Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bon les amis, le licou témoire le deè volume et la Torah a une tête qui est une Torah très très spéciale puisqu'elle s'appelle Rachet Prakim. C'est une Torah qui parle des notes que Rabi Natan a trouvé et c'est un enseignement de Rabi Nahman mais pas développé juste avec les chaque fois un mot et chaque mot c'était normalement un sujet que Rabinou aurait aimé développer et que il a pas développé mais il nous reste juste les traces les comme un pense bête que quelqu'un écrit l quand il prépare un cours et il marque il dit voilà ça ça ça ça je vais parler de Alors Rabi Nathan, on reprend là où Rabi Nathan a dit, on reprend cette petite ce petit passage là ici. Voilà, voyez, on est dans la Torah une tête s'appelle la et nous avons un développement où Rabin va parler de les minas ce qui est au-dessus du temps. ce qu'on appelle. Alors on reprend ce passage- 20 dans la Torah intet la Torah 79 du 2e volume du tiniana et nous reprenons au passage où Rabin Nathan va dire voilà et l'enseignement que nous venons de lire et bien il s'appelle Rach Prakim. Ce sont les notes que Rabi Natan a trouvé de Rabi Nahman Rabinahman et il a dit des mots et ces mots on semble suivre l'ordre des parachiotes à colakov cru esakoloanimou et c'est comme ça à chaque fois des petits mots chacun des petits mots il est en fait une tor en elle-même mais on n pas eu la chance que Rabenou il le développe. Pourquoi il pas Rabinou il n'a pas développé ? Parce qu'en fait comme ils disent les vieux brèves, en fait Rabi Nahman, il avait invité Rabi Nathan à être là tous les shabbats ou qui parle à chaque fois d'un sujet par exemple de la paracha et que il le développe. Et Rabi Nathan dans sa grande humilité, il a pas osé penser que RB il lui demandait de venir chaque shabbat et Mimela. Alors, il y a des enseignements qui ont pas été dit et et nous voyons ici, reprenons au passage jusque-là c'était et les paroles de Rabinah et comme vous avez vu dans cette tor une tête c'est des mots ça s'appelle Rachim. Rachim on l'a vu c'est aussi ce que les maîtres ils disent quand ils vont parler des secrets de la Torah. Il y a tout un chapitre dans le chasse dans Ragiga appelle endorschin. Endorchine c'est les secrets de la création. Et là-bas, on dit bien attention faut pas enseigner ça en public. Il faut enseigner ça que à une personne et encore une personne choisie et une personne dont on sait que d'elle-même après elle va travailler et elle va développer. Et ça s'appelle Rach Prakim. Alors Abinathan, il va parler avec beaucoup d'humilité et il va dire la phrase suivante. Il va dit voilà tout ça j'ai trouvé dans des notes de Rabi et j'ai je l'ai recopié lettre par lettre. Mais voici que les paroles que nous avons lu maintenant, elles sont tellement dissimulées et tellement cachées et tellement scellé avec des saut et n personne ne peut sortir ou entrer là-bas et mais de tellement qu'on a envie la vine la skille charg d'essayer de comprendre et d'atteindre tout ce qui nous est possible de la douceur et des merveilles des perceptions saintes de Rabén. Alors, je me suis beaucoup fatigué et j'ai trouvé un tout petit peu d'un tout petit peu comme si on pouvait regarder quelque chose de très loin comme on dit dans comme quelqu'un qui regarde de loin au travers des ouvertures du ciel. Bon, je vois qu'il les a dit sous la forme de tête de chapitre et des remèes bma et il a dit uniquement des toutes petites allusions, les Icaron et en fait j'ai l'impression que il a écrit ça les rébé pour se rappeler de ce qu'il voulait dire comme quelqu'un qui va préparer une belle étude et il note les les mots clés qui vont lui construire le cheminement de sa pensée. Et après avoir beaucoup approfondiam chez la barem, j'ai compris quelques intentions qu'il avait ici et ce sont des damotes. Les hdamot c'est pour pouvoir atteindre une grande intelligence, on peut pas l'atteindre directement alors on a besoin de préambule et d'introduction pour les connaître. Et sur cette base là et bien se développe et s'appuie tout le sujet qu'on va expliquer. Fou matsati un tout petit peu un tout petit peu j'ai trouvé ma mâche louo pas du tout entier quifié des vada qui viennent les damot vraisemblablement le il avait aussi encore d'autres préambules et d'autres introductions à développer j'ai pas réussi à me tenir là-bason alors on va conclure ensemble on peut pas l'expliquer très de telle manière que toutes ces paroles soient compréhensies. peu que j'ai réussi à percevoir de l'introduction qui voulait dire alors je me suis dit je vais expliquer ce qui est en mon pouvoir peut-être un jour va entendre et il va ajouter des enseignements sur ce qu'il aura compris et il comprendra une chose à l'intérieur des paroles que je dis pour pouvoir expliquer le reste sous la bonne manière Ce qu' a éclairé mes yeux c'est ceci qui nous galotes il veut développer et dévoiler dans cette tor cheva c'estàdire la tchuva le retour vers et la notion de plus haut au-dessus du temps c'est-à-dire ne plus considérer les temps et vivre à un autre niveau qui s'appelle vivre Au-delà du temps ça s'appelle une seule et même notion et et un endroit il va dire dans les sur de mil phrase qui nous a donné la T. Qu'est-ce que c'est la Torah ? nos vies et c'est le prolongement de nos jours et bien et chez colara toutes les sens de la T c'est ouelaz c'est de s'attacher et de s'inclure dans ce qui s'appelle les maamasman les mondes plus haut que les mondes dans lequels existe le temps chez un olamaba ça s'appelle le olamaba le monde qu'achem il prépare et qui vient vers nous laam ou le mar les Arab comme on dit souvent aujourd'hui ici c'est pour réaliser et demain c'est pour recevoir le salaire. Demain pour recevoir le salaire c'est le et comment ça s'appelle là-bas ? ça s'appelle plus haut que le le temps. Alors voilà, c'est ce qui va commencer à à développer ici. Et les reines mvoir à betad alors c'est le sefer amidot se faire que Rabinman il a écrit quand il était tout jeune quand il était enfant et jusqu'à aujourd'hui les grands rahamim essaient de de trouver les origines de ces paroles incroyables. Il y a des il y a des paroles qui viennent de Gumara, des paroles qui viennent du midrache, des paroles qui viennent du zoar, du harizal d'enseignement très secret et et il est dit de manière très simple dans les midotes, dans le sefer amidot et regarde si tu vas voir là-bas à la lettre ta et tu cherches teschouva et tu regardes au début de ce qu'il a dit sur tes chouva deschonau et et là-bas c'est comme ça qu'il parleva Le jour où l'homme fait tchouva où il revient vers Hashem ou les malaminazum ce jour-là que tu saches il est au-dessus du temps. C'est-à-dire il est plus prisonnier du temps. Il est monté plus haut que là où il y a eu la création du temps où et que tu saches aussi ce jour-là où tu fais tes chouv il va monter tous les autres jours à une dimension qui s'appelle les minasman plus haut que le temple ou les aussi sache que Yomakip il a aussi cette dimension là il est plus haut que le tempskanon voilà jusqu'à où il a parlé chatuva ou les malaminazvan donc il voit que dans un livre de Rabian, il y a oui cette notion là et il comprend que ce qu'il a dit ici avec ses petits mots secrets, c'est ça qu'il a envie de nous enseigner. Et en fait à chaque fois qu'il va ramener Desukim, apparemment comme on a vu au début, on dirait que Rabahman il a fait un plan de depuis depuis Berchid par exemple jusqu'à Toldot et des l'ordre des parachiotes à peu près ça sort comme çaou chezem. Bon, bien sûr, il y avait d'autres préambules et d'autres introductions et d'autres bases qu'il fallait avoir mais que je n'ai pas maintenant regarde et tu vas comprendre un petit peu de ces paroles var. Alors en fait si tu regardes, tu vas voir ici le le comment elle est construite la Torah au début. Alors, il faut faire un petit tableau et essayer de trouver comme un fil conducteur. Alors, il va faire une technique extra. Il va ramener les les versets que Ramman ramène et il va commencer tout spécialement par la fin pour après mieux expliquer le début. Au début, ça commence comme ça. Yaakov, la voix c'est la voix de Yakob. Cruze, proclamation à Essav. Ilolo met en face de lui Esab ou Esab il a élevé la voix ou il a élevé la voix quand il voit que Yakob il lui a pris la brot et il veut dire il y a une voix elle est en face d'une autre voix il y a la voix de Yaakob et il y a la voix de Esav et nous on doit faire tout que la voix de Yaakob elle domine et elle anile la voix de Esa israk Zman et tout ça tu dois savoir que ça passe par le temps. Zman zman quand tu regardesrak dans le dans le zoar où ce que Rab nous dit tu prends la lettre kouf deak c'est sadic yenim qui dortemataolo tu vas revenir verschem ton dieu c'est la tchuvaolo et tu vas entendre sa voix laquelle voix celle qu'on veut entendre de pas celle Esav Isra ben Abraham que tu saches que Israak il est le fils d'Abrahambam quand on dit ben Abraham c'est it le temps. Il vient de Abraham du qui est plus haut que le temps nied c'est ce qu'on cherche en union du temps. Avraham, il représente Ava, c'est mon amour. D'ailleurs, tu vois quand on aime les jours, ils ont l'air d'être très très comme un seul jour. Donc il y a une union des jours où et ils vont revenir tes fils. Si tu reviens, je reviendrai et devant moi tu vas te tenir. Qui va chez mèche le soleil il s'est couché le temps il raccourcit. et il a dormi dans cet endroit et c'est comme il dit le zoir il y a 22 22 lettres de la Torah prenez avec vous des paroles et revenez vers moi à des pierres de l'endroit avanimot les pierres on les regarde comme des lettres mirachotav de sa tête marchaol quand tu remontes tu remontes c'est la pensée qui va tout tout définir et tout trier vaakim Et Yakob il a envoyé des anges mitvots magiot ce sont les mitvotes qui dépendent du temps à mitvot arbivraim. Il y a un secret, c'est que quand quelqu'un il fait une mitva, il crée un ange. Quand il fait deux mitzva, il crée deux anges. S'il fait plein de mitvot, plein de commandements d'Hem, alors il crée plein d'anges. Et comme on voit ici les fanav c'est la tchuva, il te dit je vais te ramener devant moi. La terre de sé tu vois ici nba de teromaraba. Le côté féminin du grand abîme, c'est le monde des impultés. Atsiga oui suka tchuva. Ça là-bas ça parle de la suka. La teschuva aussi elle vient de Bina, elle vient c'est la tchuvai. Tout ça c'était comme tu m'as mis dans une suka dans le ventre de ma maman. Ça c'est la naissance. Donc avec laouva on arrive à naître et à renaître deè fois qu'on ramène le passou il résid dans la terre les bou pour accomplir la de respecter son père va croire qu' bou de nouveau voyz une opposition entre etav c'est que il fautiler le mérite que il a eu pendant toutes les années où il était resté avec son père alors que jaob il était il s'était sauvé et les toldotes poses et et vient te dire que on enlève et on la descendance deavosef c'est la tchuva c'est quef il rajoute il rajoute toujours dans la tchuvau c'est ce que l'on dit plus loin là où les b les tchouva ils se tiennent même les sadikim ils peuvent pas tenir bête la cache bête yosef la va la maison de va être comme de la paille ça veut dire très très qui brûle très vite. Yosh, la maison de Yosef une flamme. Vous voyez à chaque fois on oppose à la fin des 2 ans àamim la fin la finalité des tempseket aïe aïe aïe. Ça c'est le mauvais côté qui se renforce omed. Oui. Et là voici qu'il se tait. Il se tient se titor tchuva mi béné mi m miarot et bch il y a quelque chose qui est placé avec comme les fleuves des larmes de la tchuva nasun harot colam et là b les fleuves ils ont pu élever la voix c'est par les pleurs que on arrive à vaincreav il est venu devant ses frèresuta malka malka la rencontre d'un roi avec un roi c'est la rencontre de avec Yosef, ils se sont unis par les qui et à chaque fois vous voyez ici ça n'a pas perturbé ma voix. C'est la voix de Yobuva. Parutu ici, il est la tchouva dans la mesure où c'est paro qui a entraîné à ce que nous on revienne à la tchouvait oui c'est-à-dire le fait de revenir vers la tchouva c'est-à-dire que il y a une partie dans le mot pharaon qui vient montrer que on revient qui et là ça parle de la véritable que quelqu'un il se retrouve bou dans la même situation avec tous les moyens et toute la tentation et quand même il fait pas s'appelle Yosefine empathie et Yosef il a caché il a enlevé ma honte va crév Israël après les jours d'Israël il se rapproche de la mort là aussi de nouveau c'est leur rassemblement du temps trè fois qu' ramène ce pass il a caché la honte c'est la ne m'enter pas en Égypte ne me bloque pas là où on a envie de parler Onarrive pas. Ça s'appelle l'Égypte, ça s'appelle les tresses de la gorge. sont les mitvot chamot benvot qu'il y ait pas de séparation entre lesvot des fouflout mais d'un autre côté tu vois qu'il y a une union entre toutes les âmes d'Israël et yfra à sa frère après on continue galout regarde temps limite exilmi quand on va taper sur les portes des bontés avant la fin des temps de nouveau les temps se rapprochent la tête alorson [Musique] moi aussi j'ai entendu la complainte des béné Israël écoles de nouveau c'est la voixemourem c'est là où on a résidé c'està-dire on va récupérer toutes les étincelles de de toutes les tessincelles qui étaient perdu dans les potes et elles vont revenir dans la tchouva les d'Israël bon Yérouim il construit Yérouim nitré Israël tous ceux qui ont été exilés et perdus des béné Israël beau viens maintenant Bo Elo viens vers Pharaon Mosché berinardasmanché le date il vient réunir les Ce qui était va être ce qui sera. On réunit les temps parant pas à pharaon endurci enfin j'ai alourdi le cœur de pharaon afin d'y placer mes signes. l'école à si il n'écoute pas la voix le son et la voix de du signe et en fait c'est le secret de la tchuva il y a eu un alourdissement sur nous une pesanteur d'exil et pour nous inciter à la tchouva et c'est ce que nous voyons ici où par haut il crivent aprèsishmatitro et on avance encore il a entendu alors on fait attention sur dernier point parce que Rabi Nathan il dit "Tu vois tout ce qu'on a lu maintenant je te fais un coup extra je vais commencer par t'expliquer la fin et de la fin on va pouvoir revenir au début c'est des manières d'étudier dans le liquéal il dit csouf il y a eu l'ouverture de la mer des gens et il y a eu aussi à Malek c'est les deux choses qu'il a entendu il faut tu sais ce que c'est l'ouverture de la mer comme on appelle la mer route zitman hop de nouveau on dépasse temp ici la colonne de feu ça c'est la nuit et lean le nuage la nuée il les a perturbé il les a mélangé et il a de nouveau dépassé les tempsek ça c'estouv Moché Aaron ils étaient dans le jeûne chama. Vous voyez que le col la voix elle parcourt tous les enseignements qu'il a dit et le temps et la tchouva aussi reviennent. Alors il dit regarde viens on va faire un petit travail et on dans cette le but c'est d'entendre la voix de la sainteté celle de Yaob et de d'anéantir la mauvaise voix celle de Yaakob qui correspond au mauvais côté voou et alors maintenant regarde on reprend ce Petit passage. Qu'est-ce qu'on vient de faire ? On vient de relire très vite tous les marcomotes, tous les rachetés prakim, toutes les têtes de chapitre. Maintenant, de chacun des mots qu'on a lu, c'est un monde entier. Alors, il te dit ici, viens, on commence par exemple là, il a fait quelque chose d'extraordinaire, c'est que il y a des enseignements. Normalement, nous on a été éduqué, on commence du début et on avance. Laisse bien, on va de la fin et tu vas voir. On a dit, il a entendu deux choses. C'est qu'est-ce qui a perturbé ? Qu' a ému et qui a révolutionnéro ? Il a entendu l'ouverture de la ver rouge et il a entendu la guerre contre Amalek. Maintenant, comment ça a raisonné chez Hitro ? très très fort les ici il veut expliquer et démontrer de manière incroyablement courteams et b si on prend le temps et on regarde avec les enfants et on regarde les midhi et le zoar de de ce qui s'est passé passé quand l'Égypte nous a couru derrière que nous on a eu confiance en Hashem, on est rentré dans la mer et Hashem il a ouvert la mer. Ça maintenant regarde comment il il a perçu ça. En fait, c'était une perturbation totale de tout ce qui s'appelle la notion de temps qu'on connaît quian mais mais regarde Amou Hashem il regarde en même temps il y a Amou c'est-à-dire la colonne de feu c'est la nuit et le Hanan et le Hanan qui représente le jour mais ça c'est la nuit anan et et il les a mélangé, perturbé et il a anéanti la démotion de temps qui nous emprisonne. Et ça c'est bemmet niflan nifla et alors bemet vous avez vu quean il a dit alors il y a cette notion que tu vois ici et aussi que tu vois qui pour c'est rainatalon et pourquoi le jour où l'homme il fait tes chouva c'est une révolution mondiale. Il y a tout qui change et et et ça va plus haut que le temps. Et le Yamakipour aussi il est plus haut que le temps. Pourquoi ? Tous les jours en fait on peut les regarder comme un seul jour quand on sait les réunir. Et quand on sait les réunir, on remonte à la source et là il y a plus les différences, on remonte plus haut. Et ça s'appelle Yomakipourim aussi, c'est lesman. Pourquoi ? Parce que pour effacer les fautes, pour pardonner, on peut pas rester dans les jours. Les jours, ils sont ce qu'ils sont. Mais on va plus haut que les jours et on recommence tout. Voilà. Alors maintenant aussi une chose qu'il faut voir mais merode c'est d'où commence le Zman. Nous on a l'habitude de penser que le Zman il est éternel qu'il a toujours été là. Pas du tout du tout du tout. Le Zman le temps, il est une création divine. Il est pas quelque chose qui est immuable. Et il a été créé par Hashem. Et quand on regarde dans les livres, on voit que le temps, il arrive seulement quand on est dans la sir de mais dans les dans c'est les malam. Et à partir du on rentre dans les yamim, c'est-à-dire nos 7 jours de la semaine. En fait, c'est bien après après quelque chose dont on parle pas qui est qu'est-ce qui se passe le niveau 1, au niveau 2, au niveau 3. Nous on commence à partir des se du bas gour et cetera et et ça commence du ça s'appelle Yoma Hashem Razo David il nous l'a dit il a dit Hashem il a ordonné à sonè c'est-à-dire la sfira deè c'est de là que va naître Yomam le yom le temps c'est pareil ça existe que du reset et et c'est ce que nous disons ici yoma des asil Et alors maintenant on reprend un enseignement qu'on a vu déjà qui est que nous on appelle les jours pas dimanche lundi non on appelle richon yomishi on fait référence à shabbat même le ramban il nous dit que si on veut respecter le shabbat lundi pas dimanche dimané on dit yom richon les cheni les shabbatishi lesat les shabbatishi les shabbat les shabbat et shabbat Mais tout commence du Yom Richon et le Yom Richon, il est le Hed et le Hessed, il va aller accompagner tous les jours. Ça veut dire le Yom Richon va accompagner le Yom Cheni et va accompagner le Yom Shishi ainsi de suite. Ça veut dire que tout commence avec un recet à le yom le yomon mais il est aussi avec le et pareil tous les jours de la semaine et et c'est de là que le temps a commencé. Et maintenant qu'est-ce qu'il y a au-dessus deed ? Il y a la bina. Et qu'est-ce que c'est bina ? C'est ima c'est la tchouva. C'est leaba, c'est la simra. C'est de là-bas que ça commence. Donc quand quelqu'un il veut faire des chouas, faut qu'il remonte jusque tout en haut à la bida et là il peut tout recommencer parce que c'est plus haut que le temps qui commence une chira plus bas et donc il faut remonter à sa source et c'est de là que il y a ce qu'on appelle bitou asmani. C'est pour ça que ça va avec qui pour qui pour aussi on vit dans un monde ici mais on n'est plus dans ce monde là. On est comme des anges. On est remonté très haut. mange pas on voit pas et cetera. On est attaché à hashem et Hashem il nous enlève les fautes comment voilà elles étaient là non il les effacent comment parce qu'il remonte plus haut et et c'est aussi ce que dit Rabi Nathan et un enseignement c'est Rabi Nathan c'est Rabi Nahman il a bien bien bien pris de son de son ancêtre le Balchemtov et le Balchemtov sur les écrits secrets de la Torah il se base sur cet enseignement là il dit tu vas arranger quelque chose chose, tu dois remonter à la racine. Les les mettez-en un exemple extra, ils prennent comme ça, tu vois, prends ici des descite. Mais comment ils sont en mêlés ? Mais c'est impossible. Amenoria si tu remontes tout en haut avant qu'il y ait les nœuds facile c'est facile de l'arranger. Alors il dit voilà les complexités et les perturbations et les les désastres ils s'arrangent en remontant à leurs sources parce que à leur source il y a que un et tout est facile et tout est clair et tout est beau et tout est pur et saint et quand tu remontes là-bas c'est très facile après d'arranger. Si tu essayes d'arranger ici là où c'est emmêlé, c'est très difficile. Alors le le les rigueurs les rigueurs exagérées, elles ne s'arrangent queen remontant à leur source. Et donc Abinatan, il dit et c'est dans les deodazara. Oh c'est dans laara il dit tu vois que le monde il tient que avec le comme il a marqué amed Ibané. En fait, le temps Ouais. Il est été inventé par Hasem et il sert juste à une chose, à nous donner à nous euh cette cette chose là extraordinaire qui s'appelle la bira que on peut décider de faire rerem ou pas le voir ou pas accepter ou pas bref choisir dans notre vie chose qui existe ni chez les animaux ni chez les anges a que nous qui l'avons par et maintenant la tu verras le choix il est tout le temps lié au C'est-à-dire que pour que l'homme il arrive à vaincre son imaginaire le médamé et bien il va passer du temps à au-delà du temps. Voilà comment il va faire. Ça c'est les vies éternelles du olamaba. Et où c'est ça vient de la bina voilà et si tu veux tu peux regarder dans Rabio, dans le qu'est-ce qui parle sur la bina ? C'est Tchuba et c'estaba et BM c'est là où on reçoit le salaire et le salaire il vient de ce resè là aussi qui est élevé. Très bien. Voilà. Et en fait les 7 jours de la semaine ils sont constitués des 7 jours de des des yamines. Mais les yamines les yamines ils viennent de plus haut. les jours et les séparations et le travail spécial de chaque jour, il vient d'un endroit qui est plus haut que lui. Voilà, ça c'est qui maroniam c'est et c'est bédi là-bas dans ce pérg du Talmou qu'on a mentionné que là-bas il y a des questions qu'on pose pas. On sa pas qu'est-ce qu'il y avait avant, qu'est-ce qu'il y avait au-dessus la main parce que on parle pas de les minas c'est fait juste pour faire la t Alors c'est ce que nous voyons. C'est ce que nous voyons ici Razak. Alors maintenant, il continue et il va nous dire ici, il va nous dire ici chezam. Maintenant, on va regarder les personnages de la le c'est il est habillé dans Avram. La gour et le Zan il est habillé dans c'estot. Regarde dans Israak, il y a déjà le nom du temps. Le temps, il est fini, il est limité s'appelle Kets, s'appelle la fin. C'est deux lettres du nom de Itak. Les deux lettres qui nous restent, c'est comme c'est rapporté dans le zo c'est un long passage. Et regarde comment ça allusionne le temps. la finalité des jours comme on va voir ici et à la fin de 2 ansam c'est la finalité des jours chef chezam ce passage là il est délicat comme on doit comprendre ici c'est c'est dans le dans le le fait que il y a un éveil du sommeil. Bon, peut-être que il faut regarder dans le 5, ça ça demande beaucoup de travail en tout cas d'après ici c'est une allusion au temps. En fait, le temps il porte en lui aussi quelque chose, il s'appelle le sommeil. Dès que tu parles du temps, je parle du sommeil. Et dès que tu parles de les malazan, c'est un éveil de conscience et de grandeur extraordinaire. Et comme on voit dans le dans la Torah Samf, on a vu ça déjà. Voilà. Là aussi, ça c'est cet enseignement extraordinaire. Binan, il va développer et montrer comment en fait le temps n'existe pas. Pourquoi ? parce qu'il parle de ce cas-là, pas de quelqu'un qui va rêver. Maintenant, parfois, il y a ces rêves-là qui sont des rêves très forts comme ça. Quelqu'un il repasse toute sa vie. Mamche, il repasse 70 ans de sa vie comme ça. C'est toute toute sa vie depuis qu'il est né, depuis il revoit toute sa vie. Maintenant, quand il se réveille, il voit qu'il a passé que un quart d'heure. Maintenant, imagine que quand tu es réveillé, tu dors aussi. Donc toute ta vie de 70 ans en fait, elle vaut que un quart d'heure sur une matrice plus élevée et après ainsi de suite. Plus tu montes, plus tu montes, plus tu montes, plus tu vois que le temps il se réduit et quand tu arrives tout en haut, le temps il existe pas. Ça c'est donc on voit que le temps et le sommeil sont arriés. Quand tu montes plus haut que le temps, il y a pas de sommeil. Et quand tu arrives à cette dimension là, c'est là que tu peux entendre la voix la voix d'ends vraiment la voix de la sainté tout ça pourquoi ? pour entendre la voix et il nous reste un tout petit passage que on a regardé Bratchem demain. Ça c'est juste pour goûter le travail incroyable que Robin Nathan il a fait. Bien qu'il ait que des bribes des toutes petites des étincelles de l'enseignement, il a réussi à propos d'un endroit à reconstruire et il en a fait toute une Torah et grâce à lui on se dit extraordinaire sur la tchuva et plus haut que le temple mamf là après il va parler de l'amour de Abraham bemèche mirachot bon il nous reste un petit peu voilà on va le faire en deux fois très bien bonne journée Colode.