là. Regarde-toi dans ton Ah, tuas pas ce livre là ici. Non, moi je l'ai là. Tu l'as ? Oui. Oui. Parle de Hovoam un moment dans Guimel. Guimel. Ah non, voilà. Guimelà voilà. Benevan qui aid barar tafs bigd. Voilà, il est un immense personnage de la Torah et en même temps et en même temps il a fait des choses mais comment on peut aller aussi loin ? Et alors Akadou il a pris son âme, il l'a attrapé par son vêtement et il lui a dit allez fais tes chouva et moi et toi et Benisha on va se promener dans le Ganeden. Mais qui refuse une promenade au Ganeden avec Hashem ? Et qu'est-ce qu'il lui a dit ? C'est qui qui marche en premier ? Hashim lui a dit bah c'est Benich, c'est David Amé. Oh alors il a pas vu faire comme ont dit et voilà c'est ça ce passage apparemment la ch elle est très étonnante immense incroyable était très très très mais comment siem il me parle je peux lui dire d'accord mais c'est qui qui va passer avant d'abord savoir que j'étais jaloux de lui ou moi des mecs on en est là comment qui il a fait plein d'avot et David il a fait plein de bvet qu'est-ce que qu'est-ce que normalement ton cœur il te dit non c'est David lui il a travaillé toute sa vie il a fait tellement attention et et moi j'ai tout bousillé et quand même je dis ouais pas normal il faudrait que ça soit moi qui soit devant Regarde d'après ce que je juge en lui et on va le reprendre la prochaine il dit comme ça dès que Hashem Bar il lui a demandé de faire il a eu un tellement grand enflammement de vouloir émettre venir vers Hashem que il a commencé à être brûlant brûlant brûlant brûlant dedans pour Haschemche mache Et il a vu que avec cet enfement là, il pouvait grimper de niveau mais extraordinaire. Will Abraham. Ouais. Tu vois, il pouvait monter toutes les madrigotes d'un seul coup. Et et Bet, quand il a senti ? Il a senti qu'il pouvait être plus grand que David Amé. Et Bet, il a dit "Je fais tes chouva rien que si tu me promets que je vais avoir une chouva tellement grande que je vais monter dans un niveau tellement grand, je vais être plus grand que David Amén." Et quand il lui a dit non, alors il a dit alors non, c'est-à-dire ou le meilleur des meilleurs niveaux ou pas du tout. Mais mec, on dirait la blague de nous où tu étais ce matin. Ah, j'ai pas pris aujourd'hui. Mais pourquoi ? J'ai raté le Nets. C'est c'est ma mche Razac Razac. Pourquoi ? C'est ça l'histoire que en fait qu'est-ce que ça veut dire ? C'est pas simplement que il est jaloux de David Amel, c'est que quand quelqu'un commence à se réveiller, il voit que il peut monter mais plus haut que le ciel et plus haut que tous les grands qui sont déjà là. Alors par rapport à ça, Nar devrait être avant tout le monde. Et je me dit ben d'abord doucement. Voilà, on met un point ici. Mais il faut le reprendre ça. Et pourquoi ? Regarde CD ici bien on le fait le after nous. Regarde ici, il a plein de trucs on peut pas dire qu'on parle. Alors et regarde, je suis d'accord de faire chuvais avoir une chouva bidon. Non, tu as pas compris. Il m'a craché. Tu peux pas savoir comment je vais être sad. Tu comment je vais être pur. Ah mais tu tu peux même pas t'imaginer. Et il dit ouais je vais te donner une cheval moyenne très banale. Ah non non non pour du banal non. Être d'accord que le petit peu qu'on fait c'est déjà ça qu' nous prévoit comme comme Non je veux pas. C'est ça qui veut pas. Ou là ! Waouh ! Waouh ! Waouh ! Waouh ! Wou ! Waouh ! Ce passage. Allez ! Ouh là ! Ou là ! Bye bye ! Sylvain, tu es très silencieux ces derniers temps. Je ne sais pas ce qui t'arrive. Je sais plus, je suis devenu timide. Boa.