Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr J'avoue. les amis et ben mettre Chavatov une bonne semaine et nous allons commencer une nouvelle Torah mais alors qui est tellement de d'actualité c'est la fameuse Torah de Enumiam Kalal voilà c'est sur dans cette Torah que Rabahman il va nous enseigner que il n'existe aucun désespoir du tout du tout du tout alors on y va on a appuyé ici sur bouton voilà ici et Zratachem beaucoup il protège son peuple chéri et préféré que nous on sait que à la fin tout va bien. Qu'est-ce que nous on sait réduit ? Alors, on a ici, on appuie là l'écoutez moaran dans la Torah à ined du tana. C'est une nouvelle Torah qu'on commence et aujourd'hui on va regarder l'introduction, c'est-à-dire le contexte dans lequel binman nous a donné cadeau cet enseignement. C'est la Torah dans laquelle Rabenou va enseigner enumou, c'est celle-là. la 78 duana. Alors ça a été dit shabbatou à cette était dite à Oman et il a dit va êtrean alors alors c'est cette t là ici et c'est dans cette t que va nous enseigner c'est rapporté ceux qui veulent regarder dans learan 49. Il y a ici unaran 49, il y a un moaran 215. Il y a Yoranat, les paroles de Rabiin Natan et il y a Sotaran 1003. Voilà ce qu'on regarde pour préparer tout ça c'est beaucoup de travail maisem qu'on le fasse bien. Et au moment où il a dit cette Torah, c'est là où il a enseigné au monde, il est interdit de se décourager lesol toujours toujours herché quelle que soit la situation dans laquelle nous sommes shalom c'est-à-dire le shalom il parle sur le shalom qu'on se décourage on se décourage pas c'est-à-dire on garde l'espoir et on garde la joieou et il a dit Aha alors interdit de se décourager. Ne vous découragez pas ou et et a a ça il l'a dit pendant longtemps que maigre lève comme quelqu'un qui met en garde et qui crie du plus profond de son cœur. C'est-à-dire que la phrase de Rabi Nahman, il l'a pas dit avec un ton posé. Il est interdit de se décourager. Il a dit mam ne vous découragez pas. Et il a dit ça en insistant la shabbat marham quand c'était le shabbat de la parachauar kidouche après le kidouche il a dit il a dit une tor qui parle de laitout de savoir servirem dans la simplicité pas compliqué pas rentrer dans des histoires ش quelque chose qui est difficile à comprendre c'est parfois on voit que les il se conduit comme un homme simple mais vraiment et ça nous choque Pourquoi il fait ça ? Alors, il dit à ce moment-là, il va chercher de la vitalité et comme quand il a voyagé en hérê Israël où il y a tellement tellement d'histoires dont on a que une toute petite partie mais qui déjà magnifique son voyage en d'Israël et Rab a réussi à aller en Israël, il a fait là-bas des choses extraordinaires et après quand il est revenu, il était pas le et et il a dit comme Alors nous autres qui apprenons avec l'importance de comment faire attention quand on jure on met le nom d'chem et on dit quelque chose alors il a juré il a juré qu'il sait rien du tout je jure sur le shabbat saint maintenant je sais rien du et chez Frère. Alors il dit "Je suis un juif simple et je suis heureux" et il a dit cette phrase extraordinaire. ce quoi il a quoi il a euh parlé et posé sa joie, il a dit "Mais quelle chance mais quel bonheur de faire partie du peuple juif Voilà, ça c'est c'est la joie de Rabi Nahman quand il fonctionne comme un être simple simple va marcher sur 2è joie il dit et j'ai une joie immense d'avoir été en Israël Et il dit cette phrase, il dit "Mais combien d'empêchement, combien de perturbation, combien de pensées, c'est-à-dire de pensées opposé et combien de blocage et de de de de de galère interminable il a eu sur ce sujet là qui s'appelle voyager en Israël ? Il y avait des il y avait des galères à cause de l'argent et il a sauté par-dessus toutes les empêchement et il a réussi à finir le à finir le sujet comme il comme il fallait. Il a réussi à être en Israël. Ça c'est Rabi Nahman il y a plus de 250 je crois je crois très très fort et aussi je connais beaucoup il a dit un secret il a dit je crois d'abord C'est une émouna d'abord, c'est une confiance totale. Et en plus de ça, il sait que chaque petit mouvement, le plus imperceptible, chaque pensée et toutes sortes de choses qu'on fait pour atteindre un quelconque niveau de sainteté, c'est-à-dire d'être proche d'achem, il y a aucun mouvement et aucune pensée cl rien n'est perdu. Pourquoi il nous dit ça ? Il nous dit ça parce que on pense souvent que fait des trucs mais c'est pas et il dit alors regarde ce n'est pas perdu ce n'est pas perdu nircham les maala les tova et tout est inscrit en haut pour le bien chez ou les dalgamot heureux quand on arrive à sauter et passer par-dessus tous les empêchements Et après on va voir plein de conseils. Dès qu'on a envie de faire quelque chose de bien, on réfléchit pas, on saute et on le fait. C'est bien là, venez, on le fait. et et il était dans une joie immense et il a crié il a engueuléali un des grands élèves était l'ami de Rabin était un élève extra et dit sur le fait que il avait un petit peu honte de chanter et il lui a dit l'onivra et la qu'est-ce que ça veut dire ça que tu as honte qu'est-ce que ça veut dire ça, le monde entier n'a été créé que pour nous. Comme nous maintenant quand on dit "Mais regarde la situation, est-ce que on a pas l'air un peu foufou de chanter, de danser ? Regarde tout ce qui se passe autour." Non, on continue et oui, on chante et on n pas honte. Naali donc en criant qu'est-ce que tu as honte ? Qu'est-ce que tu as honte maintenant ? Qu'est-ce que tu as honte de chanter ? Allez, nous le monde entier, il a été créé pour nous. Ça c'était le haram de la lettre 115 varimelou. Alors au travers de cette première phrase là qui est un moment c'est shabbat maramon et et c'est là où il dit la fameuse phrase interdit interdit de se décourager et de pas se décourager qui voilà la d'aujourd'hui et donne un secret parce que le tadic il il vit par moment des périodes de très très grande simplicité. Il en est même capable de jurer et sur quoi il jure ? Il va jurer sur shabbat. Jurer, c'est grave. Jurer sur shabbat, waouh ! Et il jure qu'il sait rien. Donc c'est vrai. Donc il sait rien. Alors s'il sait rien, comment il fait pour trouver sa vitalité ? Il se redonne de la vitalité du voyage qu'il a fait en Israël. Mais onarrive pas à dire en écrivant comme il fait maintenant parce que cette on dirait qu'elle est sortie de nulle part parce que vraiment de l'endroit où il était comme il savait rien comment quelqu'un il peut dire quelque chose mais il sait rien alors il sait rien de il dit rien et là du fait qu'il a dit qu'il savait rien il est sorti un enseignement qui s'appelle la Torah et et on va prendre du temps Em, il nous garde, il nous donne la force et la santé et la joie de bien le faire pour tout le clin d'Israël qui bene, on prend le temps. C'est pas de la tche. Des fois, on dit je ne sais rien mais c'est de la fausse modestie. C'est une manière de dire que je sais tout. Mais lui, il sait rien qui c'est ça leou. Quand il dit qu'il sait pas, c'est comme s'il savait faire le vide et il savait oublier tout ce qu'il sait. Donc il sait pas. Mais c'est pas de la et il a juré pendant le shabbat ou peut-être il a juré sur le shabbat. C'est le fait qu'il sait rien du tout. ou ridouche nifla. Bon et là il a dit il a dit une partie du secret quand lui il dit qu'il sait pas c'est un grand ridouche parce que celui qui sait pas parce queil sait pas c'est pas un ridouche. Oui il a rien. Il a rien. Il dit non lui il a tout et il sait énormément énormément mais il sait faire en sorte qu'il sache pas. Et ça c'est un ridouche. Même si nous on essaie de le faire comment on fait pour ne pas savoir ce qu'on sait ? C'est presque impossible. Il a raconté raconé racon il sait rien du tout. Derrière chez et il enseigne un secret qu'il arrive à trouver de la vie rien que en pensant au voyage qu'il a fait pour d'Israël. pas là de cantil éternel Israël que ça c'est fabuleux mais le chemin et le chemin c'est la réminiscence de tous les empêchements et de toutes les impossibilités d'arriver comme nous quand on essaie d'aller chezah nous le donne au cadeau wou mais combien d'empêchement tu depuis c'est une somme ininterrompue d'empêchement et à chaque fois un qui a l'air plus grave que l'autre et pourtant on arrive alors maintenant comment il fait pour se redonner de la vitalité. Il se rappelle de tous ces moments là où il y a eu les empêchements et de là il trouve de la vitalité pour savoir quand il sait pas. Et des fois le tad il arrive à être mais parfaitement simple comme le tam dans le compte. Il arrive à être comme le tam mais il connaît il est déjà le raham. Alors comment il fait le pour être le tam ? et dit c'est ça le secret bas il a tellement raconté comment il a fait ça et dans quel contexte et de quelle manière elle a été dite cette mais onarrive pas à dessiner en écrivant dit mais je vais pas laisser comme ça je vais quand même essayer de noter ce qu'on peut noter Et c'est une tor qui a été dite àan mais quand proche de du départ quandman il a quitté le monde c'est aprèsb et et c'est qu'est-ce qui reste ? Il reste juste un petit peu de temps jusqu'à il est parti juste juste après. Bon maintenant voilà l'histoire. dira bon il est rentré dans une maison où là il va partir bon il a beaucoup aimé la maison dans laquelle il allait être quialam il avait là-bas de l'espace et de l'air frais et qui aangan parce qu'il y avait un jardin devant les fenêtres mais la maison elle était et cetera Bon alors à proximité de ce fameux shabbat qu'on appelle le shabbat, il est rentré là-bas. C'est on appelle le shabbat des consolations. C'est après toutes les galettes. Bon alors il y a eu des nouveaux des gens qui n'avaient pas l'habitude de venir chez Rabin et aussi des anciens chez al shabbat kodesadol. Alors comme souvent il y avait il venait on venait chez Rabinahman le shabbat et c'était un grand kibou c'estàd un grand rassemblement et ici il est sorti de sa chambre pour la maison où tout le monde était rassemblé il était tellement faible quasiment il n'avait même pas la force de parler Il a fait le kidou de shabbat après le kid assable et il n'est pas retourné dans sa chambre comme il avait l'habitude de faire au moment des rassemblements. Il là-bas avec une grande grande faiblesse. parler un petit peu avec très peu et et tout doucement et avec une grande fatigue. Amar alors il pose la question, il dit "Qu'est-ce que vous venez voyager chez moi ? Allô ? Qu'est-ce que vous venez prendre chez moi ? Je sais rien. Si vous venez, c'est parce que vous voulez apprendre. Donc voulez apprendre une Tor un conseil une fil chez moi. Si je parle, si je vous dis un enseignement alors il y a une raison pour laquelle vous allez voyager, venir me voir al mais maintenant sur quoi vous venez ? Allô ? Voilà que maintenant je connais rien Jeis rien du tout de rien du tout et et comme je connais rien du tout alors à quoi ça sert que vous veniez vous voyez la question qu'il a pose et dit allô je suis pratique c'est un termo pour dire simple de chez simple comme le et qu'est-ce que j'ai à vous et il a répété une fois et deux fois et trois fois combien il ne sait rien du tout du tout il est un homme simple un homme simple et maintenant c'est la question parce que être simple être simple c'est bien rien savoir alors d'où tu tires ta vital d' d'où tu vis et on tire on ti la vie des la sil y a aucune connaissance d'où on vitraël et là il dit un peu différent il dit de ce qu'il a été enra un endroit il dit du voyage pourraël et un endroit il dit de d'avoir été enraël Il a juré et il a dit que c'est rien du tout et que à ce moment-là il est simple pas chouet à ce moment juste qu'il se fait vivre il trouve sa vitalité sur le fait que il était en hér Israël à nous qui encore plus joyeux. Regardez ici. Et il dit que comment il il va il va commencer à parler expliquer ce sujet là terrible comment il se donne de la visualité au moment où il est archi simple comme ça du chemin deel. Voyez il y a quelque chose ici les chem vous éclaire les yeux. Des fois, il parle de ce qu'il a été en Israël et des fois il parle de du chemin de le der et grâce à cela, on fait vivre tous les cheamas. C'est pas simplement qu'il se fait vivre lui-même. Il pense à faire vivre tous les juifs qui sont simples, c'est-à-dire tous ceux qui ne savent pas. Alors maintenant, on va regarder une étude. Va dire non mais il y a ceux qui ils ont la chance d'étudier toute la journée. Les torato manuto, celui que son savoir-faire, son artisanat, sa vie, son occupation, c'est la Torah. Bah il est pas simple. Voilà, il est tout le temps dans la Torah et on va voir ensemble dans la Torah. Il dit "Mais non parce qu'il y a des moments où on nétudie pas tout simplement d'abord à cause des contingences physiques ou ou parce que on dort ou parce que des fois on n'est pas en train d'étudier, on fait des courses ou on s'occupe de la maison ou on parle avec les gens, on n'est pas en train d'étudier de la Torah. Donc à ce moment-là, on s'appelle que on sait pas. Donc il faut trouver de la vitalité de là-bas et ou alors tout simplement des gens qui sa pas que ils savent mais en ce moment ils s'occupent pas du savoir que il savent rien. Même les nations et même les goïes, ils doivent trouver de la vitalité qui me voit colz il te dit viens regarde bien bien cette t qu'on commence à la 78 et après il est rentré dans la maison c'est la maison où il va il va quitter le alors il dit aussi regarde ici dans C'est dans sirotaranfnounimel. Sirotaran koufnun guimel. Elle est bien celle-là, il faut la regarder bien. Et alors il dit, tu vois, regarde même maintenant ici en rutalet. Alors les fam qu'est-ce qu'il dit cette phrase ? Elle est pas complète. Regarde qu'est-ce qu'elle est dans le livre. Même maintenant en Israël les Israël, ils arrivent parfois aussi à un endroit et cetera. On dirait que c'est là-bas un endroit où ils peuvent pas faire de Torah et de bon israimoto Israël. Bon voilà, c'est ça. Des fois les B Israël, ils arrivent quelque part par les vicissitudes de la galoute de l'exil. Les Israël, ils arrivent dans un endroit. Dans cet endroit, il y a rien du tout. Al qu'est-ce qu'ils vont faire ? Ils vont faire là-bas des betacness pour prier, des betamidraches pour étudier, des endroits pour être ensemble et ils vont mettre de la sainteté dans l'endroit. et et de telle manière que on va pouvoir dire que cet endroit de prière, cet endroit d'étude, cet endroit de réunion de mitvot, il a une berina des Israël, il a une notion d'Israëlim, gazem et bébet, ils auraient pu dire mais vous êtes des voleurs et cetera. Alors qu'est-ce qu'il fait ici ? Il ramène le premier rachi. Vous connaissez tous ce premier rachi queab pourquoi est-ce que la Torah elle commence depuis la création du monde ? En fait la Torah c'est un livre de loi donc on aurait dû commencer de la première collective qui s'appelle il guide la force de ses actions il a raconté à son peuple pour leur donner l'héritage alors que vous connaissez fait tranquillement Beréchit à un moment où il y a eu un jour très dur pour nous, c'est qu'on a été obligé de traduire la Torah en grec et on n pas pu dire la version juive. On n pas pu dire pour les juifs le monde a été créé mais on a dit au début Beréchit mais c'est pas vrai. C'est pas comme ça qu'on doit lire. C'est pas marqué baréchit. C'est marqué berchit. Beréchit ça veut dire pour force et jus. Ouais c'est pour ce pour nous les juifs le monde a été créé. Bon c'est gênant. Donc compris que ça excite. Alors alors euh pour nous le monde il est c'est à cause de ça qu'ils envoient des bons à cause de cette phrase là. Et mais on a traduit au commencement alors alors alors il dit regarde tout ça d'où nous on a la force de concréer les endroits. D'où on a la force d'arriver dans un endroit où il y a rien, pas de Torah, pas de juif, rien du tout. et on transforme cet endroit-là et on en fait des lieux d'études et des lieux de prière et des lieux où on va écrire des livres et des lieux où il va y avoir une vie juive qu'elle qu'elle qu'elle ressemble à Israël qui barar bara parce queem il a créé la terre son nom de sa propre volontéem il aura donné d'abord aux nationem et de sa volonté il a enlevé de nous il nous l'a donné à nous on a une terre que avant il y avait d'autres gens avant Et tout ça il a raconté. C'estàd que quand il parle de se faire vivre avec le voyage pour Israël et le résël on dirait de loin qu'il parle de Rachi du début de la paracha. Mais pourquoi Hashem il a créé le Et qu'est-ce que c'est Israël ? C'est une décision d'Hashem de nous donner Israël à nous. Ah, il y avait des gens avant ils l'ont plus et maintenant il a décidé de nous donner à nous. Et ça répond à la question vous êtes des voleurs. Alors quand ils nous disent vous êtes des voleurs nous on leur dit dedans nous. Pourquoi dedans nous ? Parce qu'en général quand on leur dit eux ça les énerve et et mais c'est qui décide et et c'est ce qu'il dit. Et verkar il est venu ici et il en est venu à une grande grande grande joie les amilam qui a une chanson c'est les paroles dual après le kidou avant le on a chanté oui mais d'habitude il chanter après le moi. Ça c'était spécial. Avant même de manger le pain, on a fait est tellement belle cette chanson avec le nigoun de de de elle est plus belle du monde. dans les périodes était malade très faible sent pas demandé qu'on chante tout de suite et aussi bien qu'il soit très malade et très fatigué il chanta avec nous et après il a parlé avec nous plein plein plein avec une grande joie avec une grâce incroyable tellement de grâce tellement de beauté il est resté dans le repas avec une grande joieber il a parlé a conversé beaucoup beaucoup avec nous il nous a redonné de la force du courage avec des tellement belles expressions queun tout petit peu qui a été imprimé c'est ce qu'on va lire aujourd'hu Et là dans ce contexte là, il a crié, il a pas parlé, il a criéal et il a dit cette phrase là. rig dans la langue qui comprend et aussi on n pas le droit de se mettre nous en désespoir. Qu'est-ce qui manque ? Nous, on a la chance d'avoir le livre et on entend l'histoire. Mais Rabi Nathan quand il écrit, il dit "Mais on peut pas dessiner les allusions qu'il a fait dans ses mouvements, dans sa gestuelle et avec ses gestes sains que comment il nous a donné de la force pour tenir et résister. Nous a donné de la force pour voilà jamais se décourager. Il était très fier d'être en grande joie, très fier. va marcher où c'est ça qu'on aurait dû dire je savais toujours on apprend ce qu'on doit dire après que et voilà regarde il est dans la crainte et il est dans la joie c'était comme ça un peu hein c'était haak vas-y on voit les trucs dans le ciel et quand même on avait la joie de shabbat cit spécialkenaz bon et il Arrête pas de parler au qu'est-ce que on peut faire ? Je suis un juif simple, un juif simple. Et il dit maintenant Abinat dit moi j'ai vu je peux te dire la grâce véritable et la beauté et la splendeur et la sainteté et la crainte et la joie qu'il y avait de ce shabbat bah on aurait pas assez de de de tous les livres du monde pour pour l'écrire même si on prenait tous les toutes les peau et les pascem et là on a vu la délivrance d'Achem et ses miracles et ses prodiges extraordinaires que il prend en compassion son peuple d'Israël à chaque instant chez Mitor almaarot par les ratson casé d'un d'une telle détresse et d'un tel exil et d'une telle dissimulation comme ça pit ça s'est retourné en une bonne volonté comme ça comment chez batterie lo que le bm c'està dire que il a fait un coup extra il a dit je sais rien bon il dit je sais même pas pourquoi vous êtes venus je rien vous dire pourquoi vous êtes venu voilà vous faites des efforts vous venez alma alma avait la main et de cette phrase là c'est sortie peut-être une des tores les plus extraordinaires qu'il soit c'est la tor de de de duoual mais d'où il l'a sorti du plus profond c'est ça l'histoire C'est c'est ça, c'est dans les moments de de détresse, dans les moments de d'inquiétude et dans les moments comme ça où tu vas être simple et où tu vas être joyeux, on est que compliqué et triste et apeuré. Où on est simple et où on est joyeux. Et il t'a tourné ça. Ça veut dire qu'il a enseigné le fond et la forme en même temps. En même temps, il a dit l'enseignement mais en même temps il nous l'a montré que c'était vrai. Il est le truc ça sur le mur. Et au travers d'uno yodea casé au travers d'un je ne sais pas aussi fort balidégalé il est venu un dévoilement aussi fort on dirait on dirait tu sais qu'est-ce qu'on dirait même tu sais tarlitaedia chez l'oneda le le but la finalité du pas savoir c'est de de savoir c'est de pas savoir personne comprend cette phrase et parce qu'il a juré quand même surat que il savait pas qu'il a pas c'était vrai il nous dévoile une des plus fortes du monde de et que on l'a vécu si nous en vérité que nous c'est pas que on sait et on sait pas nous on sait pas du Alors et on sait pas non plus qu'est-ce que ça veut dire le je sais pas de Rabahman. C'est ça le truc. Tout ça c'est quelque chose de très très profond très caché. Ce qui sait pas, c'est une nouveauté encore plus extraordinaire que ce qui sait. Or ce qui c'est déjà un ridouche à piren de ce qui sentit dans nos esprits. Nathan il dit je peux pas vous dire ce que un petit peu je peux vous dire de ce qui brille ce qui sentit dans nos esprits. On a vu des miracles, on a vu quelque chose extraordinaire on peut pas le raconter. Noushautim c'était ça en fait il faut essayer d'imaginer qu'on a été chez le rbe et on est triste parce que on le voit dans un état lamentable il a même pas la force de parler et de en fait il va partir pas longtemps après donc il et même il nous dit mais pourquoi vous êtes venu je vais rien vous dire et vous savez pourquoi je vais rien vous dire parce que je sais rien à ce moment-là bon on est venu quand même. Et et pendant qu'il dit ça, il va dévoiler des tores les plus incroyables qu'il soit. D'où c'est venu ça ? Alors, il est dit, on a vécu ce miracle là, on l'a vu de nos yeux et ça nous a donné de la vitalité, de la force et du regain d'espoir. Et chacun de ceux qui étaient assis là-bas, il a été sououfflé. lesvad ou maber wou w ça c'estak et chacun avait l'impression que c'est à lui tout seul que s'adresse àenou chevim et que c'est pour lui et uniquement pour lui que c'est par on a senti un truc extra qui passé une parole générale et on peut chacun y trouver quelque chose mais elle est adressée personnellement à chacun bien qu'il parle à tout le monde. aussi c'est difficile àord et après on a vu qu'on a réussi nous-même à redonner de la vie avec un grand peuple avec ces paroles là et regardez il écrit ça il y a des siècles déjà et avec sa grande bonté ou on voit que ces paroles elles sont encore vivantes et persistantes est digne de confiance et agréable pour l'éternité et que ça donne de la vitalité à de nombreuses âmes. Ma adabdo qu'est-ce qu'on peut dire ? La bonté d'ashem nous a inondéem mais la vérité d'ashem elle est pour toujours. Non abinatan qu'est-ce qu'il fait ? Merci qu'on l'a eu et il se rappelait de tout parce que va te rappeler d'un chur qui a été dit shabbat ouais et que après m shabbat tu dois rappeler tout sans perdre un mot un mot alors le nom de quand c'était Y Richon comme aujourd'hui il est venu il vtive les fanav maintenant pourquoi les enseignements de Rabiman sont haak parce qu'ils ont été écrits par le meilleur écrivain et le plus pur et le plus capable et chaque mot et chaque lettre il a é vérifié par ça c'est ça c'est très rare il a attrapé avec ma faible Alors voilà c'est tombé de sa main à l'extérieur par terre devant la fenêtre rappelez qu'on a vu que la fenêtre c'était la maison où il allait finir ses jours là-bas il était devant un jardin et alors il a regardé à l'extérieur à l'intérieur du jardin. Quand j'ai relevé le papier et voyez tous les détails qu' nous dit comment c'est frais, c'est précis et j'ai redonné tout dans sa main, il a regardé tout ce qui a été écrit. Qu'est-ce que tu as écrit ? J'ai dit mais qu'est-ce que tu as écrit ça ? C'était ma conversation à moi. On va pas lire tout en parce que là etvarim les choses elles sont à didé regarde leurabian il te dit mon cher ami je te demande de regarder attentivement cet enseignement qu'on va commencer 37 minutes ou là là passé [Musique] Tu vas bien comprendre cette histoire va faire du bien de la douceur à ton âme pour toujours minutes des fois. Voilà. Allez, bonne journée sur Voitov.