Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Top les amis, ce soir labaomer et aujourd'hui la Torah a une bête le chem AB et nous reprenons ici à Guimel. Nous reprenons guimel d'allet. Ah voilà. Non nonmali. Ça c'est super super ça. qu'on cherche les mquis. Donc de quoi parle cette Torah ? On révise, on dit se voir avec le tadic le tadic à émettre c'est aussi quelque chose du grand c'est très très grand. Alors, c'est bale que si on a la chance d'étudier, de d'entendre sa bouche, c'est encore plus grand. Mais même quand on entend rien du tout, rien que de le voir, c'est de se voir avec le sadic, c'est aussi très très bien. Pour ça que quand il se voit avec le sadic, alors il reçoit de la grandeur. La grandeur, c'est quoi ? C'est l'humilité. Parce que la vraie grandeur, c'est l'humilité. Ça, on a beaucoup discuté déjà de ça. Et d'ailleurs même la vitalité qu'on va avoir, la résurrection qu'on va avoir, ça devient que de l'humilité qu'on a parce que c'est ce qui reste parce que l'humilité, elle nous approche de de l'infini mais ce qu'on sait, ça nous éloigne. Alors voilà, on y va ici. Likout moaran dans la Torah ainet du Tinana dans la Torah 72. Et nous avons déjà vu ici se voir avec le sadic. Ça dit ça c'est quelque chose de très très grand et c'est sûr que quand on a la chance d'entendre de la Torah de sa bouche c'est encore plus grand mais mais même quand on entend pas sa toram on a été le voir on a été proche de lui sans que sans qu'il y ait des changes de parole rien que de le voir ça c'est ça donne de c'est une chose immense et ça donne de la gédoua ça donne de la grandeur maintenant qu'est-ce que c'est la vraie grandeur c'est l'humilité et après il a dit il a développé que en fait ce qui reste de nous après triatam qu'est-ce qui va rester de nous c'est pas la partie qu'on sait c'est la partie de notre humilité c'est ça qui va c'est ça qui va rester c'est ce qu'on a vu hier à la base deinf allez réveillez-vous et chantez vous qui avez été les voisins de la terre ceux qui sont dans la terre mais ils ont été voisins de la terre ça veut dire que ils ont su se déconsidérer comme la terre et alors eux pourquoi comme pourquoi comme la terre parce que la terre tout le monde lui marche sur la tête et elle dit rien du tout et continue à donner et et le le tanou duaba, on peut pas l'avoir parce qu'on est limité mais dans la partie où on sait se déconsidérer, on sait être humble, cette partie- làà elle est elle est liée au lamaba. Chacun selon chacun selon comment les les ses intelligences divines elles brillent à l'intérieur de lui. Allez, il reçoit de la gdoula. Et on avait vu ici c'est que il se trouve où est-ce qu'elle se trouve la maloute ? se trouve dans les moring. Voilà. Et donc on reprend à partir maintenant de Dalette. H d'allet on a vu que il faut se préparer. Maintenant comment on se prépare ? Rien qu'on sait qu'on va être proche du sad, on se on se prépare et parce que on va recevoir là-bas recevoir là-bas un des c'està-dire il va sentiller des des intelligences divines de la rma de la bina du dat et et et ben mettre le fait de faire grandir son esprit. Ça c'est super important ça. Et c'est-à-dire on va rechercher encore et rechercher encore et rechercher encore et affiner affiner. Maintenant il va y avoir un échange dans ces mots. C'est ce qu'il te dit ici. Moirali moir prati. Alors, il y a ce qu'on appelle un moir. Alors, on a vu le noir d'abord évidemment c'est aussi le cerveau. Mais le cerveau dans le sens que c'est le l'endroit de la résidence de de l'âme et chama, on l'attache au cerveau et il y a ce qu'on appelle des moim pratim. C'est les petites parties d'intelligence qui se trouvent chez chacun mais en fait elles appartiennent à quelque chose de beaucoup plus grand qui s'appelle il y a comme si on disait une en haut qui est qui englobe tout et après quand elle se ramifie qu'elle se divise dans le monde elle rentre chez chez chacun chacun il a une petite partie et il y a un endroit où il y a tout réuni. Et alors maintenant qui c'est le moaliel on va dire par exemple ça sera quand on est dans la Torah dans le désert avec le don de la Torah c'est mosabenou ça s'appelle où on appelle le raham de la génération et on a déjà vu plusieurs fois que la génération dont on parle c'est pas la génération de nos contemporains ici qui ont un corps. et la génération de toutes les âmes qui sont connectées avec les racines d'âme et les origines d'où on vient. Il y a un travail qui s'appelle se voir soi-même, c'estàdêtre vrai et avec lead. Alors là, vous voyez, il dit des termes une fois, il nous racontait que quand il était avec son papa quand son papa il était avec il racontait les les histoires des anciens élèves de de Rabenou. Il disait quand ils arrivaient des passages comme ça, il dit je lis, je traduis, je sais pas ce que ça veut dire. OK mais ça existe qu' a sad et ça existe qu' a le sage de la génération comme par exemple et après il se promène dans les générations et maintenant il faut prendre le temps de regarder il dit mais j'ai été mais j'ai pas appris de lui. En fait on s'est jamais parlé. Ah oui, mais quand même c'est très bien. Mais qu'est-ce qui s'est passé quand juste je l'ai vu il m'a regardé, il m'a rien appris et moi j'ai rien posé comme question. Alors qu'est-ce qui s'est passé qui allé [Musique] chez ou c'est simplement fond maintenant par le fait que nous on a reçu un regard que le Ramador Mosabi nous il m'a regardé nous. Alors il s'est passé quelque chose mais la vérité je pas parler avec lui hein. Il m'a rien dit. Oui. Et ben quand même c'est très important maintenant il y a comme si on faisait des ça s'allume. Ça sent l'esprit de l'élève commence àiller et et et il reçoit de la grandeur. Au début quand on comprend la grandeur ça veut dire on comprend la royauté des rassadim. Mais non, ici regarde la grandeur c'est bidou quand le c'est l'esprit commence à sentiller et comme des petites étincelles et mais quand quelqu'un il a de la grandeur que ce soit qu'il a de la richesse ou de l'intelligence ou de la force ou du commandement et cetera ça s'appelle la malroute. C'est ça la malroute. La malroute c'est la grandeur. Et et d'où ça vient en fait ? Elle vient de son cerveau, elle vient de de ces spirottes qui sont habillées à l'intérieur de lui. Et et pourquoi pourquoi ça passe par le regard qui est tu verras les yeux sont toujours apportés avec la comme nous voyons dès le début de la Torah quand on est à Damarichon et quand on a consommé du alors il y a les yeux il y a marqué dans les bibles en français c'est leurs yeux se décilèrent, c'est-à-dire ils se sont ouverts. Qui avant, on voyait pas et maintenant on voit. Et Rashi, qu'est-ce qu'il dit Rashi ? Alman en fait, oui, Adam et Hava, ils étaient pas du tout aveugles, ni miope, ni presbit, ni comment stigmat, vous voyez très très bien. Mais un regard intérieur de d'intelligence, ça s'est ouvert chez eux. Donc Rashi nous dit que quand tu vois les yeux et ouvrir les yeux, ça veut dire voir et comprendre quelque chose dans le mot. Maintenant on imagine comment on explique en général on Mira parce que ça on accepte bien de comprendre. Il y a Moshi Rabenou Moshiou il va s'occuper des chishim. Ça veut dire il va s'occuper des 603550 béné Israël de plus de 20 ans, plus les femmes, plus les enfants, plus les guéris, plus tout le monde, plus les hommes qui sont là, plus celles qui sont pas là. Et il va enseigner à chacun à chacun B comment il a besoin. Alors maintenant lui Moabenon va l'appeler le moolel. Lui il est le moir, il est les survue qui contient tout. Et chacun d'entre nous, il est un moir pratique. Il est une petite étincelle, un sentiment de ce grand moin c'est ça qu'on a vu avec le quand quelqu'un il regarde, il fait quelque chose, ça mam ça transforme et ça agit. et et le regard desim le regard duam en fait en regardant il envoie de l'intelligence voilà comment il lui fait ici et et il lui donne fait comme si il lui envoyait des formes d'intelligence et là son lui commence à brillerou et il reçoit aussi de la grandeur Alors maintenant encore une fois pourquoi il continue il explique un peu plus et qui toute personne qui existe elle a cerveau sa connaissance sa conscience son intelligence chacun selon là où il est maisant il va expliquer comment par le regard il se passe quelque chose. chose, c'est que chacun a ce qu'il a mais en catout en petit mais du comme le développement d'un enfant avec la rencontre, la fécondation et la grossesse et la naissance, l'allaitement et la croissance tout ça ce qui existe ici c'est vrai c'est vrai en haut. maintenant il a un moir mais c'est-à-dire il est petit il est pas développé et donc il arrive pas à briller parce que quand on est petit onarrive pas à briller quand on est grand on peut briller alors maintenant qu'est-ce qui va qu'est-ce qu' il dit il ressent pas il arrive pas à s'entrir et à percevoir. Il sait les choses mais il a pas encore intégré. C'est pas devenu tellement brillant chez lui que ça éclair. Et maintenant quand il reçoit le regard de du grand de la génération alors en fait qu'est-ce qu'il vient lui dire ? Il vient lui développer et il vient lui le faire grandir. Il vient le faire grandir son esprit. et parce que il y a il y a et ça commence à briller et à moi. En fait, le cas il est comme ça pour voir qu'est-ce que c'est le le quelqu'un qui va recevoir une grandeur, c'est-à-dire une responsabilité. Chem va lui donner à s'occuper et à protéger ou aider ou faire grandir et des bén Israël. Maintenant, lui il a le niveau qu'il a, mais pour queil le fasse bien, il faut qu'il puisse recevoir de la force et cette force là, ça va lui demander du travail. À chaque fois qu'on on voit cette gu là, c'est une grandeur et c'est aussi un honneur. Mais c'est pas un honneur comme un compliment. Et après, on dit super, il m'a fait un compliment. C'est une responsabilité. Si on me dit là vraiment tu es capable hein, qu'est-ce que tu sais bien organiser ? Ça veut dire que Hem te donne une charge d'organiser. Tu vas devenir un organisateur mais au début à une bête la bête haute et h d'all et mais je sais pas encore faire. Alors là maintenant à une injection de grand de la génération chacun il va recevoir comme on comme comme on dirait avec Méppel toi tu vas regarder dans le peuple et tu vas choisir des gens. Quand on regarde le sens sable, on dit "Ah alors écoute hein, on s'est ravie, il va falloir que tu formes une équipe et j'aimerais bien que tu que tu vois des des gens et que tu formes une équipe." Quand on entend, on dit "Ben et tu vas faire DRH, tu vas chercher donnez-moi votre lita et tout ça euh Corotraim, est-ce que vous avez des expériences dans le domaine ?" Mais non, pas du tout. Le zoar il dit "Non, Mosché il va les regarder. Maintenant quand Mosché il va les regarder, il va les faire grandir. Tu as vu que il pouvait vu queil pouvait faire cette chose là mais il faut qu'il ait de la force, il faut qu'il ait l'intelligence de pouvoir bien le faire. Alors Moché en le regardant, il lui a insufflé de la qui va lui donner la grandeur et qui va pouvoir faire bien avec. C'est pas stable de donner la grandeur. C'est donner une grandeur et et et comme l'encourager en lui en lui injectant des intelligences. Maintenant de qui on parle quand on parle deador saden venez on regarde tout le temps mos raenou parce que c'est comme ça le modèle dans méabou vaom chez et c'est marqué queabenou c'est dans le zoir on le dit beaucoup moi mosabenou il représente le dat la connaissance de tout Israël et maintenant même mieux que ça chacun des bénés israël il est considéré comme une petite partie de Moshi Rabenou. Moshiou il inclut tout le monde. Et qu'est-ce ça nous donné dans la vie ? Que si on parle avec Moshi Rabenou, même si on le fréquente un tout petit peu, tu sais qu'est-ce qu'on sent ? On dit jamais quelqu'un il m'a compris comme il m'a compris. Bed jamais j'ai ah là, je te promets. J'avais j'avais même pas besoin de parler. Pourquoi ? parce que lui il est leakolel, il est le date qui englobe toutes les connaissances et tous les êtres et toutes les âmes et nous on est la partie révélé de toutes ces tous ces petits points là. Voilà qu'est-ce qu'il s'est fait maintenant ? nouvelle notion, il sait voir à l'intérieur de chacun les filles madre et comme si il allait former une équipe extraordinaire et il a vu à l'intérieur de chacun qu'est-ce qu'il a comme force et qu'est-ce qu'il a comme intelligence et qu'est-ce qu'il a comme chacune des minotes. Maintenant, quand il va le regarder, il va réveiller là-bas et il ça s'appellera dans notre vie qu'il a il nous a aidé ce qu'il a su ce pourquoi on était fait. C'est quelqu'un qui vient comment on appelle ça quand on était petit à vie. Sais quand on va à l'école et il te dit "Ah vous êtes plutôt manuel ou vous êtes plutôt scientifique ? Le conseil voilà mais du qu'est-ce qu'il fait en fait ? Il conseille et il oriente. Mais moi je sais pas ce que je veux faire. se trompe jamais, tu vois, il faut des questions et tout et après en fait c'est vrai, tu fais vrai sur ça, ça serait bien. Ça serait bien si je pouvais faire quelque chose là-dedans. En fait, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a vu, il me un co et maintenant il va le faire en poil. Il a vu un potentiel et il va apprendre à l'exprimer. Ça c'est la manière très très proche. Mais le cher Benou, il voit encore mieux. Il voit la racine de notre âme, d'où on vient. Et quel est le souril ? Où on est attaché dans un dame Marichot ? Qu'est-ce qu'on a fait ? D'où on vient ? Que pourquoi on est là ? Qu'est-ce qu'on doit faire ? Et il va nous donner de la force par la rorma. Et cette force là, elle va nous donner de la gdoula. Mais la gdoula pourquoi ? Pas pour qu'on la prenne et qu'on se sauve avec R shalom. Et mais que chacun il sente qu'est-ce qu'il a ce pourquoi tu es là ? Et on va le faire bien. Alors voilà voilà comment il fait ici. Et et en fait il y a un secret. Vous savez que ici il y a caché le secret des des sept mendiants. Les sept mendiants, il s'appelle aussi les sept bergers. Et les les sept bergers c'est comme ça. Chaque âme du peuple Israël, elle a en elle-même une beina de Moché. Uneina ça veut dire d'une certaine manière sous une forme il y a quelque chose de méabou mam à l'intérieur de nous. D'ailleurs, si vous vous rappelez comment toujours il ramène cette preuve tellement drôle, il dit "Tu vois des fois marotes, il y a un rab, il parle s'appelle pas du tout Moché et un il lui fait e Mosché je pire qu'un marté tu as bien parlé hein." Alors c'est un terme affectueux pour dire raham mais en fait dis non c'est caché dans le talmou que quand quelqu'un il a sa lui ses amis il l'appellent mosché parce que il a une bina de mosé c'est pas moché rabenou mais il a une bina de mosché rabenou et en fait qu'est-ce qui se passe ça fait partie de ces sept bergers sep bergers quand vous voyez le micha c'est en général on parle d'eux et c'est eux qui donnent la vitalité dans toutes les âmes du d'Israël Et pourquoi on les appelle les bergers ? Parce que Bmet, il s'occupe de nous et il nous dirige. Et quand on a un berger qui est le meilleur, le plus fidèle et le plus dévoué, on l'appelle le berger fidèle. Et comment on l'appelle dans le zoir le livre, la partie du zoir qui s'appelle le berger fidèle ? Raya meemna. Le raya meemna ça, c'est le berger qui est fidèle. Et qu'est-ce qu'il fait ? Il amène au bé Israël. La chose dont on a plus besoin, c'est le daat. Et chacun il reçoit dans son âme selon euh d'où il vient dans son âme. Donc Moché, c'est pas seulement qu'il a vu des gens et il a vu des potentiels et après il les aide à le développer dans le développement personnel, pas du tout. C'est qui voit où ça se passe dans dans les dans les dans les abes ben il y a une adresse ceux qui aiment et ceux qui veulent regarder c'est mean ici tu vois ici c'est ceux qui veulent regarder dans le Tania le chapitre 42 le chapitre dans le chapitre 42 et le Tania il parle des sep bergers il explique que ça existe dans chacun des B israël c'est un très très joli passage. Maintenant vous savez que dans ce phrase dans cette phrase là vous avez déjà entendu parler de la tapartouf tu connais çaouf j'ai entendu parler même entendu quelqu'un qui fait qui soit-disant il la connaît c'est un peu du à mon avis c'est un peu du pas vrai quoi. Alors la VO, la version pure, non seulement elle est vraie mais elle vient de chez nous et c'est une horma très grande de voir selon la forme du visage de quelqu'un mais qui il est mais c'est Hazak. Il y a des livres de chez nous là-dessus et celui qui l'a hyper bien expliqué c'est Rabi Moché Cordovo le ramac dans le zoar dans son zoar commenté de la paracha dansot sur le passé mikol parce que le zoar il dit tu vas voir nous comment on dit bon tu vas choisir ça veut dire tu vas faire des RH tu vas tu vas tu vas voir des gens des qualités tu vas les tu vas les comment on appelle ça les booster comment on appelle ça les coacher tu vas Tu vois dans la forme de leur visage comment il est leur front, comment il est l'implantation de leurs cheveux, comment il est l'espace entre les yeux, comment il est la forme du nez, comment ils sont les roulé. Et là-bas dans le je peux prendre la parole ? Oui, bien sûr. Euh c'est une question de vision. En fait, notre vision, elle est sur une dimension particulière. Là, tu veux expliquer là ? Oui, pardon, excusez-moi. Bon, je vous laisse terminer. Non non parce que c'est c'est une manière de penser qui va vous apporter à votre commentaire un en une grande force. Voilà, c'est ça en fait quand on va se comparer aux drosophiles qui ont vision carré ou bien au si on se comporte si on se compare au dauphin avec leur sonard, nous on a une vision qui est limitée et ces gens-là ils ont une vision qu'ils arrivent à travailler comme les aveugles et cetera qui arrivent à travailler pour pouvoir voir ce parsaufle et c'est donné à tout le monde juste que malheureusement nous on n'est pas capable de le faire. Merci. Excusez-moi d'avoir coupé la parole. Non, très bien, très bien. C'est bien que vous parliez ici le ce passage là, il va d'après le le zo-à-dire que Moché, il voit la personne, il dépasse l'enveloppe dans laquelle elle se trouve mais il sait aussi pourquoi elle est dans cette enveloppe là et sous cette forme là. Pourquoi c'est un homme, pourquoi c'est une femme, pourquoi il est ici ? Pourquoi il qu'est-ce qui se passe dans sa vie ? Maintenant quand il y a marqué ici va d'après cette lecture là du zoir il dit non non non il met les yeux qu'il a son regard il le met sur la personne sar et à ce moment-là tu vas placer sur eux des chefs de 1000 des chefs de 100 de 50 et de Maintenant, qu'est-ce qu'on fait ici ? On fait un grand travail. Je veux dire le rach c'est en tr mot il a dit je crois qu'il a dit. Bravo ! Vous avez entendu berakodes ? C'est un travail de goucha c'est parce que moché il a fait tellement tellement de travail et il a tellement atteint des niveaux dans dans les âmes que et qu'il a travaillé son corps que il voit des choses. C'est pas des choses qu'on peut voir dans le monde. C'est pas des choses qu'on voit dans le monde. C'est plus haut que ça. C'est au-dessus. Et et ici l'étude elle est da. Venez, on fait un petit une minute pour voir ça. Très souvent, on lit la Torah et on on dit des phrases, on a l'impression qu'on est dans la plus grande simplicité. Vérité, c'est compliqué ce qu'on est en train de dire. Si par exemple, je te dis ma vie, regarde si tu nous trouves de trois organisateurs là parce que là, on en peut plus, il va falloir organiser Baomer et tout. Euh essaie de regarder si tu nous trouves deux trois, tu vois, des capables comme ça qui savent bien tenir. Qu'est-ce que ça veut dire que je lui dis regarde ? Non, en fait, je lui dis choisis euh vérifie, sonde. Approfondi le zoar, il dit non. Il dit, il y a marqué regarde va ta raser toi tu vas regarder. Donc le Z il veut te dire que il y a quelque chose que Moché Rabenou il sait faire qui s'appelle regarder. Avec son regard, il va faire quelque chose pas il va choisir, il va regarder qui mou il dit par le simple regard de il regarde et il est mistakel mistakel dans le talmou c'est pas seulement regarder, c'est regarder avec insistance bien scruté chacun chez Le regard de Mosé Rabenou, il réveille l'esprit et l'intelligence et le cerveau de celui qui est regardé. Guedouara Kefi Herco avec simple regard là chacun y reçoit la grandeur et la le la serara ça veut dire le côté princip de la responsabilité ou la domination selon son niveau selon sa valeurfiou les fill parce que chacun il a son moi et des fois il est pas encore allumé pas encore réveillé, pas encore grandi, mais selon ce mot là, il le fait. Certains il certains veulent expliquer à niveau entre le le phat et plus de profondeur, ils veulent parler de koar et de poal comme ça le maral dit par exemple il voit les gens qu'est-ce qu'ils ont en potentiel et il va les développer mais pas avec le développement personnel comme nous on connaît aujourd'hui. Le regard il va faire quelque chose. Mais non ce regard là tu peux nous donner de la michna de agiga. C'est ça. On me rappelle que quelqu'un il m'a dit la première fois que j'ai vu le il m'a dit la première fois que j'ai vu le Rabi Lubavic dans son regard j'ai il y a un truc qui s'est passé c'est comme ça qu'ils font il y a quelque chose regarde prend deig alors maintenant met un point ici et on reprend le tout début début début vous rappelez que vous vous rappelez que cette histoire c'est le Regarde regarde, tu vas voir juste que que que c'est merveilleux la première de la elle te dit il y a une que tu ailles àoualim et que tu sois vu Rachel même tu vas encore plus loin. Si quelqu'un il a que un œil, il fait "Ah bah non, comme en haut on te regarde avec deux yeux, toi aussi il faut que tu sois regardé avec il faut aller à Yérouim et c'est une mitva d'aller se faire voir à Jérouchaim dans le sens saint du terme. Hm hm ! Bah dis-moi que je dois aller pèleriné, dis-moi que je dois aller au Betamdé. Non et je veux que tu viennes et tu vas être vu. Quand on est vu, on reçoit de la force. Ça ça commence de de deou. Maintenant chez Moché Rabenou, il dit tu vas voir dans le peuple et tu vas choisir là-bas. Maintenant comment elle est l'histoire ? L'histoire elle est racontée sur deux grands maîtres. Alors c'est extra qui est bien dans les histoires des Hassidim, c'est que on peut changer les personnages, ça change pas. La première histoire, elle est avec le Balatania et la même histoire, elle est avec le RB de Tchernoby. Bon, les deux c'est des bombes, ça va. Ou c'est le Balatania ou c'est le Rebeu de Ternoby et qu'est-ce qu'il lui dit Rabi Nahman ? Il lui dit "Ah mais toi tu es le Sara Lif, toi tu es un chef de 1000." Maintenant dans cette Torah qu'on est en train de voir maintenant, qu'est-ce qui s'est passé ? Binarman, il a conféré de la grandeur et de la souveraineté rien qu'en le regardant. C'est bidou que ça qui s'est passé. Et c'est ce qu'il explique ici. Il te dit "Tu vois ici, il dit ici toi tu vas voir dans le peuple et tu vas quoi ? Juste après que c'est marqué et tu placeras sur eux des chefs de 1000, des chefs de 100 et cetera." Il dit mais Bou par le regard uniquement de regardenou il regardait scrutait chacun et ben il faisait briller le le l'intelligence de chacun selon son niveau et maintenant quand on parle saré à la fil sarot fit bin il dit tu sais ce que c'est le secret c'est que on voit quelqu'un et on voit en lui que il est un chef de 1000 ça veut veut dire que son cerveau c'est moin ils sont grands pour s'occuper de milliers de béné Israël. Et si tu remarques dans l'histoire, regarde comment elle est l'histoire, elle est incroyable. Au début, on l'a lu et voilà, il lui a dit ici. Alors alors, voyez, ça c'est méanime, ça c'est extraordinaire. Une version dans les dans les qui devait Rabad, c'était que c'était avec le Balatania et une version a dit que c'était le Cherchernoby mais eux tous les deux c'étaient des géants géants des élèves des élèves du Balmton. Et et qu'est-ce qu'il lui a dit ? Il lui dit regarde et alors il y a eu ce ce quand est-ce que ça s'est passé l'histoire où Rabi Nahman il a rencontré soit le Balatania soit le le l'homme de Bezérie de de Ternobyl c'était Shabbatitro et le passou de Vat Thé où il est c'est la parachate d'itro et où il est le secret de toute la science de de du visage il est dans la parachatro dans ce passou là de veratzé et il lui lui a dit, il lui a dit toi ouis il lui a dit toi tu es le sarf en fait en lui disant ça et il lui a donné la force de pouvoir réussir son travail ce côté continue ce passage là que comment c'est construit dans le pass si on regarde le pass c'est comme un monde en luiême on dit toi tu regardes étape numéro 1 et de tu places sur eux des charges chef de 1000 chef de 100 donc on voit que entre le regard et le fait d'avoir conféré la la responsabilité la grandeur c'est direct qui parce que par le fait que va regarder dans le peuple et il dit c'est La vérité c'est pé ce passage là. Quand on lit ce que nous on appelle le chat, en fait c'est compliqué parce qu'on dit si on fait la version des RH, on fait comme ça. Bon mon cher, vous allez avoir à cœur de nous choisir trois directeurs commerciaux qui devront répondre à tel et tel critère. Ensuite une fois que vous les aurez interrogés et et vérifiés, vous aurez à cœur de leur donner à la distribution des charges avec en passant par le conseil d'administration. Tout ce grand film là, c'est quand on essaie de lire le passou d'près ce que nous on dit être le pchat. Maintenant il ramène le zoar et il dit non tu vas les regarder et en les regardant tu vas leur conférer leur charge. Parce que le regard de Méabeno il transforme une personne. Et qu'est-ce qui comment il la transforme ? Il réveille l'âme intelligente qu'il y a à l'intérieur d'eux et ils peuvent maintenant prendre la responsabilité entière de ce pourquoi ils sont faits et tu vas les placer en sar à la f et cetera. Maintenant le regard il fait quelque chose. C'est pour ça quand on parle de garder les yeux ou de regarder le monde du bon côté, c'est pas une image, c'est que vraiment le ça fait quelque chose en regarde et mais pas seulement avec ça on fini pour aujourd'hui pas seulement le côté que l'œil il est un récepteur. Dans toutes ces l'œil il est un émetteur. L'œil il faut le voir comme un phare. L'œil il est comme une lumière qui éclaire. Quand on regarde en fait on éclaire. Ah pareil aussi dans le et tout, on voit des passages, c'est trop incroyable. C'est tu vois, il y a des lumières qui sortent des oreilles, des lumières qui sortent des yeux, des lumières qui sortent de des nares, des lumières qui sortent de ces lumières là c'est les sept branches du camp des la ménora. La ménora c'est mettre de la lumière là où on regarde et et les yeux fait très attention avec les yeux. Il faut pas que les yeux ils se nourrissent qu'ils prennent. Quand on ditem zonim, c'est avec les après lesquels vos yeux que vous prostituez après que vous mangez, vous consommez, faire attention avec la consommation des images. Mais les yeux sont faits pour regarder. Moché quand il regarde, il développe chez nous selon le la force caché nous a donné la possibilité de recevoir la grandeur pour faire ce pourquoi on est créé. Voilà, elle met un point