Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Mes amis aujourd'hui nous commençons une nouvelle Torah la Torah Pah 80 du P à partir de maintenant c'est des tores petites ça va aller vite maintenant et des tor match petite chacune très forte alors la rapp Ah c'est une c'est l'étude sur une michna sur un passage du taboun et voilà ici. Oh bravo ! Mo pas encore, on peut étudier plein. Il va étudier, il va arriver dans une demi-heure oui. Il veut euh non, il peut pas rentrer avec le truc dans le parking. Alors alors voilà, fais le l'eau est chaude quoi. L'eau est chaude. L'écouter Moaran dans le 2e volume aujourd'hui la Torah P, c'est-à-dire la Torah 80 et c'est la recherche des la recherche de la grandeur et la recherche du cavode. époques dans le dans dans la Torah et une étude nifla sur comment il apprend un passage dans la deou alors qu'est-ce que c'était c'était on va regarder ça dans c'est pag alors on explique le matin comment ça commence au bd les anim ils viennent et ils servent et et comment ils servent tout le monde veut servir. Alors, on fait un tirage au sort et celui qui gagne au tirage au sort, alors il a le droit par exemple de faire traumat des chaînes. Chaque matin, on nettoie le mis vern l'hôtel a plein de corbanes qui brûlent toute la toute la nuit et cetera. Qu'est-ce qu'on fait ? On va le nettoyer de telle manière à ce que quand on met les les nouveaux bois, ça brûle bien comme ça le misberg, il est beau. Alors, ça s'appelle ta déchet. Maintenant, comme beaucoup voulaient le faire, qu'est-ce qu'on fait ? On fait un tirage au sort. Al c'est ce qu'on disait au début. Au début comme on disait comme ça Rabin Nakman il apprend il dit au début tout celui qui voulait tirer participer au tirage au sort il faisait c'est-à-dire il dit comment ça marchait pas tu veux nous regarder une petite barotte là de Yoma Yoma page bet on va regarder ça ensemble Yoma Kb de l'avoda du l'avoda du Bigda ce matin Voilà. B très bien. Si barona. Voilà, on va commencer ici au début. [Musique] Mais non, arrange qu'est-ce que on se plaint ? Mais c'est pas là. voilà là c'était dans allez on rep l'ouir dans la Torah 80 de la T p duana et c'est une étude de Rabinarman sur la michna dans Yoma dans la michna elle dit au début du 2e pérle Au début tout celui qui était le cohen de cette garde là qui travaille et il veut nettoyer cette grande mise de nettoyer le ver l'hôtel le matin et ben il le faisait et on avait pas besoin de faire un tirage au sort. Celui qui voulait il prenait comme ça marqué. Alors maintenant quand ils sont beaucoup qu'est-ce qu'ils font et alors qu'est-ce qu'ils vont faire ? Il y a une pente qui monte sur l'hôtel et tout le monde court sur l'hôtel sur la pente et le premier qui arrive il a gagné. Et alors maintenant aussi c'est peut-être le le Ah là c'est bon pardon c'est bien on continue c'est Ouais l'écoutez dans le dans la Torah dans la Torah 80 dans la Torahimaban il apprend une michna dans Yoma au début tout celui qui voulait nettoyer l'hôtel le matin on arrive les coanim il travaille il y a des gardes chacun il a ce qu'il a à faire et il faut nettoyer le m très très grande mva s'appelle trouata des ch nettoyer le l'hôtel pour que on puisse continuer à faire les les les grands ballons. Au début tout celui qui voulait le faire qui voulait faire et bien il le faisait et maintenant s'il y en a beaucoup qui veulent alors qu'est-ce qu'on fait ? Et ben il courait et parce qu'il y a une pente qui monte sur l'hôtel pour faire les les sacrifices là-bas et colakodem travers celui qui dépasse saute il arrive dans les premiers dans les cor les deux mtres proches d'ut et ben il a gagné vim shavim bon et si les deux ils étaient exécoo alors le le responsable du jour qu'est-ce qu'il fait ? Il leur dit on va faire lever le doigt, on va faire comme un autre tirage au sort. Alors après, il y a une fois où il y a deux courus et il y en a un qui a poussé l'autre et l'autre il s'est fait mal au pied. Aïe ! les les le bedin a vu qu'ils en arrivent un dangerinberg et alors on fait maintenant un autre système. On fait un tirage au sort la michna. Ça c'est la michna qu'on a vu dans Yoma. Et alors qu'est-ce qu'il faisait ? Chacun il venait, il disait "Moi, j'ai envie." il montait et s'il y en a plusieurs alors alors alors alors il faisait la cause maintenant il dit ici dans cette au début celui qui voulait aller monter gagner la mitva de nettoyer le misar alors il le faisait et cetera et cetera alors là maintenant c'est le pérouche de Rabin Nahman du Brestle ça c'est épélé il dit de rotaron Sadiki, il dit les premières générations on va dire c'était des régénérations de tadiki après moi. les premières générations, ceux qui voulaient tellement aller courir pour aller servir Hashem et faire la vaatem courir sur la pand pour être zé pour gagner la de débarrasser de nettoyer adore. Qu'est-ce qu'il dit ? Il apprend. Tu vois ce qui se passe là-bas avec le lever ? Non. Qu'est-ce qui se passe quand quelqu'un veut faire cette mva ? En fait, il est pris d'un élan et il va courir. Il court pour faire la en fait il s'élève, il est en train de monter sur la pente. Donc il est en train de chercher une grandeur. Maintenant le mot déchut nettoyer ce qui reste du du misber de tous les corbonotes qui ont brûlé. Donc il y a un grand tas comme ça avec de la suit des cendres et tout et il vient avec une pelle et il va le nettoyer et tous les matins on fait ça s'appelle trouatach c'est une grande mva et on a envie d'être sor de ça regarde comment il dit ici celui qui veut à l'époque celui qui veut de la grandeur de la hauteur et de la considération et et cette considération là elle s'appelle du déchen comme on voit dans David Améhanta vachemen C'est-à-dire par ta parole j'ai été oin pour être roi. Ça veut dire c'est la grandeur. C'est David Améeller, il ditta la chemin de Roshi, j'ai été élevé par l'huile ma tête. Donc qu'est-ce que tu as fait toi Chem ? Tu as élevé avec de l'huile ma tête. Chem il a dit au prophète de mettre de l'huile et de faire couler de l'huile sur sa tête. Ça s'appelle chemenaishra. Quand on dit que il est il est machia mchoir, ça veut dire parce qu'il a été oin avec de l'huile. Je pourquoi il lui donne c'est quoi ça veut dire tu as élevé c'est pas le centre justement ? Si. Alors ça s'appelle aussi trouat à des chaînes mais ici il y a il y a un sens dans David Ameller c'est élevé. Keniris ça va ensemble. Tu as raison mais on va le voir après sûrement. Alors celui-là il était torem et qu'est-ce que ça veut dire Torem ? Il est levé en vérité et adore. Comment Rabbi Narman il a pris cette michna ? Il a dit tu vois avant quand les gens ils étaient trèsim alors barishona au début tremble tout celui qui veut chercher de la grandeur oui et bien il le faisait mais après dans les autres générations on pouvait plus faire comme ça alors il a une idée de de pé iciim quand ils sont beaucoup on continue on continue quand ils sont plusieurs il cour sur la pente celui qui devance l'utre dans les quad chacun vient et dit moi je veux donc diriger la génération donc c'était ça le d'après la michna elle parle lesim qui ils veulent diriger le le le peuple maintenant ça veut dire aussi la pente mais ça veut dire aussi cavouche caché à Nous michada et ici celui qui savait plus et qui avait plus perçu encore dans les secrets de la Torah la parassi c'est lui que l'on nommé le chef et le dirigeant de la communauté. En fait les les chez les sadikim chacun il a envie de de diriger la génération les cheem shamaim comme il faut et quand il y en a plusieurs qui veulent alors vont regarder qui a le plus de secrets de Torah. Qui est-ce qui est le plus attaché à la source ? Et lui il était il était le manib tout celui qui devance l'autre dans les quatre amotes ça veut dire donc le petite distance et qu'est-ce que c'est l'arbot comme on dit dans ce monde là maintenant de l'exil qu'est-ce qui lui reste il lui reste les quatre ames de la donc tout ça c'est des codes et et brinchant Ri qu'est-ce qu'on fait pour réviser ? Regarde comment il dit la michnin. Regarde comment il dit Rabila et la michn te dit au début tout celui qui voulait tout celui qui voulait avoir le mérite de de faire la mitva de trou de nettoyer le misbear alors il le faisait et quand ils étaient nombreux il couraient il montaiit sur la pente et tout celui qui arrivait avant l'autre dans les quatre cou il était zoré très bien. Qu'est-ce que dit Rabi Nahman au début contre les générations ? C'était Sadiki, tout celui qui voulait être le chef des communautés et le chef du clraël alors alors il le faisait. Et quand ils étaient nombreux, c'est qu'il y avait plusieurs qui voulaient. Alors qu'est-ce qu'il faisait ? Il montaient sur la sur la pente et c'est-à-dire on regardait les choses cachées qu'il connaissait. Et tout celui qui était le plus fort dans la et les secrets de la Torah, c'est lui qu'on prenait comme comme mani. Voilà le pirou de Rabiin Nahman. Et et après il faut continuer à expliquer la suite de la michna et s'ils sont ex comment on fait explique la suite les deux ils sont par qu'est-ce qu'on a vu dans la michna il va faire on va faire un système ils vont faire comme une sorte de tirage au sort avec les doigts vont faire comme ça 1 2 ils vont faire un système comme ça alors il est dit vous allez Lever le doigt ouim qu'est-ce qui sortait un doigt ou deux doigtsimaldas mais on sortait pas le pouce le pouce on a pas le droit de le sortir juste les autres doigts perouche là aussi ça c'est pour nous expliquer là-bas comment on faisait quand on a vu plusieurs chronymes qui voulit servier Narman, il explique maintenant dans la profondeur de celui qui cherche la grandeur pour pour commander le clin d'Israël dans la sainteté dans la doucha il veut être un manig alors perouche que chayouche Maintenant imagine de sont de la même force sont équivalents. Tous les deux ils connaissent la T comme ça. Ils ont tous les deux le même niveau qui c'est-à-dire que la T elle est comme une couronne de royauté. Alors et chacun veut et tout ce que nous on regarde maintenant c'est que il y a eu un moment où tout ça c'était bien c'était très beau. C'était les shama chacun il veut offrir toutes ses forces pour s'occuper du clisraël. C'est très très beau à ce momentlaya muna. Ah alors maintenant le mémouné laaban, il dit un pied rouge à lui, il dit à il vient et il dit lui il est le responsable de quoi ? de tout faire soirer. Il va venir vouloir perturber. Et lui aussi il s'app il appelle il appelé roi parce que on l'appelle Méer Zakenil. Il est un roi ou il est zaken parce qu'il a du des kilomètres, il a de l'expérience et d'un autre côté il estile. D'accord. Alors alors il leur dit le il venait disait vous avez qu'à voter vous avez qu'à lever le doigt. Maintenant, comment il apprendant ? C'est les mêmes lettres que sa voix hypocrite. Il leur montre comment il fait le pour tout abîmer. Il leur montre une hypocrisie bifé à monam devant le peuple. Et donc quand le peuple va voir, il a dit celui-là, regarde comment il est sadique et tout. Regarde comment il est, regarde comment il fait les mouvements, comment il prie. Regarde, tu vois des choses comme ça de telle manière que il le considère qu'il accepte comme mais le responsable c'est-à-dire le Ouais, en fait il va chez chacun, il arrive à convaincre chacun de la c'est-à-dire de la avec faussé avec son il fait briller quelque chose en fait il manipule quoi il séduit et m là les gens ont tendance aller vers celui-là parce qu'il brille et il vont pas aller chez le ver il vont aller chez celui qui brille comme ça et qu'est-ce qu'il fait ici c'est un passage Il dit verkel la et pourquoi il fait ça toujours pour plaire comme comme si c'était une chose facile vous allez voir ce truclin. Alors après la mstein continue, elle nous dit "Tu sais comment on fait ?" Alors, vous rappelez comment c'était au début tout celui qui veut monter et faire la mise va il fait. S'il y a plusieurs alors on voit celui qui fait le le qui qui va le plus vite. Et si ils sont deux alors ils vont sortir ils vont sortir le doigt. Et qu'est-ce qu'on a dit ici ? Et maintenant s'ils arrivent exéco, alors on leur fait lever le doigt. Et combien ils doivent sortir ? Un ou deux. Alors il explique qu'est-ce que c'est basé ? En quoi il y a une avain ? Écoute, il est un peu menteur, un peu flatteur comme ça. Ça va, c'est juste une ou deux fois et puis c'est pour une bonne raison et puis c'est ceci et puis c'est cela. alors tu sais quoi ? Il va essayer de te plaire, de permettre des choses et cetera. Comme ça une fois que tu es revenu alors après il va te remettre plus dans le droit chemin. Ça c'est l'erreur. Ça c'est un coup extra. Tout ça c'est ce que leara il essaie de faire tomber lesadikim en leur disant bon essaie de plaire quand même essaie de de pas te heurter ou essaie de permets permets-le des choses de telle manière que après tu tu vois ce que ça veut dire c'est permettre un interdit mais dans le sens que après genre après ça va être mieux tu vois la différence permettre dire une couleur c'est bien et il vient d'arriver connais rien du tout tu vas pas le le l'assommer avec tout ce que c'est la différence des badatades c'est des mais tu vas lui prendre petit à petit quand tu trouves les coulottes apprends-lii parce que le temps qu'il fasse ses premiers pas mais là on parle pas de ça on parle d'enseigner des averotes que c'est permis genre au début ça c'est le conseil du serara mais les tadikim de première génération eux Ils veulent pas écouter le et il dit rien du tout sont pas de flatterie sont pas hypocrites il veulent pas plaire ils veulent pas écouter le conseil du parce que eux ils savent la grandeur d'ashem et quand il voit la grandeur d'achem et il voit les stratagem du maz chez et et ils savent queem il sait tout. Alors pourquoi il voudrait imaginer ne serait-ce qu'un instant de rentrer dans desfuges et des et des magouilles et des tromperies pour quoi pour une soisant matara sainte et ils ont honte devant de montrer cette hypocrisie là. Maintenant voilà le sens on ne sortait pas le pouce dans le migd c'est-à-dire que ils n' ils n'ont pas besoin il se servent pas de leur intelligence pour flatter ou plaire au au peuple. Tu comment ils font ? Ce qu'il faut faire ils font. Maintenant, ça plaît, ça plaît, ça plaît. C'est pas ça le but. Bien sûr qu'ils essayent d'être de parler. Mais tu vois comment il dit ici ? Alors maintenant, on continue. Donc tout ça c'est l'explication pé de Rabinahman de la michna. Après on va refaire chaoum on refit en travaillant aussi. Alors une fois il y a eu une histoire les deux ils étaient équivalents dans la toujours on voit comme ça on regarde la scène comment elle est dans le chat histoire et dedans on essaie d'entendre les secrets. C'est des matrices. Il y a une matrice que tu vois comme ça et après en profondeur il y a des il y a des secrets cachés. La première la première matrice que on voit c'est mam on est dans le temple on imagine le temple il va nous le construire et on voit les coanim des copains et et et ils vont faire la voda le matin nettoyer le tout ce qu'il y avait juste et on recommence à tout seul. Ça c'est le on va faire le nouveau feu du matin. Donc il faut il faut nettoyer déblayer tout ça. Trop ta déchelle. Alors avant celui qui veut le faire hop il le fait et et s'il y a plus que un qui veulent le faire et ben il court sur la pente et le premier qui arrive dans les quatre am ça veut dire dans les 2 m du ver là-bas il a gagné et il son execo. Bon alors on va faire un système avec il lève le doigt mais il lève pas le pouce, il lève un ou deux et mais une fois il y avait deux concourus et il y en a un il a poussé l'autre et le premier il s'est fait mal au pied alors il fait bon alors on arrête bah non on va faire que du tirage au voilà le sens premierm il prend cette michna et il te dit cette michna elle est le vêtement du michna plus caché je vais te dire qu'est-ce qui qu'est-ce qui est caché dedans qu'est-ce qui est caché dedans c'est que on parle des sadikim Sadikim des premières générations et ils veulent bémet faire du bien, ils veulent mamage diriger le clis Israël et l'amener vers leur vrai bon dessin. Alors alors quand il avait cette intention là et ben au contraire quand il voulait s'élever et gagner de la royauté et tout on le laissait parce que Razak très bien et c'était très beau de vouloir de la la grandeur et de vouloir de l'honneur et tout c'était super et et si ils sont plusieurs alors c'est facile. regarder parmi tous ces ces ces gens-là, qui a le plus de craintes de ciel, qui a le plus d'études de Torah, qui est le plus attaché au secret de la Torah et celui qui était le plus grand, c'est lui qui devenait le manig. Et sils sont exec Alors là, tu vois, hop déjà il y a comme un du lil comme ça, tu vois. Et alors là, ouh là là, alors là, on avait dit "Ah bah le responsable, il vient et il fait un système de de de tirage au sort avec les doigts." Et là, Rabin Narman, il te dit "Derrière cette histoire, il y a une autre histoire. Il y a quand il y a Serara, il s'emmêle et le Serra il veut venir et il va essayer de les détourner en leur montrant un modèle de tû, ça veut dire de l'hypocrisie, de la flatterie, de la manipulation, du pouvoir, du politique, tout ce que tu veux dedans tu peux mettre. C'est un grand tiroir. Et il va leur dire à Hatosstein, écoutez, si c'est pour ramener le peuple et tout ça, si c'est pour faire la tvais au peuple, soyez cool, soyez sympas, permettez-leur des petits interdits, des gros interdits comme ça, mais pas trop hein, quand même un petit peu, de telle manière que vous les mettiez dans votre poche comme ça, il vous considère comme sadique et une fois que vous serez sadic, vous pourrez travailler. C'està-dire c'est unaraad. Ce serait que même si ils envisageaient de faire quelque chose, ça serait pour le bien de c'est quand même, c'est quand même une erreur. Alors ces sadikim là qui sont ils sont vrais et purs, eux ils disent non non non on se laisse pas faire, on va pas faire comme toi tu dis parce que nous on connait la grandeur d'HM et tous ces subterfugges et cette hypocrisie là nous même pas on veut rentrer dedans. C'est-à-dire, on va pas du tout aller d'après le Cel là-dessus. Parce que des fois, d'après le CEL, tu pourrais imaginer que écoute, adapte-toi la société moderne, écoute, tu vis pas sur une tu vis pas sur une île déserte, tu dois tenir compte des gens autour de toi et cetera. Ça c'est l'argument. Mais mais qu'est-ce que ils veulent derrière l'argument ? permet des interdits. Que tu veux que je permette des interdits Alma ? Si tu me demandes d'être conciliant qu'il y a des avis qui permettent, des avis qui interdit et voir dans ce casl toute la journée on fait ça mais b il faut tenir compte de la situ mais pourquoi permettre un interdit un interdit sachem il veut pas al comment quelqu'un il peut te convaincre que tu vas permettre à quelqu'un un interdit parce que quoi parce qu'em il veut non il veut pas il y a quelque chose dans le système qui qui a foiré quelque chose de pas juste Alors eux, ils veulent pas et et c'est ce qu'il dit ici. Alors on continue. Voilà, on a fait une petite révision maintenant. Maintenant encore un autre niveau et le premier niveau regarde comment c'est fin. Premier niveau, on parle même pas des verreux. On dit essayez de plaire. Commento serera, il enseigne à quelqu'un de vouloir plaire fait des trucs de J Sadic dans mais arrive avec la tirague fais entendre que ah j'ai pas beaucoup dormi hier on raj et et il réc sur lui j'écoute que non on l' fait ensemble pas longtemps il y avait un des vieux des élèves de enfin un grand ça des années la fetiorait en cachette et cetera eux eux ils savent il peut venir et dire écoute c'est pas que tu veux te montrer mais laisse entendre comme ça ils vont te considérer comme un grand sadic et à partir du moment où tu veux quand un grand sadic, tu vas pouvoir mieux travailler et les sadim ils disent n ça non deuxème étape et bon et aussi regarde à quel permets-leur des choses permets-leur des choses et et et bon et attention je vous ai pas dit de faire ça tout le temps mais qu'est-ce que c'est grave si vous le faites que une ou deux fois et B ditou que c'est Sadiki répondent ils disent rien du tout et On veut pas écouter les conseils du serara parce queils connaissent la grandeur d'Hashem et lui il sait tout et ils ont honte devant Hashemal de montrer de la c'est pour ça que ils se cachent pour ça que ils veulent pas qu'on les veulent pas être connus de de leur massim et c'est ce qui a marquéal maintenant on ne sort pas le pouce dans le migdash et il dit alors pas sortir le pouce ça veut dire pas utiliser D'où on voit ça ? Parce qu'ils ont dit non, je vois pas où il a voulu dire ça. Regarde dans Ah non, mais toi tu as pas ton tu sais. Non, toi tu as le le cléan avec le cramè là-bas. Ouais, mais tu le gardes à la maison rangé dans la dans bibliothèque juste pour la décoration. Peut-être peut-être que c'est à cause du cerveau qui a appelé les vanon et et peut-être et peut-être il faut chercher il faut chercher ici on cherche Agoudal. Pourquoi il a marqué Agoual ? que et al maintenant on continue la suite. Alors il y a eu une histoire que deux ils étaient équivalents et il cour il montait sur la pente. Même sans regarder les secrets de la Torah, là on voit que ça chauffe là pour servir pour faire une mva il a poussé l'autre et il a dégringolé mal au pied c'est déjà quand le vu qu'on en arrière on a dit que on va faire que avec le tirage au sort nber raglo maintenant il reprend. Qu'est-ce que ça veut dire ? puisque on parle ici de la nagadikim et on parle de ce qui se passe en fait dans leur tête que le yserara il essaie de les perturber en leur en leur en leur en les en les détachant en fait de la sainteté de leur apprendre du mensonge et des du politique en fait ce qu'il est en train de leur apprendre que la fin justifie les moyens que l'homme est un loup pour l'homme. Tu vois cet argument là il est très fort cet argument si tu restes droit et vrai tu réussiras pas tu es obligé de mentir. Tu vois, ça c'est le début du tu es obligé de plaire, tu es obligé de permettre ce qui va pas mais de manière exceptionnelle bien sûr tout ça les ils veulent pas. Si tu remarques vois que il a appris ici c'est ce qui se passe à l'intérieur de la tête et du cœur du tadic. Alors il te dit maintenant qu'est-ce que ça veut dire dans cette approche là que le le tadic que le que a un des deux il est tombé et il s'est cassé le pied à ce shalom. Ça veut dire c'est c'est en fait il est devenu ren que à la fin de la Makot on voit début on trouvait la force et du sens dans chacune des 613000 après on arrivait moins après on arrivait moins. Après on arrivait moins. Après et un moment on est arrivé à il a dit bon si on devait tenir que sur une seule chose tu sais pourquoi il y en a un qui a poussé l'autre et tu sais pourquoi et tu sais pourquoi Qu Oui, tu peux descendre. Il est là. Voilà. Ouais. Bou ou voilà s'appelle Robin. Robel. Robel. Il est en bas du parking. Azac. Alors pardon pardon. On continue hein 80 la suite on est dans le passage reprend La michna c'est Yoma. Bon, qu'est-ce qui se passe ? Une fois, il y en a un qui a poussé l'autre. Ils étaient en train de courir sur la pente. Il y en a un, il a poussé l'autre et l'autre il est tombé et il s'est abîmé le pied. Et lesamis ont dit non, puisqu'on voit qu'on peut arriver à un danger de ce système là où chacun il court alors on fait plus comme ça. Maintenant, on fait un tirage au sort. nouveau p rouge de là il est devenu hérétique là maintenant ça parle d'un sujet wou celuià Il dit parfois quelqu'un il peut vivre une tellement grande souffrance dans le monde de l'étude et de la profondeur de la Torah que quand il voit quelqu'un qui a son niveau et qui commence à le dépasser, la jalousie, elle peut tellement le perturber que il peut arrêter de de croire et d'être avec Haschem. C'est une grande souffrance et parce qu' il le voit et il voit que son ami le dépasse béou comme dans la même scène que la pente. Les deux point il courent, il court il court pour monter pour arriver le premier. Chacun il pense qu'il va arriver le premier. Il y a un moment où un des deux il voit que l'autre il le dépasse. Nahman ça veut dire il voit qu'il y en a un des deux qui est plus grand et il va le dépasser dans l'étude de la Torah ou la prière ou les secrets de la Torah. Et là, c'est très dur parce que là à ce moment-là, il doit vivre avec Saimuna et dire bon comme ça tu as voulu que je sois, tu as voulu que lui il soit plus fort que moi. Bon brû et toi aide-moi, redonne de la force à mon cœur. Tu sais c'est un sale coup je pensais pas et parler avecem mais pas tomber dans shalom la jalousie et après remettre tout en question et donc quelqu'un peut devenir renégat à cause d'une d'une jalousie ou d'une peine qu'il a eu dans dans la vodatachem quand il essaie de monter ça faire attention de rester connaître bien son niveau pas faire attention grimper et grimper bienvim et ça c'est d'av P. Alors ça veut dire quoi ? C'est il a il a il est devenu ren et et il voit que l'autre il a poussé. Elle est très compliquée cette histoire. C'est très très profond. Il dit "Non mais s'il avait fait son chemin comme ça mais il m'a poussé aussi. J'ai vu il m'a poussé de là. Ou vous savez qu'est-ce que c'est ? Vous connaissez le syndrome de celui qui veut rentrer en France après qu'il habite en Israël ? Est-ce que quelqu'un il a poussé dans le bus ? Mais mais quel rapport entre la Alia et le bus ? Non, je peux pas ça c'est ça c'est pas possible. Quand il a senti que l'autre il l'a dépassé dépassé en poussant ça fait qu'il est devenu un truc dingue. Qu'est-ce qu'il fait ? Il dit tu te rappellesam c'est un roi juif on en parle énormément. et il lui diten. Alors lui dit regarde écoute ce que je te dis. Fais tes chouv moi et toi et le Benicha c'est-à-dire David Ameller, on va se promener dans le Ganeden. Qu'est-ce qu'il demande ? C'est qui qui va marcher en premier ? Sous-entendu, David Amé ou moi ? Je veux savoir avant qui va dominer qui va gagner qui va être le chef Amaroche qui va avoir le cavod en premier matin et dit regarde tu vois ça dans cette génération là combien sont ceux qui sont tombés ils ont perdu leur croyance et leur confiance voit que des gens qui sont simp leur même âge mais en fait de leur même niveau, le même racine et cetera. Eux, ils ont grandi non. Et maintenant, il rentre et celui qui l'a poussé et il y a encore toute une histoire à regarder là-dessus. B waouh ! Alors là c'est Rabin Nahman qui va finir en disant non au début il voulait la grandeur les chem shamaï et après quand ils ont vu que les gens voulaient la grandeur pas les chem shamaim alors ils ont dit maintenant alors regarde on va prendre une autre une autre un autre modèle il faut fuir la grandeur et les honneurs et les considérations et les postes et tout ça bouge bouge ne reste pas là-bas parce que maintenant c'est dangereux. Voilà comment Binman il a dit on va le refaire encore demain Bratchem très calmement et très posément il faut bien le elle est faut l'intégrer celle-là demande du temps il faut bien regarder la michna réfléchir et regarder une fois comment il dit Rabin Nahman le sens simple et une fois comment il dit son pérouche et l'attacher que ça soit gravé dans nous atachem voilà allez bonne journée M.