Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Les amis, on commence une nouvelle Torah. Vous avez vu qu'on commence la Torah à celle de Enumiush Baolamal. Vous avez vu, on a commencé, on a commencé hier avec la présentation de cette Torah. Dans quel contexte ? Ben nous, il a dit il a dit cet enseignement un petit peu avant qu'il nous quitte. Et ici, voilà voilà. ici. Commencer aujourd'hui la T. On a vu on a vu l'introduction. révise quel temps que ça a été donné un tout petit peu et on va commencer ma mche ici à une traite donc c'est l'enseignement dans lequel il va direal quelle que soit la situation interdit de se décourager. Ça veut dire de perdre espoir. Donc veut dire qu'il faut travailler, faut faire faut faire faut faire quelque chose. Et il a dit que il savait aussi être pas chou. Il savait être pas chou, c'est-à-dire de temps en temps, il était parfaitement. Il savait vivre. Oh ! il savait vivre pitout et que il savait il savait ne rien savoir et ne rien savoir du tout et même une fois pendant shabbat il a juré qu'il savait rien et et quand il a juré qu'il savait rien sur shabbat pendant shabbat c'est là où il a donné cette torque une des torac les plus extraordinaires qui soit et comment il trouvait sa vitalité il trouvait sa vitalité il trouvait sa vitalité avec ici à duana, il trouvait sa vitalité avec Israël, son voyage qu'il a fait en Israël et aussi le voyage et quand il était en Israël et quand il a voyagé, c'est de là qu'il a trouvé il a trouvé sautalité et dit qu'il a été transformé de de ce passage. Alors nous on va commencer aujourd'hui ici le nouveau passage à dans le tinha. Qu'est-ce que c'est ? C'est un style de conduite que le tadikemet il a de temps en temps l'outam dans le deè volume leana et aujourd'hui la torret après avoir vu l'introduction on prend maintenant le texte de rabinanagemet sur le fait que le le tademet il sait de temps en temps se conduire être parfaitement simple comme un homme simple ou ich mamache cor ça veut dire un homme simple et chez et il se conduit selon le mode de vie de la plus grande simplicité tora ça se traduit d'abord par la première des choses c'est que il va dévoiler aucune tor il dit aucune Torah comme ce fameux shabbat naramou où il était déjà malade et fatigué et il a demandé même à ses élèves mais qu'est-ce que vous venez chez moi ? J'ai rien à dire vous venez chez moi mais vous allez rien entendre j'ai rien à dire je connais rien du tout et même il a juré qu'il savait rien du tout et il y avait du monde. Et après comme par un miracle il a trouvé de la force et il a dévoilé cette fameuse Torah là de Enumian. C'est de là que elle est venue cette Torah. C'est pas du tout une phrase qu'il a dit comme ça. C'est une phrase qu'il a dit même en criant et chez ça se traduit d'abord par le fait qu'il va dévoiler aucune tor et on le voit de quoi il parle de la vie de tous les jours. On appelle ça s roulin les conversations profanes. Alors, c'est vrai qu'on a vu que chez les sages, alors même leur conversation simple, elle demande beaucoup d'études parce que ils disent des grandes choses, mais c'est caché, c'est très très dissimulé parce que quand on les entend, il parle de la vie de tous les jours, il parle aujourd'hui. Qu'est-ce qui se passe ? Les missiles, la guerre, il discute. Qu'est-ce que tu penses ? Mais d'accord, mais il y a pas un petit passou, un petit romage, un petit zoar, quelque chose ? Rien du tout. Il parle comme si en conversation de la vie tous les jours pasout mam et à ce moment-là il est vraiment vraiment un homme simple complètement égal c'est pas qu'il fait semblant c'est pas qu'il fait une technique ou non il est vraiment comme ça qui al voilà qu'est-ce qu'il faut bien bien se rappelerem l'essence de la vie principal dans la vie c'est la tor comme c'est marqué C'est marqué la T, elle est ta vie et elle est le prolongement de tes jours. Et aussi celui qui se séparait de la Torah, il de qui de quoi il se sépare ? Il se sépare de la vie. C'est pour ça que la chose, elle est encore plus étonnante et encore plus incompréhensible. Farro minorilouala comment on pourrait se séparer de la Torah ne serait-ce que un petit moment si on sait que c'est la vie mais vraiment mais mamche la vie mamche comme survivre comme être épargné qu'on veut la vie alors pourquoi on se séparerait de la vie mais d'un autre côté il dit oui mais alors c'est pratiquement impossible c'est même impossible d'être collé et attaché à la Torah en permanence c'estàd le jour et la nuit bli quoi sans une interruption d'une seconde c'est pas possible mais non on te dit ah peut-être il parle des gens simples, il parle des gens qui ont pas beaucoup d'accès à l'étude alors la majorité de la journée elle est pas dans la Torah elle est peut-être dans le travail dans s'occuper de la famille et cetera et mais même prend quelqu'un il a de la Torah il a un bal tor lamdanou Tor b gemarabrachitosfot c'est-à-dire comme on appelleiva celui qui s'occupe de tor il est tout le temps dans la guara et il est avec la guara et avec rachi avec toosfot c'estàd c'est un investissement de toute une vie de chaque seconde ou et bien on dit maintenant chacun selon son niveau selon sa valeurfudo selon comment il arrive à s'occuper de tor mais même si tu prends les plus grands maîtres et ceux que on regarde comme des exemples qui passent jamais ils n'ont pratiquement pas de temps où ils sont pas dans la Torah mais mais à un moment il y a bien un moment où il est pas attaché à la Torah à un moment de la journée la saga maintenant mieux encore en les gens qui ont ce qu'on appelle les perceptions les assagotes c'est-à-dire qu'est-ce que c'est les sagotes ils sont dans les secrets de la Torah ils connaissent même maintenant la Torah dans la profondeurilou les maala prend maintenant quelqu'un qui est en permanence non seulement il connaît déjà toute la Torah mais il est que dans les sodes Torah dans les vrais vrais secrets de la Torah va aussi il y a bien un moment où il est détaché qui tam ça peut pas être qu'on soit collé à la Torah en permanence ou dans le monde des perceptions des secrets de la Torah sans qu'il y ait une interruption qu' La zécha a bien une nécessité dans la journée d'interrompre à un moment il saassan d'abord bah pour faire un commerce ou une parnassa ou aller aller la subsistence au kayot basé ou encore plein d'autres exemples qui venons on parle maintenant de tout ce qui est les nécessités corporelles. Les nécessités corporelles, ça veut dire s'occuper du corps, ça demande des choses. Non, même si on le réduit, même si on fait on mange sans perdre de temps, on se lave sans perdre de temps, et cetera et cetera, mais ça prend du temps. Le corps, c'est une machine, il faut l'entretenir. Alors, le principe, il est clair. Il est pas possible ici dans ce monde là d'être collé à la Torah et à l'étude et aux perceptions et au secret de la Torah. d'interruption. Alors, c'est sûr que à un moment il faut et comme ça c'est la contingence des choses, on se détache nous. Alors le moment où on n'est pas dans la Torahdaga, [Musique] c'est-à-dire entre parenthèses prastique. C'est un homme très simple. Donc qu'est-ce qu'il fait ici d'abord ? Premier travail de dire que cette histoire là d'être un homme simple, oui, ça nous touche tous. Les simples, ben on est simple parce qu'on est simple et même les élaborer, les grandes classes, les grands niveaux. De toute façon, il y a des moments de la journée où ils sont pas collés à la Torah. Donc, ils sont aussi des gens. Et bon, si tu dis que ce qui fait vivre le monde c'est la Torah, c'est pas si on te disait maintenant Torah, on le on la compare à plein de choses mais on la compare souvent à quelque chose qui est vital. Alors viens, on prend l'air. Quelqu'un il respire pas. Ça existe pas quelqu'un qui te dit pas compte la tête en ce moment j'ai combien de oublié de respirer. Ça fait 2 jours. Mais non 5 minutes il est étouffé. Ça existe pas ce cas. Alors pareil comme le le Machal que nous on est des petits poissons et Routal et nous et on est et on est on est dans l'eau, ça existe pas qu'on nous sorte de l'eau, on s'étouffe. Alors maintenant la même chose avec la Torah encore plus. Donc comme on peut pas vivre sans la Torah, si on se détache de la Torah, on peut pas vivre mais comme nous a créé obligé que de temps dans temps n'est pas collé à la Torah. Alors comment on fait pour vivre ? A dit à ce moment-là on est simple, on n'est pas chute la page tout de laimout elle est là. Mais non, continue la question. Rab dit mais alors apparemment ce truc là il est vraiment très très difficile. Comment alors on peut se séparer de de cette terre là, de cette vie de la source de vie même un tout petit mais voilà on vient de dire que c'est notre vie et tout. Et alors qui est celui-là qui voudrait se séparer de la vie ne serait-ce qu'un petit instant ? Comment c'est ça parle de maintenant ça ? Ah maintenant qu'est-ce qu'il fait avec nous ? Il vient chercher toutes les phrases qu'on a entendu et il va maintenant faire comme un grand nettoyage. Tout le monde a entendu non mais c'est marqué quelque part dans le Talmou, je sais plus où et en fait c'est dans la gmara de Menot la page 99. Il dit non des fois il y a marqué bitoua zeu le fait de ne pas faire la Torah c'est ça qui l'a fait maintenir sous-entendu. Des fois il y a des trucs à faire et et ben à ce moment-là on arrête d'étudier. On fait la chose qui doit être faite. Donc voilà, il a marqué aussi ça. Il dit minator elle dit non non regarde malgré tout malgré tout même s'il y a cette gmara là-bas mais qui voudrait se séparer de la vie minoraum des fois on te dit oui tu sais des fois il y a marqué des fois pas faire la tor s'appelle la fer mais moi je veux pas moi je veux la vie alors en tout cas ce qui est sûr c'est que c'est bien mieux que de rester collé que de se détacher c'est la vie et même le prolongement des jours il recommence alors qui est l'homme qui voudrait se détacher de la vie ne serait-ce qu'un instant tant qu'on sait pas que la Torah c'est la vie alors on a pas compris mais quand on voit que la Torah c'est ma mâche mche la vie d'abord de notre peuple et de chacun d'entre nous dans chaque circonstance alors qui voudrait se détacher de la vie maintenant encore plus si on a déjà goûté la douceur et la beauté de la Torah alors maintenant on est attaché à la Torah pas seulement parce qu'on on on sait que c'est notre vie mais parce que elle est elle est douce elle est agréable et on l'aime on a de l'amour pour elle. Alors tu connais toi un amoureux qu'on lui dirait "Non mais tu es pas obligé de voir ton amoureuse hein mais pourquoi ? Je vais l'avoir tout le temps. Je vais être avec elle tout le temps. Voyez d'abord on a parlé un premier temps. La nécessité, ça veut dire le fait que mais c'est notre vie là toi. 1 et de et à part ça oublie que c'est notre vie. Je l'aime. Pourquoi tu voudrais me séparer de l'être aimé ? Et si il a déjà goûté donc comme il aime, regardez ce qu'il dit comme secret, il est matmid. Comme il aime la Torah, alors il est tout le temps avec elle. Parce que quand on aime, on veut être tout le temps. C'est le secret que Rabin il a dit dans les Taran. Si quelqu'un il veut être régulier, fixe dans la Torah, il faut qu'il fasse attention de parler sur aucun juif parce que les juifs et la Torah c'est pareil. Donc il faut pas trouver de défaut dans la Torah. Donc si on aime la Torah, on a envie de la faire tout le temps. Voyez ça ? Vavam, il est collé à la Torah. Mam beaucoup mou. Ah il dit à celui qui aime la Torah et maintenant on parle un niveau encore plus grand il a goûté la douceur du noam de la bina de la Torah wou les zilou ça se traduit par le fait que même il arrive à être mais il dit des pirouim niflaim dans la Torah il va chercher d'un endroit et d'un autre endroit garachosfot même on n pas dit unidouche dans le harizal ou dans le balto Non, dans la gmara, il a une joie d'avoir bien compris l'agmara, d'avoir vu la beauté de Rashi et comment Tos il pose la question et comment en vérité Rachi il avait déjà vu la question du Tos et c'est pour ça qu'il a pas dit comme ça commence à rentrer dans ce monde là merveilleux colen chez bah la saga alors maintenant si jamais encore plus fort à part la joie de rachi de Tosfot Lagmara il a trouvé maintenant des secrets de la Torah Et celui qui a touché et rentrer dans les palais du roi Hashem, il va laisser la permission de rentrer dans les dans les palais des secrets de la Torah comme lesot et des choses comme ça. Malazzo i charis et c'est et ce niveau-là if char les ch c'est impossible de de de d'évaluer avec le cerveau bamoir. continue alors mais qui voudrait séparer de la Torah ? Donc quand on va reprendre et réviser, on va voir il y a plusieurs niveaux. Il y a le premier niveau tout ça y compris les donnent cadeaux. Mais déjà sentir que la Torah c'est vital, que sans la Torah on peut pas, c'est même pas la peine de de d'essayer de voir. Et après après mais et celui qui a l'amour de la Torah, celui qui a goûté la douceur de la Torah et celui que le roi il a laissé rentrer dans les palais des secrets de la Torah, tout ça te fait monter de niveau en niveau et à chaque fois c'est encore plus fort que mais pourquoi on devrait se séparer de la Torah ? Pourquoi ? Et pourtant et pourtant voilà on peut pas être collé à l'occupation de Torah en permanence qui c'est nécessaire c'est obligé c'est comme ça le monde que on va s'empêcher de la Torah et fait être avec des interruptionsmanlim la question revient quelle est la source de notre vitalité pendant ces momentslim ou minatora. Voyez combien de fois il a répété parce qu'à chaque fois c'est encore un nouveau niveau. Mais cependant sache donc un enseignement cadeau qui vient nous dire le ru qu'il a été cherché de très loin et qu'il a arrangé pour qu'on puisse l'entendre comment il trouve sa vitalité celui cead de grand niveau qui vit maintenant un niveau de pas d'homme simple min Israël ça s'appelle le chemin vers la terre d'Israël il y a là-bas une vitalité que c'est ça qui fait vivre l'homme pendant qu'il est pas attaché complètement à la Torah qui alors maintenant voilà c'est ça le secret en fait c'est ce qu'il a dit Rabenou pendant qu'il a parlé et il a dit aux élèves qui étaient à côté de lui il a dit avant qu'il diseal il a dit moi je vis de mon voyage enel alors on a vu deux endroits déjà un endroit où il dit de ce que j'ai acquis en hér Israël et aussi plusieurs fois du chemin verset Israël comme le derère her le chemin vers la terre là déjà ça l'a fait vivre qui ab tu vois tous ces gens simples égal que tu parles de celui qui est simple naturellement ou qu'il a pas pu se développer ou qu'il a appris à rester simple ou même le très grand éudit qui peut pas étudier pour telle ou telle raison est normalement il est simple c'est pas quelqu'un qui goûte les finesses de l'étude et malgré tout bien qu'il a pas accès à ses profondeurs de l'étude quand même il est un homme droit il est un homme bien et il craint Dieu Mais d'où il tire sa vitalité ? C'est sûr qu'il tire sa vitalité de la Torah. Là, on a parlé déjà d'un grand niveau qui s'appelle le ich à propos duquel il a dit moi je vous dis tout celui qui s'attache à moi je peux le faire devenir un ichkaer. C'est déjà un très très grand niveau hein. Is icher si on assiste à son décès on déchire les vêtements comme si c'était devant sefer. C'est un grand niveau parce que il est droit, il est bien et il a la crainte du ciel. Donc déjà mais il a pas l'étude de la Torah tellement ça veut dire il a mais un peu. Alors maintenant mais même ceux qui sont encore plus bas mais même encore plus fort. Même les nations les nations du monde étudient pas la Torah et pourtant ils ont la vitalité. Voilà leouche, il tire leur vitalité de la Torah. Ah ouais ? Comment tu vas me dire qu'il tire la vitalité de la Torah ? Voilà, non seulement il la reconnaissent pas mais en plus il parle et ils étudient pas la Torah comme nous. Alors voilà, il faut qu'ils aient quelqu'un qui les relie à la Torah. Cet homme-là, il va s'appeler un ich pas Gadol comme une blague. pasout mais gad c'est gadoladol c'establou quelqu'un que grâce à lui ils vont recevoir leur vitalité qui comment il fait puisque il dit et il redit et il démontre que ça peut être que de la t qu'on a la vie donc toute personne qui a de la vie c'est parce que il reçoit de la oui mais comment il y a ceux qui s'occupent de Torah. Alors eux, tu te dis bah c'est la Torah. Ouais mais même sur eux tu as une question parce que tu te dis d'accord mais il y a des fois ils sont pas dans la Torah c'est-à-dire ils sont pas attachés et euh gros dans la Toré, ils sont en train de faire autre chose même de nécessaire. Alors qu'est-ce qu'on va faire ? Plus ceux qui sont pas dans cette partie là de l'étude plus ceux qui sont pas du tout du tout dans l'étude plus les nations du monde. Savez en fait tout ce qui existe dans le monde il tire sa vitalité de la Torah. Mais voilà ils ont pas de Torah. et il dit il tient leur vitalité d'un qui est un homme simple mais qui est grand et et si vous rappelez dans ce qu'on a vu dans il a dit que la manière dontinahman il ne sait pas c'est une grande étude Parce que quand il dit qu'il sait pas, c'est vrai. Il dit vrai, il dit qu'il sait pas. Mais le il sait pas de lui, c'est pas le même il sait pas que moi. Bah non, on devrait être pareil puisque tous les deux on s'est pas fait. Bah non, c'est pas pareil. Lui sont je sais pas, il est beaucoup plus complexe et beaucoup plus incroyablement euh spécial que celui qui sépare. Donc lui, il est un ich pas chou gad et c'est grâce à eux qu'ils reçoivent leur vitalité qui dat. non une nouvelle notion. Il dit, "Tu vois quand je t'ai parlé du lamdan, lamdan c'est wouh, c'est quelqu'un, il est attaché à la Torah et il comprend dans la Torah et il sait les différences, il sait dire des choses très très très fines. Et en plus, on va parler d'un modèle qui est les chem shamaïim. Vous voyez ? Alors euh pourquoi il y a une petite parenthèse qu'on va lire et demande une veillé d'étude celle-là il dit voyez une petite parenthèse tu l'as aussi la petite parenthèse qui que chez Osek bat chez Lolishma parce que quand il s'occupe de Torah pas pour la Torah parce qu'il y a des intérêts dedans et son étude ne sert pas pour le monde son étude elle sert pour lui quiishmais rak bvil ça c'est ça c'est déjà un très grandou entre chezolichma et l'ishma une étude intéressée ou une étude qui est parfaitement désintéressée celle qui est intéressée elle va lui servir à lui mais pas au monde. Mais celle qui est désintéressée elle va servir au monde. Gambe ou il te dit tu sais combien de niveaux dans ce dans cette différence là ? chez lichma cheou bouola donc on va parler d'un niveau mamche il a tor waouh wouh waouh et en plus il est il intentionne sa tor pour hasem pour la shrima pour faire du bien dans le monde pour aider le monde. Et ben celui-là pareil, je crois qu'il peut être collé à la Torah tout le temps non maiselimudo chez mam quand par nécessité il va ne pas étudier ou ne pas être attaché à la tor à ce moment-là il devient aussi un ich pas mamache à ce moment-là il est un homme simple mamache que ce soit ce modèle là qu'on a dit ou alors les autres simples Et voilà le secret. Il y a une question qui est une question mais incroyable. Si on prend le temps, c'est celle-là c'est une bombe du bien. Regarde la Torah c'est fondamental sans la Torah on peut pas venir. Alors pourquoi il a attendu aussi longtemps pour donner la Torah ? Ar dans l'histoire du monde, le don de la Torah, il arrive quand même tard et très très tard même. Comment on dit ? Le monde connaissez cet enseignement là, c'est la gmara de Saint-Édrine, elle dit un avis he comme ça. Il y a d'autres avis mais celui-là on le on le connaît bien. Alors le monde il a 6000 ans 7e millénaire bas. Alors comment on calcule les 6000 ans ? 3 2000 2000 alors on dit 2000 ans de torou bas parce que dès Adamarichon après des Échette elle a commencé à être dans l'idolâtrie après il y a 2000 ans de Torah il commence en l'an 1948 de la création du monde que c'est quand Abraham et Sarah dès qu'il commence à avoir une Torah et qu' enseignent diffus cette Torah avec Abraham, avec les hommes et ça avec c'est le début de la Torah, tu comptes 2000 ans et après c'est 2000 ans de Masia. Donc ça veut dire que sur les 6000 ans ça fait de les 2000 dernières années, c'est 2000 ans de Masors et dit bah il est en retard à cause de nous. Voilà, ça c'est comme ça. Donc quand tu vois ici, ben si la Torah elle est fondamentale, on peut pas vivre sans. Bah donc dès la première seconde de la création, il devrait y avoir la Torah. Al la Torah, elle a été donnée hyper tard. Alors comment c'est possible ? Comment le monde dit tiens tout tu me fais toute un histoire que c'est la Torah et la Torah et la Torah et la Torah et la Torah et la Torah et sans la Torah on peut pas vivre. Pourquoi le don de la T il arrive tellement tard ? Il dit on va le regarder bien dedans mais on le dit maintenant comme ça pour le plan de de l'étude. Il dit parce qu'hem il a voulu montrer que le monde il tient par une bonté gratuite d'ashem. D'abord, on apprend ça. Le monde il tient et quand quelqu'un ne va pas être en possibilité de s'occuper et de s'attacher à la Torah, alors il faut qu'il s'attache à l'endroit qui s'appelle la bonté gratuite d'ashem. Gratuit. Il y a pas sans raison. Comme ça il a voulu comme ça il a voulu il a voulu faire du bien ses créatures. Voilà pourquoi il a créé ses créatures pour leur faire du bien. Gratuit. c'est caché dans ces lignes là, il ditem comment le monde y tenait avant qu'il y ait la réception de la Torah. Dans les 2000 ans de Torah, on n' pas dit que les demandes de la Torah, c'est quand on est au Arsinaï. Arseninaï, c'est la suite de quelque chose qui a commencé avec Abraham Av avec Avram et Sarah. Ça s'appelle le début de la Torah avec le Zoar et les néchamot. Voilà, là ça commence, ça va durer une période de 2000 ans et et alors avant comment le monde il a peut tenir autant de générations comme ça sans tor ? Non, voilà, c'est ça qui il y avait ni de d'enseignement obligatoire ni obligation de faire des mitad. Rien que de la bonté d'hem vivado. Alors le sad comment il fonctionne ? Quand il est attaché à la Torah, il tire sa vitalité de la Torah. Et quand il est pas attaché à la Torah parce que comme on a vu au début par exemple des fois il a des parle avec les gens, il discote des discussions nous où elle est la pas de fait du fait la pas fait de rien du tout. On parle là si parle et dit alors qu'est-ce que tu dis ? Et alors le mamade pas le mamade les enfants ils ont dormi, ils ont pas dormi qu'est-ce qu'on fait qu'est-ce qu'on fait pas on fait des courses ? Il parle mais c'est pas de la Torah il parle de trou alors il dit à ce moment-là tu sais d'où il vit ? Il vit de la bonté gratuite d'achel et lui c'est s'attacher là-bas et le redistribuer au cheel minor au moment où il est séparé de la Torah ouabelinaz et ça ça s'appelle maintenant nous il nous amène on on on on on regarde un petit peu on fait un petit peu de découverte de de de la Torah parce qu'après on va le regarder mamage point par point et pourquoi parce que tout ça c'est pour nous expliquer ce qu'on appelle le derer et heret le chemin pour aller verset Israël le vrai pirouche de derer c'est pas seulement la politesse comme on dit pas de der et c'est pas ça c'est le chemin pour arriver versël pour expliquer ce que c'est le chemin pour aller vers Israël et ce que c'est le deret alors et il a besoin il a besoin enfin nous on a besoin qu'il nous dise tout ça et qu'on commence à réfléchir et apprendre et à et demander avoir des grands grands qui dear ça s'appelle le trésor et le secret de matanatinam de ceem il nous donne gratuitement c'est un haar c'est un trésor comme une comme une caverne de truc la même chose c'est un trésor caché qui est chez matin chez Michaam, il dit voilà quelqu'un n'a aucun mérite zéro mérite, il ne mérite rien du tout rien rien. Alors d'où il vit ? Il vit d'un don gratuit d'ashem qui est caché là-bas dans un trésor qui s'appelle Matana. Ah maintenant une autre question cachée. Fait alors d'accord alors là-bas euh voilà d'accord alors alors le don gratuit euh c'est pour donner la force aux méchants de faire les méchancetés et dire nonanchaim. Non non non mais il est pas prévu pour les qui aussi on va prendre du temps parce que ça c'est une question qui est de taille faut poser bien bien étape par étape et après la question elle vient c'est de dire bah alors d'après cette théorie là alors le rachat il est plus grand que le sadic le pauvre le sadic il se décarcasse toute la journée Et quand on lui dit "Tu parti faire les courses à Ocheran mais as-tu acheté les packs d'eau ? Ah faire falta pu d'accord un peu pour la la maison de farine un petit peu de truc. Ah c'est et alors l'autre le gros méchant lui il est attaché au réservoir de de la création du monde. Donc il est plus grand que le sadic. Non ça peut pas être tu m'as fait le monde à l'envers là. On comprend plus. Alors il dit ça peut pas être le rachat il reçoit le méchant il reçoit pas de là-bas. Non celui-là il est pour lead tout seul. Sad ou ich quand le sad il est il est devenu cette ce niveau-là de l'homme simple simple simple il est comme le monde avant qu'il reçoiv la comme ça il a David àar al matan et en fait ce verset là tu sais de quand il parle il est vrai tout le temps mais il parle de avant mat deim il y a une page de psahim elle est très rapportée ici elle revient tout le temps c'est la page de psahim et uniri qui les al rappel dans laila un moment dans laila Là on on dit beaucoup dans le shabbat avant le baamar on dit qui est maintenant si tu les comptes il y a 26 kil qui regarde le sidour on le compte ça te il y en a 26 il dit kenedmi non dansim c'est leim kouf lava le 136 on on demande on demande dis-moi il les a dit il avait une idée dans la tête quand il a dit davidamel dans le cœur. Oui, il parle Kenegrimot, il parle en vis-à-vis des 26 génération avant que il y ait le don de la Torah t il y avait pas encore de Torah de quoi on s'occupait de construire le monde et du de faire le chemin vers la terre d'ailleurs Tout ce chemin là, il était grand puisqu'il a il a précédé la Torah de 26 générations. Le l'essentiel du monde, il était le bonté gratuite qui maintenant il revient. Ce développement il est pélé pélé après qu'il nous a expliqué qu'il y avait pas de Torah et que il fallait vivre d'après le réceptina il dit mais c'est pas possible sans Torah mon parce que la Torah la source de vie donc elle était déjà là oui mais il y a 2 minutes tu m'as dit il était pas là dit si en vérité elle était là quand même. qui à Torah initrite parce que la Torah elle est éternelle égale elle est avant le début elle est pendant et elle est même après la fin donc elle est éternelle donc elle est pas il y a pas de moment où il y a pas cependant voilà la Torah elle était cachée elle était dissimulée c'est dans les 10 paroles avant le dévoilement de la Torah la Torah, elle était cachée et dissimulée dans les 10 paroles par lequelles le monde a été créé égal toute la Torah, elle était cachée et dissimulée dans cette construction du monde chez des 10 paroles et qu'elles vont venir tout ce qui existe et la tor était cachée dans toutes les choses du monde et dans toutes les paroles et dans tout ce qui existe et dans tout ce qui est réalisé du mondim autant celui qui coupait du bois aué ou n'importe quel acte de réalisation dans le monde à partout Maintenant, on revient au tout début. matan. Voilà, on met un point ici et c'est ça le secret des il parle des fois des conversations simples. Dedans, il y a mais c'est énorme ce qu'il y a mais il y a pas de Torah comme tu connais mais il y a la source de la vie qui est cachée là-bas. Voilà, on met un point ici et on va reprendre comme ça. Tout ça, tout ça, c'est le der Israël. Et et ça ça s'appelle ce der en fait c'est tellement fort cette tor et pourquoi le qui descend là-bas et pourquoi mabenou il a voulu rentrer enraël et et et p après tout ça c'est là où il va dire que on peut pas avoir deou on peut pas se décourager et même et surtout quand on Je pas shoot et après on va parler de la chama il me dit il se passe tout et et de demander de demander qu'em nous rapproche du sad va être hananatrinam cette tor elle est mam en plus alors elle est très bien actuelle hein waouh alors on y va aac portez zvo bien de bonnes nouvelles. Que protège tout le clan d'Israël et nous aussi. Allez.