Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Les amisem la Torah a une duana. Nous avançons et nous voyons ici encore un nouveau passage au trait qui a sur les voilà on va reprendre on va reprendre ce passage là sur la crainte du ciel et nous allons voir les khilus extraordinaire de Rabinarman sur ce que lui il appelle le le travail de la crainte du ciel. Ça c'est magnifique magnifique. Merci Hop. Et voilà. Alors vafilout, nous parlons de la ira shama. Tout ce toute cette tor sur le très très liée à la crainte du ciel. la crainte penser à HM, avoir HM devant nous et faire attention à ce qu'il nous dit. On reprend ici. Alors, dites Kenaron l'écoutez-moaran dans le deuxème volume dans le tinana, la Torah ain 78 et aujourd'hui H. Alors, on a vu que tous les moments où on ne peut pas être attaché complètement à la Torah, par exemple, même un grand érudit mais qui est dans les moments où il n'est pas et dans la possibilité d'étudier ou un homme simple, un homme cacher, mais qui n'a pas accès vraiment à l'étude ou tous les cas où il y a pas de livre, on se trouve dans un endroit où on peut pas étudier, où on est dans un mamade, on dans un miclat, bref, toutes les situations de la vie. Et puisqu'on a montré, démontré depuis le début de la Torah queon peut pas vivre sans la Torah, comment on fait pour vivre pendant ces moments-là ? On a dit on reçoit par le sadet, on reçoit de la vitalité du la bonté gratuite d'Hashem qui est cachée dans les 10 paroles de la création qui ont servi à maintenir le monde jusqu'à 26 générations. Plus tard qu'on puisse recevoir la Torah. Donc maintenant chacun en s'attachant au sadic il peut recevoir de la vitalité et si vous vous rappelez on a vu que ce trésor de réè rinam qui s'appelle aussi matat rinam le don gratuit d'ashem et il est très très très dissimulé très caché à l'intérieur du monde et c'est pas tout le monde qui a accès même il a fait de telle manière que ne peuvent y avoir accès pour pouvoir le redonner et le retransmettre mettre que celui qui a atteint ce niveau-là, c'est-à-dire le tadic qui sait par moment ne rien savoir, être parfaitement simple, pas du tout. Et à ce moment-là, lui, il se connecte à cette vitalité et il peut la retransmettre. Alors maintenant, et chacun ça c'est des niveaux qu'on parle sur le tadicet. Alors, ça doit demander beaucoup de respect, c'est pas tout le monde, c'est des êtres exceptionnels. Et est-ce qu'il y a un travail à faire aussi pour les gens simples, pas ceux qui font la simplicité, mais ceux qui sont simples de manière normale ? Alors, euh comment on s'attache à ce chemin pour Israël ? Parce que le cette Torah dans la Torah in on a parlé beaucoup du derer et le chemin qui conduit à la terre le chemin qui conduit à la terre d'Israël c'est-à-dire les vrais mine le vrai daat la vraie la vraie conscience et la vraie connaissance du monde et d'chem nous comment on fait est-ce que est-ce que nous autres on a aussi quelque chose à faire à part aimer le sadic s'attacher à ses enseignements écouter ses conseils, prier pour lui prier avec lui ? Est-ce que est-ce qu'il y a quelque chose ? Alors ici dans Bman il dit un grand ridouche, il dit tu vois tout ce qu'on a parlé maintenant c'était des niveaux exceptionnel faut savoir que c'est des niveaux exceptionnels mais ça existe aussi ah b normalement il y a marqué dans il a marqué dans PK vot celui qui est ignorant en fait il a pas accès à la vraie la vraie crainte il a pas la crainte de la faute parce que comme il sait pas alors pour lui tout est pas grave, tout est ou tout est grave et il sait pas comment faire attention, il sait pas et là où il doit faire attention, qu'est-ce qui est permis, qu'est-ce qui est interdit. Il a pas toute cette connaissance là. Et alors on dit "Ben met, c'est possible, on aurait pu imaginer que la dimension de crainte, voyez, et bien elle peut pas exister chez les gens simples parce que comme ils savent pas, alors ils peuvent même pas savoir ce que c'est la crainte." Alors Bormand, il te dit "Non, ça c'est faux." Bmet la crainte du ciel même des petits niveaux elle est extraordinaire et même on regarderachem dans les sirotaran comment Rabi Nahman il glorifie il loue les juifs simples et qui eux ont la crainte la crainte du ciel même si c'est la crainte des punitions au moins ceux ils tiennent et il va expliquer que les grands c'est très difficile d'arriver à la au niveau de craintte élevée comme on parle dans le zoar laatarom la crainte révérence ciel toutes ces notions là il dit d'abord c'est pas tout le monde qui arrive et de de toute façon on est obligé de commencer par une crainte très simple une crainte de d'être puni une crainte de de pas faire ce qu'il faut faire c'est c'est de toute façon nécessaire chez chacun et il y a de il dit ici il y a toutes sortes de niveaux dans ce qu'on appelle la crainte il y a du plus petit niveau au plus haut niveau mais en tout cas le petit niveau il appartient à tout le monde et c'est notre travail qui est malade. Alors maintenant, il va relier comme des perles avec ce que l'enseignement qu'il a dit au départ. Il dit "Tu sais, on a parlé de deret le chemin qui amène à la terre, chemin qui amène vers Israël d'Aaron ainou à derè les Israël." Voilà, ça c'est le travail. Il y a le travail des Israël et le travail du deret. Nous notre travail c'est le travail de deret et omnam Israël. Wouh ! Maintenant Israël en elle-même. Mais alors quel niveau ça a ? Si vous rappelez, on voit dans quand on parle de la terre d'Israël, on dit il a 10 niveaux de sainteté qui se traduisent par 10 niveaux d'arot dans les lois de la Torah avec telle loi qui est qui appartient à tel endroit, il y a H Israël, il y a le il y a Youusalaim, il y a le monde du temple, il y a le Betamdash, il y a plusieurs niveaux de goucha qui est cham esser, berinot, kedot, kedouchot, zou les malamizou. Et il y en a ici 10 niveaux et et ça veut dire en fait il y a des niveaux de Torah et il y a des niveaux des rê Israël qui sont habillés à l'intérieur des 10 paroles qu'avec la avec lesquelles Hashem il a créé le monde et Bet niveaux de la sainteté d'Israël ils vont avec les 10 niveaux de la création du monde et avec les 10 paroles de Torah qui ont été données dansanan et et tous ces 10 là il se relie après par la suite on verra même les 10 expressions de la prière et les 10 formes de la joie et les 10 que il a dévoilé et les 10 pulsations qu'il y a dans le cœur tout ça va ensemble et bien évidemment avec les 10otesou maintenant chaque parole de la création on parle de la création du monde telle queem nous a créé avec tout ce qui existe dans le monde qui commence par les 10 paroles. Alors chaque parole que tu saches, elle a en elle-même une crainte. Hakemdea imrater le comme ça il a dit David, fais tenir pour ton serviteur ta parole qui est pour ta crainte. Tu vois ici la parole elle va avec la crainte. Chaque parole, elle a elle est précédée et elle possède en elle-même une crainte et un respect d'ashem qui et au début il a commencé à expliquer, il a dit tu sais chaque il y a la crainte elle est ken ken ken la crainte elle est bravoc la cavotte la crainte il y en a une au-dessus de l'autre mais il a pas fini d'expliquer Oui. C'est-à-dire que de la même manière qu'il y a 10 niveaux de sainteté avec Israël, il y a aussi 10 niveaux de crainte. Et benet ne crois pas celui qu'on appelle l'homme simple aussi il obéit à ses règles aussi il est construit de cette manière-là et quand il est vers le chemin des rê Israël aussi il a ces niveaux-là et bezratchem il va les conquérir. D'ailleurs entre nous quand on cherche l'expression dans il a une expression depuis de siècles et demi, il appelle le ich israéli. Nous ça nous fait rire Israéli Israéli. Israéli c'est celui qui monte de niveau en niveau les darga. Et en vérité c'est aussi les 10 niveaux de la santé d'Isra les 10 niveaux de la crainte mais même le petit niveau il vaut beaucoup. Alors et il faut garder la crainte du ciel même quand il est au moment où il a rien. C'est-à-dire les moments où on n'est pas par exemple à la choule en train de prier ou avec le livre dans les mains ou dans le beta midrache ou au moment d'une mzva ou au moment d'une occupation sainte. quand on est dans ce qu'on appellerait comme la vie de tous les jours ou les vicissitudes du temps ou ce que vous voulez et il dit et là il faut qu'il se renforce avec tout ce qu'il peut. Avec tout ce qu'il peut, ça veut dire de sens. Avec tout ce qu'il peut, ça veut dire faut faire un effort. Mais avec tout ce qu'il peut, même avec des toutes petites petites petites choses. Et il peut arriver à une très grande voix avec cette force là, cette simplicité, sa confiance qui c'est là la phrase que fait couler tellement. Donc il a dit les intelligences pas nécessaires du tout pour servirem rakunit. Voilà où il le dit. Donc quelqu'un il le dit il le dit à quelqu'un qui dit non mais en ce moment je peux rien faire je vois pas ce que tu me demandes. Alors il dit mais Bédiou dans ce moment-là tu peux faire énormément parce que tu vas arrêter de penser que pour pouvoir servir bien un chem il faut que tu possèdes beaucoup beaucoup de sciences et beaucoup de savoir et beaucoup de connaissances. Bien sûr que c'est vrai, mais là on parle des moments où tu n'as pas. C'est un grand ridou ça. Tu fais attention parce que ceux qui cherchent que l'intelligence, ils deviennent très vite prisonniers de leur propre intelligence, ils sont dans des pièges. Pourquoi ? Parce que la s connaissance elle vaarer d'une science vers l'autre. Ça c'est Razak me ça. On va dire il va vouloir réfléchir sur pas le sens de la vie. Alors voilà, au début c'est bien, il veut réfléchir sur le sens de la vie. Bravo. Mais tu le retrouves un an après. Mais dans quel stage et dans quelle course et dans quelle université c'est inscrit ? Mais où il est parti d'une à l'autre, il est il s'est perdu comme le dans le compte avec le table. Et c'est ainsi qu'interrompu comme un labyrinthe. jusqu'à ce qu'il s'est fait lui-même prisonnier et égaré dans ses propres recherches d'intelligence ou tu vois il capture les sages avec rusika il dit tu sais que pourquoi on a dit avec ruse avec ruse et perfidité Il utilise l'intelligence de l'homme pour le rouler. l'herbimout heureux celui qui va avec simplicité il dit parce que cette simplicité là elle arrive à amener à recevoir le rinam et avec laorma on peut pas recevoir le rinam parce que on veutina de t dévoilé c'est on va parler de ça et et et il faut s'attacher au tadic sur ce point là très fort alors alors il faut demander beaucoup beaucoup àem qui nous donne la chance de s'approcher de ce sad là celui qui a ce niveau-là de redonner de la vitalité quand lui-même il est tout simple qui il a dit heureux celui qui arrive à s'attacher pendant que lui-même il est vivant à cead c'estàd aprèsir il y a aussi des méthodes mais c'est pas aussi simple là venez c'est maintenant tout de suite on peut le faire heureux pour lui heureux sa partita c'estàdire Difficile de se rapprocher. Beaucoup beaucoup beaucoup prier. Voilà comment il a fini priez pour avoir cette chance là le qui a 7 noms plus le 8e que il a dévoilé dans la tor 25 le dam il dit maintenant si on veut savoir mais qu'est-ce qu'il fait leara maintenant il est occupé h24 à pleintemps full time à perturber le monde là-dessus qui marchaim et la regardez ces phrases Comment ils sont incroyables. Il dit Israël est très proche maintenant de la fin la fin des temps. La délivrance pas la fin des temps l'apocalypte non la fin des temps que Israëlim. Tu vois ici maintenant il y a pour Israël des languissements et des envies immenses de ça rapprocher d'emodam. Il y avait pas ça avant. C'est nouveau ça. Chacun il veut beaucoup. Regarde le coup de le coup de de de Oui. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il met des disputes et des conflits entre les Saddiki. Parce que quand il y a un conflit, c'est un truc naturel chez nous. On aime, on aime, on aime, après on entend l'histoire non et on se refroidit. Voilà, c'est des refroidissements et le il a eu le droit même de produire tout plein de gros baratineurs qui ont pignon sur rue et qui endorment les gens ce qu'on peut faire tu dis bon c'est pour les les fakes. Il dit non même dans les grandes a les conflits jusqu'à ce que personne au ne sait où est vraiment la vérité. Voilà. Maintenant ça ici ça c'est la fin de la de cette tor parce que à la fin vous allez voir Bhman il a parlé de temps en temps il fait ça lui il ramène des mots des mots que chaque mot c'est comme un monde mais il le dit ce qu'on appelle unakim il dit en tête de chapitre et alors il dit il dit voilà il a trouvé des papiers de chezab VMAK ce sont ce qu'on appelle les têtes de chapitre. Les têtes de chapitre c'est [Musique] quand on parle à des connaisseurs ou des gens qui veulent vraiment apprendre alors on leur donne juste le début de l'enseignement et on leur fait confiance que eux ils savent développer et plus les parties de la qu'on apprend elles sont profondes et plus on fonctionne d'après ce système là. On n'a pas le droit d'expliquer tout dans le détail. On donne un petit peu et on fait confiance que la personne elle développe. Donc c'est un mot et dans chaque mot c'est comme si c'était une tor entière. Il faut beaucoup de beaucoup de chance, beaucoup de mérite pour rattraper ça. Alors il dit aussi je rajoute on rajouté là-bas a été rajouté là-bas des des des choses qui n'avaient pas été expliqué explicitement archim et apparemment de ce qu'il apparaît de ces têtes de chapitre alors il dit à part toutes les choses qu'on a vu dans cette tor la pout du sadic, la naga de psitout le le le la question de mais qu'est-ce qu'on fait ? Comment on peut vivre sans la Torah ? Tous les différents niveaux du plus grand au plus petit, qu'est-ce comment on fait pour vivre sans la Torah ? Comment le monde il a fait pour vivre sans la Torah ? comment les les les monde même les nations comment elles peuvent vivre la la l'attachement au rinam la le travail du tadic qui est très pur et le le la crainte qu'on doit développer de chacun toutes ces notions là à part encore plein d'autres notions moi je te dis très honnêtement tout ce qu'on a marqué au début c'est ce que on a entendu directement du rébé le reste on a pas entendu alors va être hanan matanatinaminam arayot méat pradi dit voilà on sent de très très loin que chacun des mots c'est un sujet entierem ici dans le hauteur il a commencé à faire déjà un grand travail c'est épélé et mais ça on va le regarder pour les prochaines fois. Maintenant, on reprend notre passage de la parce que ici quand on dit enal que cette phrase là, elle nous a tellement touché, elle nous a tellement pensé les blessures et et met du calme à l'intérieur mais il dit mais attention quand on t'a dit le désespoir pas il existe pas du tout, ça va aussi avec tenir la crainte du ciel parce que quand on B tout on sait rien du tout. D'abord, on sait pas bien voir les détails. On voit à peine de manière générale. À part ça, on pense que si on n pas réussi jusqu'à présent, ça veut dire pas rêver non plus. Et alors ça et ici, il dit un rilouche, il dit regarde n'oublie pas la crainte du ciel. La crainte du ciel, il dit regarde, il va donner un conseil. Regarde les gens qui pe regarde les petits vieux. Regarde les enfants. Regarde les femmes quand elles elles prient. Regarde, regarde, regarde le regarde le tam dans le compte et regarde les niveaux qu'ils arrivent à atteindre pédiou sans savoir et sans compliquer. Regarde ça. Il te dit ici maintenant, on va regarder à partir de là et ici ici ici on va regarder à partir de alimfa. Voilà. Alors d'abord quand il a écrit à son fils, c'est il s'appelle ce livrel alima, il mérite une étude en lui-même. Il est tellement tellement tellement beau ce livre. On fait on en fait un un cycle, il dit il enseigne à son fils. Il regarde mon fils, écoute-moi bien ce que je te dis. Qu'est-ce que te dit papa ? Reste dans la joie. Ne laisse pas la joie partir de toi. Bachem qui accolle lesatral euh dans les alimar euh le la lettre numéro 24 non 23 tout à la fin. Et et confiance en HM. Répète-toi, fais-toi une certitude, que tu le vois clair devant tes yeux, que tout ce que fait, c'est pour ton bien. Veren, tu vas voir ici que euh la paradoxalement la pitoute, le fait de d'accepter d'être dans les moments où on peut pas être avec la Torah tellement et de là une joie. Mais en général, c'est difficile parce que quand on aime la Torah et qu'on peut pas faire la Torah, on est que triste. H quoi. Si on est voilà bloqué dans le Mamad là avec euh les voisins et le chien et on attend le temps qu'il passe au maximum prend un thé et tout mais voilà et la Torah et les livres. Alors peut-être tu peux faire une cifria là-bas mais mais et puis des fois tu peux pas alors alors alors en général dans ces moment là et dit bédiou écoute même là tu restes dans la joie et tu vois ici aussi que dans Ah voilà voilà oh là là ça c'est alors il y a leur bender ça dit dans ça fait codes ils ont repris des cassettes qui disaient et dit regarde amou les vieux br ils disent avec finess ils ont un coup extraordinaire nous on lit on dit tu sais une fois c'était shabbatam il était très fatigué et il a dit aux élèves j'ai pas compris pourquoi vous êtes venus j'ai rien à dire je sais rien je peux jurer sur shabbat que je sais rien du tout et après il a développé de choualon. Mais maintenant cette phrase là regarde qu'est-ce qu'ils font. Il dit elle s'arrête pas, elle continue la la l'émetteur l'émetteur il continuent la voix deunlal elle continue elle s'arrête pas du tout et elle continue mais pour toujours et la voix elle continue à être dite maintenant ça c'est un coup brève ça c'estak ça c'estak Et maintenant jusqu'où elle continue ? D'abord dans le temps, elle a pas été dit il y a seulement de siècles et demi. La phrase elle continue. Connaissez pas le truc là les fait papillon que quand il y a une vibration et continue pour toujours dans le monde juste après on l'oublie. le aussi j'ai raison maisou une parole un mouvement qui a été mis dans le monde une onde vibratoire ça dure pour toujours même dans le monde de quoi avoir mais les paroles des sadikim il continuent à parler c'est-à-dire oui bon d'accord il a dit ça à 250 an était super sad 250 ans et puis il avait pas toutes les tentations qu'on a nous aujourd'hui et puis ils avaient pas un monde à l'envers Voilà, ils avaient pas des missiles. Voilà. OK. Imagine la phrase, elle continue et elle parle dedans moi et il y a une voix dedans moi qui qui dit en elle continue, c'est ce qu'il dit et il dit et non seulement loin dans le temps mais loin dans les niveaux. Même si quelqu'un il est au bout du rouleau comme il disent les petits là au bout de my et c'est même là-bas continue ça c'est fort. Après ils ont dit aussi que tiens-toi et ne tombe pas dans le désespoir. Ne te désespère pas. Alors ça veut dire que il y a pas de quoi se désespérer. Ça c'est une étape encore plus forte. C'est comme s'il y avait avant après. Bon tant qu'il y avait pas si tu veux te décourager qu'est-ce que je peux te dire ? Et maintenant, on a ces taurotes, on a ses livres, on a ses paroles, on a les élèves, on a les conseils. Alors là, il dit plein plein plein plein de mots. Il dit "On a ses tores, on a ses conversations." Maintenant, les conversations, quand il y a tous les livres s'appellean, c'était pas des cours, c'était des conversations. On marche, on parle, voilà, on allit dans la forêt, on était sur la charrette et on discute, on papote. C'est aussi un guerre de c'est ce qu'il dit. dit vous n'avez pas eu accès vraiment à ma Torah comme à mes conversations. Après Imrotav c'est des paroles douces, des paroles de réconfort. Hanagotav ses conduites, ses comportements, ses démarchesim qu'on a la chance d'avoir tous ces livres là. Dedans, il y a la guérison de l'âme, les égal. Il y a pas un moment où je dis non, il a pas maintenant, laissez-moi tranquille avec ça. Mais dit ou que maintenant il y a un conseil, il y a une clé qui ouvre, il y a un remède, il y a un baum, il y a un élixir, il y a une braha, il y a plein de trucs. Et aussi, ça c'est maintenant, qui peut dire cette phrase ? Parce que des des fois les phrases qu'on dit mais comment on sait comment on sait des fois des gens ils ont envie de rassurer alors ils disent des paroles de de pour tu sais non pourquoi tu parles en plus tu m'angoisses plus maintenant une fois j'aimerais le raconter au bas cette salle et dit il y avait riert c'était un très très grand il avait son élève maintenant ils étaient dans un endroit où les allemands ils ont encerclé Je raconte pas comment ça c'est fini. Et un moment il dit à son élève, il dit "Tu sais toi, tu vas être sauvé, tu vas sortir d'ici et même tu sais tu vas aller même en Amérique et après tu vas aller en Israël et tu vas donner des cours de Torah là-bas." Et et l'élève Betmimout, il a dit "Amen vous aussi rave ?" Et le rave il a dit "Comment tu sais C'est que le rave il savait, l'élève il a envie que ce soit comme ça, mais le maître il sait. C'est-à-dire que quand il parle, il sait en deux mots, les vieux ici, ils disent "Mais il y a personne qui peut t'enseigner quelque chose sur le désespoir si eux-mêmes ils sont désespérés." Parce que un désespéré, il va te parler d'espoir toute la journée. C'est comme un pauvre, il te parle d'argent toute la journée. De quoi on parle toute la journée ? De ce qu'on a pas rend ou pas ? Lui, il sait et lui quand il dit il y a que lui qui peut vraiment dire ça parce que il connaît l'endroit où B mettre le désespoir de l'homme, il est le plus fort et de là il parle. C'est pour ça que la phrase elle dure si longtemps. C'est pas que il a dit et après on la répète, elle continue à parler. Non seulement elle continue à parler mais en plus elle est et on peut la trouver dans les livres dans les conseils, dans les prières et dans tout qui guilot, c'est pas n'importe qui qui peut parler comme ça. Venez maintenant, ça on a fini ici. Venez maintenant se détend entre nous, on parle. Si c'est bien, c'est bien. Sinon, c'est comme si on a fait du Beatlesman cacher. C'est sympa aussi. Alors il y a que tu vois tu lis moi tu lis coelette il te dit j'ai tout essayé la vérité il y a rien de vraiment quoi. Tu as essayé ça ? Maintenant, si c'est un loser qui te parle, si tu vois quelqu'un, il a fait 17 faillites et il te dit "Tu sais les affaires c'est pas ça". fait d'accord mais d'accord mais mais si tu vois un bm il a eu la réussite mais mam la réussite tu peux même pas espérer rêver il fait c'est toi qui a fait oui quoi cette plaque tournante écon oui c'est moi j'ai fait ça j'étais jeune et ça et ça fille possible c'est c'est jusqu'à aujourd'hui on étudie vos théories dans les écoles de commerce et il te dit ouais mais j'en suis revenu tu vois c'est pas et là te dis il a rencontré tous les sages du monde, tous les plus intelligents, il parlent avec eux, il étudiait avec eux, c'est pas possible. Et quand même ça, j'en suis revenu. Mais si c'est quelqu'un qui comme a dit petit à l'école, ceux qui savaient pas se battre, ils ont tous fini pacifistes. Oui, mais c'est normal, tu vois dire tu sais que quand tu vas te parler de paix, c'est parce qu'il a peur de la guerre. Mais si tu vois un ou quel guerrier, quel guerrier et il te dit non, moi j'ai choisi la paix. Ouais. Et pareil pour les femmes et pareil pour les désirs. Tu vois quand il y a quelqu'un vraiment qui a été au bout de ce que un homme il peut aller et il te dit "Mon fils, j'ai été là-bas a pas fini de me plaire. C'était pas c'était pas trouvé le goût vraiment là. Mais tu sais où j'ai trouvé le goût ? La crainte du ciel. La crainte d'achem. Ça c'est là où j'ai vraiment ça vaut le coup d'avir. Tu te dis moi j'ai envie de l'écouter. Alors là aussi ils font la même chose ici les BFL ils te disent qui parle de Enchuyamal le seul qui sait le dire et qui peut le dire c'est lui. Voilà ça c'est Razak B Kerto bonne journée plein de bonnes nouvelles pour tout le Israël et toute la planète. Bonne journée bonnes nouvelles. Bonne journée.