Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr [Musique] ici. Là, normalement là, c'est bien là. Là, ça marche là. Euh non, je crois pas que je voulais lancer le YouTube. Si si, je vois pas. Si attends, tu vas voir, il arrive là. Il y a marqué arrêter la diffusion direct. Donc ça veut dire qu'il est il est il est Alors, on reprend laila. On va reprendre ici laila. Mais en fait c'est non, c'est non non c'est que c'est la d'aujourd'hui. Voilà. Ein et alors on fait juste petit essai ici. Bonjour. Ici c'est l'essai du liût Moaran. Est-ce que il fonctionne ? Voilà. Alors on écoute ou là là pas marcher du tout. Donc ne pas marcher du tout. Il faut peut-être vo comme ça et comme ça que c'est on essaie un nouveau truc l'écouter moaran dans la tor a zain boniré herzoler et là ça alors pas du tout ça marche pas du tout il faut essayer on va essayer comme On va essayer comme ça. Il a pas le micro. Je sais pas pourquoi il arrive pas à voir le micro celui-là. l'écoute moin dort la Torah ain zain et nous reprenons on a vu chacun vous avez vu comment ça a commencé la Torat d'hier chacun chacun d'Israël même un sad d' gadolit une contrariété et quelque chose et même celui dont l'esprit est très grand il a alors lui son sa sa douleur va être plus grande comme c'est marqué Yossif dat Yossif maov plus on développe de connaissance et d'intelligence plus on développe de la douleur. Et comment on adoucit ? On adoucit avec manière dont on mange avec en mangeant avec dans la sainteté et dans la crainte du ciel. C'est-à-dire que quand on mange comme ça dans la sainteté, grâce à cela, on crée de la douceur, on adoucit à savoir chezom pour que cette petite peine nait pas besoin de grandir plus et que shalom qu'elle ne descende pas dans les dans les mondes que Dieu préserve et tout qu'elle aille du mauvais côté caché là, ça serait des rigueurs terribles Et grâce à cela, grâce au fait qu'il mange dans la sainteté, alors grâce à cela, il produit de un adoucissement et grâce à cela alors il crée la bouche qui s'appelle comat Adam. Omatame ça veut dire il va créer toute la ressemblance et divine que il nous donne et il va exister dans tous les mondes et dans tous les spirotes depuis le kter jusqu'à la berinat sampramp Adam vous avez vu que dans le le degelane un des livres des élèves du du balchemtor dans des Efrahim, il a repris beaucoup plus beaucoup plus fort et il dit ici voilà mi adam il y a un verset de la Torah qui demande mais qui donne la bouche à l'homme qui crée la la la bouche qui donne à l'homme la force de par en fait on regarde ici et on voit il est connu que la maloute la royauté elle s'appelle la royauté elle s'appelle p la royauté elle s'appelle la bouille tous les matin Après on le dit, c'est dans les dans c'est dans les tikounoir, ça s'appelle le patareliaou. Nous le sidour qu'on aime le patarelia, il tire son nom de ça parce que au tout début regarde les sidour rouge là derrière toi tu vois dans le patareliaou s'appelle ça s'appelle un passage des tuné zoa dans le ramal il a dit que dans ce petit passage là il y a il y a tous les secrets du il y a tous les secrets du du zoa et et quand on parle de la forme céleste de l'homme alors ça s'appelle matareliaou Et on dit mal pinan la mal elle va avec la bou la royauté elle est dans la bouche. Comme on explique quand on veut connaître la la volonté du roi là on va regarder ce que le roi nous dit comment il nous il nous exprime sa volonté parce qu'il a dit donc on regarde cechem et on écoute ce qu'ashem a dit et on s'attache au roi. Ça s'appelle malrou p. Donc on sait que mi sam p les adam ça veut dire qui donne la royauté qui qui possède la royauté qui va éclairer la royauté c'est m et mi vous savez maintenant on a vu même dans les tour précédentes mi c'est la bina mi c'est même ça fait les 50 portes de la bina et les 50 portes de la t c'est donc les grandes lumières de la bina elles vont éclairer le dat et vont arriver jusqu'à la royauté c'est ça le secret de mi cladam et et et mimela ici cette bouche queou il va nous donner ça veut dire il va nous donner la la parole elle vient et elle se construit en comment nous on va manger comment nous on mange comment on rentre manger dans la bouche c'est comme ça que la parole elle va sortir voilà le voilà le voilà le début c'est comme ça qu'elle se fait la la comme ça elle se fait l'adoucissement donc on voit que en sachant manger on peut arriver à des des choses qui sont des choses extraordinaires. Maintenant si on regarde et en fait Barou Hashem on l'a vu, on l'a vu dans de nombreux endroits. Rabi Narman, il parle beaucoup beaucoup de comment faire attention à comment on mange et vous l'avez s'éparpillé partout. Il y a dans le mo alors d'abord ce qu'on fait aujourd'hui on regarde qu'est-ce qui s'appelle pour nous manger dans la gdoucha et dans la tar manger dans la sainteté et dans la pureté c'est une manière de manger on quandem il nous ouvre les yeux savoir qu'est-ce que ça veut dire en tout cas ça veut dire une manière très belle de manger très saine très sainte pas seulement saine parce que si on dit saine alors on va croire que c'est des régimes et pas le cholestérol et tout ça non c'est une manière où on met hm dans dans le repas. Alors par exemple, Bman il a donné un grand grand conseil. Il a dit "Tu fais attention de pas engloutir le manger. Il faut manger calmement. Et alors ça s'appelle comme ça chez pas que on on avale et c'est-à-dire pas trop vite comme quelqu'un qui serait glouton. Quand quelqu'un il est glouton, qu'est-ce que ça veut dire ? le pauvre de nous et et il sait pas se retenir quand il a dans dans la vie on le voit il ressemble plus à un animal qu'un homme. Il est prisonnier de ce qu'il va manger là ici. Et et il dit pourquoi ? Parce que ça ça s'appelle la phrase que Essav il a dit quand Essav il arrive il revient du champ il dit moins que j'loutisse que je me garde. C'est la manière de la manière de Yakob il mange en faisant attention et donc c'est une habitude comme une éducation donc déjà manger calmement avec la tête claire posée ou et avec grande qualité derrière chezam tu t'imagines une chose imagine quelqu'un que tu considères et imagine Il te fait l'honneur de venir et il est chez toi. Tu peux pas manger comme quand tu es tout seul à la maison ou quand tu fais n'importe quoi. D'abord, tu vas t'asseoir, vas pas te lever toutes les 2 minutes. Tu regardes pas le téléphone, tu tu te poses et on est honoré. Donc le fait qu'on soit devant lui comme ça, on a comme une crainte, on a de on fait attention, vous voyez ? Et et comme on fait attention comme on fait attention ça change la manière de manger. Ce coupl il est connu, c'est rapporté dès le début du charou c'est le rama il nous dit tu sais voilà comment il a créé l'homme et ben on se conduit pas pareil quand on sait que quelqu'un nous regarde ou quand on est seul comme ça c'est et il faut travailler que on s'imagine toujours que on n'est pas seul et que quelqu'un nous voit. Maintenant ici, il te donne un autre conseil dit regarde imagine que celui qui est devant toi, c'est quelqu'un de grand, quelqu'un que tu aimes et que tu crains et que tu respecte. Tu vas voir pit hom, tu as pas besoin de te dire comment tu dois faire. Tu vois, tu vas te tenir plus droit, tu vas faire attention, tu tu réfléchis à qu'est-ce que tu mets dans l'assiette et combien tu mets et est-ce que tu te resserses et est-ce que tout tu vas faire réfléchir à plein de choses alors que si tu devais le faire tout seul, ça serait difficile. Ça ça s'appelle ici et et aussi il va manger comme ça même s'il est seul. Voilà le modè il est là manger avec sainteté. et manger avec pureté, ça se traduit beaucoup dans le modèle de comment on fait quand on est seul parce que c'est là où on va mettre en respect comme une crainte. Et alors il y a plein de conseils aussi et c'est conseils que chacun il regarde là où là où il est mais c'est marqué de de mâcher lentement qu'il font attention nombre de fois où il mastique. Bon c'est des c'est des avodotes. À part ça il y a toute la sphère de la vie juive. Ça veut dire nous on mange pas tout. Nous il y a des choses qu'on mange et des choses qu'on mange pas. Ça voir que quand on s'assoit et quand on mange, ben en vérité nous on est un peuple vraiment choisi. On peut pas tout manger nous. Il y a des choses que oui, des choses que non. Et il y a tout plein de de niveaux. Et aussi on regarde et on voit en fait que on est dans tous les mondes parce que on va manger du minéral. Voilà, on a de l'eau, on a du sel, on a des sels minéraux, on a toutes sortes de de choses comme ça. On mange aussi du végétal, ça veut dire on mange des fruits et des légumes et on mange aussi de l'animal. Et tout ça, ça se transforme à période donnée, à un moment donné, ça devient une partie de nous. Quand ça devient une partie de nous, ça veut dire on l'a assimilé. Il y a un travail, c'est comme une méditation de de d'imaginer. Au début, on arrive à le faire une fois tous les je sais pas combien et et mais voilà, on en fait on va manger du blé. du blé à pousser, c'est des céréales et on a mangé des légumes et des et et chacun il a sa couleur, chacun il a son goût. Tout ça correspond à des choses qui sont des choses des choses très élevées et et ça s'accompagne aussi de la de la de la Torah accompagne de la Torah sur toutes les lois des Braot et toutes les lois de la Cachfout. Nous on est habitué. Alors on fait pas attention à fait s'il y avait quelqu'un d'extérieur qui nous regarderait et ben il dirait wou mais qu'est-ce que tu fais ? Pourquoi tu manges pas ça ? Et qu'est-ce que c'est ça ? Et pourquoi tu j'ai remarqué tu t'es lavé les mains et avant et après et tu as dit quelque chose avant de manger et tu as dit quelque chose après et pendant le repas aussi on essaie de faire que il y a de la Torah sur la table avec nous. et et il y a plein plein plein il y a plein de il y a plein de niveaux et ça on peut aller on peut aller très loin. C'est pas un travail qui est un travail difficile, c'est un travail qui empêche d'être attrapé et emporté de notre fourbillon du du manger. Maintenant il y a aussi la semaine, il y a aussi le shabbat. La semaine c'est comme une guerre et le shabbat c'est carrément un autre une autre chose comme il a dit benou laila de shabbat elle a rien à voir avec laila de la semaine. Elle va même pas elle va même pas au même endroit. Tout est tout est différent et il y a des moments privilégiés, il y a les séodotes de Milzva et il y a le travail avec le vin sur le kidou che en fait tout euh en en relation avec la lesot les conseils qui donne Rabenou qu'on trouve le Rabi Nathan et dans les et dans les livres des balousar et des sadikiim il y a beaucoup beaucoup sur la manière de manger. C'est comme si on demandait de commencer à manger en conscience dire réfléchir et voir qu'est-ce qu'on est en train de faire maintenant. Ça c'est un et le premier conseil qu'il a donné ici c'est de pas se jeter sur le manger par exemple de pas manger debout comme merou. Ça c'est des trucs très très forts. Au début commence très simple. Alors alors il dit ici à partir du moment où on mange bien, on s'élève et on ressemble à l'homme et quand on ressemble à l'homme alors on parle de l'homme élevé, on parle de sourate Adam, il existe dans tous les mondes, il existe dans toutes les spirottes, dans tous les patsoufimes. Ça veut dire on peut s'élever beaucoup. Ça c'est ça qui sert à adoucir les rigueurs qui sont comme ça incontournables de chaque jour. 5 jours, il y a une petite peine. C'est c'est comme ça. Et la quand il mange oui, quand il mange de la sainteté massim et taper les adam, il y a une dimension qui se fait c'est que on reçoit une bouche, on reçoit de quoi grandir. Et comatame, ça veut dire l'homme dans toute sa grandeur. Le sens simple c'est il existe depuis la sir de jusqu'à de tous les monds et alors il va rapporter maintenant et il va rapporter en fait ça dépend beaucoup des brchotes c'esten parce que quand on mange regardez comme c'est ce coup là on mange donc on va ingurgiter des choses et on cherche à reprendre l'énergie qu' a dedans pour nous donner la vitalité mais regarde ce qu'on fait on fait des brchottes, on utilise la bouche et on parle avant et après ou pendant queon mange. Pas pendant qu'on mange, faut pas s'étouper mais mais pendant le repas, tu vois. Donc la parole elle fait un aller, un retour. Donc avant de manger, on va dire des brchotes. Et les les les les brchotes, c'est raazac. C'est c'est un travail simple. C'est on va pas chercher à des milliards de kilomètres. C'est c'est simple. Ça s'appelle tout ça, ça rentre dans le grand tiroir deilabdouara avec la sainteté et avec de la pureté et et tout ça ça va beaucoup avec les brasotes et avec notre cacheroûte dont on doit être fier parce que franchement comment nous on mange c'est super. On a éclaté tous les régimes. On mange h avec nous quand quand on mange et et alors maintenant avec boas et rout alors et un moment il y a ce verset là qui dit les àel au moment du repashi halom et dit comme on a déjà beaucoup discuté de ça dans la t dans et les ils ont dit et la Regarde caché dans ce verset là il y a la royauté halom c'est une dimension de royauté cheira et la royauté qu'est-ce qu'elle fait ? Qu'est-ce qu'elle a la malroute ? Elle possède et elle impose la crainte. Si si quand on apprend quand on apprend alors on va apprendre petit à petit on regarde alors on entend les noms d'esphirotes et on sait pas pourquoi on les appelle comme ça. C'est des plus même quand on dit que c'est des grandes lumières en fait est-ce qu'on aurait pas le droit de dire ça parce que c'est beaucoup plus que des lumières. C'est beaucoup plus fin que des lumières. Mais pour que nous on parle, alors c'est un bon exemple mais c'est un exemple pour grandir vers quelque chose. Alors qu'est-ce que tu dis ici ? La royauté. Qu'est-ce que c'est la royauté ? Dans le sens simple, si il y a pas de royauté, ça veut dire s'il y a pas un état avec des lois et des règles, les gens ils se mangent tout cru. Et et alors il te dit la royauté la première chose qu'elle fait et qu'elle amène elle amène de la crainte et des règles et du respect dans le monde parce que s'il y a pas de royauté les peuvent même pas vivre et kemo et comme on a vu ici chez Amrou de la vote il dit aïe a aïe aïe si jamais il y avait pas la royauté s'il y avait pas la crainte de la royauté Alors le monde les gens se mangeraient tout cru. Maintenant ça veut dire que dans la malroute il y a de la crainte et nous on va chercherem que pendant qu'on mange, il y a de la crainte. Vous rappelez qu'on a vu il y a pas longtemps que on on doit avoir honte de faire une bêtise, ça c'est mais même de faire une miseva, on doit avoir honte parce qu'on dit comment j'ai été choisi d'avoir la chance de pouvoir servir le roi. Mais après, il a dit même un troisème niveau que c'était difficile à comprendre, il a dit mais même mettre le manger dans la bouche, on doit avoir honte. Pourquoi ? Parce que ici il y a un nouvel éclairage plus que encore que la dernière fois là-bas c'est maisal être savoir notre situation notre condition de recevoir la nourriture il nous il nous prodigue même ça on doit voir mon la figure mais là il te dit pendant le repas pendant qu'on mange c'est là que on va chercher la crainte et le respect ça va aussi avec la crainte de de bien faire les brasottes de bien manger cach et aussi la crainte de pas être comme un animal quand on mange c'est du travail c'est fou comme les comme les nous ont dit et tu vois aussi tu vois que les ils dominent comment ils font pour dominer la crainte du ciel ils font attention alors essayer que pendant le repas il y a ça aussi c'est d'avoir une autre hac s'appelle aussi la malou Il m'achout comme on dit. Regarde dans le pire vote. Regarde ici leavot il est derrière toi le petit livre rouge et te dire voilà la bouc. Alors regarde dans euh le pé guimel et regarde la michna bête il malout si ce n'était la crainte du royaume. Regarde comment c'est un billet un billet de c'est de l'argent c'est pas c'est un papier après c'est où guimel michna bet il mal cherche 3è ah michnabet qu'est-ce qu'elle nous dit la michnabette là non Non raina bichoma malutilou cheim non il oublié un motim balou tu vois heureusement qu'il y a la crainte du royaume parce que si ce n'était la crainte du royaume chacun il avalerait l'autre il le manga tout cru cru il le mangerai c'est-à-dire que tu vois que la malroute c'est pour ça que le tana il commence en disant il faut prier pour que il y ait de la paix dans la malroute. Tu peux le lire de tous les niveaux tu peux le lire dans le sens le plus simple proche de nous c'est que celui qui est dans un endroit où il y a pas de règle il y a pas de loi shalom c'est c'est c'est même pas si on est là la minute qui suit donc il faut qu'il y ait des règles. So il il parle de ce qu'il appelle banknot, le billet. Non c'est un papier. Maintenant avec le papier on fait voilà ça ça fait ça fait 500 francs, ça fait 200 € ça fait ça fait 100 chez quel c'est un papier ça en papier ça vaut rien. Tu sais où est-ce qu'il est fort ? Il y a marqué ici le roi ou le chef du pays fait et si je t'attrape de fabriquer un billet tu vas faire la prison pour perpète. C'est la peur, la la l'angoisse queil y a marqué ici. C'est ça qui fait la force, c'est que attention attention et et tu t'amuses pas toi à fabriquer la monnaie. Ça ça les le c'est c'est ce qui donne la force à ce c'est la crainte du du c'est les règles. Un monde sans règle c'est rasslom. Ça veut dire c'est c'est ça dure même pas. alors donc tu vois que là malout qui est dans la bouche mal p et p c'est l'expression du roi c'est les règles aussi c'est dans la mal la sphère de man elle porte en elle-même la la crainte qu'elle a été cherchée de très très haut on parle d'une grande crainte et elle vient et elle impose la crainte dans le mondsa mange hein. Alors pendant le repas mais d'Afra, il doit venir une crainte. Pourquoi c'est étonnant ? Parce qu'on a plutôt tendance à dire que quand on est en train de manger, on oublie tout. Ni foi ni loi. N fait quand il est dans la boulette et rien qui existe. On a tout oublié fini. Et il te dit d'Afka là c'est là qu'on va se rappeler d'achem la crainte. Alors c'est pour ça que tout ça ça va aider. Et attention, qu'est-ce qu'on mange ? Comment on mange et où on mange et avec qui on mange et m et une m et une chose. C'est pour ça que tu vois des fois il y a des des gmarotes, elles sont très étonnantes. On dit celui qui mange dehors, il est comme un chien, il est pas apte à témoigner. Il est pas sous qu'est-ce qu'il a fait ? pas la crainte, il n'a pas le l'attention et tout plein de d deila celui qui mange qui se tâche pas le pauvre si s'est tché ou pas parce que le bébé il lui a lui a vomis dessus. Non mais ça veut dire que tu vois voilà le repas regarde tu peux savoir tout ce qu'il y avait les entrées le plat principal ça veut dire que je sais pas me tenir. Ouais c'est pas stable. On parle pas que ça a dégouliné. Ça veut dire à un moment ça veut dire quoi ? Je sais pas me tenir. Alors je sais pas me tenir. Il y a pas la crainte. Si il y a la crainte alors de tout ça touche les vêtements. Ça touche ça touche tout en fait. et et ça demande du travail, il faut chercher dans les livres comment on regarde comment on regarde cette dimension là comment on regarde cette dimension de chacun chacun y sent en tout cas ce qu'on a c'est au moment au moment du repas normalement il doit y Tu vois, il y a la T et et je voudrais que tu regardes là-bas. Bien quand il te dit Ain Cham, il dit je veux que tu regardes bien parce que ici il a parlé très très très raccourci. Alors il nous demande d'aller regarder là-bas et c'est là-bas ici et Mchel Beirat Elohim. Ou celui qui sait régner et il possède la crainte du ciel, la crainte d'achem, ça ça s'appelle la vraie royauté. Et aussi ici, où est-ce qu'il nous a donné ça comme adresse ? Torah Zaï. Regardez, ouvrez dans lean dans la Torah za c'est dans le tiniana, c'est la Torah sur le manig et qu'est-ce qu'il nous dit là-bas ? Non non dans écoutez-moi écoutez-moi là. Ouais. Ah voilà, j'ai dit regarde tu vois. Alors alors on fait une petite révision de cette t il dit le le le sadik il va éclairer il va laisser dans le monde des enfants et desmid dans le la tor à la fin au elle est très grande et alors le dit qu'il laisse dans le monde et il s'occupe pendant qu'il est là de faire des des enfants et des élèves paron et et maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il essae toute sa vie de donner du daâ de d'éduquer les enfants, de leur donner la connaissance et l'intelligence. Et alors qu'est-ce qui qu'est-ce qu' il faut ? Il va leur donner des horotes. Alors au début des rotes makifim qui vont devenir des horotes mimimes, d'abord des lumières enveloppantes qui sont très très grandes et petit à petit et on les on les reçoit, les rentr à l'intérieur de nous et et il arrive lui à recevoir pour pouvoir redonner des grandes grandes grandes lumières enveloppantes qui sont très haut, beaucoup plus haut que là où commence même la notion de temps. Ça s'appelle Shashchua Lamaba. Alors il il faut être capable en même temps. Voyez c'est cette tor où Rabinahman il dit le grand le grand maître il arrive à montrer à ceux qui croient savoir qui savent rien et à montrer à ceux qui savent rien combien ils sont importants et il sait passer de l'un à l'autre. C'est c'est ça. Et et alors aussi tu vois, il est il est il est il est capable de jouer avec les deux psuki. Il y a ceux du haut, c'est ceux qui savent déjà. En fait, ils savent mais ils croient savoir parce que par rapport à ce qu'ils savent pas, il manque encore tellement que il leur montre combien il manque. Et ceux qui sont en bas et qui sont proches du découragement, il leur montre combien. Non mais ce que vous avez c'est déjà très bien. Il a bou il est il est il est satisfait, c'est très très bien et cetera. Et donc et donc il y a la le moussac de Ben et le moussac de Talmid. Alors il dit maintenant ben ou Talmid quand il sait faire les deux niveaux alors alors qu'est-ce qu'il fait ? Il amène ici de la et là-bas c'est là où il parle de la crainte et de la royauté. Israë, c'est-à-dire maintenant quelqu'un qui a de la force, ça veut dire il a du pouvoir et il est le contraire du chelazal et le contraire du loser. Il est ça veut dire il est fort il fait les choses à maal il dit et lui au moment où il mange il peut recevoir des émanations de la volonté divine. C'està-dire comme on ditb on le dit même dans le rass tout être vivant de volonté ça dépend de la volonté lui il reçoit cette volonté là au moment de la de du repas il peut en fait recevoir des très très grandes limites. il peut recevoir des grandes lumières des des choses extraordinaires àouir cet endroit-là et là où il va recevoir c'est même beaucoup plus haut que le dat et le serel c'est reçoit d'un endroit qui dépasse largement ce que on peut comprendre voilà qu'est-ce qu'il fait et pendant qu'il mange, il s'attache énormément àem il a envie de le connaître plus et de et de le faire encore plus et et et bien qu'il ne connaissent pas et qui ne sachent pas ce qui se passe à ce moment-là, il ressent beaucoup beaucoup de grandes choses. Voilà, ça c'était la la la la Torah la Torah ici. Donc on voit que au moment de au moment de la au moment où il mange, il se passent des choses extraordinaires, hein. Alors voilà, on va regarder aussi, on va réviser aussi un passage qu'on a discuté déjà hier. C'est il y a il y a une magie dans le dans le dans la nourriture. Il y a quelque chose de très très fort, quelque chose d'exceptionnel parce que d'où vient le le plaisir et le la satisfaction dans la nourriture. un grand sujet de satisfaction la nourriture dans dans les dans maintenant tu vois qu'il y a un goût il y a un délice c'est pêlé la nourriture la cuisine c'est dingue c'est bon et c'est délicieux et ça donne du bonheur parle direct h il y en a qui v non c'est c'est et et en plus c'est même une mzva de oneg shabbat et le shabbat il est avec des choses du corps en bien mangeant en bien buvant et en veux-tuur voilà alors il faut savoir d'où ça vient parce que si on croit que ça vient du produit lui-même du corps du produit il y a une arnaque parce que ça vient pas de là il a des exemples très très terrible pour dire si tu veux te calmer avec le manger imagine la tête qu'il aura dans 3 jours au soleil Non, personne ne veut imaginer ça. Et pourtant, on est prêt à faire n'importe quoi pour avoir ça. Quand on était petit maison qui venait de je sais pas où pour goûter les boulettes au cuma de de Mémeté, il faisait le tour du monde pour eux. Bref, mylim, c'est de la viande avec des épices. Non, c'est incroyable là-bas parce que il sent qu'il y a quelque chose là-bas. Et alors il te dit d'où ça vient ? Nimchar Miradson que tu saches ça vient de la volonté du roi de tout en haut. Maintenant où elle est la difficulté ? C'est que on se fait prendre comme un tsunami de du goût et on est que avec le l'expérience du palais des papiers gustatives et tout ça. On est là-dedans et il faut le prendre ça, pas le jeter, le prendre et le ramener à d'où ça vient. C'est ça le le le le travail. et chez où il y a le plus de d'étincell de goucha il y en a partout dans le monde mais dans le manger il y en a plein plein plein plein de sal beaucoup de légumes pendant la semaine parce qu'il savait que là-bas il y avait beaucoup de choses à aller chercher et plein plein plein plein plein de choses à aller chercher en fait en général elles se retrouvent là-bas et elles sont arrangées au moment de la braha la consom Donc c'est aussi pendant le repas en fait la racine la racine la racine elle est dans la volonté même divine et maintenant des niveaux comme ça qui sont des niveaux impensables qui arrivent à faire ça ? des êtres d'exception qui arrivent à faire ça. et dit mais la fréquentation et l'attachement de Sadic que lui il passe son temps à à aller chercher de ces lumière là et de montrer à celui qui croit savoir qui sait pas et de montrer à celui qui sait pas que déjà oui il a avancé avec ça lui il aide la personne qui veut s'attacher à percevoir ces notions être capable d'aller éclairer dans tous les endroits qui sont les endroits sombres et dégringolés qui has imamod et qu'est-ce qu'il fait avec le le il lui montre que là où il est plein de présence divine et il lui suffit de rien s'attacher à cha et revenir de là où il est. Alors que qu'est-ce qu'il pense lui ? Il dit non mais je suis tellement bas et tellement loin que moi c'est je suis grillé, il y a plus de chance. Il dit nonfkain allez réveillez-vous et chantez ceux qui dorment dans la poussière dans la terre c'est-à-dire ceux qui sont un peu comme morts. Pourquoi ils sont morts ? Parce qu'on est trop tombé dans là où on est tombé. Et et qui habite là-bas ? C'est qui qui est dans la terre ? ces étincelles de divinité là, ces âmes perdues sont dans des niveaux tellement bas énormément au moment où on C'est comme un test en fait, c'est comme un signe. Quand on mange et quand on mange et que ça développe une envie d'hem ça mais non ça donne aussi un autre conseil. Bon, on est entre nous, ça veut dire on le fait, on essaie honnêtement, on aime manger. À part tous les conseils qu'on a dit de de de Sadiki, il y a aussi de pas manger trop. Ça c'est le plus dur de je sais pas de bon faire des trucs, c'est des tortures chinoises en fait. Je sais pas comment vous le dire, mais tu mets dans ton assiette et ce qu'il y a dans ton assiette, tu manges. Maintenant, la première des choses qu'on faire, c'est remets un petit peu de gous. fait avec le bouillon il y a la mergaise là-bas ou pas quand c'est shabbat c'estak mais quand c'est la semaine tiraga et et pourquoi parce que quand on mange trop et on s'endort et quand on s'endort on narrive pas à ressentir la qui coûte pour hasem donc c'est des calculs de de d'apothicair sad juif c'est du boulot hein il faut prier queem il nous il nous aide dans ces dans ces trucs làidas alors aussi les quantités et cetera. Donc que c'est avec des filotes qu'z que c'est en en en priant et en demandant à Chem que il lui montre le derrière justus. Mais rien qu'on commence à savoir que ça existe, ça donne envie déjà. Voilà, ça c'est le début. Un point ici. Allez, bonne journée Razak. Bonne journée à vous. Alors, merci, merci, merci à vous. Bonne journée à tout le monde. Bonne journée. Oui.