Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bon les amis alors reprendre la T deou et nous reprenons disons h ha h bê comme ça avec celui qui ne pas attaché à la Torah au moment bah où il est pas attaché au moment où il est obligé de faire un un bitol. Voilà ici. Merci beaucoup. Ouais ça bien sûr hein. Voilà. Allez dit bonjour à tout le monde. OK. Alors, ça y est, la Torah a une rette dans le tala. Qu'est-ce qu'on fait ? On revise, on regarde un petit peu ce qu'on a vu dans cette T. D'abord, on a parlé longuement de l'introduction. Dans quel dans quelle circonstan il a ditous cet enseignement là ? Il était il était à la fin, il était à Oman et il a dit qu'il savait rien du tout, qu'il a juré, il était très faible et après qu'il est juré qu'il savait rien du tout, qu'il était un homme simple à ce moment-là mais complètement il est venu ce qui tir et nous révisons les questions qui ont été dites, les questions que nous il pose et c'est que la Torah c'est la source de la vie. Donc il y a pas de vie sans Torah. S'il y a pas de vie sans tor comment comment est-ce que quelqu'un quel que soit son niveau pardon voilà ici l'oué moaran dans la Torah ain f du tiniana le 2è volume la Torah 78 et on parle dans cette Torah de la naga de la pshitou c'estàd que le le le tsadik de de temps en temps il se conduit mamache mais vraiment véritablement en temps comme simple et C'est-à-dire, il ne sait pas, il ne sait rien du tout. Et c'est ce qui s'est passé avec Rabin Narman dans ce shabbat narramou où les élèves sont venu le voir et il avait aucune force et il a dit que il savait rien mais Mamche Mamche qui savait rien et et et pendant qu'il disait qu'il savait rien alors il a eu un ridouche extraordinaire et il nous a donné cette Torah qui est la fameuse Torah de Enchumiyamkal. Le désespoir n'existe pas. Il y a aucun désespoir dans le monde. Et la Tor elle commence avec voilà la conduite comment parfois le le tadicet les tadic de vérité lui ben là tu vois que parfois il est ce qu'on appelle en idichastique c'est-à-dire un homme simple pas chout un homme pas chout simple et il se conduit dans les chemins de simplicité il ne dévoile aucune tor comme nous avons vu que Rabinahman a dit à ses élèves, il a dit "Mais pourquoi vous êtes venu ce shabbat ? il y a rien, je vais pas dire de cours, je veux pas parler. Pourquoi vous êtes venu ? Et après, il s'est passé ce miracle que il a révélé une des plus grandes torotes de de de tout brlev, c'est donc il dévoile aucune tor et qu'est-ce qu'il fait ? Il a des conversations de la vie de tous les jours et à ce moment-là, il ne fait pas semblant. Il est vraiment un homme simple. Alors voilà, d'abord sache la vie c'est la Torah, le principe de la vie, la source de la vie c'est la Torah. Comme est marqué la Torah comme il nous a dit qui la Torah, elle est ta vie, elle est toutes tes vies, elle est le prolongement de tes jours. Tout celui qui se sépare de la Torah, c'est comme s'il se séparait de la vie. Et c'est rapporté dans le zoir de Baotha. Et maman, c'est marqué là-bas clairement. La Torah, c'est la vie. Ceux qui se détachent de la Torah, il se détache de la vie. Donc lire apparemment il dit nous c'est une chose très très étonnante. Comment c'est possible de se de s'enlever de la Torah ? Mais même un moment il dit mais c'est pas possible, c'est impossible et et d'un autre côté mais on peut pas être non plus collé attaché à la Torah en permanence le jour et la nuit sans qu'il y ait aucune interruption. Et et maintenant tout homme de Torah, même si c'est un lamdan, c'est quelqu'un qui est mamage vraiment dans l'étude et il est plongé dans l'étude, dans les dans les finesses de de l'étude, à un moment, c'est sûr qu'il va s'arrêter d'étudier un moment dans la journée et maintenant même plus grand encore que le l'amd quelqu'un qui a déjà atteint le niveau des perceptions des assagotes. Voilà. Et ben mettre même encore celui qui est encore plus grand que lui, encore plus grand encore plus grand. Mais à un moment, c'est sûr qu'il va s'arrêter d'être dans ce niveau de Torah qu'il a. Alors, et il peut pas être attaché en permanence avec la Torah et les perceptions extraordinaires. Il dit pourquoi ? Parce que un moment on va bien devoir s'arrêter d'étudier un moment pour faire un commerce par exemple ou pour s'occuper par exemple de quelque chose ou les choses du corps ou de la vie et il faut s'occuper des des besoins du corps et cetera. Bon, alors maintenant, quel est le principe ? On ne peut pas être attaché à la Torah et aux perceptions divines sans interruption. Donc de manière nécessaire, obligatoire, il va y avoir un moment où on va on va être Ouais. et OK et on va être obligé de de Ouais, il y a pas de Torah à ce moment-là. Alors, alors à ce moment-là où on n'est pas attaché à la Torah, alors même le grand érudit ou même celui qui perçoit les secret de la sagesse divine, alors lui aussi il est il est le niveau de ich pasut mam, c'est-à-dire le plastique. Donc cette histoire d'être ich pas existe chez chacun d'entre nous à tous les niveaux possibles. Et apparemment, deuxième grande question que Rab nous rapporte ici, c'est extrêmement difficile à comprendre. Comment on pourrait se séparer de la Torah même un seul moment, même un tout petit moment à rester notre vie ? Et qui voudrait ben mettre si quelqu'un a de la conscience, il a un peu de jugote, qui voudrait se séparer de la vie même un instant comme on a vu, vous connaissez ça, il y a ce le machal qui rapporté souvent nous on est comme des poissons, voyez et et comme des poissons et on peut pas vivre en dehors de l'eau. Donc un homme qui voudrait s'enlever de la Torah, mais même si c'est nécessaire, c'est comme un poisson qu'on enlèverait de l'eau, on l'enlève de sa vie, il peut pas vivre en dehors de de l'eau, il peut pas vivre en dehors de la Torah. Alors, alors qu'est-ce qu'on fait ? Et bien que c'est vrai. Alors ici, il y a une petite phrase queenou il va expliquer plus tard. Il dit c'est vrai marqué parfois bitou torou le fait de ne pas faire la Torah en quelque sorte c'est ça qui nous permet de la réaliser c'est vrai il dit maison elle est vraie cette phrase d'accord mais malgré tout qui voudrait qui voudrait qui voudrait sortir et s'enlever de la Torah même si c'est comme ça à ce moment-là que c'est comme ça qu'on l'a fait tenir personne ne veut se séparer de la vie alors et c'est bévada que quand bien même on a dit cette phrase En tout cas, ce qui est le mieux, c'est de rester attaché à la Torah puisque la Torah, c'est la vie, la vitalité. Et alors encore une fois, il demande, il dit "Mais alors qui qui est l'homme qui voudrait se séparer de la vie même un seul instant ? Tant qu'on a bien que la Torah, c'est la vie et mes pas c'est une image, c'est vrai pour de vrai." Alors pourquoi est-ce que je voudrais me séparer de la vie ? Je veux vivre. Attention maintenant là on a parlé d'un niveau qui est déjà un premier niveau mais si je nous a donné le cadeau que on aime la Torah on aime la Torah et ben on est assidu dans la Torah beaucoup et on y est attaché alors à plus forte raison maintenant si quelqu'un a encore un grand niveau, il a même réussi à goûter la douceur de la Torah mais et qu'est-ce que ça se dit c'est lesadidou je trouvais nouveauté de Torah comment il a été il a amené une preuve d'ici de là il a fait une construction c'est c'est trop beau Alors alors même si c'est euh simplement une lecture dans la gemmara avec la gemara et avec Rashi et avec Tos s'appelle ça s'appelle Gmara Rashi Tosfot. Alors à plus forte raison maintenant si à part qu'il connaît toute cette Torah maintenant il a des assagotes, il a des perceptions, il arrive à faire des choses magnifique et desimanot. Alors Bed, celui qui a le droit maintenant d'avoir eu la chance de se promener de son vivant dans les palais du roi, ça veut dire Hasem il a des des palais de Torah et dedans il y a des portes avec des pièces secrètes. Et là-bas quand on est là-bas, il paraît que c'est le Tanou, le délice, le plus grand du monde qui puisse être même de de Holamaba. Et alors bon, alors maintenant et au Malazzo oui et c'est c'est et ce niveau-là, qu'est-ce qu'on a vu ici ? Bah la saga et cetera c'est-à-dire qu'il a les vrais vrais vrais secrets de la Torah. Alors ce niveau-là on narrive même pas à l'imaginer dans notre esprit dans notre cerveau. Alors pourquoi quelqu'un voudrait se séparer de la Torah même un petit instant ? Il revient plusieurs fois avec cette question très forte et mâche d'un côté d'un autre côté et l'autre côté il revient et il dit mais ça c'est impossible d'être collé à l'occupation de la Torah en permanence parce que de manière nécessaire on va devoir et annuler ce cette cette ce lienlà et s'interrompre à un moment. Donc comment se fait-on vivre ? Nous, elle est notre vitalité au moment où on n'est pas attaché à la Torah où on peut pas la faire ou la pratiquer ou l'étudier nous. Or, puisque l'essence de la vie, elle vient de la Torah. Donc ben c'est une question qu'on a même sur la création. Boku nous a créé de cette manière mais c'est très étonnant parce que il nous a créé de de cette manière que pour nous la Torah c'est notre vitalité et en même temps il nous a créé que de manière ben incontournable on va devoir s'occuper des fois on dort des fois on mang des fois tout ceci tout cela voilà alors qu'est-ce qu'on fait et et même si il y a des raisons pour laquelles de temps en temps il faut s'interrompre de Torah pour faire ceci ou cela, mais quand même quand même. Alors il dit maintenant sache le tadikemet et c'est un niveau très très très grand. Lui il se fait vivre pendant ce temps-là où il n'est pas attaché à la Torah et quand il est un homme simple mais mamache mamache un homme simple il se nourrit du der chel nat Israël. Voilà ce que il nous dit ici. Il y a quelque chose qui s'appelle le chemin vers le voyage vers la terre d'Israël. Et ça, il s'appelle comme on va le voir, on le révise maintenant, il s'appelle le niveau du resedina. Voilà. Et alors il y a ici dans les alarotes de Rabi Nathan dans les lois de Betaknesset un passage qui est stupéfiant parce que combien on a essayé d'entendre des choses sur ce que c'est le deret. Vous savez le Ramban il dit le deret c'est le chemin qui nous amène en Israël c'est la vie qu'on a eu en fait pendant qu'on était dans le désert avec Mosé Rabenou et Ramb appris à faire plein de choses on a appris à vivre ensemble et on a appris à orienter les tentes de manière à ce que l'entrée de l'un soit pas en face de l'autre on a appris des règles de tni on a appris à vivre et ne pas être des pillards de du désert et on a appris plein plein de choses et on a appris à être éprouvé et à garder confiance tout Ça s'appelle le chemin qui amène vers la terre d'Israël. Mais il dit des secrets qu'il a appris de Rabin et il ditagit ça ce der ça s'appelle la simplicité. C'est par cette simplicité là queon tire vers nous la bonté d'ashem qui s'appelle leinaminam c'est sans raison. C'est une bonté d'achem sans raison. Elle est elle aucune règle qui veut faire du bien. Après de là, on a un éveil très grand chezinat chez Mamach. Alors, il y a le chemin pour arriver en Israël et qu'est-ce qui est caché dans Israël qui vers nous les c'estàd vers nous la haut ça s'appelle arriver en Israël qui ça on sait la vraie la vraie bina vraie dat tous les morines tous les cerveaux des intelligences divines qu' nous donne ça c'est d'Israël qui haine que Israël comme ça on on a déjà dit un petit peu plus haut ça vient du midrache il y a pas une sagesse comme celle d'Israël qui t le fait de faire venir il amène vers nous la tor ou Israël c'est Israël qui aime tor que t israël voyez il y a pas une tor comme celle des il y a une tor de mais elle est pas comme celle des celle de elle est mamche marqué qui tor et même c'est marqué dans le prophète la Torah elle sort de et c'est Youchalim c'est Israël et et ça ça ici lui il arrive à se faire vivre et alors maintenant si jamais nous cumulons le niveau de ce tadic ce tsadic immense et que en plus il a eu la chance d'être lui-même en Israël. Oui, alors là, il a gagné là-bas un réservoir de vie queil peut utiliser après pour se faire revivre dans les moments de simplicité. Voilà. Ça ça s'appelle le der et c'est comme on a vu dans l'introduction que il a promis, il a juré que il savait rien du tout et qu'il explique comment il a trouvé de la vitalité. Trouve de la vitalité. avec le chemin verset Israël. Et voilà, c'està-dire que il y a un moment où il a pas de Torah. Ah la Torah ça doit être la source de vie. Comment on fait s'il y a pas ? Alors il dit se fait vivre avec une notion qui s'appelle le chemin vers Israël. Il s'appelle le rad. Et même si vous vous rappelez on a vu que pendant ce shabbat là il y avait chez Rabi Nahman et donc chez les élèves aussi il y avait une grande grande joie. Et il a dit de chanter de chanter plein qu'on le fasse ce shabbat de chanteramer bim avec l'air et brève et et tout ça même avant de faire de se laver les mains pour le repas que d'habitude il faisait chanter cette chanson là après pendant le repas et donc là c'était spécial il a chanté il a chanté il a chanté et c'est là où il a dit et qu'est-ce qu'on a à avoir honte ? le monde, il a été créé pour nous et et il a dit et bon il y a une phrase, je sais pas vous dire, on l'a lu, on l'a lu ensemble et il a fait une blague très très profonde. Je sais pas vous dire michol enol, c'est un jeu de mot jeu de mot comme ça. dit celui qui s'est pas se détacher complètement des des désirs d'union et de toutes ces pensées là et alors et z c'est-à-dire de n'importe quelle situation qui soit alors et je vous dis la phrase où il dit celui qui est pas capable de de savoir se détacher tellement au point qu'il trouve que ce soit dégoûtant toutes les tous les désirs corporels. Alors dans n'importe quel qu'il est alors ou pas, c'est-à-dire comme si il y avait un rapport entre savoir se détacher des choses du corps et être capable de sentir la beauté du champ et des expressions que l'on appelle phas pha. Sais pas qu'est-ce que ça veut dire. C'est dansan faut le regarder. On va regarder ça. Shabbatemaranza 200 216 milita, qu'est-ce qu'on a honte ? Le monde, il a été créé pour nous. Qu'est-ce qu'on rentre dans dans des pensées des machins ? Contraire, si on sait se tenir, alors il nous donne au cadeau euh l'amour du du chant et des belles expressions. Tomileud. Alors après aussi et voilà. Alors on va regarder maintenant un passage incroyable. C'est un passage dans le hiber narchal ou et et dans ce livre-là il est nifla et il est aussi rapporté dans les chiffres. Ah vous le trouvez dans les chiffres haram aussi. Il est plus connu ce livre là dans le deuxème volume, le numéro 22. Ah ben voilà, on l'a vu. Et il a dit, il a réussi à atteindre un niveau. Regardez ce niveau-là les amis. Cheaga che on apprend à servirem servirem en étudiant la tor en priant, en faisant les votes. Et si on peut pas alors comment on fait pour servirem ? Il y a pas de livre, on est enfermé dans une pièce ou qu'est-ce qu'on peut faire ou c'est pas propre, on peut même pas réfléchir à des livrés torchel qu'on peut pas prier, elle peut pas faire des mit votes. Nous alors on a rien du tout. Alors comment on fait pour trouver de la vie là-bas ? Et il dit qui ici avoda avam il a réussi à percevoir comment Abraham, Israak, tous les grands du monde comment nos ancêtres ils ont ils appliquaient la Torah. Alors d'abord on dit une petite introduction avant qu'Ach donne la Torah, il y avait pas la Torah. Alors on dit non mais les Avot Abraham, Ishak, Yob il faisait aussi la Torah mais ce qui est sûr ils faisait pas la Torah comme nous on fait ils avaient une manière à eux de faire la Torah et par exemple si on dit qu'il mettait les téphilines, ils avaient pas les téphilines. Alors comment ils faisait pour mettre les thilines ? Là, il y a des secrets dans le Zoar qui dit comme ça, ils n'ont pas fait les mvotes comme nous on les connaît d'aujourd'hui. Pitelad, regardez ce que dit le Zoir. Yakovinou, il met les tépilines. Ah bon ? Comment il met les tépilines ? Il y avait pas les téphilines. Je s'explique. Tu vois quand il est chez La vane et la vanne il arrête pas de le rouler, de le tromper. Alors qu'est-ce qu'il fait Yob ? Il dit "Bon maintenant, moi je vais avoir un salaire. Alors, on va faire comme ça. Je vais te garder les le bétail et les animaux qui vont sortir t'acheter barioler et cetera, ils seront pour moi." Et donc comment il fait ? Il a pris des petits bâtons, des petits rameaux, il a fait des entailles et il les a mis devant les animaux quand les animaux ils se reproduisaient et ça a sorti comme ça. Il dit le zoar, il dit ça ce sont les théphilines de Yakobi. C'estàd que quand il prend des petites branches de bois et il fait quelque chose, il fait dedans les téphilines. Nous on sait pas faire ça aujourd'hui mais lui il sait faire. Et dit que il a perçu comment les avotes y faisaient la Torah au voilà comment il nous dit le chiffre arab. Qu'est-ce que ça donne ? Il a réussi à faire la Torah même quand il y a pas la Torah. Fit de manière très simple. Il y a pas maintenant de théphiline. Et ben, il y a pas de tILine, je peux pas mettre les filhilines. Voilà. Qu'est-ce qu'on peut faire ? et dit mais si il y a une manière de les mettre mais comment tu prends une petite branche de de bois d'arbre et tu penses des choses et quoi comme ça s'appelle les téphilines oui c'est les téphilines de Yakobinou encore plein d'exemples Dieu dit tu vois quandman il te parle qu'il est un homme simple et que bou là-bas il arrive à te sortir des kiddouim des plus incroyables mais pourant Il te jure qu'il sait pas. Donc ça veut dire qu'il a trouvé de la Torah un endroit où apparemment il y avait pas de Torah. Alors comment il a fait ? Qu'est-ce qu'il a fait ? Il te dit ici regarde ça s'appelle le derère les R Israël. Le chemin pour Israël c'est là où il y a quelque chose de très très spécial. Voilà le pirounif là que on apprend avec Rabin Nahman sur qu'est-ce que c'est le deret et et alors on parle ici maintenant on va regarder un passage on va on va lire maintenant un petit peu. Alors il dit "Tu vois maintenant je voudrais que tu saches une chose la le ce travail que les avot il faisait avant matin tor c'est parce que il savait s'attacher à ce niveau qui s'appelle leed rinam un don d'ashem gratuit et là-bas il y a plein plein plein plein plein plein plein de Torah mais elle a pas la forme que nous on voit aujourd'hui. Elle se cache et elle s'habille à l'intérieur des gestes les plus simples de la vie de tous les jours. qui tu sais tout ce qu'on va appeler les gens simples, c'est-à-dire maintenant tu refais la liste bora les rudit de tor mais au moment où il a pas les livres où il se rappelle pas où il peut pas étudier où il est bloqué pour ceci ou pour celaoui pas canal dit à ce moment-là il a pas ses livres il a pas ses livres ni devant lui ni dans sa tête qu'est-ce qu'il est il est un homme simple mam maintenant il y a quelqu'un c'est pas que il peut étudier et qui il peut pas étudier maintenant c'estal il sait pas donc il est simple il connaît pas les finesses de l'étude mais malgré tout attention c'est quelqu'un de bien il est cacher et il craint Dieu bon alors maintenant nouveau développement puisqu'on t'a dit que la Torah elle est la source du monde et que on peut pas vivre sans elle c'est elle la source de toutes les vies donc ça veut dire que on si on vit c'est qu'on reçoit de la Torah oui mais alors on reçoit pas de la Torah queon peut faire alors de quelle Torah on parle Il dit maintenant on descend encore un niveau et on parle des gens ils sont pas droit ou ils ont pas la crainte du ciel par exemple on n'est pas pareil quand on est tout seul ou quand on est devant les gens bon voilà alors ceuxl qu'est-ce qu'ils vivent comment on vit nous et maintenant encore un autreouche mais même les nations du monde ils reçoivent leur vie de la Torah puisque on peut pas vivre sans Torah Et et puisque il n'existe aucune vitalité au monde voz sans Torah. Donc s'ils vivent et s'ils ont de la vitalité c'est parce que ça vient de la Torah. Alors qu'est-ce que l'on dit ici ? Et ben ça veut dire que reprenons nos trois niveaux. Il dit il y a l'érudit mais au moment où il est pas en train d'étudier il y a l'homme cacher, la personne bien qui a le crâne du ciel mais c'est pas étudié. ou alors il y a des gens encore plus bas et qui sont et font pas ce qu'il faut ou même encore pire, il y a les nations du monde et ils n'ont aucun lien avec la Torah et soit parce que présentement maintenant ils étudient pas, soit parce que ils arrivent pas à étudier et ben en fait ils tirent leur vitalité tout le temps de la Torah. Pourquoi ? Parce que c'est ça la base de la base de la base. Il y a rien qui existe. Il y a rien qui tourne sa vie, qui tire sa vie si ce n'est de la Torah. Voilà. Alors, ils ont besoin d'un être dans le monde qui lui il sait aller chercher dans les palais cachés du roi et au moment où il n'est pas dans la Torah, c'est-à-dire il ne peut pas être dans la Torah pour une raison et bien quand il est simple, sa simplicité elle draîne vers lui et vers le monde entier. de la vitalité et il dit pourquoi tous simples et on a vu plein de niveaux du plus grand des rudis ou de celui qui est encore plus grand qu'à des perceptions de tor extraordinaire des secrets quand il les a pas ou quand c'est les rudim il peut pas étudier maintenant ou quand c'est une personne de grande qualité mais elle c'est pas étudié ou quand c'est quelqu'un qui n'écoute pas ce qu'il faut faire et qui ou même les nations du monde ils ne vivent que parce qu'ils reçoivent de la Torah alors Et et alors vitalité de la T c'est de la vie alors si tu regardes ils sont loin de la Torah et et pourquoi parce que par rapport à ça, on est tous pareil. Qu'on est tous pareil ? Parce que chacun d'entre nous a cette expérience là de pas être dans la Torah. Soit le plus grand érudit parce qu'il y a des moments où il est obligé de s'occuper de sa famille, de son de de de sa parassa ou de choses de son corps et il est pas dans ses livres, il est pas dans ses pensées de Torah. Soit quelqu'un qui est quelqu'un de grande qualité mais il a pas accès à la Torah, il s'est pas étudié encore ou quelqu'un qui ne fait pas la volonté d'achem ou quelqu'un qui est parmi les nations gadols ont besoin de cet être là qui sait lui au travers de sa simplicité draîner une forme de Torah qui va leur donner de la vitalité mais qui est pas la forme de Torah qu'on connaît. Et et ce ce trésor là de deedinam en fait, il est très caché et très très dissimulé et très très gardé. Et il y a que cet homme-là, ce tadic là qui a fait ce travail-là et qui arrive à aller là-bas précisément dans les moments de grande simplicité. Voilà, ça c'est ça c'est ben mettre dans les voilà ça on le fait ce passage là parce que il est pas connu et ça veut dire on a tous envie nous que Hem il nous donne du du reset rinam et en fait on vit beaucoup et on vit essentiellement de cette bonté gratuite mais celui qui a le droit d'aller là-bas pour pouvoir rentrer et prendre de la vitalité la redonner ça c'est que lead c'est faut savoir tout ce système qui a fait vivre le monde avant que Hashem il ne donne la T parce que maintenant qu'on a la Torah, c'est on va d'après la Torah mais le monde il a existé avant et quand même il vivait et pourtant il y avait pas la Torah comme on connaît. Elle a dit non parce que là-bas il y a un réservoir un trésor secret qui s'appelleinam une bonté d'ashem gratuit. Il dit qui personne n'a le droit d'aller là-bas. C'est seulement les sadim au moment précisément où ils sont simples. Et là-bas, dans ce momentl, c'est là où il redonne de la vitalité à tous les simples qu'il y a dans le monde. Cet endroit, ce réservoir de bonté gratuite, il est caché, on peut pas plus. Il est dissimulé, on peut pas plus. comme il est caché pas quelqu'un qui vient il le prend il le dévoile et il le donne comme ça. Non, c'est des niveaux d'excellence incroyable. On parle que c'est le tsadic, le tsadic de vérité et il est il a fait le plus qu'il pouvait dans il est propre de toute faute et chezamadak [Musique] il n'a pas d'erreur ni de de manque ni même des plus fins même pas comme l'épisseur d'un cheveux a fait ce travail de travailler travailler travailler d'être propre là où il rentre Le secret, il arrive à rentrer partout, y compris dans ce monde, y compris dans les zones où on voit pas la Torah. Et là-bas, lui sait voir la vitalité divine qu'il y a là-bas. Et là maintenant, il dit un terme du Z, il dit même dans les 10 étages, les 10 niveaux d'impureté ce shalom. J'ai très peur ça. Il dit même là-bas, ils peuvent pas exister s'ils ont pas une dose de vitalité divine infime infime infime. Lead qui fait ce travail là quand il est dans la simplicité, il voit ces chosesl et il peut les prendre et les donner. Il dit alors nous alors il y a il y a du divin là-bas. Oui, mais tellement caché, tellement petite dose, tellement dissimulé que on ne peut pas le voir. C'est c'est caché complètement les gars. C'est pour ça par exemple que si quelqu'un n'est pas détaché complètement des erreurs ou des envies ou des fautes ou des mauvais raisonnements, quand il rentre là-bas, il voit pas, il se fait attraper et la divinité, la vitalité là-bas, elle se cache de lui. Qui pourquoi ? Parce que le mal il recouvre tout le bien et on voit pas qui parce que le mal s'enlève pas là-bas parce que le mal il se nourrit de des manques et des fautes et tant que c'est pas nettoyé alors il peut il peut cacher là-bas celui qui a rien le mal ne l'intéresse pas du tout là où il rentre là-bas les endroits très très éloignés de la sainteté. Voilà le secret que c'est quelque chose qu'on voit pas et lui le voit. Pourquoi il le voit ? Parce que il est simple, il est pur, il est sans défaut à ce moment. il reprend cette chose il a fait durer le monde pendant longtemps avec juste avec pas encore la T comme on connaî avec quoi il a fait vivre avec le rinam mais il est tellement caché qu'on peut pas le voir seul celui qui est très très très pur il arrive à voir au travers travers de tout ce qui peut être caché et dissimulé, il voit là-bas cette petite lumière divine de vitalité et c'est de là qui tire lui sa vitalité et c'est de là qu'il arrive à faire vivre tous les simples, qui sont très très trèss loin et voilà pourquoi il arrive à aider et à comprendre et à voir et à regarder bien même les plus éloignés parce que il ne voit qu'une seule chose, il voit l'étincelle de bien qu'il y a là-bas. Elle est cette tor elle est mamache comme la petite sœur de Rpbette. Alors on met un point ici et on se retrouve demain bonne journée de bonnes nouvelles et la Torah serait et sera notre abriu la bonté notre priorité. Bravo Aac. Très bien. Allez, bravo colavod.