Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Les amis, nous reprenons la Torah a une bête duana et aujourd'hui haute tête. Et alors dans haute tête, on va parler de la tchouva. Voilà le nouvel enchaînement de cette Torah. Et la tchouva, la boucha, ça c'estak. Ça c'estakaz. Razak, la chiflou de [Musique] triatami. Et après la question, mais finalement pourquoi ? Pourquoi ? Et est-ce que ça va être qui va apprendre à Méabenou ce vaté ? Bon alors on y va. Nous avons ici à partir de haute tête la grandeur de notre manig. Voilà haute tête. Alors Bartov Bartovartov alors l'écoutez-moian dans la Torah a une bête du dinana la Torah 72 aujourd'hui haute tête c'est un nouveau passage on va voir maintenant que qu'est-ce qu'on a vu de se voir avec le tadic ne serait-ce que d'être à ses côtés et d'être être vu par lui même sans apprendre, c'est déjà quelque chose d'immense. Et après, on a vu aussi que nous on le regarde, lui nous regarde, nous on le regarde. Ça donne deux visions. Avec sa première vision, qu'est-ce qu'il fait ? Il vient et il réveille chez nous des intelligences divines pour qu'on sache et qu'on réussisse la mission qui nous est qui est la nôtre. Ça s'appelle des chefs de 1000, des chefs de 100, des chefs de 50, des chefs de 10. Et aussi il va nous éveiller à savoir voir le bien comme lui il voit. Et on a vu aussi que ce sad comment il fait que rien par son regard il arrive à arranger autant c'est parce que lui il est très très droit et très pur et au niveau de ses murs de même à l'intérieur du monde qui lui est permis il sait se garder. Alors et qu'est-ce qu'on a vu aussi depuis le début de la Torah ? c'est que qu'est-ce qui fait que on arrive à être éternel ? Qu'est-ce qui fait qu'on va revivre ? Qu'est-ce que c'est la résurrection des morts ? Quelle partie de nous va revivre ? La partie où on sait queon est petit, la partie où on est humble. Et alors valier des chouva, c'est-à-dire que être proche du du se voir se visualiser avec lui quand on a la chance de de de de s'être approché de de ces géants. Alors il y a un échange. Nous on le regarde, lui il nous regarde. Et ça ça s'appelle ça s'appelle quelque chose première notion. C'est pas seulement ce qu'on va seulement apprendre et entendre, mais simplement la proximité, le regard. Ça c'est un maître, qu'est-ce qu'il va recevoir ? Celui qui est regardé, il va recevoir de la grandeur. Et cette grandeur, l'essence de cette grandeur là, c'est de savoir se sentir petit. Et ben c'est cette partie là qui va vivre éternellement, qui va revivre quand il va y avoir la résurrection et quand il on va arriver dans leamachem. C'est ça qu'on vit. Et pourquoi ? Parce que le monde dont on parle, le monde duaba, ce monde qu'achem nous réserve, en fait, c'est un monde qui est sans limite. Et quand est-ce que l'homme est sans limite ? L'homme, il est sans limite uniquement quand il sait qu'il sait pas. C'est comme ça que il devient éternel. C'est comme ça qu'il passe cette barrière là de la corporalité et de la limite. Et donc on va essayer d'attacher d'être humble comme il faut. Et donc ça s'appelle dans la vie de pas occuper de place, de pas prendre de place et que même la place qu'on a, on sait que et alors m ça ça va donner des vies éternelles. Chacun aussi a besoin de grandir ses moines. Maintenant qu'on a reçu une grandeur, maintenant qu'on a reçu un souffle de vie qui se traduit par les intelligences de la Torah, alors il faut vouloir le grandir et le développer et et le faire de plus en plus grand. Et ça ça s'appelle construire le temple. Construire le betikdh comme on a vu le betikdache. C'est le date de l'homme. Et behet il va voir maintenant comme une brillance comme des étincelles d'intelligence quand le tsadik le regarde et et lui il représente et le moiraklali l'intelligence de de tout le monde entier. Et nous, on est des petites parties à l'intérieur de ça. C'est ce qui va faire queil arrive à nous comprendre, arrive à nous percevoir et à distinguer chez nous ce pourquoi on est là et qu'est-ce que c'est le vrai travail qu'on doit faire. Et dans la Torah, si on veut le regarder, il s'appelle Mosé Rabenou. Il va s'appeler Moscher Rabenou dans le rouage et il va s'appeler aussi Moscher Rabenou à l'intérieur de chacun des des sages des générations. Et il va donner aussi un souffle de vie. Ce souffle de vie-là, il donne comme une sorte d'esprit prophétique et chacun sait et voit grâce à ce regard qu'il a reçu. Ouais. Pourquoi il est là ? Et qu'est-ce qu'il doit faire ? Et quelle est sa tâche ? Et et il est responsable de qui ? De 1000, de 100, de 50, de 10. Voilà. Et tout ça c'est des niveaux de perception. Alors maintenant, il va être capable de dire des paroles de Torah avec des kiddouchim. Ça veut dire ça lui correspond vraiment. et ben dévoiler des choses qui sont les siennes. Et ben mais on a vu que pour cela il y avait une condition aussi c'était que ce ça dit qu'en question il faut qu'il soit très très très pur et qu'il soit un niveau de sainteté très grand y compris à l'intérieur de sa propre vie à lui. Très bien. Et tout ça qu'est-ce que ça donne ? Ha tête valier des zen c'est tchouvaard. Voilà on reprend maintenant le début. Qu'est-ce qu'on va recevoir de tout ce parcours magnifique ? On peut faire un dessin un arbre avec des fleurs et des c'est très important de faire tout ça. Et il dit regarde ça ça va donner la tchouva et si vous vous rappelez vous rappelez que la tchouva dans la tor va il avait dit une chose très étonnante. Il avait dit la t l'essence de la tchouva c'est d'avoir honte de dire aïe a a mais mais où j'ai été perd et c'està-dire le vrai le vrai dirigeant le vrai il arrive à regarder à l'intérieur de chacun maintenant il a un éclairage de ça dire l'intelligence divine qui a en lui la et il arrive à voir maintenant des passages dans la Torahim c'est c'est pas très dur les c'est très forte non la fréquentation de Mé et le regard de Mé sur nous ça donne quoi que on reçoit ce sentiment là cette mida qui est tellement belle qui s'appelle la boucha les b Israël les Israël ils sont raimadim c'est un des critères de choix même de mariage. Il y a une boucha elle était la différence de potentiel entre comment j'étais et comment je suis ou comment je peux être et comment je suis. Cette différence là elle crée une honte. Mais comment j'ai pu m'éloigner autant ? Comment je peux croire que je sais et des choses comme ça ? Chacun voit sa propre honte et où il en est et combien il faut encore travailler qui avaievada bouchad parce que de manière générale une une avra une transgression de la parole du roi c'est une grande honte comment on a pu en arriver là qui avra un rou clraël comme on a vu déjà plein de fois s'il y a bien quelque chose qui correspond pas au peuple juif c'est une feut ça ça ça devrait même pas exister et et et ben mais le chorage de notre âme et de là d'où on vient et comment pourquoi il s'est occupé de nous de toutes ces générations et combien de de tadikim et maîtris comme ça on fait alors sur ce passage là on a vu on a vu ici et des approfondissements il y a dans cette tor le parp parot laorma celui qui veut regarder il a fait un travail gigantesque et et il faut avoir quelques petites clés au départ et par exemple venez réfléchir ensemble à cette notion là c'est au début de Braachot qui va regarder la page de bête amarabahanina bahinana pardon sab michm des rab une parole au nom de rab tout celui qui fait une faute et il en a honte b on lui efface tout de suite toutes ses fautes comme marqué les man les mans guérit Et qu'est-ce qu'on voit ici ? Il dit "Tu sais e quand quelqu'un fait une faute, il se trompe mais après juste après il a honte en fait on lui enlève on lui enlève toutes ses fautes et et ma mche en fait la honte c'est ça qui fait enlever la faute. Et même mieux que ça, mieux que ça il rapporté il rapporté ici dans lead et c'est dans les alar deva il ramène au nom du harizal quelque chose comme ça. Il dit et pourquoi la honte elle enlève la faute ? Pourquoi ? Il dit parce que quand quelqu'un a honte la douleur de la honte elle est plus que la douleur des coups ou des épreuves ou des souffrances. Et même le rave de Mir le le rave Soulvit ce qui était le rave du ravbeu, le grand grand maître de laadmir, il a dit au fait quand quelqu'un est a des souffrances le but de ses souffrances c'est de lui faire honte. Mais si on sait avoir la honte déjà tout seul, il y a bien pas besoin des souffrances. Et et d'ailleurs même, il y a une preuve extra, c'est que comment il dit ici ? Il y a il y a un endroit où on voit il y a un endroit où on voit que quand quelqu'un doit arriver au bê àdash alors selon la bête qu'il arrive on peut voir ce sur quoi il a fauté mais quelle honte tout le monde est au courant en fait en de mots et ça c'est ça la honte on a vu ensemble dans ma série de ma le simple fait d'avoir été convoqué au tribunal et d'avoir été attaché pour commencer à recevoir les coups. S'il se passe pour une raison, une autre qu'il peut pas les recevoir, on considère que ça y est, c'est bon. Il a eu la honte. Si la tchouva, elle amène à la honte, la honte, elle enlève les les fautes et les conséquences des fautes avant même qu'elles arrivent. Ça c'est Razak, Razak, Razak. Et qu'est-ce que c'est ? C'est mais comment j'ai pu faire ça devant Hasem ? Comment ? Et en fait ça ça s'appelle la mout. Rappelez comment on a vu souvent il rebondait souvent sur ce Zoar que le zoar il est très dur avec la crainte des punitions. Il dit qu'est-ce que c'est ça ? C'est c'est c'est s'intéresser. Ah la vraie crainte la crainte révérentielle. Quand en français révérentiel ça fait très classe et ça fait très mais pas du tout c'est mais j'ai honte j'ai mais mais quelle honte voilà quelle honte. Ça c'est la grandeur d'achem. Comment devin un grand roi comme ça qui m'aime ? Comment je peux lui manquer de de respect ? Et ben le bodout il y a une partie plein de parties dans la bodé. Ceux qui regardent le livre du du rab carmelz ça il a mis 26 points sur la b des doutes que c'est un travail magnifique à faire et il dit tu sais quand par exemple l'hôme il parle avec Hashem il parle entre lui et son créateur et mec il a une envie de revenir vers Hashem et qu'est-ce qui se passe mais il voit qu'il est tellement loin il voit qu'il est tellement petit il voit qu'il est tellement pas droit comme il faudrait ça ça fait que il s'impose à lui-même la honte et c'est cette honte là qui enlève les fautes d'avoir PL et c'est la différence. Voilà. Et même une fois même on a vu aussi vous voyez bien c'est vrai tout ça dans le dans le tiniana au début du tiniana quand on a vu la torazaine il a dit en fait la charge qu'un juif il a quand il a une faute c'est trop lourd c'est beaucoup trop lourd c'est beaucoup beaucoup trop lourd c'est impossible à porter et et quand on voit la grandeur de de la Torah du peuple juif et de chacun des bé Israël comment c'est possible hein et voilà alors Pour ça, on reprend ce passage là. Donc tout ça maintenant onintègre et voilà. Et quand on a un dirigeant qui est de la trampe de Mira, il regarde à l'intérieur de chacun d'entre nous et il fait briller son esprit à l'intérieur de lui et il arrive à mettre une honte à l'intérieur de nous de telle manière que cette honte-là ça soit l'essence même de la réparation de la tchua. parce qu'en voyant que la peut même pas exister alors alors ça c'est ce passage qu'on a vu hierant on le reprend ça c'était sur la verotte ici il fait quelque chose de de très spécial parce que attention avec le discours des fautes et des fautes et des fautes et des fautes attends pourquoi quand on fait une mitzva c'est facile de faire une mitva c'est une évidence de faire une mzva on a le droit de faire une mitva Il dit non même la mitzva quand on veut faire une mzva n'importe quelle mva que quelqu'un voudrait faire s'approcher d'ashem il veut accomplir sa volonté le roi il a dit alors je vais faire mais pourquoi mais quelle honte mais comment je peux oser qui te rends compte ça veut dire moi je vais être celui qui a orienté et créé du bonheur dans les mondes du haut jusqu'à Hem moi parce que pour faire la faut rentrer dans le palais du roi. Mais qui dit qu'on a le droit de rentrer dans le palais du roi ? Il prend le temps et il ouvre l'intérieur dans les portes de son cœur, il évalue combien il se trouve devant le palais du roi parce queà chaque fois qu'on fait une mzva, on rentre dans le godelva à part quand on réfléchit sur l'immensité du niveau de la mva en elle-même qui et ça n'importe quel commandement d'chem les petits les grands ceux qui ont l'air faciles ceux qui ont l'air difficiles chacun Normalement, il devrait avoir une grande honte de pouvoir se présenter. Tout le monde ressent ça. Moi, j'ai été choisi par le roi a eu une erreur sur la boîte au s'il savait qui je suis, il bon je vais arrêter de rêver. Il n'a pas gagné le loto. C'est une autre, c'est quelqu'un d'autre. Ça peut pas être lui. Et et il voit que c'est lui. Lui, il a été invité personnellement. Mais comment comment alors maintenant que ça on a parlé le développement il est comme ça. On commence de la vera. La vera elle entraîne de la honte. Mais tout le monde sait ça c'est parce que la vera elle donne la culpabilité mais là maintenant on parle pas de culpabilité, on parle de quelqu'un qui veut faire une mva. Qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu ici tr niveaux 1 il y a la vera la honte ça amène une boucha après il y a deux il y a la mva de faire une m c'est pas une chose évidente ça doit amener une boucha d'ailleurs même entre nous c'est pas marqué ici c'est quelque chose entre nous pour discuter on se pose la question mais mais finalement si quelqu'un veut faire il veut servirem il dit hasem il m'a demandé de faire une suka je vais lui faire une belle suka je vais mettre le lit dedan la table dedans, tout faire bien et tout et après il pleut. Mais alors le même qui a demandé de faire la mitatsuka, c'est le même qui envoie la pluie. Pourquoi il m'envoie la pluie ? Quandé, je suis pas méritant. C'est comme on dit, quelqu'un il est venu offrir servir un verre à son maître. Celui-ci, il a envoyé le verre à la figure, il dit "Je crois que tu vas m'acheter comme ça Ah donc on va même faire une mva c'est pas et ça enlève de nous le côté que comme j'ai fait une mva alors il me revient ça et ça et ça et je comprends pas pourquoi alors que à ce shalom comment on parle comme ça c'est pas possible ça ça vient pas mais après le troisème niveau et ça c'est le plus fort c'est mêmeal le de de de manger ça veut dire de manger ça doit être accompagné d'une honte comment il Adam bou si on avait cette vraie mesure là qui est très belle de vraiment avoir compte alors ça ça demande un travail. Pourquoi on a honte de mettre le manger en boule ? Voilà, on mange il nous a fait comme ça qu'on a besoin de se nourrir. Alors on mange mal. Il dit non parce que en fait c'est dans la rotor là de c'est Yordea alot or là al bê et les petites lettres c'est le début et il dit ici alors Rabi Nathan il a posé une question sur l'enseignement de son maître il a dit bon regarde on fasse une AV comprendeste la volonté du roi et que ça entraîne une honte. Ben oui hein. Après même d'avoir la chance de faire une mitva de servirem ça doit s'accompagner d'une honte. Oui mais mais pourquoi le manger ? Pourquoi il a choisi le fait de prendre quand le manger et de l'amener jusqu'à sa bouche la main ? Pourquoi il a choisi ça ? Pourquoi il parle de manger la nourriture avec la honte ? Ça c'est ça c'est vrai. Dès qu'on commence à mettre un pied dans les livres de on voit une chose qui est très très étonnante. Les paroles elles sont d'une précision mais folle. Chaque mot il est choisi et les connexions qui se font entre toutes les paroles de la Torah, ça défie dans ton pourquoi on doit faire attention. C'est un des 18 principes d'étude de certains dans dans chez Breslavie, il disent regarde ne fais pas des liens tout seul parce que chaque enseignement pourquoi on appelle une Torah de Rabinahman tout le monde posera de question au début pas une Torah c'est c'est une leçon quelque chose il dit non parce que c'est construit comme la Torah les connexions entre les éléments elle est infinie et elle est très très précise en même temps et il dit regarde quand On passe d'un sujet à l'autre comme maintenant. On a dit le manig, il est très pur, il fait très très attention à lui-même. C'est pour ça qu'il arrive à bien regarder et en bien regardant à l'intérieur de chacun, il arrive à faire que chacun aussi ses regardes et rouler. Et pitom maintenant, il parle de la tchuva du retour et de la honte. Pourquoi il a relié ça et ça maintenant ? dit, il dit regarde chaque parole elle est pétrie de plein plein plein de secrets d'intentions secrètes. Et bon, on va passer làdessus maintenant. Boua manger ditahman c'est pour faire tes chouva comment avec la honte de de cheada et il dit ça doit amener à une humilité à se sentir petit. Voilà ce qui doit se passer quand on mange. La finalité, le but c'est de savoir se faire petit, de pas prendre de place et et c'est ça le but. Maintenant ça c'est marqué dans les livres le but de la création c'est qu'on connaisse de connaître vraiment où je où je ressemble au monde qui sont des mondes immenses sans limite c'est quand moi je sors des limites j'arrête de me considérer et si je sais faire un petit et pas faire cas de de de de ce moi là qui nous perturbe. Là, je sors des limites et là, je peux ressembler à ce qui est sans limite, c'est-à-dire le la résurrection des mort et tout. Donc quand il va nous faire revivre, on va avoir des vies cette fois-ci éternell et on va goûter que c'est ça l'essence de délic et du bonheur et de la joie du monde qui vient. Tu vois que en fait c'est que cette partie là qui tient en nous. La partie qu'on sait pas, la partie qu'on connaît pas, la partie qu'on se sent loin, la partie qu'on voit qu'on est pas arrivé du tout, la partie que on a rien se considérer, que rien est évident de chez nous, de ce qu'on reçoit et tout, c'est ça qui va durer éternellement. Ça sert des passages extra sur qu'est-ce que c'est ce trucl du bitou et du ain ? Connaissez comment ça marche ? Ani non ? Oui mais alors le ain j'existe pas. Non c'est là que j'existe. C'est ça le vrai ani. Le ani il passe par une déconstruction et là nous fait exister pour de vrai. Alors s'appelle le maintenant où elle est la honte ? C'est qu'à chaque fois que je mange, je deviens un peu plus corporel. Ça se voit du poids mais de ça je voulais m'éloigner. C'est-à-dire cette pesanteur là, il fallait je voulais commencer à m'envoler. À chaque fois qu'on mange on retourne. Voilà. Et et là là-bas il y a ici cette honte là. Quand on mange en fait, on se remplit, on prend plus de place dans le monde. Tout le monde qui fait, tout celui qui fait attention au poids, il connaît ces chosesl mais c'est ce que je voulais pas. Je voulais pas prendre plus de place dans le monde. Déjà cette place que j'occupe déjà, c'est trop. Alors alors alors chaque fois qu'on a mangé, on s'alourdit. Mais je voulais pas mal dire, je voulais m'élever. Voilà. Et et et regardez même maintenant comment Rabi Nathan des anciens Rabin Nahman, il a capté un passage dans la Torah qui est un passage qu'on lit toujours en été. Il dit c'est comme ça. Attention, regarde jeter à l'œil, tu fais attention peoral moi je te connais, tu vas manger, tu vas être assasié et cetera et ton cœur il va s'en orgueillirem et tu vas m'oublier. Je te connais ce processus là mais le moi, l'ego et tout ça, la place dans le monde ça grandit par le fait qu'on mange. Quand on a mangé, c'est là où on oublie. Quand on a mangé c on se suffit on se croit suffisant et supérieur projet c'est règle du monde et tout ça vient de là quand on mange on risque d'oublier il y a une blague chez les vieux brlev trop rigolot et disent quand ça arrive pessar ils sont obligés de vérifier tous les livres pourquoi parce qu'ils ont tellement peur d'oublier pendant qu'ils mangent que ils étudient pendant qu'ils mangent Et maintenant quand ils étudient pendant qu'ils mangent, il y a plein de miettes de pain qui rentrent dedans. Donc après pendant pessard les livres c'est toute une histoire. Alors mais pourquoi ? Parce que il y a pas comme oublier Hashem quand on monte. Hem il nous a demandé de faire attention à lui, ils nous ont dit de faire des bras avant et même après dear et on faitada mais mais c'est un grand travail hein par le shabbat c'est un grand travail terrible de pas oublierem parce que bidjou quand on mange donc c'est l'histoire de quelqu'un qu'on a créé dépendant et dans sa dépendance il devient encore plus dépendant il oublie encore plus celui qui lui donne. C'est c'est comment on sort de ça qui en fait pour connaître faudrait pas manger mais nous a mis dans un monde où on mange alors comment on va faire une bombe ça et c'est ça peur que tu manges tu te rassasis ton cœur il devient orgueilleux et tu vas oublier maintenant encore plus fort ça c'est le moment le plus incroyable. Il dit "Tu connais l'histoire du de l'arbre là, le fruit de la connaissance du bien et du mal. Voilà, c'est ça. On va manger quelque chose et ce quelque chose là en le mangeant on va oublier bou ce qui s'est passé en fait ça toucheal le comme l'aurait dit ma mère le mur de l'alimentation. Comment il disait ? Il disait "Ah celui-là il a pas honte à la figure. Mais tout est dit là-bas. Il n'a pas honte à la figure. Le panim il est pas là, il a pas de honte. Ça dirait monsieur fait ce qu'il veut. Il n'écoute personne et et tout ça ça se fait en mangeant. Maintenant voyez comment il a fait Binatan, il se laisse pas faire. Binatan, il dit le RB qu'il a fait. Il a dit le ts qui te regarde. Toi tu regardes le tadi. Vous vous regardez ça va te donner tu sais quoi la tchouva tu vas revenir vers Hashem. et dit tu vas revenir vers Hem quand tu vas voir mais comment on peut faire des fautes c'est la mais comment on a la chance de pouvoir faire des mitvot rentrer dans le palais du jusque là ça va à verra mva on reste dans le dat quel rapport avec le manger il dit mais c'est le manger où il y a le plus de honte parce que en mangeant on acqu tout ce qu'il faut pour s'éloigner d'achem voilà voilà voilà voilà la galère et il te dit et tu sais où c'est marqué au tout début la VO le premier épisode c'est marqué Bou quandem il a dit attention regarde ne dis pas je t'ai pas prévenu le jour où tu vas manger de cet arbre là tu vas mourir égal si tu fais pas attention comment tu manges oubli c'est ça la mort Le contraire de ce il veut pour nous égal des vies éternelles, des vies où on se sépare de ces de cette lourdeur là puisque connaître Haschem c'est ça la vie la vraie la vraie et ça se passe par le fait de se sentir petit avaler les dégâts soutiam Ant où elle est l'arnaque ? C'est qu'on va pas sentir que c'est une mort parce qu'on sait même pas qu'est-ce que c'est la vie. En deux mots, manger comme et on doit manger, manger dans la sainteté, c'est béd grâce à ça que en mangeant, on doit inventer une nouvelle manière de manger qui nous amène justement à une forme d'humilité. En en deux mots là, il vient d'éclater tout ce qui est le rapport à la nourriture et les nutritionnistes et les diéticiens. C'est en fait même quand on veut maigrir, pas parce qu'on veut maigrir parce que on pense que si on est mince, on va exister plus bid qu'il fallait pas. autant être gros il a raison chez les bouch manger avec la voilà ça c'est bien on comprend pourquoi il a dit même prendre le manger et le mettre en bouche voilà ça va recommencer on s'était libéré un petit peu. Voilà, comme si on était dans une prison pour qu'on arrive à sortir, qu'on soit mince. On veut sortir. Oui, mais maintenant il y a le repas. Bon, viens, on mange et après on sort. Ben non. Voilà. Et ben non. Mais maintenant, quel est leouche ? C'est que dans la manière de manger, on peut aussi se libérer. Ça c'est fort. Et c'est ce qui a marqué dans le roi Salomon. Le sad, il a tout compris. Comment il fait ? qui mange pour nourrir son âme, pas les forces qui le tirent vers le bas et qui d'un côté tu vas me dire "Oui, mais quand même on peut pas vivre si on mange pas mais la question c'est comment on mange ? En fait le manger, il peut nous tuer ou nous faire vivre. Il y a les deux choses mais il nous dit tu vois je t'ai mis un chemin comme ça un chemin comme ça je veux que tu choisisse ce chemin de vie en mangeant b si vous vous rappelez dans chiffret haran comment rain comment rainman il racontait le travail gigantesque qu'il a fait sur le rapport à la nourriture bon lui il a tout réglé déjà à l'âge de 6 ans mais pour nous mais on doit continuer aussi comme manger en ayant honte à la figure. Ça c'est d'ailleurs. C'est pour ça que les gens ont faim, tu vois, ils n'aiment pas manger devant toi. Ils se tournent ou ils font toutes sortes de choses comme ça où ils mangent pas devant tout le monde ou ils mangent pas dehors ou ça les gêne de se mettre en spectacle pendant qu'ils mangent. C'est fort ça. C'est les gens simples, ils ont ça. Et et ceux qui font ça, ils s'approchent du lab à tel point que il est honte même de prendre le manger et l'amener vers sa bouche. vraie vitalité on arrête avec ça c'est bon pour la santé ça c'est pas bon pour la santé c'est pas du tout ça le ki est-ce que quand je mange m'approche d'HM ou pas là que il nous aide BM parce que ça c'est un grand morceau. La Razzac commencer la journée comme ça. Waouh ! Elle est incroyable cette bonne journée. Portez-vous bien. Shalom. Ça.