Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bon les amis, la T a une race dans leanas et toute petite révision et nous avançons à partir de la lettre d'alette cette fois-ci derrière chair Israël. Alors petite révision qu'est-ce qu'on a vu ? On a on parle de la pitoute, la naaga de pschitout du tsadik àet, c'est-à-dire les moments où le tadicet il se conduit de manière simple, il est un homme simple. Qu'est-ce que ça veut dire un homme simple ? Comme Rabi Nahman quand il était dans le shabbatou, il était à Oman et il a dit voilà je sais rien et je peux jurer sur Shabbat que je ne sais rien. Rien. Alors la question de Rabahman, mais comment on peut comment on peut vivre sans Torah ? La Torah c'est notre vie, c'est le prolongement de nos jours. Alors comment on peut faire ? Alors pendant qu'il est simple comme cela, qu'est-ce qu'il fait ? Il se rattache au derrière RS Israël. L'écouté Moaran dans la Torah ainet, c'est la Torah 78 duana. Une toute petite révision. Nous avons vu ici la Torah où Rabi Nahman parle de la pchitout laagatachitout du tadik àemet c'est-à-dire quand le le tsadik est un homme simple mais mamche un homme simple comme il peut faire il est capable de jurer sur shabbat que il sait rien il sait rien du tout il sait rien du tout il est un homme simple question de Rabiarman mais le monde il tient d'après la Torah comment on peut trouver de la vie et de la vitalité si on n'est pas attaché à la Torah et ber et C'est obligé qu'il y ait des moments comme ça. Et autant le lamdan, le grand érudit, il y a des moments où il étudie pas parce que il est obligé de s'occuper de son corps ou de sa famille ou de tout ce qui doit s'occuper. vous-même un un unoui cacher, un bon juif quand il est quand il est il a pas accès à toute cette Torah ou même celui qui est éloigné ou même même on va voir même les nations même les idolâtres et même l'égoï alors d'où il tire leur vitalité puisque on peut pas tirer sa vitalité on peut pas recevoir de vie si ce n'est qu'on est attaché à la Torah alors il se il se rappelle et il vit du chemin vers Israël c'estàdire dire des mine des rest Israël quand il est sur le chemin et et alors à ce moment-là, il va tirer sa vitalité des 10 paroles de la création. Les 10 paroles de la création elles sont le monde avant qu'on ait reçu les 10 paroles de la Torah. Et ces 10 paroles là, elles sont elles vivent de du resina. Il a un réservoir un trésor un endroit secret où il a le rinam c'est une bonté gratuite elle est pure il y a rien dépend aucune raison et pendant 26 génération il va faire tenir le monde d'après d'après cette conduite là et le tadic quand il s'attache à ce niveau-là alors lui-même après il va redonner de la vitalité à tous ceux qui sont pas attachés à la Torah c'est-à-dire soit l'érudit au moment où il est pas en train d'étudier soit le cacher au moment où il a pas accès à la Torah, soit celui qui est loin et même celui qui est très très très loin. Voilà. Alors maintenant dans H d'all ça ça s'appelle la dimension de du chemin vers Israël dont on a parlé en haut où le sadic il trouve sa vitalité se fait revivre au moment où il est complètement simple. Ça veut dire au moment où il s'est pas même pour celui qui est contre Même pour celui qui est contre Ken on parle des idolâtres les idolâtres. les il tient leur vitalité aussi de la Torah mais de manière très très très cachée très dissimulée et il y a besoin et nécessité que le tsadik il vive ce moment-là de simplicité parfaite et à ce moment-là il s'attache au niveau des 10 paroles c'est-à-dire au niveau du rinam voilà et ça ça s'appelle le début de Berchi Kadoku il a il possède le monde entier il a décrété de donner cette terre à tel peuple et de lui enlever et de donner donner à un autre peuple et ça s'appelle la force de ces actes qu'il a raconté à son peuple et pour qu'il prenne possession de l'héritage des des peuple. Voilà et mais c'est BLM Gamour Gamour Gamour c'est très très dissimulé et on on a vu déjà beaucoup là-dessus. Alors maintenant, on va regarder un un monde en fait la vie de notre peuple et la vie de nous autres, c'est que il se peut que les B Israël aillent en exil et ils vont arriver dans des endroits qui sont très très hostiles dans lequel il y a pas de Torah là-bas. Alors c'est ce que nous disons ici. On reprend rapidement H d'all tu vois ça s'appelle le chemin vers la terre d'Israël dont on a parlé plus haut ou le tsadik. Il se redonne de la vitalité au moment où il est dans cette simplicité totale où il peut même jurer qu'il sait rien. Et la force des re Israël, on a beaucoup regardé d'où vient la force des re Israël de la création divine, la force de ces actes. Il a raconté à son peuple pour leur donner un héritage de nation. Comme Rachi nous a expliqué, le béfite c'est pour pour Berchit, pour le peuple juif, pour la Torah, pour Israël et cetera. Et c'est pour ça que la Torah elle a commencé avec Berchit pour ne pas que les nations disent "Vous êtes des voleurs." Alors c'est pour ça qu'on commence avec Berchit parce que lui il a créé à Kados Boku. De sa propre volonté, il donne à qui il veut, de sa propre volonté, il reprend de qui il veut et il redonne à qui il veut. Donc en fait la force des re d'Israël elle est elle est dans l'acte de la création et dans les 10 paroles qui composent la création du monde. Et c'est comme ça qu'em il a créé. Ça s'appelle Koar Maass la force de ces actes et Bet c'est ça qui donne la force au B Israël d'aller conquérir la terre d'Israël. Maintenant au début on pourrait penser bah oui ça c'est pour Israël. dit non, c'est même en rutar, même dans les terres qui ne sont pas les terres d'Israël. Nimsina, on peut trouver cette notion là qui Israël amados le les Israël un peuple saint parce que il nous a choisi parce que il nous a donné la Torah parce que il nous a donné Israël et il se trouve que c'est même béné Israël Israël des ils peuvent arriver nous pouvons arriver dans des endroits qui sont tellement tellement loin de la sainteté d'Israël par exemple un endroit qui appartenait d'abord aux idolâtres et même maintenant ces endroitsl ces paysl qui se trouvent dans des domaines qui sont bien bien loin de toute santé d'Israël Israël mais voilà voilà les Israël ils arrivent là-basimakom et ils vont conquérir l'endroit oùim auto et ils vont mettre ce peuple saint, il va mettre de la sainteté dans cet endroit hostile et impur et éloigné beaucoup beaucoup de la sainteté d'Israël. Nous sommes dans la Torah 78 dans la lettre numéro 4. Comment comment il ils vont conquérir cet endroit ? On parle d'une conquête qui se fait avec la prière et l'étude et et ça s'appelle que les Israël vont arriver là-bas. Ils vont mettre de la santé et et c'est vrai même maintenant. Et ils vont conquérir l'endroit che israéli, c'est-à-dire que les menés Israël quand ils arrivent quelque part dans les autres terres qui ce qu'on appelle en dehors de la sainteté d'Israël, ils vont mettre là-bas et ils vont transformer cet endroitl en endroit israélit. C'est ça s'appelle aussi une dimension des Israël. Et et c'est ce que nous nous voyons ici un mâche. C'est ce que nous voyons ici. Ça s'appelle la berina des Israël. Très bien. Voilà. Et alors continuons ce passage là et regardons au passage Rabi Nathan dans l'écouté. à la R parce que ça c'est très important. On on consacre les endroits quand les B Israël ils arrivent et ils s'installe et et c'est ce qui va donner et notamment les endroits où il y avait des communautés juives. Vous rappelez comment Rabinman il a dit les les les érudit les sadikim quand ils vont écrire les paroles de Torah en fait ils font bouger l'air comme avec le avec la plume, avec le crayon. Il fait cette terre là qui est autour du livre en train d'être écrit, il il est une dimension de l'air des restraël. Donc on va conquérir c'est pour ça par exemple que si déjà quelqu'un devait aller en rouaret alors qu'il aille dans un endroit où il y a déjà là-bas des juifs depuis longtemps et il y a déjà eu des sadikim et des harham et des livres des yesivotes et des endroits pour prier. Alors alors c'est ce que Rabi Nathan il nous dit c'est dans la betette parce que un betaknesset qu'est-ce que c'est une petite dimension des Israël qui va être comme une ambassade des Israël partout dans le monde. Alors il dit tu vois des karmav par la force de ses actes. La force de ces actes c'est la création d'Achem. Ça s'appelle les 10 paroles comme on les voit dans le comme on les les a vu les 10 paroles de la création des premiers psukim de Beréchit. Et ça ça fait tenir le monde avec une bonté gratuite jusqu'à ce que 26 générations plus tard on reçoive la Torah. Alors ou le Israël, c'est avec ça qu'on a la force de conquérir le monde entier et d'y mettre là-bas une sainteté d'Israël. C'est Hem qui l'a créé. Maintenant la nouvelle roulé maintenant on applique le principe de Rashi du premier rachi du rachosboro il possède le monde et il décide de donner cette terre à cela et il décide de leur reprendre la terre et de leur redonner à qui il veut. Maintenant cette phrase elle est vraie tout le temps. Chaque seconde chaque lieu, chaque endroit et quand les B israël arrivent dans un endroit ils vont conquérir cet endroit par la prière et par l'étude. Voilà pourquoi c'est important. les endroits de prière et d'étude de parce que c'est l'expression de la force de la conquête des béné Israël dans le monde qui vient de la volonté d'achem de distribuer la terre à qui il veut. Et quand on construit le en dehors d'Israël, alors à quoi on pense ? On pense qu'ashem il a créé le monde avec les 10 paroles, les 10 paroles de la création d'embéchit et selon sa volonté, il l'a donné à tel peuple et selon sa volonté, il la reprend de tel peuple, il la redonne à tel autre peuple. Ça c'est vrai pour nous dès qu'on va se poser quelque part dans l'exil qui Israël le monde il a été créé que pour nous pour Israël. Par contre, on a vu on a vu hier que Berchit, on a bon triste mais on a été obligé de traduire at the beginning au commencement mais c'est pas ça le vrai sens. C'est pas barachite, c'est berchit. Et Berchit, c'est pour Israël, pour Israël, pour la Torah, il y a 10 niveaux aussi. Il y a il y a dans le la béfite, il a été créé pour 10 choses le la finalité et dedans il y a il y a la torou, il y a le mikder, la il y a plein plein de choses. à 10 niveau kedekades al donc la conquête juive voyez les les ben israël qui viennent qui conquèrent et qui s'installent et qui développent et qui font grandir un endroit en fait il rendent cet endroit-là israéli comment il le rend israéli des fois on peut amener là-bas du falafel ou du romous mais pas exactement ça il ditou il dit lafila et l'étude Et là où on va vouloir construire un endroit saint à la dit les deux le c'est pour lail c'est pour la prière ou le bamidrache c'est pour être ensemblé étudier la bar comme ça on ser en priant soit en étudiant soit les deuxf on est en train d'acquérir l'endroit voilà celui qui veut investir en fait s'il y a des investissement immobilier c'est par la prière et par l'étude qui bar maintenant refait encore une fois la phrase jusqu'à ce que tout appartient àem je le but de la création il est uniquement pour ça pour la prière et pour l'étude c'est le but de la création tu me dis oui mais là pour le moment cette terre elle était Elle était dans les mains des idolâtres et donc il y avait toutes leurs idolâtries, toute leur impureté, toutes leur sorcellerie, toutes le toutes leurs idées, toutes leurs idéologies là-bas. La terre elle est imprégnée de tout ça et dit ça c'étaitem qui a décidé comme ça chez en faitem il leur donne pour que pour sa raison à lui qu'il a décidé cet endroit il appartienne aux nations jusqu'à ce que les bénés israël ils viennent le conquérir qui croire voilà les Israël ils ont cette force là qui Et pourquoi on a cette force là ? Parce que c'est le but de pourquoi Hashem il a créé cet endroit là et de pourquoi il a fait cette histoire là là-bas. Il nous l'a donné pour qu'on aille conquérir cet endroit. Et voilà le voilà voilà ce passage là. Der er Israël. Voilà. Et ah maintenant ils vont revenir. Ils vont revenir maintenant. et Gazlani matè. Alors ils vont revenir, ils vont nous dire "Ouais mais vous êtes des voleurs, vous avez pris cet endroit qui dépasse à vous." Et alors maintenant oui Naron, c'est vrai, tu sais quoi ? Mais la force de la création divine, c'est-à-dire les 10 paroles de Beréchit. Voyez comment on les regarde les 10 paroles de Beréchit. Et si vous voyez, on a même un travail qu'il fait dans le ramac dans le pardè Mamilif là, il faut faire un petit tableau et le noter et le mettre sur le mur pour le dessiner. Et vous voyez que les 10 paroles de la création elles sont mariées avec les 10 commandements. Berchit ça va avec Anorem. Y or ça va en face de Yakia. Ça va en face de ça va ça va en face de et c'est de choses qui vont avec la choix et aussi le dernier vaomer in natati tout ce que je voilà tout ce que je donn pour manger c'est vis-à-vis de l'otarm donc 26 générations après il est 10 marot ils vont s'habiller dans les 10 paroles de la Torah et en attendant le monde il tient avec les mains marotes mais qu'est-ce que c'est les mains marotes c'est là où il donne le secretman la parole divine de la du début de la création du monde c'est j'ai créé le monde. Je le donne à qui je veux. Je le reprends de qui je veux et je le donne à qui je veux. C'est ça l'histoire de vous êtes des voleurs. C'est bidou sur ça que on répond. Donc la réponse, elle est pas elle va pas être des arguments sociopolitiques et cetera, mais des réponses de prière et des réponses d'étude. Voilà. Alors maintenant, on regarde h et c'est ce que nous avons vu ici. Et voilà voilà. Saram marot et donc par les 10 paroles de la création. Nous maintenant chem nous a donné cette force là de conquérir le monde et de le consacrer de la gdouchat Israël égale d'y mettre là-bas des endroits de prière, des endroits d'étude. Voilà Bou, il faut répéter cette phrase là plein de fois jusqu'à ce qu'on arrive à faire le le lien que quand Haschem il nous raconte la création, il nous raconte la création pour nous montrer que on va conquérir le monde. Nous on est des conquérants et et tout se fait sur le chemin. C'est le deret. Voilà. Et le derrière heret c'est construire le monde. Et comment construire le monde ? Avec les 10 paroles de la création qui vont nous amener 26 générations plus tard au don de la Torah. Maintenant ou baser derrière maintenant par ce chemin là qui amène à la terre la terre d'Israël a une derrière chez les Israël assaramot qui s'appelle les 10 paroles de création chevra que le monde il a été créé par hashem comme ça n maintenant on reprend encore une nouvelle chose. Il y a 10 paroles et il y a 10 commandements. Dit c'est super il y a 10 et 10. Ah non mais attends regarde dans les 10 maamarotes on reprend le début de Rabi Nahman et te dit non mais de toute façon le monde il peut pas tenir sans toi oui alors les comment on a fait pendant 26 génération non là-bas c'était on a on a tenu par les 10 paroles qui sont les 10 paroles de création du monde. Oui mais s'il y a pas de Torah comment le monde il peut tenir ? La réponse cachée, elle est dans les 10 paroles, il y a de la Torah mais tellement tellement caché, tellement dissimulé que il y a que le tsik et le tadic qui lui il arrive là-bas à aller chercher de la vitalité. Ces 10 paroles-là, elles parlent de l'absitute, elle parlent de la simplicité parce que à ce moment-là, on va s'occuper que de choses très très terrestres, matérielles, des occupations du monde. Mais celui qui sait, il arrive là-bas à trouver la vitalité de la Torah. Mais comment ? la Torah très très très très très cachée alors qu'après les 26 générations, la Torah elle est dévoilée. Et ça ça s'appelle la Torah qui est caché à l'intérieur des 10 paroles donc dans le monde et alors là B cette Torah elle est cachée dans toutes les paroles dans toutes les actions qui ont été créé et dans tout ce qui a été fait dans le monde là-bas il y a de la Torah. Oui mais on la voit pas et elle est même tellement cachée que on la voit pas. Et vous vous rappelez comment on a vu Yakob qu'est-ce qu'il fait Yakovin nous comment il met les théphilines pas comme nous on a les téphilines il met les téphilines en taillant des petites branches quand il taille ces branches là ça veut dire quand il s'occupe de bois et d'écorce et de et de tiges et de plant il est en train de mettre les téphilines qui sont cachées dans le monde. étant donné qu'il faut faire vivre le monde, il faut conquérir alors ça peut pas être quand il est dans la anaga de Torah, c'est-à-dire quand il sait et qu'il a tous les migné quand il est dans les moments de plus grande simplicité et qu'il est ich pasout mamache et il a des moments où comme il nous a fait, il peut même jurer. Alors maintenant avant de continuer, il y a une histoire secrète qui est pé pé plé la fameuse maison où il est la maison où il arrive quand il est maintenant on est shabbat narabo ça veut dire on est un peu avant et à il va nous quitteron maintenant quand il arrive dans cette maison la maison de dans laquelle il habite elle était une une une maison d'un terme qui s'appelle idich le l' le le chat bon comme l' chatire mais il était un méchant et il était mais une crapule connue. Et Rabinahman il dit en secret que quand il est arrivé dans cet endroit, il est en train tout simplement de conquérir un lieu et il va mettre de la sainteté d'Israël par ses prières et ses études dans cette maison. Et en fait, il dépossède ce ce terrible, cette crapule terrible qui à ce moment-là, il était parti à Pétersbourg. Bref, il y a une grande histoire chez les Brèv, je connais pas. Ça s'appelle il était un locatcher locater locater locacher bon pas qu'est-ce que c'était et en tout cas même dans l'histoire qui vit et qui raconte il y a minéoubé que là où il rentre dans cette maison là en fait c'était une maison très hostile et il vient esprès pour conquérir et quelle Torah il donne à ce moment-là quand il sait rien du tout il donne le secret de cette Torah où en fait il vient pour conquérir mais bédiou parce parce que il est resté simple pendant ce moment-là. Et c'est ça maintenant ce que tu vois ici que il n rien mais le tadic de temps en temps il il il descend de son niveau de Torah il est de la plus grande simplicité pendant un moment va ou et c'est de là maintenant qu'il va redonner de la vitalité à tous ceux qui sont simples. Lui, il est simple, on dirait pas ce qu'il veut. Et et et nous, on est simple parce que on n'est pas dans la Torah. C'est le moment où on arrête d'étudier ou les moments on arrête de prier, où c'est quelqu'un qui sait pas si bien étudier aussi bien prier ou c'est quelqu'un qui est loin, il est tellement loin que même pas il pré il étudie. Et ça peut aller même même jusque aux nations du monde. [Musique] Ce momentl il fait vivre des gens et leur redonne de la vitalité mais pas par la Torah dévoilée parce queà ce momentl ils ont pas ils peuvent pas avoir de Torah dévoilé n'importe qui. Et quand on dit ici, voyez et on dit ici et plus il sait le faire et plus il est grand dans cette simplicité, plus il va pouvoir redonner de la vitalité à ceux qui sont le plus loin, le plus loin, le plus loin. Et voilà. Voilà. Alors maintenant, on va regarder une notion. Ça aussi c'est Rabi Nathan. Il y a plein plein de d'adresses ici de Rabin Natan dans cette Torah. C'est plein on peut l'étudierem plein plein plein. Abinatan il a dit dans les dans les matan dans la matana dansat il a dit comme ça tu vois le tadik lui quand il est il vit ses moments de simplicité c'est rien il est machin ich pasou pour de vrai. Alors qu'est-ce qu'on a dit depuis le début de la Torah ? Il reçoit sa vitalité d'où ? De du réservoir du trésor secret qui s'appelle Matana Trinam. le même qui a fait vivre le monde pendant 26 générations. La et et Hashem il a fait exprès, il a pas donné la Torah tout de suite pour que on sache que ça commence de la création du monde avec les 10 paroles et ça s'appelle un une bonté d'achem gratu aucune raison. Alors qu'est-ce qu'il fait de là-bas ? Il va redonner de la vitalité à qui ? à ceux qui sont tellement tellement tellement tellement loin et ils sont dans des zones shalom s'appelle chol tartot c'est des enfers terribles à la tor shalom la question de silva non mais c'est pas seulement qu'ils sont pas dans la tor ils font contre oui par et eux ils ont bien besoin de vitalité siem il veut qu'il vive donc il faut leur donner de la vitalité mais non seulement ils sont pas dans la t mais ils sont contre alors dit au nom de son maître, il dit il y a des moments où il y a pas de Torah et il y avait des époques où il y avait pas de Torah. Donc pour faire ça, il faut faire la tête toute neuve hein. On a tous entendu que les Avotes il faisaient la Torah. On a tous entendu queil y avait toujours des tadikim cachés dans des grottes et cetera. On sait pas tout neuf, on connaît pas. Et ben le monde, il avait pas de Torah. C'est ce que le le on a vu ensemble la gmara 2000 ans de tation, 2000 ans de Torah et 2000 ans de masihi. Donc on voit bien qu'il y avait il y avait des moments où il y avait pas de Torah. Et le tsadik, il arrive à faire vivre là-bas ceux qui sont tellement tellement éloignés de la gidoucha que même ils sont contre là-bas. Et donc tu vois ici finalement ce réservoir, ce trésor secret de bonté gratuite oui, il est essentiellement pour faire vivre ceux qui sont très très en bas et très abîmés et qui sont précisément éloignés de la sainteté. beaucoup beaucoup qui matinam ça parle de niveau à l'intérieur de nous autres ou de l'être où on est tellement loin que il y a rien qui peut nous rapprocher. Comment ça se traduit dans la vie ? Tu veux on va prier ? Non. Tu veux on va étudier ? Non. Non. Mais des trucs sympas et tout. Non. Rien du tout. Il y a quelque chose qui te parle et a rien du tout. et il est et à part ça pendant tout ce temps-là et il a développé des conduites dangereuses et cetera donc il est pas dans le coup comment on va faire et ben en fait il faudrait qu'il tire de la vitalité qu'on lui donne qu'on lui fasse cadeau de cette vitalité de l'endroit qui s'appelle le réservoir de monté gratuite qui aimatrina or voilà voilà les tsadikim eux ils n'ont pas besoin de ça dans quelques cours on va voir que oui aussi ils ont besoin mais pour le moment on fait comme si on on connaît rien du tout et il te dit ici les sadikim eux ils vivent après la Torah ils vivent après le mérite de la Torah donc ils n'ont pas besoin du de la bonté gratuite il travaillent il a pas besoin d'être assisté il travaille qui avec toutes les belles choses et les bonnes actions qu'ils ont fait ils ont déjà gagné plein de mérite pour recevoir contraire, le sadic qui vit ces moments de simplicité où il peut te jurer qu'il sait rien du tout à ce moment-là, en fait c'est pour les très très très éloignés. C'est fou. Et et c'est pour la partie du monde qui a besoin de vivre d'après le don gratuit parce que il y a pas de mérite. Maintenant ce passage il demande beaucoup de travail, on le lit déjà simplement. C'est une question dans les livres de Kabala. On dit mais de toute façon Hashem il a un système que il donne gratuitement indépendamment de savoir si la personne elle fait ou pas. te dit ça doit passer que par lead parce que ce il est tellement caché et tellement dissimulé qu'il y a que quelqu'un de très très très pur et très sain et très très mam collé qui peut aller le chercher là-bas parce que on ne donne pas à tout le monde. En fait, l'accès la conduite d'chem, c'est de nourrir le monde et de de de s'occuper du monde. Mais pour avoir la relation avec lui et être capable de recevoir, ça faut être lead et c'est une grandeadim qui font ça. Si on met un point là et on regarde comment si on rapproche ça de nous. Il y avait des des des grands sadikimes, des grands maîtres et et ici en Israël et ailleurs de temps en temps extraordinaire. Il parle pas de Torah. Il parle pas de Torah mais c'est des puits de science. C'est des ils connaissent et nous on a envie de parler avec eux. On pose des questions de d'eux. il te parle de l'immobilier, de comment il faut acheter une petite pièce même sans fenêtre, puis après tu vas agrandir, tu vas faire une fenêtre pour que l'air il rentre et la lumière elle rentre. Après tu la retapes, tu il on dirait des vieux polonais qui te parlent de qu'est-ce qu'on comment on achète et comment on revend. Une fois, il y avait un grand maître comme ça, il était dans le train, il allait il allait de Paris à je sais plus en Alsace. Et alors, il était entouré de plein d'élètres, des lèvres, des gens qui voulaient absolument boire de ses paroles et et il regardait la vitre, il regardait les champs, les vaches, ils ont essayé de l'user pour qu'il parle de tor était un passager dans un train, il regarde le paysage. Mais il a écrit plein de livres super compliqués sur la Torah. Pourquoi il veut pas nous parler ? dans ces moments-là, il se ressource mais pas de l'endroit que nous on connaît. Et c'est comme ça que il va redonner de la vitalité au Rokim. Si par exemple dans ce train, il y avait des gens qui étaient pas du tout dans la Torah, ils ont dit il y avait dans le train un vieux sage juif. C'était très touchant comment il regardait par le paysage, par la fenêtre. Ils sont touchés à l'intérieur de leur langage, de leur monde. Mais si c'était avec de la Torah, dès qu'il aurait commencé à ouvrir la bouche, tout le monde partait. même ceux qui sont dans les enfers les plus les plus dégringolés des underg et tout ça et qui a marqué que que en fait on te parle desokim desim de ceux qui sont loin de ceux qui sont là mais tout à l'heure au débutman quand on a fait le dessin avec la fleur il a dit ah non non non la vitalité là elle pour tous ceux qui sont dans cette période là de non savoir de simplicité et ça touche aussi bien rudis au moment où il est pas en train d'étudier que le you caché au moment où il est pas en train de prier que même ceux qui sont loin. Donc pourquoi maintenant Rabin nous ici avec Rabi Nathan, il nous dit non mais c'est que pour ceux qui sont très loin, c'est pour ceux qui sont très loin, c'est pour ceux qui sont très loin. Non, c'est aussi pour ceux qui sont très proches. Mais à ce moment-là, précisément, ils étudient pas. elle dit non parce que ceux qui sont dans la Torah bien sûr que quand ils sont plus dans la Torah quand ils arrêtent d'étudier quand ils doivent vaquer leurs occupations personnelles et cetera, bien mais au moins ils ont la consolation que tout à l'heure ils peuvent reprendre le livre et être attachés mais à ceux qui ils savent pas lire, ils se connaissent pas le livre ou ils sont loin, ils sont dans ceux ils peuvent pas ou ils se sont égarés ou ils se sont perdus al fait Lear il est pour eux. Voilà B. Alors, on a mis un point ici et même les nations, même les idolâtres qui ils vivent dans le monde et il ne croi que au monde mais là-bas il y a de la Torah cachée et la T elle est cachée et habillée à l'intérieur du monde. C'est de là que tous ceux qui sont dans ces états là de de simplicité et ben et qui sont donc d'éloignement à ce moment-là, c'est comme ça qu' tient la vitalité mais de nous maintenant ça demande un travail. On doit vouloir s'attacher à la sainteté et au sad plus on s'attache plus on reçoit de la vitalité de tout en haut. Voilà. Bratchem alabathalom. Ma question ma ma question c'était parce que j'ai un ami qui m'a dit moi je suis à Non mais eh eh j'ai pas besoin que tu m'expliques pourquoi tu as posé la question. Alors ça depuis le maternel. Moi moi moi j'ai répondu parce que c'est de toute façon tu même tu as t tu es encore le plus croyant parce que tu es c'est dans tu des AD ton ADN adon compagnie. Voilà c'est tout. Voilà je te laisse prendre ta pause. Shalom shalom tout le monde. Comment je peux prendre une pause pour qu'on parle après ? Bon, dépêche-toi de venir en Israël que Ouais, ouais, ouais. Moi, c'est pas pour moi. Israël, c'est trop au trop haut niveau. Narron, c'est mignon à cet âge-là. Il faudrait pas qu'il grandisse. Israél, il y en a qui qui ess de grandir. Moi, j'essaie de d'être petit. Tu nous as usé avec ton mail, Ilan.