Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr les amis, alors la Torah a une bête dans le tiniana dans le deuxème volume et nous allons prendre Maintenant à faire alors avalikabou aming alors nous avons vu ici que se voir avec le tadiket c'est déjà très bien. Ça c'était le début de la Torah. On fait une petite révision. Se voir avec le tadic, c'est-à-dire être auprès de lui dans le sens simple et le regarder et aussi être regardé par lui, c'était déjà extraordinairement bien. Et même si il y avait pas d'échange de parole ou d'enchaînement de Torah, c'était très bien. Pourquoi ? Parce que grâce à cela, on reçoit la grandeur, celle qui est la nôtre et celle qui va nous permettre de faire ce qui est nécessaire, ce que qui va être notre notre rôle à nous ici dans le monde. Et ça s'appelle l'écoute Moaran dans la Torah ainbet. Nous reprenons aujourd'hui à Hud. Et on fait d'abord une petite révision. Nous avons vu combien cit important d'être et de voir le de se voir soi-même avec le tadic. Voir soi-même avec le tsadic, ça veut dire être vu par lui. Maintenant nous on le voit et lui il il nous voit. Et cette tor elle est basée sur le conseil que il va donner à Mos Rabinou quand il va lui dire toi tu vas voir tu vas voir dans le dans le peuple des gens qui vont être des chefs de 1000 chefs de 100 des chefs de 50 des chefs de 10 et cet enseignement est basé d'après le zoa qui nous dit que quand méabinou il va regarder c'est pas simplement qu'il va chercher et et s'intéresser à trouver des gens de qualité dans le peuple juif pour être des chefs. Non, par son regard, en regardant, il va conférer une grandeur. Cette grandeur, elle s'appelle des mine en fait, il va donner de la rorma, du laablina et du dat, il va donner des intelligences divines et il va réveiller les intelligences à l'intérieur de la personne elle-même de telle manière qu'elle puisse être comme elle doit être, chef de 1000 ou chef de 100 ou de 50 ou de 10. Et et la première des choses à apprendre, c'est que même s'il y a pas d'échange de Torah, même simplement la présence de de de le voir, c'est suffisant. Ça donne déjà cette grandeur. Après, il y a aussi le travail que nous on regarde le tadic et le tsadic il nous regarde et et b il va donner de la grandeur. Cette grandeur là, on a vu l'essence de la grandeur c'est de savoir se considérer petit, de savoir qu'on sait pas et de savoir qu'on est loin. Et cette partie-là, c'est celle-là qui va être éternelle et c'est ça qui va revenir à Triatamtin. Quand tu vas la résurrection des morts, comment Kad Bou il va nous faire ? il va nous faire revivre non pas d'après la partie limitée de nous, c'est-à-dire la partie corporelle et la partie de notre connaissance qu'on sait déjà pas du tout mais c'est de la partie qui s'appelle la chifloute. Cette chifloute là c'est cette humilité-là c'est ça qui va durer éternellement et et aussi le le bonheur duamaba que le monde caché garde pour nous et dit on peut pas le quantifier, on peut pas le décrire, on peut pas le mesurer. Pourquoi ? parce que il parle d'un monde qui est sans limite. Or comme nous on est à l'intégrarrive pas à le sentir. Et et donc seule l'humilité permet à l'homme de sortir de ses limites. Aussi chacun a à l'intérieur de lui des mourin des intelligences qu'achem il lui donne qui s'appelle la de la bina du dat et elles vont briller elles vont sentiller elles vont faire comme des des étincelles. vont s'allumer et et c'est ce que nous allons c'est ce que nous allons redévelopper un peu aujourd'hui à savoir que un nous on va essayer de faire grandir déjà nous nos intelligences divines à l'intérieur de nous et et Bet va essayer de grandir et de développer et maintenant nous avons vu aussi que il y a ce qu'on appelle le moal comme si on disait un cerveau qui contient toutes les intelligences c'est celui du rahamad d'or du sadet et après il y a plein plein de plein plein plein de petits des petites des petits cerveaux des petits intelligents qui font partie en vérité du grand ça c'était jusqu'à h et et mosché rabenou lui bemet il était aussi le dael mé rabenou souvent l'appelle le da c'est lui qui est cette forme d'intelligence qu'achem il donne et lui il englobe tous les bénés israël et nous on est chacun à l'intérieur de nous-même on des parties de cette intelligence et Mé lui il pouvait rien que par le regard décréter maintenant qui va être chef de 1000, chef de 100, chef de 50, chef de 10 et cetera. Et pour que chacun puisse recevoir selon ce qui lui est nécessaire en vérité, selon le niveau de ces mot qu'il a, alors quand il va y avoir un vrai un vrai dirigeant du clan d'Israël, un vrai chef en Israël comme Moabenou, en fait, c'est lui qui va distribuer la grandeur à chacun selon la manière qu'il a de le regarder et rien qu'avec le regard. Vous vous rappelez ? Et béet qui donne aussi ce qu'on appelle le ro. Ce roir, il s'appelle comme un esprit de prophétie, un esprit de vie. Et ça, c'est le manigamiti qui le confère à à chacun. Et Mosé Rabinou, il savait aller en vis-à-vis de ce souffle de vie de chacun et s'occuper de lui. Et maintenant, on a vu aussi une condition. Ce chef-là, ce dirigeant, il doit être quelqu'un qui qui est très très très pur, très pur et très détaché de tout ce qui s'appelle la sphère des désirs et qui sait se contenir et se retenir même à l'intérieur de ce qui lui est permis. Maintenant, quand il n'y a pas un chef comme ça en Israël, alors le monde est complètement perturbé et le monde est tout mélangé et celui qui veut prendre le pouvoir, il vient, il prend le pouvoir comme on voit aujourd'hui bah notre bim, c'est ce que nous avons vu ici. Et c'estàd en conférant la grandeur à chacun qui est et la grandeur c'est la vraie vraie humilité en fait c'est de là que se produit la tchuva parce que la tchuva comme on a vu déjà même dans la tor va du premier volume si vous vous rappelez c'est que la tchouva c'est la boucha il y a quelque chose qui s'appelle une honte et une honte naturelle chez les béné Israël même on nous qualifie comme ça nous les b israël on est appelé bachanim raim gomadim les b israël ils ont en eux une forme de honte et ils ont un bon cœur et ils aiment faire du bien. Ils font du bien autour d'eux et et donc on a vu hier et aussi avec le paper la un développement extraordinaire sur les trois niveaux. la honte de transgresser la parole du roi mais même la honte devant le fait de pouvoir accomplir la volonté du roi que comment quelqu'un point il peut avoir la chance de réaliser la la volonté du roi et après un troisème niveau qui était même de mettre le l'aliment en bouche déjà c'est c'est une honte pourquoi parce que c'est ça le grand développement qu'on avait vu ici voyez et c'était Et et voilà. Alors le la honte, elle vient de cette considération là. En fait, on cherche à se détacher, on cherche à se à s'élever et on cherche à sortir des des des limites. Mais chaque fois qu'on mange, on redonne la corporalité, on prend de la place dans le monde et de nouveau, on est enfermé. Sauf si on mange comme lesim il mangent, il mangent pour nourrir l'âme et pour rassasier l'âme. Et alors là, ça change complètement la manière de manger, la manière de voir le monde. Et c'est ce que nous voyons ici. Voilà. Voilà. Maintenant, on va reprendre cette honte, qu'est-ce qu'elle fait ? Elle montre quand même une différence de potentiel entre comment on était et comment on est aujourd'hui ou comment on pourrait être et comment on est. Et cette distance là, c'est ça s'appelle aussi laatomou. C'est ça qui qui est le principal. Alors maintenant, chacun à l'intérieur de nous, on a une dimension de cette humilité de Mosé Rabou et et dans chacun de nos membres, elle existe cette honte là. Et c'est avec ça que on a on s'est tenu au Arsenaï. Et qu'est-ce qu' a fait Mosché ? Mochet, il a pris de cette humilité et il l'a distribué à chacun d'entre nous tout comme et quelqu'un pourrait parler à chacun de ses membres comme on avait vu déjà et il a des conversations avec ses membres avec chacun des des parties de son corps. De la même manière Mos Rabenou, il a des conversations avec chacun d'entre nous et et c'est ce que nous reprons reprenons ici. Kida c'est au milieu de de lettre de la lettre Yud. Oui. Et nous [Musique] sommes la boucha. Voilà. Quand on gagne cette mida qui est extraordinaire qui s'appelle la boucha, c'est une forme de honte de honte juive très forte. Alors qu'est-ce qu'on voit ? On voit combien on est loin d'achem combien il est loin d'ashemola. Et alors à ce moment-là, il y a cette honte là qui s'empare de lui qui vient sur lui. Aboucha aussi c'est ça la vraie racine du retour vers Hashem qui aboucha. Voilà et bon il y a de nombreuses adresses qu'on va regarder aussi à ce moment-là. D'abord le retour ça s'appelle une dimension de la vie ils vont revenir et ils vont vivre on vise les vies éternelles. celle du monde qu'achem il approche de nous le monde qui vient berinat shabbat et ça s'appelle aussi que ça ressemble à shabbat berinat toamaim zarou ceux qui ont goûté ils ont goûté ils auront ils auront la vie c'est de là qu'on a cette coutume de goûter un petit peu des plats du shabbat avant pour avoir le goût et beréchite ça s'appelle une des nombreuses combinaisons du mot berchit vous connaissez comment les tikounim les tikoun il travaille de nombreuses combinaisons du mot berchit berchit voyez b rche alf shin yud tav et alors vous voyez que il a six lettres maintenant les permutations des six lettres quand on marie chacune des lettres avec toutes les autres on en arrive à déjà très très vite on arrive à comme 720 et une des combinaison c'est yé bochette la crainte et la honte Et quand on permute encore une fois les lettres, on voit shabbat la crainte et shabbat qui boucha la crainte et la honte qui à elle de cumulé elle donne le retour versat ça s'appelle shabbat qu'est-ce que on regarde là-bas les vies éternelles. C'estem il réserve pour nous ou la et l'essence de la vie et de la vitalité c'est la chifloute. Savoir se sentir petit et se sentir éloigné c'est ça qui va être éternel parce que c'est ça qui donne la dimension à l'homme de dépasser les limites. Dès que on sait ou dès qu'on a la conscience d'exister alors on est déjà limité. ou c'est ça qui va lui donner cette vie cette résurrection il va se lever au moment de la résurrection c'est pour ça que grâce à la retour versem et ça s'appelle les vies éternelles du monde il nous réserve qu'amène vers nous allés voilà comment on revitif Et ce qui va revenir en vérité c'est la cette humilité de Méabenou Israël ver qui se trouve dans chacun des bénis Israël et dans chacun des membres du corps ou du corps de chacun ou ou du corps ou du corps céleste. Il y a chez chacun des bénés Israël cette dimension là ça vient de Moshiou et elle se trouve dans chacun de nos membres lesar Israël ce point là bidou qu'on a gagné au moment où on s'est tenu sur la montagne du Sinaï chez Il l'a Moché l'a partagé et il a distribué et il a fait venir chez chacun des bénis Israël dans chacun des membres. Mais cette humilité de Moché cette humilité de Moché mais Israël elle est enracinée à l'intérieur de chacun des béné Israël ou comment elle est cette humilité ? Elle est pour le moment couchée et morte. Qu'est-ce que ça veut dire qu'elle est ? qu'elle disparaît, elle est enfuie et on ne la voit pas. Elle ne se réveille pas, elle n'apparaît pas chez lui. Si on fait le retour et ce retour là c'est les vies éternelles du monde qu'em nous donne alors alors il y a une renaissance une résurrection de cette humilité là qui se trouve chez chacun qui comm on voit déjà la vérité la vie La résurrection renaître ça dépend de cette humilité làifout c'est elle qui va revivre maintenant par un effet extraordinaire on fait revivre aussi mosabinou comment dans sa chifloute dans ce côtél qui sait voir combien il est loin et combien il lui manque encore. C'est un double enracinement. C'est enraciné à l'intérieur de chacun des ben Israël et c'est enraciné à l'intérieur de chacun des membres de chacun. Ciao, elle existait mais elle était complètement fouillée et dissimilée chez lui. Berinita ce qui correspond à ce grand sommeil là qui s'appelle la mort. Mais maintenant il vient et il se réveilleva et lava elle fait revivre. C'est ça ce qu'on appelle les vies éternelles du monde qui vient qui l'essence même des vies éternelles. Berinria cheatine celle qui va être cette résurrection là il est rashiflout comme on a vu déjà. Ça ne peut pas être que ce soit les parties qui sont limitées et la connaissance elle est limitée et le sentiment d'existence il est limité. Il y a une manière de voir et mesurer l'esur incommensurable de de l'éloignement de la petitesse et c'est ça qui va vivre. Combien de fois il répète ce moment quand cette véritable humilité de chacun revient cette manière de savoir se considérer plus petit comme et en fait il y a à l'intérieur de chaque membre une volonté secrète de oui servir de oui être au service de quelque chose de grandich alors là chacun va voir va pouvoir contempler et ressentir chacun cette petitesse là il revient à la vie maintenant voilà sur ce petit passage là on regarde on on regarde ici ici voilà dans le liur Abian, il a parlé c'est c'est beaucoup beaucoup dans la feeling ce sujet là dans dans les si vous les regardez c'est dans les c'est laave 6 2 il dit c'est ce que le zo a montré le regard il fait il agit énormément pas le regard pour se nourrir pour prendre le regard qui va éc éclairé et en regardant le visage des tadiki, il se passe quelque chose comme ça même leal il a raconté la dameazé maisant est-ce que c'est automatique non c'est pas tout le monde qui gagne ça qui lave que la dame charouille charouille c'estàdire on ne sait pas où est mé on ne sait pas où eston יודעים comme on sait pas qui sont lesadimes de vérité oui les grands niveau qui sont tellement grands qu'ils peuvent simplement par leur regard oui conférer à au bén israël tous ces niveauxl de grandeur et de souffle de vie et d'esprit saint et d'intelligence divine et de tes il faut les trouver jusqu'à ce que ils arrivent ne serait-ce que par leur regard à refaire vivre des morts ça c'est ce qu'on le bonheur espéré il est là-bas c'est ça la finalité vraie c'est ça notre espoir d'éternité Quelquun a la chance de pouvoir s'approcher de ce et pouvoir l'observer et se délecter se réjouir de l'éclat de son visage de sainté. Voilà le passage très très fort ici. Quelqu'un il a eu ce mérite là incroyable mais il peut pas être en permanence en train de contempler lead. Il dit, "C'est pour ça que il nous a pris dans son cœur et il nous a donné cette mitva tellement sainte, tellement extraordinaire. Il nous a donné cette de porter lesilines chaque jour. Ils sont remplis d'une sainteté tellement grande en fait comme nous avait dit dans la fin de la parachat fait des grands miracles mais le de la vie la plupart du on va pas voir ces grands miracles. Il y aura des époques où on verra même pas du tout les grands miracles. Mais les tépilines vont nous aider à voir au travers de notre vie de tous les jours l'infinité de tout petit miracles qu'Achem nous fait en permanence. Et les théphilines, ils sont emplis emplis emplis de sainteté et en les portant on arrive un peu à voiril oranim c'est marquéin c'est ça la lumière du visage quand on cherche leanim il est dans les celui qui porte gagne la Donc il y a ici une question que Rabin Nathan il a il a il a travaillé, c'est que ces niveauxl sont des niveaux extraordinaires. Mais qui peut voyez comment comment il présente d'abord le trouver et après avoir la chance d'être près de lui et avoir la chance de pouvoir l'observer et de le regarder même sans parler. Alors même si on a trouvé on peut pas le faire. en permanence. Alors Hashem, il a caché dans une des mitsvotes de la Torah qui s'appelle leséphiline le ces lumières là. Et nous avons vu ici que nous avons vu ici voilà. Et Hashem quand il parle, il dit "Moi, je vous ai pas demandé de mourir, je vous ai demandé de revenir vers moi et j'ai pas du tout le désir de du décès du mort." Il dit, il dit "J'ai pas envie moi qu'il meure de sa faute, mais au contraire, vachez-vous, mais que vous reveniez et que vous viviez." Le fait de revenir c'est c'est ça donne la vie. Voilà. Alors aussi, on a vu que c'est pour ça que le jour de shabbat, il est un jour très très spécial, très béni pour ce retour là. On avait vu le la laquelle de la vérité qui est plus facile, le shabbat et cetera. Et voilà dans la Torah Kavab si vous rappelez on a vu une chose nifla méabidou en fait il est habillé par un système de itlapchut c'est-à-dire que il habite à l'intérieur de chacun des bénés Israël et non seulement à l'intérieur de chacun des bénés Israël mais aussi dans chacun des membres alors on a 248 membres et 365 et organisation du corps partout là-bas il est habillé et Mabenou aussi il est habillé là-bas et en fait qu'est-ce qu'il fait ? Il fait des réminiscances dans les membres et il réveille le désir de chaque membre de faire ce pourquoi il a été créé. Et chacun chacune des 248000 votes correspond à un des membres qui remarvim comme ça c'est marqué les 248000 votes ils vont par rapport aux 248 membres et même si on sait pas dire bedou lequel est lequel mais au moins on sait que il y a une relation entre les deux eten moché nikra merokek mosché on l'a appelé le législateur mais le mot merkek si tu regardes la valeur numérique, ça te fait aussi 248 parce que Moshira Beninou, qu'est-ce qu'il fait ? Il réveille la mémoire de chacun des membres du corps, de chacun des membres des B Israël et et c'est ce que nous voyons ici. Comment les B Israël ils ont reçu la Torah ? Une des choses qui est très très fortes, c'est que on a accepté de laisser tout ce qu'on connaissait quand on était en arrivé au Arsinaï. Il y a plein de choses qu'on savait. Mais on a senti que pour recevoir la Torah, il fallait savoir faire table enlever. On oublie tout et quand on entend quelque chose, on dit pas "Ah, ça me fait penser à non, ça fait penser à rien du tout. C'est du Generzard, c'est tout nouveau. Ça vient de sortir, on a jamais entendu." Et cet effort que les B Israël ont fait, le don d'eux-même qu'ils ont fait de d'abandonner tout ce qu'ils avaient vu et tout ce qu'ils avaient appris et tout ce qu'ils connaissaient, ça leur a donné la possibilité de recevoir la Torah. Et mieux que ça encore même, on a vu tout ce que on peut percevoir nous, ça vient des perceptions de Moché. Et les perceptions de Moché, elles englobent toutes les autres perceptions. Et on se rattache à Moché, on se rattache à une perception générale, même si nous on a une une perception particulière. Voilà. Et c'est pour ça que Moshi Rabinou on dit, il était le plus grand des hommes mais il était aussi le plus humble. Pourquoi il était le plus humble ? Parce que c'est lui qui sait le plus, qui sait pas et qu'il est loin. Et c'est comme ça qu'il vit. Et voilà. Et c'est ce qu'il demande. Il dit "Mais alors comment on peut faire que un homme, un être humain, il puisse atteindre autant ?" Mais il peut atteindre autant parce que Bou il sait ne pas exister pour exister. Rappelle comment on avait vu Ani a an ? Il y a trois étapes en fait. A le premier an qui est très perturbant, il prend beaucoup de place. Il y a la tentation et la tentative de le désintégrer, enlever comme aujourd'hui on dirait l'ego, la conscience de soi. Mais c'est pas ça le but. Le but c'est de revenir au ni le vrai ani que Hashem il va donner. Comment il donne par la fréquentation des sadikim qui par leur regard il confè au à chacun à chacun des membres du corps et à chacun des enfants du des bénés Israël ce pourquoi il est fait. Donc il y a ce travail-là, c'est c'est le travail du bitol qui demande tellement tellement de d'études. Alors maintenant euh Ah oh là là vous me rapper maintenant l'enseignement des vieux des vieux brèves. Et c'est rapporté c'est rapporté au nom du Levitra Bender l'ancien et il dit alors c'est connu on a dit on a 248 membres on a 248000 votes ass donc une corrélation entre le nombre de membres qu'on a et le nombre de votes des commandements positifs qu'on les appelle ça veut dire écouter le roi faire ce qu'il dit maintenant même dans chaque Mzva l'essence de la mitzva, elle est cette ce sentiment de de d'être petit comme ça de pas savoir ça existe même dans la mitvaintenant on va faire un travail au regard on prend par exemple a demandé il a On a une et on apprend la et on applique la Maintenant il y a aussi une partie cachée dans lava c'est ce que Rabinahman il a enseigné à Rabinatan il lui a dit tu vas faire plusieurs fois le très très très très très bien et après je veux que tu écrives un livre avec mes enseignements sur les lois des Théphilin je veux que tu écrives ce qu'on a parlé ensemble sur les secrets cachés dans les tfilés et et b tu verras que dans les dans chaque mvava à part son côté particulier que c'est comme un membre dans le 20 grand corps céleste où c'est ça touche chacun des membres à l'intérieur de notre corps. Voyez l'hiline on le met sur le bras donc il y a un des membres qui s'appelle le bras et il y a entre les yeux cette ligne là qui qui passe au milieu du cerveau et qui touche les zones de mémoire. Alors, et l'endroit de la fontanelle du petit bébé, ça ça veut dire que ce membre làà il est créé, il est là-bas. Il y a quelque chose que on met à l'endroit de la tête là où le crâne et les mouches et les bébés et on met là-bas des paroles de Torah. Alors, il y a là-bas une ahna, il y a là-bas comme une soumission, il y a là-bas comme une modestie, comme une humilité, comme vouloir se fondre dans quelque chose de très très très grand. et et celui qui va la réaliser, il s'attache en profondeur à cette chifloute là. Cette chifloute, elle est c'est des considérations dans un premier moment et c'est ce sentiment de mais combien on peut être loin, c'est pas possible d'être aussi loin. Ça elle est cachée à l'intérieur de chacune des mitvot. Maintenant, ça donne une une chose très très très forte, c'est que si on mettait de l'orgueil dans la pas de la fierté, la fierté de faire la mva, c'est beau, mais un orgueil d'autoconsidération à travers de la mva, c'est comme si on respectait le geste de mvaintérieur de de la mvaid. Alors Bender il dit vu Brv il dit on peut faire des très beaux de feeling qui coûtent cher avec toutes les les t tous les détails. C'est très beau. C'est magnifique. Maintenant on peut faire aussi un hidour de la mzva d'essayer de l'embellir en en cherchant comment quand je mets les feeling voyez je deviens plus humble et plus vrai. et je suis plus conscient que je sais rien du tout et que je suis très loin et que ça me fait des longueurs et que j'ai honte et que j'ai envie de de de m'attacher à chem et et ça c'est la chifloute qui se trouve dans chacune des force. Alors maintenant, on met un point ici et demain on va voir qu'est-ce que c'est BR rafro sarimua niva amam bimokek bemichotam ou mimidar matana et là il va prendre ce passou qu'on va regarder tranquillement demain qu'est-ce qu'il veut dire comment on le regarde et après il va habiller toute la tor qu'il a dit à l'intérieur de ce de ce passou là et et il va nous expliquer aussi demain Bratchem pourquoi c'est Itro qui a dit ce conseil là tellement extraordinaire de dire à Moché toi tu vas regarder avec tes yeux tu vas conférer de la grandeur tu vas arrêter de faire tout tout seul et tu vas t'aider tu vas déléguer tu vas former mais caché dedans. Mais c'estro quand même qui lui a dité tout le secret de la science du visage, il est dit dans Rabi Mé Cordovo dans son pirouge sur le zoar et mam vous avez là-bas même les dessins. On apprend la forme du visage mais pas la forme du visage d'après les connaissances extérieures. la forme du visage d'après la disposition des lettres de la Torah qui forment le visage et leur approchement et leur éloignement et leur alors pourquoi c'est pourquoi c'est Hitro qui a dit ça le regarde demain Razak bonne journée bonne journée merci il nous donne Cashem il nous donne tout ce qu'on apprend et qu'on lit maintenant Braterem allez Razak Yeah.