Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr la tête duana de 2 deè volume et nous voyons les dernières les derniers mots de rabinat sur ce sur cette tor à une tête tout à la fin quand il trouve il a eu un éclairage il dit j'ai trouvé un peu quelque chose des rasim sur la sur les on a eu ça et hier on a été [Musique] voilà alors maintenant on reprend petit passage. Il nous reste un tout petit passage dans Rabin Nathal, c'est la Torah a une tête et c'est des tête de chapitre, des petites notes que Rabin que Rabinarman a écrit parce qu'il voulait le développer et il a pas pu le développer. Rabin Nathan il a vu, il a trouvé ses notes, il a trouvé un passage qui peut développer leur livre l'écoutez moaran dans la Torah a tête duana la Torah 79 et nous regardons le passage où Rabi Nathan après avoir noté lettre par lettre les notes du Rébé mais qui sont pas expliqué qui sont juste des têtes de chapitre alors dit mais j'ai quand même quand même beaucoup travaillé, j'aiess j'ai trouvé un peu quelque chose un point qu'on peut développer qui s'appelle la notion de tes revenir vers HM vraiment et le bitoum les malaminasman c'est-à-dire quelque chose qui est en rapport avec le retour vers hashem et le fait de dépasser le temps d'être au-dessus du temps et d'être dans un autre monde. Alors, nous voyons ici et maintenant tu vois que il il va le ici nous dire et nous expliquer chouva que la tchuva elle est quelque chose qui s'appelle bitouman on tient plus compte du tempsmanant comment ça fonctionne qu'est-ce que ça veut dire le bitou duman c'est le temps qu'est-ce que c'est le bitou d'uzman on l' on le fait rentrer dans quelque chose de plus grand que lui, ça s'appelle que le temps il va s'unir. La notion qu'on connaît nous maintenant du temps, elle monte et elle va s'unir à la notion qui est plus grande qu'elle s'appelle au-delà du temps. Et c'est ça que Brlev, il explique avec sa manière à lui sa langue tellement sainte. Israak Ben Abraham Zman Tahed. Quand on dit dans la Torah que Itak, il est le fils d'Abraham, la Torah, elle dit un secret ici. Itak représente le temps. Comme vous avez vu ici les lettres du motrak, il y a Sadé et kouf. Oui, il y a Kats. Vous voyez ici, il représente le temps dans le on l'appelle KS itak. C'est des des considérations sur et des permutations sur le nom de Itak. Mais Isaac qui représente le temps, il est ben Abraham. Il vient du et il va se finir à plus haut que lui. Ça ça veut dire le temps il se réunit quand quelqu'un fait touchva. le temps qu'il a de maintenant, le temps qu'il avait d'avant et il se et ou le temps qu'il y a après, ils se réunissent et ils se rattachent à plus haut tout en haut à la bina là où on est avant même le temps. Le temps il est une création divine qui vient plus tardivement dans les spirotes. Alors c'est ce qu'il te dit ici Abraham Abraham c'est mon ami, mon amoureux. et aussi un temps qui pourrait être très long mais qui à ses yeux il était comme quelques jours ou comme des jours uniques ou comme des jours un de tellement qu'il l'aimait. Le sens simple c'est de dire que Yob il a travaillé pour ses épouses et en fait il a travaillé plein d'années mais c'était pour lui comme quelques jours de tellement qu'il aimait sa femme. Ça c'est le sens simple. Mais ici si tu regardes bien, tu voisim comme des jours qui sont réunis à cause de son amour. Qu'est-ce qu'il fait ? Il chez Abraham. Abraham lui il est il est les malamas. du temps qui mid chezam ça vous savez leed il va avec la va avec l'amour et la gvoura la va avec la avec la crainte avraham lui il est la mercava de du reset de l'amour d'ailleurs on a vu ensemble il y a pas longtemps les mitot c'est les commandements qu' nous demande de faire quand on fait des mitotes pour servir le roi ça s'appelle qu'on l'aime. C'est le Yesod de Ava. Et quand on se retient de pas faire, quand on se retient de faire parce que le roi, il nous interdit de faire, qu'est-ce qu'on on c'est les commandements négatifs. Ça veut dire les interdits. Et ben les interdits ils viennent d'où ? Ils viennent de la crainte. Ça va avec et queouvra au ravi. Tu vois ici comment il a dit dans le prophète avrai c'est mon amour. C'est mon amour et c'est mon ami. L'amour il est quand on réunit le temps que Mosikatou tu vois à propos de Yakobinou quand il a travaillé quand il travaille tellement tellement pour travaill des années pour elle et il dit c'était à ses yeux queamadimat tu vois que l'amour qu'est-ce qu'elle fait ? réuni les temps parce que c'était Yamim Haradim des jours un ils étaient rassemblés c'est ça qu'on dit c'est ça le revenir vers Hashem chez Alzam ben parce que maintenant on te dit is ben Abraham mais ben qu'est-ce que c'est ben ouv la t elle est au-dessus du temps queouv Si tu reviens et que je te ramène alors devant moi tu vas te tenir. Et comme on avait vu ensemble dans la T dans une des précédentes comme il développe le temps plus tu as du du dat plus que quelqu'un il a de l'intelligence de la conscience et de la connaissance plus tu vois que le temps il retrécit. C'est l'exemple que Rabi Narman il a dit avec le rêve. Quelqu'un il peut faire un rêve mais très très fort, un rêve très présent. Il m'ach il voit défiler toute sa vie de 70 ans et après quand il se réveille, il veut queil a dormi un quart d'heure au moins qu'on voit 70 ans de de de vie dans le médamé, ça peut être comme un quart d'heure dans la vraie vie. Mais même la vraie vie, elle ressemble aussi à un sommeil par rapport à une vie encore plus vraie. Et ainsi de suite, on monte, on monte, on monte et on amenuise, on amenise, on amenuse le temps jusqu'à ce que dise queou le temps n'existe pas. C'est le développement de Rabi Nahman dans le et qui et de manière très simple Hem il est éternel enfin très simple comme on peut dire comme c'est marqué dans les livres Hem il est il est éternel il était il est il sera chez lui c'est lui qui invente le temps lui il est pas prisonnier du temps Nimsa chez Irac ben Abraham alors maintenant vous voyez ce qu'il a fait Rabi Nathan il a pris un petit mot d'une note de de Reban Beslev et il a essayé d'aller loin loin loin de le commenter et il a dit tu vois ça s'appelle en fait c'est que israk qui lui représente le midot et le man le temps olé abraham donc ben Abraham et le temps il remonte à plus haut que le tempsinat et dans leur c'est marqué et de l'al même la mida de goura elle commence du res et le il accompagne tous les jours de la semaine les sep midotes on dit c'est ça commence richonom richon c'est mais après quand on arrive àourou qu'est-ce qui se passe le premier jour il accompagne tout le temps et ben c'est être le fils c'est se rappeler de la source et revenir Et maintenant, on gagne en face qu'on voulait depuis tellement longtemps, c'était de dire que on arrive à entendre la voix de la kedoucha. C'est la voix de Yaakov. Et toujours c'est un combat. Il y a la voix de Yaakov d'un côté et il y a la voix de Essav d'un autre côté. Et la voix de Essav, il perturbe. Il empêche d'entendre la voix de Yaakob. Mais quand on arrive à revenir vers Hashem avec la tchouva en montant plus haut que le temps, alors là qu'est-ce qu'on fait ? Voilà maintenant on peut commencer à entendre la voix de Yaakob et la voix de Yaakov, elle va contredire et effacer la voix de Essav qui on entend la voix de la sainteté. Coliac. Voilà, ça c'est presque le dernier petit passage. Et qu'est-ce qu'on a vu ici ? D'abord, venez, on regarde cette voix de Essav. Essav, il a une voix, elle est très forte. Il y a du côté masculin, du côté féminin et ils ont des voix qui sont dire persistantes. Et et si vous vous rappeleza aavolo vaievk et il est hyper fort pour pleurer mais il pleure pas des pleurs de sainteté, des pleurs de revenir vers haschem ou des pleurs de de dire de se sentir loin. Il a des pleurs de lassitude et de découragement et de mort en fait. Et alors si tu regardes dans la T lamedour. Alors, il dit ici, regarde, il a comme un un son et dans son il y a beaucoup beaucoup de de de pleurs. C'est lui qui amène le désespoir, la tristesse, la nostalgie, le blues, le splin, le plein de mon corps et et et ici, il a une voix qui est forte parce que c'est un pleur de découragement. Et en face de ça, il y a le col de Yakob. Le col de Yakov, il est plein de sympa et plein d'espoir et et cette voix-là, elle doit être plus forte que la voix de Essence. Et voilà. Bou et plus nous on fait plus on enlève de la force à cette voie là. Voilà. À part ça, elle a une azout de Tin Veroulé. Alors Vé qui maintenant continue, il avance un petit peu dans les paroles de Benou. Maintenant, il y a beaucoup à travailler sur euh cette notion là. On l'a dit ici. Alors, l on traduit et mais mam ça vaut le coup de travailler. Qu'est-ce que c'est que la tchuva elle est elle est au-dessus du temps ? que la tchouva, elle est au-dessus du temps. La tchouva réunit les temps. L'amour il réunit les temps. Il est au-dessus du temps. Ça demande ça demande plein plein à travailler ça. Alors, il y a des quelques petites adresses comme ça éparpillé dans dans Rabi Nathal. H ça veut dire voilà nous en deux mots hein, comment on fait ? D'habitude on dit comme ça. Pour nous le temps, qu'est-ce que c'est le temps ? On dit bon c'est avar ové et atide on dit comme ça il y a le passé il y a le présent et il y a le futur. D'accord ? Dès qu'on essaie de réfléchir sur le temps. Voyez mal c'est très c'est impalpable parce que ce qui est passé y compris la présente la seconde présente de maintenant ça fait partie du passé. Le futur il est pas encore arrivé et le présent il est furtif on narrive pas à l'attraper. Maintenant la tulava et la elle monte plus haut que ça par exemple c'est pas parce que avant c'était comme ça que maintenant ça doit être comme ça et que ça sera comme ça la t souvin et monte fait une révolution en est plus enfermé dans passé présent futur ça c'est une une idée que il dit Rabi Nathan à à un moment et mim là on a ces phrases là quearatala l'essentiel c'est que commencé depuis ce qui était a été etal et être tout le temps dans la et penser que tout est possible et zaken toutes ces phrases là elles viennent du fait que nous on sent et on croit queon le temps comme on connaît OK c'est comme ça que ça marche maintenant c'est pas obligé des fois on peut goûter des moments d'éternité il nous donne le shabbat nous donne le moment des mitvot de l'étude et tout ça tout ça ça vient ça vient de de de ici et en fait c'est comme ça qu'on arrange parce que normalement le ce qui a été déjà ce qui a été déjà fait comment on peut l'enlever ? C'est impossible. C'est impossible de l'enlever. Alors il dit si si on remonte à un niveau comme avant que ça existe plus haut que le temps et voilà c'est ça c'est Rabi Nathan qui il pose cette question là mais comment on peut comment on peut arranger le temps alors il dit non parce que la tchouva quand on revient vers Haschem ça nous projette à un endroit queon connaît pas c'est plus haut que tout ce qu'on connaît et et et Mimel il arrive même à refaire le passé arranger le passé. Voilà, c'était dans le c'est aussi dans la Torah sa mer bête pareil aussi le tahanite. Comment le tahanit il arrange ? Alors il y a une idée extra que Rabidan il amène dans le tahanit. Il dit parce que dans le taanit qu'est-ce que tu fais en mangeant pas ? Tu prends les réserves que tu avais d'hier et d'avant-hier et d'avant avvantier. Donc on arrange aussi c'est une encore une chose qui dit Rabiin Nathan c'est dansite en fait où il est le temps ce tempsl qu'on essaie de voir et qu'on sait pas s'il existe ou pas en fait ce tempslà il est il est chez Hashem et c'est Hashem qui le possède Et et on dit les jours en fait ils appartiennent à Hashem. Et pourquoi ? Parce que chacou tous les jours du monde d'avant, de maintenant d'après pour lui c'est un jour et et parce que lui has il est les malam comme on a vu l'exemple avec le rêve. Alors alors et là-bas c'est un il y a que une seule chose et là-bas c'est coolotov. Tout est tout est bon là-bas. Et c'est ce qui a marqué ici même il nous a donné un jour comme ça dans l'année qui s'appelle Yomakip Yom Kipourim. Voilà ce jour-là il est comme ça. Le jour où l'homme il fait il a dépassé le temps. L'homme qui pour ça dépasse le temps. Et c'est et c'est ce que il veut dire ici. Un grand sujet. Bon alors on avance un petit peu maintenant mais à le vivre et à prendre et à le à le réaliser. Après on te dit aussi qui va che le soleil il s'est couché il est venu le soleil nman là aussi tu vois que le temps il a été raccourci c'est quandem il a fait le miracle de raccourcir la journée bah cheatov le hashem il a fait venir le soleil pendant son temps. Il s'est couché pas au pas au moment qu'il fait d'habitude. Et l'idée est que le temps il s'est raccourci quand il y a un raccourcissement du tempsappelle les malamman parce qu'après le zman il y a le makom après le temps il y a le lieu et vous connaissez tous on même entend des histoires des desadikim shabbat le balov prenait la charrette et il les endroits hyper loin un juif quand on arrive à faire au-delà du temps après on peut faire aussi au-delà du lieu facile voilà tu vois s'est couché à cet endroit c'était et c'est marqué dans les dans les il s'est couché Yaakov si tu regardes les lettres soir il apprend à regarder les mots et regarder les lettres il y a marqué dans vaich il s'est couché yes cave yes kafbê il existe kaavbet 22 c'est les 22 lettres de la torous kafb C'est de ces lettres de la Torah qu'em a créé le monde et que toutes les paroles elles existent là aussi c'est encore une allusion à la tchouva pourquoi pourquoi c'est le retour berinat parce que qu'est-ce que j'ai mis de dou imemarim prenez avec vous des paroles et revenez et il a temps qu'on parle donc vous voyez que les paroles elles sont cachées dans Yaakov quand il a posé sa tête sur les pierres et chacune des pierres c'est comme une lettre véouven à Macomit marqué les pierres de l'endroit avanim au parce que avec les lettres chaque lettre elle est comme une pierre et après quand on assemble des lettres et ben on fait des maisons avec des pierres on est bon des bâtimes by l'essentiel c'est de parlerem vous venez prenez avec vous des paroles c'està-dire ayez envie de parler et envie de parler avec Hashem et de tout lui raconter et de lui demander pardon et revenez miracot quand il a mis les les pierres c'est ces lettres là de sa tête parce qu'il il s'est couché comme ça sur les pierres de l'endroit marcha mais varant on monte encore plus haut c'est la pensée qui clarifie tout l'essence la le niveau du retour mamche c'est quand on a réussi à purifier aussi la pensée parce que c'est bien de purifier les actes on se tient bien maintenant c'est bien de parler joliment et plus parler de manière moche mais après il y a tout un travail intérieur avec la pensée deal même même penser au mal mais pourquoi penser au mal qu'est-ce qu'il y a là-bas et quand on remonte Au niveau de la marchava, on arrive à tout arranger parce que la marcha, elle est plus haute que la parole et la pensée elle arrive à arranger plus dans la source. dit tout est arrangé et tout est clarifié et tout est blanchi avec la pensée donc on voit que vaishka mam donc on voit quand il a juste écrit deux mots comme ça tu sais quand il te dit Yakob il s'est couché à cet endroitlà qui va chez parce que le sommeil il s'est couché va il a pris des pierres de l'endroit et il les a mis de sa têtez meramuvain les malam En fait, on peut attraper de loin que tout ce qu'il a dit ici, c'est que la dimension de Tuauva de revenir vers Hashem et ben elle est au-dessus du temps. Et maintenant, il nous donne un conseil, il nous dit "Tu vois, je t'ai montré maintenant un petit peu, je t'ai pris un tout petit peu et ben toi aussi Bratchem avec de la prière et avec plein de choses et avec un bon cœur." Regarde, tu vas voir les petites adresses qu'il a donné. Quand on lit on comprend rien, c'est vrai. Mais tu vas voir, tu vas trouverem des allusions pour ta vie qui ont été dit avec tellement de manières allusives, juste avec des têtes de chapitre mais tirer et tu verras que ce que je t'ai donné, qu'est-ce que c'est une agdama ? Agnama, c'est une introduction mais je te donne comme une clé que maintenant que tu sais ça, tout ce que tu vas lire, tu vas voir que ça reflète là-bas. FS on voit un tout petit peu un tout petit peu oui pas tout entier il nous manque certaines introductions des des clés qui nous a pas donné encore che non ou plutôt le les a donné mais nous on n pas encore réussi à les attraper et même les introductions qu'on a trouvé déjà dans ses paroles Merci a attrapé un petit quelque chose mais faudrait maintenantlargiroda ou les cacher ou leselman il y a quelque chose ici prendre le temps mais le temps qui est contraignant le temps que oh là là qu'est-ce que j'ai fait oh là là aujourd'hui on a pas le temps oh là qu'est-ce qui va être de demain tu prends tout ça un grand paquet et tu l'attaches et tu le ramènes à plus haut et à la racine de avant le temps. Et là, tu vas voir que tout ça ça rentre et ça comme une petite lumière qui rentre dans une grande lumière, elle est absorbée l'OTO et tu le montes ou les gard et tu vas l'unir. Voilà, il faut avoir ça en tête et priem que il nous explique et que on voit ce que c'est qu'on arrive à le réaliser que le temps on le fasse monter à plus haut que le temps. Lesinat mitvot magot mais il est encore plus fort. Regarde il y a ce qu'on appelle des mitvots magiotes. Des mitotes qui vont dépendre du temps. Ben les mitvotes de de la fila, les mvotes des fêtes. Il y a une chose qui dépendent du temps. Ég le domaine de définition, il est dans le temps. Quand on fait des mitvotes qui sont bien circonscrits dans le temps, ça nous aide, il dit si les RB à s'attacher à plus haut que le temps parce qu'en fait qu'est-ce qui se passe si maintenant un juif il fait une mva qui dépend du temps, en fait le temps de cette mitzva, il fait partie de la mzva maintenant donc il est parti il fait partie de quelque chose d'éternel, de très haut donc on a pris le temps et on a remonté vers le haut. C'est maintenant quand on sait que tout ce qui s'appelle les malheurs et les et les contraintes et les contrariétés et les rigueurs et shalom le le fait que le monde d'impureté il tienne les choses tout ça c'est parce qu'il y a le temps. Mais si on était plus haut que le temps il s'efface, il s'évapore, ils se volatilisent, ils existent pas. Comment se fait-il que toutes les 1000 votes soient liées au temps ? Non, pas toutes les pas toutes les pas toutes les pas toutes les milotes elles sont liées au temps. Celles qui sont liées au temps, elles arrangent le temps. Chezou, c'est-à-dire de au moment où il y a cette oppression là, tu verras, ça sera par exemple aussi à la fin des jours dès que tu vois les jours ça parle du temps. Toute la création, elle parle du temps. D'ailleurs si tu regardes Sylvin tu vas voir je laisser faireinour chaque fois il te fait la liste des mitvotes il te dit alors 7000 vot voilà son temps 7000 vot voilà son son lie cette mva voilà c'est ses ton nom d'application ça s'appelle les midotes c'est comme ça que la torelle commence commence nous par les jours les 7 jours. Il y a bien plus encore en haut. Elle en parle pas de manière et dévoilé, elle parle de manière cachée. Et ça s'appelle le chavem. Maintenant, on veut queon revienne, tu reviennes jusqu'à ton lieu en fait nous on vit dans le temps et on va dépasser le temps. Et là, qu'est-ce qu'on gagne ? les malheurs et les rigueurs et et le fait que elle tienne c'est ce monde d'impureté il est là il tient dans le monde et ben on va l'enlever Venismoi coloucha et le but le but le but c'est d'entendre les paroles de de la voix de Yaakob et çaen dans le début de la Torah maintenant vous avez vu ce qu'il a fait il a pris un tout petit passage au milieu de tous les mots que Rabi Nahman il a il a dit et il a attrapé quelque chose Rabiat et au début plus comment il commence cette tor quand la voix c'est la voix du carous c'est une proclamation vaakolo il va lever la voix il pleure c'est le tempsouf il y a le temps et il y a l'endormissement et tu vas revenir jusqu'à ton dieu et tu vas entendre sa voix Isak ben Abraham Isra le fils d'Abrahamed voilà de là Abinatan il a attrapé que Rabin il nous montre une introduction sur le lien entre la tchouva et au-dessus du temps et au-dessus du temps les malamas qu'est-ce que ça fait ça fait que on peut entendre la voix de Yaakob si on entend la voix deob alors dit tout ça cette merveille là c'est explicité dans les paroles il a trouvé dans les paroles de Rabahman qui n'a pas dit la Torah il a dit que les têtes de chapitre et tu vas voir il va produire encore de la connaissance et de l'intelligence de comprendre un petit peu parmi ces par ces cheminsl div rainaletimen et rainhan il nous incite il dit regarde là bien parce que tu vas voir que il y a des il y a plein plein de lumières cachées ici. Maintenant dans le dans le résumé ou dans la fila, il y a pas ici dans cette tor là, il y a il y a pas dans la Torah tête parce qu'elle est connue comme étant braché prakil mais ici qu'est-ce qu'il a gardé dans voilà résumé de cette Torah parce que même si c'est une Torah auquelle on n'a pas accès, elle est très très haute il a pas expliqué mais quand même on peut faire un travail d'attraper quelque chose pour notre vie Aléuva zor lesz il arrive à dépasser le temps par la par le retour vers Hashem. Il faut savoir tous les malheurs du clal Israël dans le dans le clal et dans le prâ dans le monde juif et dans chacun particulier vadin les rigueursara et cette prise que les forces de mort raison dans le monde elle n'existe que quand on considère le temps et quand on monte là-bas on entend la voix de la sainteté et là cette voix elle est très forte Et comme ça on arrive à aniler à dominer le la voix du mauvais côté. Ce qu'on regarde tous les matins dans ma c'est le commerce avec les juifs et et les idolâtres. Il y a une voix qui est la voix de Yaakov et il y a la voix de et voilà. Qu'est-ce qu'il faut faire chez ça ça s'appelle cette oppression là où ça ? à la fin des temps justement chez tu vois qu'on est bloqué là-bas dans le temps et alorsem tu vas revenir vers hashem ton dieuolo et tu vas entendre sa voix le le sens simple c'est dire tu vas faire ch tu vas écouter la voix d'achem ça ve dire tu vas devenir religieux tu vas faire la torvot et benou il dit non tu fais tes chouva tu remontes plus haut que le que le temps et là tu vas gagner que tu vas enfin pouvoir entendre sa voix bar qu'on a la chance de revenir vers lui des arrive àil ce temps là avec et toutes les contingences qui viennent à cause de lui comme ça on peut entendre la voix de la sainteté et là il donne quoi un autre conseil qu'on vient de voir. Dès qu'il y a une Meva qui dépend du temps, il faut la chérir parce que elle nous permet de faire que le temps qui est en fait très très gênant. Et ben il fait partie de la mitzva et il il devient quelque chose de très élevé et il monte dans la Torah. C'est ce qu'on appelle ici comme ça et il va réussir à monter le temps à un niveau qui est plus haut que le temps. Voilà. Maintenant, regarde une chose juste maintenant c'est pour se détendre. Il y a une question extraordinaire. Rien à voir avec ce qu'on voit ici mais quand même il y a il y a à voir. Et et quand on a un livre un livre de Alaha et dans le livre de Alaha on va te raconter l'histoire qu'est-ce qui s'est passé alors il y avait Rouven et il y avait Chimon et il se disputait pour telle ou telle chose et ça s'est passé pour telle ville et dans telle rue et tel jour et à telle heure et cetera. Une heure il raconte l'histoire. Pour le moment c'est pas encore de la Torah, c'est juste l'histoire. Et maintenant la question c'est mais est-ce que Shimon il doit l'argent à à Rouven de ce qui s'est passé dans cette histoire ? Alors maintenant imaginez cette question là euh toute toute la première page c'est de la Torah ou c'est pas de la Torah ? C'est rapporté dans un livre mais c'est pas de la Torah, c'est ça une histoire. Ça s'est passé à je ne sais où et je ne sais quand. Et après la réponse, elle vient alors cette question là nous rappelle tel gmara et nous rappelle tel richon et tatati et tatata et on arrive. Alors, tu vois que l'histoire qui avait l'air mais alors tellement banale et tellement pas du tout, étant donné que dessus il y a la loi de la Torah qui va s'appliquer, toute l'histoire, elle devient élevée et elle s'appelle de la Torah maintenant. C'est-à-dire que si maintenant on parle de monsieur Lévi et monsieur Pujol à Clermontferrand et on écrit un texte de Torah dessus, c'est tout Clermontferrand et tout ce 4 janvier 1956 qui remonte. C'est fort ça parce que d'habitude cette ville et ce lieu, c'est pas ça qui fait tellement et ben ça donne une ça donne une élévation au sujet et le temps on peut l'élever et comment avec les mitvotes qui dépendent du temps. Ça veut dire ce tempslà il vient et il monte. C'est Razac ce couplà. Voilà. Alors, j'allais vous dire Shabbat shalom mais pas encore. Alors, bonne journée et à bientôt.