Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Les amis la Tana et nous avançons encore un petit peu àabou et nous allons voir maintenant après ce passage sur la boucha l'essentiel de la tchouva c'est cette honte là qui nous qui est en nous de de voir combien on est loin com on est petit com on a encore rien fait et bien ça vient d'après le manique c'est ça contempler le tsadi qui nous regarde comme ça il confère par son regard la grandeur de chacun et là nous allons regarder ici un passage suritro yalef l'écouté moaran dans la tor ain b du tiana la tor 72 et nous sommes aujourd'hui dans les éditions avec les notes yud ale alf c'est Le 11e passage. Maintenant, nous parlons de Mosé Rabenou et ça s'appelle la berina de Mosé Rabenou, c'est-à-dire la partie de Mosé Rabenou qui se retrouve dans toutes les générations et à l'intérieur de chacun des Bénés Israël et même à l'intérieur de chacun des membres de chaque corps des Bénés Israël. Et lui avec sa pureté, avec sa force, il va conférer et et va réveiller nos esprits et il nous amener à la grandeur qui est celle qui nous convient pour de vrai. Donc il va regarder, c'est un double travail, lui il regarde, nous on le regarde et il va avoir cette force là de trouver les ridouchim de Torah. Ça veut dire il va savoir étudier la Torah de telle manière que ça lui convient bidou bidou d'après la racine de son âme et faire avec des grandes choses. Il acquière cette honte-là. Ça l'amène à la tchouva au retour et la Benoui va habiller tout ce qu'on a vu ici à l'intérieur d'un passou. Quand on a chanté quand on a chanté sur le puit c'estàd qu'on était content d'avoir trouvé de l'eau. On a dit BR pafaro un puit. Un puit c'est-à-dire en fait plutôt une source un BR avec un LF c'est pas un bord. Un bord, c'est un trou, on met de l'eau dedans et un BR c'est une source jaillissante comme on appelle par exemple le MIGV du Aizal. En fait, c'est pas un MIGV. Comment on voit ? Si vous mettez par exemple du shampoing dans le MIGV du Aizal, après une ou 2 minutes, il est plus là. Pourquoi ? Parce que c'est une source. L'eau elle se renouvelle en permanence. Alors BF Sarim, il y a des princes qui ont creusé un stour comme ça. et ils l'ont découvert c'est quand n pas besoin de creuser mais juste découvrir nham ce qui donne dans le peuple b dans celui qui a gravé dans le législateur lorsqu'ils se sont appuyés et quand ils sont passés de l'endroit s'appelle à matana en fait ce passou là comme tout le temps on regarde Mais nous, il veut qu'on regarde d'abord le sens simple. On regarde Rachi, on regarde les commentateurs, on voit qu'est-ce que c'est le sens simple, comment on parlerait de ce passou là à à un enfant, comment on lui expliquerait calmement et après il montre les profondeurs. Alors, il dit c'est que et bien il y avait des pinces, ils avaient creusé des pluies. Qui c'était les princes ? Bah, c'était Moché Aaron et Bimich Anotam avec le bâton. Ils avaient un bâton qu'hem leur a donné et ou midbar ça leur a été donné en cadeau. Il y a un endroit qui s'appelle midbar, il y a un endroit s'appelle Matana. C'est une allusion pour te dire que ils ont reçu un cadeau. Ça c'est le sens du passou comme ça. Maintenant comment il dit rabenou ? Rabenou il dit tu sais BR BR ça ressemble au mot et c'est la même notion que béoré à Torah les explications de la Torah. Mais dans quel sens les explications ? comme une source qui va jaillir et et chezim chez l'Israël ça c'est ce que ont la chance d'avoir par leur grand travail le cadeau d'ashem des des révélations dans les explications de la tor chezarim chezël comme par exemple nous a diton maintenant d'où ils ont reçu d'où ils ont reçu alors ils ont reçu de de Mosab quand mabin il regarde o quand il regarde alors il confère de la grandeur et de la force des grâce à cela on reprend bien ce passage là chacun il reçoit sa grandeur sa tâche sa mission plein de mots aujourd'hui on peut dire comme ça mais en fait c'est sa vraie grandeur caraouilo comme il lui convient et maintenant qu'on a appris qu'est-ce que c'était la grandeur c'est bédu cette humilité parce que c'est la seule chose qui va rester éternel chacun quand il est avec c'est la présence le regard du de mosé rabou et bien il va arriver à faire jair les sources de tor que il avait en luem il lui donne berin ridouchine deita comme on a vuant mais on met un une seconde pour voir le ridouche de la Torah c'est bédiou en rapport avec la source parce que la source elle produit de l'eau en permanence, c'est de la nouvelle eau. Lesouchim, c'est une tor qui se renouvelle. Pas que et on répète tout le temps la même chose, on connaît deux trois choses et on essaie de les de les vendre à non à chaque fois il y a du nouveau. Et et pourquoi ? Parce que c'est pas des eaux stagnantes, c'est des eaux qui se renouvellent. Si c'est une force de vie qui se renouvelle. Vous aviez des tor alors maintenant qu'est-ce qui se passe ? C cette source de vie là, elle fait briller comme des étincelles les cerveaux de ceux qui se sont rapprochés et de ceux qui sont regardés et qui veulent aussi voir Zorim le boucha ou tuva. Ça c'est ça le principal. On gagne cette différence de potentiel là où on voit mais combien mais mais combien des milliards de kilomètres c'est pas possible et il y a la honte la honte de de transgresser même la honte d'avoir été choisi pour avoir la chance de faire une mitva ou même tout simplement la honte du rapport à la nourritureoulé veur c'est ça raf ces puiles de source que les princes sont creusés alors qu'est-ce que c'est creusé il Il faut qu'on regarde quel est le sens caché de creuser ici. Zbinad Boucha. Alors Bman il fait comment il comment il fait ? C'est comme si il avait devant lui toute la Torah. Et chaque fois qu'il y a un mot c'est comme si le mot qui dit auquel il pense ou qu'il explique tous les mots de la Torah qui sont en rapport avec lui s'allument. Maintenant il sait faire des connexions comme aujourd'hui on dirait des liens hypertextes ou je sais pas comment on dit. Pac, pac, pac, pac, pac, ça s'allume et ou comme quand on était petit dans le métro, on appuie sur le bouton pour savoir comment est d'une station à l'autre et il y avait un plan et mais il y a des lumières qui s'allument comme des étoiles. Tu as fait ça. Voilà, lui quand il voit le mot rafro creuser, il dit rafro, tu sais ce que c'est zin boucha exactement la notion de la honte que mataouve àana ou bos àma il va y avoir un moment tellement de révélations de lumière que mais la honte elle a la lune elle va voir honte et et et aussi le soleil. Pourquoi ? Parce que quand ils vont voir l'immensité de la grandeur de la lumière vraie, ils vont voir que eux ils ne sont que un reflet et que un pas le reflet. Alors vous voyez que le motfraana ou bacha dans le même verset ils habitent ensemble. Ce mot qui veut dire aussi creuser le puit et qui veut dire aussi avoir honte, ça va ensemble. Voilà un des bplay et ben même si vous regardez plus vous allez voir que l'étude de Rabi Nahman c'est quelque chose de stupéfiant parce que c'est pas qui dit une autre explication c'est qui dit une explication que quand après on regarde toutes les explications pitom elles prennent de la lumière mais waouh et par exemple dans les commentateurs là-bas sur ce verset il dit tu sais rafro ça veut dire boucha Ça c'est un pass mais vous voyez même les commentateurs cachés ils disent dans le sens simple il fait non mais ça veut dire aussi la honte il n pas expliqué il dit mais bien sûr parce que quand ils viennent et apporter des eau des eaux profondes des eaux qui jaillissent de la source en fait ça s'appelle lesidouchim de la Torah et lesim de la Torah à quoi ils servent à cultiver que mais comment je suis loin mais waouh wou mais c'est pas possible voilà et ça ça c'est ça qui va rester de nous c'est cette partie là qui reste de nous et qui est mais qui cetera et alors voilà chef sarim c'est-à-dire sarfim sarimot regardez comment il fait il dit on creusait C'est les princes sont simple. C'est qui les princes ? C'est Méaron. Mais on n' pas vu ici que quand le sadic il nous regarde alors il va conférer à chacun la grandeur qui est la sienne à savoir il est prince de 1000 ou il est prince de 100 ou il est prince de 50 ou il est prince de 10. C'est ça le secret. les mosché rabenabenou et ce qui vient de moscherou quand regarde il confè cette grandeur la grandeur des prince c'est pour ça qu'on a dit que ceux qui creusent ce sont les princes ça va ensembleoua nivarqué ils les auront creusé les généreux du peuple nédam qui c'est les nédam qui c'est qui donne dans le peuple ça c'est la notion de tesouva Comme Rachi, il a ditadev amnadev lib et il a aussi encore une petite étincelle qui va s'allumer, c'est que quand nous avons dit un pass dans dans chauff dans les ju il y a marqué beitadev am lorsque le peuple aura eu à cœur de donner généreux et ben ici qu'est-ce qu'il dit rashiv libam leur cœur a offert faire revenir vers Hashem, c'est la tchouva, c'est un cadeau du cœur. Et pourquoi ? Parce que la honte, la différence comme ça de voir mais comment j'étais, comment je suis ou comment je sais pas encore comment ça exister ou en fait je sais pas ou en fait mais waouh si seulement j'arrivais à enlever tous ces vêtements là qui et qui cachent et que je je diffuse toute la journée là. Non, le vrai, le vrai où il est le vrai ça cette bouche là amène à la t parce que ça c'estakaz. Voyez comment il fait ? Il prend la sauce, ils ont creusé les princes et les généreux du peuple, ils l'ont ils l'ont ils l'ont découvert, ils l'ont amené l'eau. Non, tu sais ce que ça veut dire ici ? C'est les tad qui regardent, il réveille le cœur, il fait créer des ridouim de Torah qui amènent à l'humilité, qui amène à la tchouva et ce sont les parties de Méabinou qui parlent à chacun d'entre nous. Et on continue maintenant la suite du passou bimokek michotam. Mirokek, c'est le législateur et michotam c'est le bâ comme on a vu. Ça veut dire en fait ils ont creusé et ils ont fait sortir les eau avec le bâ. Mais Mirokek c'est aussi gravé. C'est le législateur de la mesure où il a gravé la loi. Alors est marqué ici qui c'est le c'est Moché. C'est comme les ils ont dit le c'est Moché. Bon, c'est la s'en souvien qui alors mais aussi encore plus fort ou aussi fort ou il dit qu'est-ce que c'est aussi une manière d'étudier la Torah de regarder les valeurs les les chiffres de la Torah les lettres de la Torah et permut alors Hek, il y a un même venez on le fait ça fait 40. Après, il y a un R, ça fait 8. Après, il y a un coufre, ça fait 100. Et un autre couf, ça fait 100. Ça fait 200 et 240 et ça fait 248. Aacak. Et ben qu'est-ce que c'est 248 ? les 248 membres qui sont habités par la présence de Méab nous et qui parle à chacun de nous et que nous on parle à chacun de nos membres et que chacun de membres il veut se réveiller pour faire la mva qui lui convient. Maintenant comment Moché il fait ? Il peut pas faire Mé avec ce qu'il sait. Il fait avec ce qui sait pas avec son humilité. Pourquoi ? Parce que puisque il est humble, il prend pas de place. Celui qui prend pas de place, il a toutes les places. peut être partout mais celui qui prend une place il peut pas bouger de là où il est. Alors, il vient à l'intérieur des 248 c'est comme Ramah etim, c'est comme les 248 morts. Voilà. Alors, et cet habillement là, cet albasa vient dans chacun des membres tous. Bichotam. Bon alors maintenant il nous manque un et pourquoi ils font ça avec le le le bâton ? Qu'est-ce qui représente ce bâton là ? Le bâton, ça c'est la résurrection. Redonner de la vie quand on dit voilà il un passou dans le prophète dansaria il dit tu sais chacun il va être avec son bâton dans sa main. Alors, comment on dit ? Comment ils disent le secret ? Atidin, tsadikim cheir les tsadikim, ils vont faire revivre les morts. Ah ! Alors maintenant, Merek c'est parler aux 248 membres, c'est la même gam que et Remar. Et qu'est-ce que c'est alors maintenant Remar ? Le bâton de Moché, ça c'est Razak Meod. Le bâton de Moché il il montre la force mais la force de Moché, elle est sonilité. C'est pour ça que le bâton de Moché, il doit pas Shalom servir à taper. La seule fois on a tapé sur le sur le bâton, c'est sur le rocher, ça s'est mal tourné. Et dit pourquoi ? Parce que c'est un bâton de présence. C'est pas un bâton de de taper dessus, de taper sur quelque chose. Et donc le bâton de Moché, il représente Bafra son humilité. Et c'est ça que Mé il va donner. Il a habillé l'intérieur du verset. Il a dit "Tu vois l'humilité de Moché ? Elle vient et elle incl et elle donne elle illumine la chacun des B Israël." Donc elle partit dans sa partie de sa propre humilité et ça passe après dans les 248 membres. Donc quelle partie des 248 ans ? L'humilité que chaque membre il a envie de ne faire que ce pourquoi il est créé. Et donc il veut pas exister avec une volonté opposée ou propre. Il veut faire partie, il veut être pour servir et tout ça c'est avec la tchuva. Maintenant on a pas fini ou midb matana. Après nous parlons du trajet de l'endroit que s'appelait midbar batana et maintenant il va parler qu'est-ce que c'est le désert et qu'est-ce que c'est la matana midbar ainouiflout chez Messi mat comme midbar. Alors pourquoi le désert il est comparé à l'humilité, se sentir petit ? Il dit parce que il se transforme en désert égal tout le monde peut lui marcher dessus. dit rien du tout, il n'a pas d'existence propre et il est là au service. Il il est pas là, il est pas plein de choses que allié des comme les familles disent ça s'appelle toute la vertu du midb c'est s'appelle le petit sodadafa allié des matana hop ça ça donne un cadeau et quel est la le cadeau c'est le shabbat comme lesim ils ont dit matana moi j'ai un super cadeau, un beau cadeau dans mes maisons de secret et shabbat chema et son nom de ce secret s'appelle le shabbat parce que le shabbat il va nous ramener aussi au lamaba parce que le goût du lamaba c'est le goût de shabbat déjà un petit peu qui un nouveau il a une de shabbat il ressemble au shabbatinat les vies éternellout il revient en disant et ça ça sera l'humilité de chacun. Alors maintenant, qu'est-ce qu'on fait ? Regardez, dans ces moments-là, même si c'est même si c'est demande un petit peu de travail, mais c'est chaque quand Rabenou il fait ça, ça s'appelle les albacha, il habille à l'intérieur d'un d'un verset. Voilà, faut de la patience et de la très content. Et on dit comme ça, voilà BR le puit ils ont creusé Sar et aussi né. Après ils ont dit Nédivé am vous pouvez le faire même en français dans toutes les langues et bim hokek bemichatam ou mimite bar matana alors on regarde ça on le fait ensemble donc ça c'est un grand verset al début qu'est-ce qu'on fait il a un horif hein, il est juste au-dessus de nous et on le sent pas. Bon alors on le prend tranquillement et on regarde. Bon là il y a des princes, ils ont creuser un puit. Ça c'est ce que il nous a expliqué. Maintenant on le reprend point par point et on voit les perles et les hypnos de cette sou du il y a un secret dans les tor de Rabi Nahman dit et dans les méthodes d'étude. Bon c'est pas tout le monde qui le fait mais il y en a. Ils prennent 18 clés, 18 principes pour l'étude du livre qui est un livre incroyable et ils disent "Tu sais, il y a quelque chose qui s'appelle Minéoubé de de ce que tu lis et de la question, c'est de là que tu vas savoir répondre." Ça veut dire c'est une construction extraordinaire où tout est lié et un endroit dans la Torah, pas dans une autre, dans celle-là, il vient, il explique et la le fond et la forme, il il cède l'un l'autre. Alors, regardez comment on fait. Qu'est-ce qu'on a dit ici ? On a dit ben il fait briller des lumières dans le cerveau de ceux qui euh regardent ou ceux qui sont regardés. Alors maintenant, qu'est-ce qui se passe ? J'ai ce verset là. Bon, c'est un verset, il est bien mais c'est pas très très bien compris. Et puis quand j'étais petit, je connaissais pas tous ces psim là. Donc pour le moment, je découvre et en plus que je découvre, on me dit "Tu sais le secret dedans, doucement, je viens de le découvrir pas trop d'un coup." Le fait tranquillement. Qu'est-ce qu'il te dit ici ? Un puit, ben on creusait les princes. Alors qu'est-ce qu'on fait ici ? Un puit c'est les béour à Torah. C'est l'explication de la Torah. Voilà le puit c'est les biorimes de la Torah. Rafroa. Qu'est-ce que ça veut dire rafroa ? Ils ont ils ont parlé de la boucha. Il y a une honte, une humilité qui est là. Et et les sarimes, c'est quoi ? C'est les princes de 1000. C'est les princes de 500. C'est les princes de 100. C'est les princes de de pas 500 de 100 et de 50 et de 10. Ça c'est les égal par le regard des sadiki, il réveille chez nous des m qui vont nous amener dans le bon sens de l'humilité. Et cette humilité là, c'est ça qui va nous donner la possibilité de prendre et d'accepter la charge que l'on a de 1000, de 100, de 50 ou de 100. Voyez, ça c'est comme ça. Donc si on révise en marchand, alors on dit les explications les le renouveau de la source de la Torah qui se renouvelle en permanence avec les kiddouchines et l'amène à la l'humilité et cette humilité là elle permet d'être regardé par le sadic et de savoir ce qu'on doit faire. Après on a faroua, on continue un petit peu parce queem n'oublie d'une ligne à l'autre. C'est très beau. Et il dit ici sarim à la fim et cetera. Niveam cela qu'est-ce que c'est ça ? C'est la tchouva c'est pour amener voyez le passou qui avance. Il dit, il va y avoir le tadi qui regarde et qui confère de la grandeur et il réveille les les il réveille les mourines et il redonne des des étincelles, des sentiments au travers des biorimes de la tor le renouveau de la Torah comme la source qui se renouvelle tout le temps et ça amène à la honte, à la boucha et cette boucha elle permet de d'être choisie et regardé pour faire ce qu'on doit faire chacun si c'est 1000 ou 100 ou 50 ou 10. Après ça amène à quoi ? Ça amène à la tchouva. C'est ce qui est passé ici. Ils ont creusé les généreux du cœur du peuple. Ça ça s'appelle la tchuva. Pourquoi ? Parce que libuva. Et là on marque à côté le cœur. On peut dessiner un cœur si vous voulez. Et ça s'appelle la tchouva comme Rachi a expliqué. Après on continue et après il nous reste les législateurs avec le bâton ça c'est moché on sait c'est moché et pourquoi on sait que c'est moché parce qu'on fait le coup de la guatria aussi de 248 pour aider et qu'est-ce que c'est le maté ? Qu'est-ce que c'est le bâton ? Qu'est-ce que c'est le bâton ? Ça c'est la tri c'est la résurrection. Voilà, ça ça s'appelle la résurrection. Et ou mimidbar matana, qu'est-ce que c'est ça ? C'est s'appelle la chifloute. Ça c'est l'humilité. Bon, si vous trouvez des mots mieux un peu la chiflout, mais c'est le qui un peu et matana ça va shabbat. Ce qui veut dire que dans ce verset-là, si vous faites une fleur avec des pétales ou un arbre ou des tableaux ou comme vous voulez, regardez toutes les notions. Il y a la Torah qui se renouvelle, des perceptions de l'ancien qu'on arrive à dire et et que ça nous touche. Et il y a la honte et il y a le rôle de chacun, la grandeur de chacun et il y a le don du cœur qui s'appelle la tchouva. Et il y a les 248 membres, ça passe de Moché et ça donne la reviv résurrection. Ouais. Et et ça passe par la véritable chifloute de Moché et ça se traduit dans le shabbat. Ce qui veut dire que maintenant on a plein d'éléments. Maintenant bien quelque chose de pé pouvez l'essayer c'est mais il faut le faire en prenant le temps. On a un verset dans lequel Abinarman, il a habillé tout ce qu'il a dit avant et et chacune des notions, elle est un monde en lui-même. Les n le renouveau de la Torah, les les birouimes, on dit des choses que tout le monde a déjà dit mais comme on les dit maintenant ben ça nous touche à nous. Il y a la honte, savoir que qu'est-ce qu'on est et qu'est-ce qu'on a. Après, il y a la responsabilité, la grandeur de chacun. Après, il y a la tchuva dans le cœur. Et regardez d'où ça va ici. C'est passé stam pour réfléchir entre nous. Au début, le la première partie, on est passé dans les mines, on était dans la min le serel de la Torah. Après, on est passé dans le cœur et après regardez où on est passé dans Moscher Rabenou, la résurrection des membres dans le corps. On est passé dans les 248 membres et les 248 membres, ils sont passés de la petitesse, ils sont passés à Shabbat. Voyez, ça c'est un parcours. On peut en faire encore plein. C'est infini les études de on lit, on traduit, on passe un bon moment, c'est fou. Ah voilà, ça c'est le premier passage. Après et vezou ah oui. Après encore un autre passou, il te dit tu vois c'est marqué aussi c'est la ichconitlonan. Bon qu'est-ce que c'est ce passou là ? Voilà un nouveau passou mazalto on le connaissait pas. Bonjour petit nouveau passou c'est laconfonitlonan. Alors dans quel où c'est marqué ? Yov. Alors Yovavoir appris petit parce que sinon Yov c'est chacun des mots c'est une histoire. Il faut prendre le temps et le lire et le regarder. Alors alors il dit ici il il parle à Yov parce que Yov il a eu beaucoup beaucoup de peine, il a eu beaucoup de souffrance et il a surtout la souffrance qu'il comprend pas. Euh, il lui dit, il lui dit "Tu sais, d'ailleurs si vous regardez, c'est dans le chapitre 39, ça veut dire Yov, il y a tout le début." Et à la fin, il lui dit "Mais mais mais mon ami, mon chéri, tu as pas vu tout ? Tu vois qu'une toute petite partie ? Est-ce que tu sais comment j'ai fait la création ? Est-ce que tu connais le sens des choses ?" Et petit à petit, il va penser le cœur de de Job qui est qui est blessé. Alors, elle lui dit "Mais regarde la création que j'ai fait." et et il te dit "Tu sais, prendsons l'aigle." Tu sais comment il fait l'aigle ? Alors l'aigle, il va construire son nid dans l'endroit le plus haut qui existe et et c'est-à-dire il habite sur le c'est là sur la roche égale la plus haute des roches et et c'est là où il va passer la nuit et et se protéger du givre, du froid, de la neige, la glace de la nuit. Et et aussi comme c'est un endroit très très venté maintenant s'il est tout en haut de la montagne si on va en haut quand on voit la montagne d'as on voit pas mais si on est tout en haut mais quel vent waouh c'est fait il est impressionnant ce vent et et quel froid la nuit alors il va là-bas établir son nid nous et qu'est-ce qui ça c'est Hashem qui parle à Yov il lui fait mais tu connais la création tu tu vois chaque chose que j'ai fait est-ce que tu vois chaque chose que j'ai fait regarde alors moi je veux que tu es un grand esprit, je te donne des grands mine et tu vas voir que ton histoire, elle est à l'intérieur de cette grande histoire et là tu vas voir que c'est différent et tu vas voir que c'est du bien mais il faut que tu le vois. Alors maintenant Rabin Rahman il vient, il dit "Tu vois c'est làan. Bon c'est là qu'est-ce que c'est ? C'est là, c'est aussi le BR, c'est aussi le puit, c'est-à-dire la source. De nouveau bior voyez qu'est-ce qu'il fait ? Il prend encore un autre pass et il habille la Torah à l'intérieur de nous. Et il dit ça c'est lesim, les explications de la Torahim comme on a vu dans le verset d'avant. Veou michafar et et berinat boucha. Pareil encore. Oui, pareil encore. Tu vois là-bas dans les versets. Bon, je sais pas pourquoi il il prend un verset d'ici de là de Yov, il y a une même idée, je sais pas. Et ça s'appelle encore la honte. valide Tor valide Tor et grâce au renouveau des explications et belles explications de la Torah et il va amener quelque chose de beau et de fort dans son regard et ce regard là il va aider et il va passer du tadic vers l'homme et de l'homme vers le tadic des zou parce que kenir pour avoir cette compte là c'est pas un truc naturel qu'on a oui naturellement mais c'est aussi quelque chose qu'il faut avoir la chance de l'avoir. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a voulu habiller Il a voulu habiller la troisème notion qu'on a vu. C'est-à-dire il y a la honte mais de la honte des fautes, c'est horrible d'avoir transgressé et ou de vouloir encore transgresser ou de pas être net sur ça ou ça ou ça. Après, il y a la honte de dire mais qui je suis bal pour pouvoir avoir la chance de faire une et après il y a la honte même de porter le manger en bouche. Celui-là, on s'était demandé mais pourquoi quel rapport ? Il dit non regarde hafarel le mot honte et le mot manger il est collé. Alors il dit tu vois de là je te donne une un sens que même manger il faut avoir honte. Bon canal et alors là au loin ses yeux ils peuvent regarder en fait là il peut voir vraiment combien il est loin d'ashem et c'est ça qui va le faire bouger c'est ça qui va le réveiller point alors voilà c'est on le fait lentement c'est c'est fou ça voilà tellement à regarder allez bonne journée portez-vous Ja.