Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bon les amis, la Torah est une bête et nous continuons nous avons vu unouche incroyable que ce qui va nous rester de après quand on quitte ce monde c'est uniquement la partie où on était humble là où on savait pas. C'est ça qui va rester. Et c'est ce que nous disons ici. Nous avons vu ici même le Zon. Et on reprend maintenant à partir de haute bête. Alors le petit téléphone chinois, bonjour. Hop. Bien parce que j'ai changé mon téléphone, je n'ai plus le mieux. Merci. Serait-il possible d'envoyer le lien ? Oui, on envoie le lien tout de suite. D'accord. Alors le [Musique] lien voilà ici. Voilà. Et bien hop et hop l'écouter moaran dans le tinana dans le deuxème volume la Torah a une bête et nous reprenons à haute bête. C'est-à-dire que nous avons vu cette notion là se voir avec le sadic. Alors quand on est comme ça il donne de la grandeur et et qu'est-ce que c'est la vraie grandeur ? La grandeur, c'est l'humilité, se sentir petit et et Bm, ça s'appelle vraiment la vraie partie qu'on a à l'intérieur de nous et c'est celui-là qui va se réveiller à la résurrection des bans. Alors maintenant, qu'est-ce que c'est cette résurrection là qui va y avoir les dans le futur ? Cheamdou qui vont se lever dans qui va résister qui va venir dans la résurrection. vivre des vies éternelles, c'està-dire chacun de nous, il a cette dimension là comme celle de qui c'est ça qui va vivre, c'est ça qui va revivre plus tard et qui va tenir dans la résurrection comme on a vu dans le dans le navi. dans Isaïe hakits versou réveillez-vous et chantez vous qui êtes littéralement les voisins de la terre et lesamim ils ont dit dans la gmara c'est au début de sa m charen la femme celui qui a été d'accord d'être le voisin de la terre c'est-à-dire de se sentir petit voilà c'est ça les il a fait ça de son vivant alors Il va lui donner aussi de pouvoir le continuer après qui uniquement ça on narrive pas à sentir et à ressentir les véritables bonheurs duem du monde qui fait pour nous qui vient vers nous les oui mais c'est parce que maintenant on est enfermé, on est à l'intérieur de limite. Voilà pourquoi comme on est enfermé, comme on est limité et il fait exprès qu'on soit comme ça, il nous donne une forme, un temps, un lieu et cetera. Valbat, c'est ce qu'on avait vu ici. Quand bien même on a parlé des choses magnifiques, c'est la beauté du délic de shabbat que c'est une grande mva de se réjouir et de se délecter avec des choses corporelles pendant le shabbat. bien manger, bien boire, bien dormirou comme on a vu à la fin debat d'ailleurs dans la de shabbat quand on parle de la belle m de se réjouir le shabbat celui qui rend le shabbat délicieux médecin qu'est-ce qu'on lui donne un héritage sans limite parce que on va arriver à un monde sans il y a plus de limitation plus de frontière celui dont on parle maintenant c'est quelque chose qui est pas limité par aucune frontière maintenant ça sera uniquement cette partie là où on sait se considérer petit dans ce monde Mais maintenant c'est vrai chez chacunif ouv on a montré le c'est un ag qui vient du cire qui s'appelle savoir se déconsidérer se sentir petit savoir qu'on sait pas que on pensait être proche mais en fait non et ça c'est berinat bilting wou en fait c'est à l'intérieur de ce qu'on sait pas que c'est l'infini qui berinat ain mam c'est ça qui s'appelle le ain et Enlo celui-là bé parce que il est dans la non connaissance voit qu'il est loin cette partie là elle est infinie au plus possible de ce qu'on peut être humble et c'est ça l'essence de la vie éternelle c'est uniquement ce qui est sans limite. et le shabbat qui est un peu comme le d'ailleurs on dit le regard comme les yeux un petit peu de ce qu'on peut voir du c'est là où on était arrivé hier ceux qui vont le goûter ils vont bénéficier de la vie des vraies vies de vie éternelle qui celui qui a la chance de goûter le goût de la douceur de se délecter le shabbat Voilà, ça c'était notre petit passage. Et d'ailleurs aussi même mieux que ça il y a marqué dans le talmou comme çaar tout celui qui a de l'orgueil se considère beaucoup sa terre elle va pas bouger ça veut dire elle va pas se réveiller il va pas être là dans le résurrection des morts marakitsou réveillez-vous et on des louanges et des chansons ceux qui sont les résidents de la terre on parle des Mais on remarque là-bas, on n pas dit ceux qui dorment dans la terre les morts. Et la il est devenu le voisin de la terre de son vivant. Et nous a dit quoi se réveiller là-bas ? la résurrection des morts. Donc c'est pas tous les morts. C'est celui qui se qui de son vivant il se rabaisse. Et pourquoi il se rabaisse ? Parce que il voit qu'il sait pas. Voilà, ça c'était la gmara avec Rashi et et c'était la gmara ici. C'était la gmara ici de Sota. C'est la gmara de Sa. Le début de la Gara de Sa. Très bien. Alors après, on regarde encore une fois hein. On va voir un petit peu plus haut. dans la Torah a une tête toute à la fin. Là aussi, ceux qui veulent regarder dans écoutez-moi le 79 vers la fin, il dit mais vu que maintenant il est devenu vraiment vraiment humble pour de vrais pas pour la chat. Alors, il s'appelle Ain, c'est-à-dire il a su se, on va le dire dans les mots de chou, se déconsidérer, pas se Alors, il s'approche du Ain. Ain, c'est le c'est tout en haut. C'est là où il y a la hava, où il y a l'humilité. Donc, il est plus prisonnier du lieu chez chez vous. Et si vous vous rappelez, c'était cette tor magnifique que dit que l'homme il doit faire un travail de se sentir plus petit que ceux qui sont plus grands que lui, ça va. Après de se sentir plus petit de ceux qui sont comme lui et après de se sentir plus petit de ceux qui sont plus petits que lui et même une 4è dimension très étonnante de se sentir plus petit que lui-même de son niveau. Ça tire même son niveau avoir cette confiance, cette conscience là que en fait même ce qu'on pense avoir, on l'a pas vraiment. Et même ce qu'il pense avoir comme niveau ou comme là où il est arrivé, il se voit plus petit que ça. Et et aussi encore une autre adresse qui veulent regarder, c'est dans la Torah Kassabouf la 162, il est vraiment vraiment humble. Alors il est arrivé à ce niveau-là qui s'appelle le c'est un niveau très élevé. Il n doncun côté qui char on pourrait pas dire lui par exemple qu'il est plutôt au nord ou plutôt au sud mais vfs mam en fait cette non existence c'est ça qui nous fait vraiment exister pareil aussi dans le zoar on ditimon alinan shabbat c'est sur ça qu'on a dit que le shabbat qui ressemble au monde futur aussi. Qu'est-ce que nous avons dit ici ? Oui, on a vu aussi que le meilleur moment pour se sentir comme ça, c'est difficile de le faire dans la semaine parce que dans la semaine, on agit beaucoup. Comme on est beaucoup dans l'action, al pas se considérer, mais le shabbat où bilal, on peut rien faire et on a juste à se poser, alors là, on peut mieux le voir, c'est plus facile aussi. Pareil. Et alors qu'est-ce qu'on on on disait aussi ? Alors, il y avait un plat d'épinard. Ouais. Et alors ce plat de dépinard, il y en a plein qui veulent dire c'est la pub pour bon comme et des grands poissons et des des des têtes d'ail comme ça ça veut dire qu'on nous a même donné ce avec quoi on peut honorer délecter se délecter pendant le shabbat. Alors maintenant on va regarder un passage ce passage là il est dans les lié à la d'filine justement dans lesiline il marqué ici c'est une considération très très très forte de finalement il nous a créé de telle manière qu'on a besoin de s'alimenter en permanence dans la journéeou Maintenant, c'est une question qui est une question très forte. Beaucoup ils ont réfléchi là-dessus les c'est que finalement la nourriture, qu'est-ce qui nous donne la vie et même qu'est-ce qui est bon dans la nourriture ? Même le bon goût de la nourriture, ils ont réfléchi d'où il vient. Au début, on pense qu'il vient de la matière elle-même, mais on voit que la matière, elle se dégrade très vite et et ça peut pas être ça. Donc il faut chercher la racine de la vitalité de la chose qu'on mange. Et c'est-à-dire il y a une partie d'éternité dans une chose qui est passagère et c'est celle-là qu'il faut attraper. Et et en fait la vitalité qu'il y a dans tout ce qu'on mange, elle vient au fond au fond au fond de l'éternité des vie éternelle de de de queem il va nous envoyer. Et là c'est bédu de la chifloute. Il y a un rapport à la nourriture où il y a quelque chose de l'humilité. Il faut manger même avec humilité. Bon faut voir comment on le fait. J'aime bien ou en fait quand on mange à part les l'assimilation en fait on détruit on enlève l'existence de la nourriture parce que une fois qu'elle est rentrée à l'intérieur de nous on peut pas la reprendre. D'ailleurs, même si on la fait que mettre en bouche et après on la ressort, on considère qu'elle est abîmée parce que elle va par exemple dégoûter un autre de la manger rouler. Alors quoi ? Ça veut dire que dans la nourriture, il y a un un aussi comme une triatamétime. Ce qu'on prend, on le met à l'intérieur de nous. En fait, il connaît une destruction et une fois qu'il est dans cette destruction là, la vitalité et l'énergie de cet aliment, il peut fonctionner. Et qu'est-ce qu'on récupère ? récupère les étincelles de des parties d'â qui se trouvent à l'intérieur. Mais non, la partie qu'on intègre en nous, elle est mais alors pas du tout du tout du tout corporelle ni de près ni de loin. On voit qu'on comme même si on dit une énergie en fait déjà on est habillé mais bon qu'est-ce qu'on peut faire ? On est on parle comme ça voilà la leçure d'aujourd'hui c'est que on ne se nourrit pas du tout de la partie physique de ce qu'on mange. Bien que ça soit un peu. Quoi ? Si on a mangé mais alors voilà, on a pris du poids, on a mangé c'était le corps. Non. Alors il dit la vitalité dont on a besoin pour vivre elle est pas du tout dans la matière, elle est dans quelque chose qui est caché dedans qui ce qu'on mange, on comprend où ça va après et et c'est pas du tout ça qui nous nourrit. Alors, on cherche la vitalité de l'aliment qu'on mange. À partir du moment où on regarde cette cette partie là, ça ouvre une grande porte qui est que à l'intérieur de la nourriture, vous verrez tout le monde dit ça c'est bon, ça c'est pas bon. Faire attention à ça. Mange quelque chose même qui est pas très bon. Si il le mange avec appétit, s'il le mange bien, ça va lui faire du bien. Et même des bonnes choses, même ce que tout le monde dit, ça c'est très très bon pour la santé, on peut se bousiller avec. Donc ça va pas avec le corps, c'est pas une question comme ça. Et c'est la partie qui n'existe pas dans le corps qui fait vivre, c'est-à-dire laina du ain et ça c'est la hava. Donc dans ce t d'idée-là, ça vous verrez qu'il y a plein de sadikim qui ont fait très attention à ne pas regarder seulement la qualité de la la matière qui mange, mais dans comment ça a été préparé, avec quelle intention, d'où ça vient, comment ça a été bien vendu, les des choses qui sont pas du tout dans le ni dans le cholestérol ni dans les calories, hein. Alors, c'est une grande question surtout ceux qui veulent faire attention à qu'est-ce qui mange. C'est pas qu'est-ce qu'on mange, c'est qu'est-ce qu'on fait avec la vitalité divine qu'il y a dedans. Que si on mange par exemple, ça change tout. Quelqu'un qui mange même n'importe quoi ça fait pas du tout le même effet. Alors que l'autre qui est tout le temps en train de regarder qu'est-ce qu'il va manger et cetera. Il finissent tous malades les pauvres. Celui qui mange sans mettre la partie corporelle que c'est ça son idée dedans et bien il mange et il vit éternellement c'est parce qu'ils savent ils connaissent bien comment il faut manger et ils vivent éternellement il meur jamais comme il a dit aux élèves il a dit n' pas peur en fait c'est comme si des fois Je passe d'une pièce à l'autre pareil après mais je suis là je vous entends je vous vois et tout ça c'est marqué dans le talon c'est marqué la page la page vivante. Regardez braut pour vous rappeler les brchotes la bénédiction c'est la vie brchot les sad quand il meur dans leur mort ils sont appelés vivants et comme il a dit raishimon bar avant qu'il est parti chei ilun voyez il dit c'est dans dans la hidra et il vinou à chaque fois vous voyez des sad il m'ont dit un tel il est pas mort ou l'omette On connaît même où il est dans son cimetière. Il dit non, il vit éternellement parce que lui il est attaché à cette partie là de de d'énergie spéciale ce qu'il a dit rabichimonetim. C'est pas pareil ceux qui sont appelés vivants comme nous. Alors aussi une chose hyper hyper hasaka, c'est que toutes ces chosesl dont on parle, ce n'est pas quelque chose qu'on peut percevoir avec notre cerveau parce que ça fonctionne avec comme des étincelles d'illumination, mais le cerveau ne peut pas l'attraper parce que si le cerveau pouvait l'attraper de nouveau ça voudrait dire il serait corporel parce que corporel c'est pas seulement l'âme et le corps. Il y a des manières de penser, c'est complètement corporel d'habiller tout à l'intérieur de de concept et de trucs. C'est redonner à chaque fois encore un corps. Nous, on parle de choses où il y a pas de corps du tout. C'est attraper l'énergie divine de ce rouange et et s'attacher à ça. Pareil aussi pareil aussi à partir de humel amène encore un secret que il dit alors et bienou bon selon comment un homme il se travaille comment il va prier et faire ce qu'il faut pour recevoir des moin moin qu'est-ce que c'est les moyin c'est pas l'intelligence qu'on connaît de l'école C'est la rorma la bina et le dat que il donne. Alors des fois c'est comprimé s'appelle des alors on comprend pas c'est ça qui crée la colère et tout ça. Et il y a les morines de gad là pourquoi il donne des on voit les choses en grand comprend ça c'est comme ça. Alors il te dit ici plus on va vers les morines de Godlut plus on voit que on reçoit de la guoula. De la guidoula c'est quoi ? c'est qu'il arrive à voir comme un prince comme un roi dans la saintetéin comme a dit dans shirim il a dit tu sais qu'est-ce que c'est que le roi il est attaché etim et bien berin c'est-à-dire que il est attaché et il est gardé on garde à l'intérieur de nous à l'intérieur de des espaces de nos esprit de nos cerveaux et et et b comme si on gardait un chem avec nous à l'intérieur de nos têtes. Ça c'est il dit venez regarde ça bien c'est du spécial Il dit àou, il dit vous allez prendre pour moi de la trouuma. Mais bon, tout le monde demande mais c'est pas qu'est-ce ça veut dire vous prendrez pour moi ? Il dit si l'homme il veut tcher Hashem à lui alors il va le draîner et le tirer par la Torah et par la Torah il fait que Hashem il est chez lui. Et où il est chez lui ? Dans sa tête, dans son cerveau du côté de la Gdoucha. Alors ça c'est daavadol. Et donc celui qui va vers les min de Gadlout qui demande àem qui lui donne la vraie orma et bina du côté de la sainteté alors il atteint de la gedoua il atteint de la grandeur maintenant comment ça marcheou maintenant où elle est la grandeur dans le monde elle est dans la spir de malout la maloute c'est la royauté elle reçoit tout d'en haut et après elle redistribue comme un vrai bon roi bou assour Sa royauté, elle est gardé à l'intérieur de sa tête chez les filles. Comment ces cerveau là ils existent en haut et aussi chez nous ? Il brille, il brille, il brille et voilà comment il va recevoir de la grandeur. Et tout ça c'est caché dans les secrets des tépilines que le le les tfilin ils vont comme avec le tadic. Si le tsadiki tourne son visage, son intérêt vers quelqu'un, en fait cette personne là, elle sans qu'elle voit ou sans qu'elle sache même, elle reçoit des lumières. ces lumières-là vont la faire grandir. Bah alors ça c'est un grand grand passage et alors pourquoi on va regarder quelque chose qui est très peu connu dans les théphilines. Tépiline tout le monde connaît c'est la m des juifs depuis m un petit peu avant mais les tine il y a les filines de la tête et dedans il y a des parchemin il y en a quatre des petits des petits rouleaux de la tor enroulés sont mis dans des boîtes de la tête et dans le dans la main il y a un met en face du cœur et ils sont carrés ils sont noirs ils ont des lanières ça c'est la m des téphilin il y a plein plein plein de secrets dedans ethan il a appris de Rabi Narman Rabi Narmman il le connaît aussi du Balgemtov et du Harizal et de toute la les secrets de la Torah, il dit en fait il faut regarder notre fil des sentiments des étincelle de morin la rorma la bina du dal et et comme c'est rapporté dans la torrette et dans la torinana et et il y a quelque chose de l'ordre de la royauté voyez comme on voit mer assour bratin comme si le roi il était attaché enfermé avec nous à l'intérieur de nous-même. dans nos têtes, dans nos cerveaux et et et c'est le secret des tépiline et ça s'appelle rité morin. des étincelles et des sentiments de ces cerveaux élevés là et ben comme si la royauté d'ashem on l'avait gardé en nous et ça s'appelle aussi comme on a vu dansel l'âme de mon maître elle est attachée dans comme un un un tronceau ou un sac ou une bourse de vie et c'est marqué David David Bemet elle Mais David, il représente la vraie royauté et il a avec lui Hashem. Hashem, il est toujours avec lui. Et c'est une allusion au filine. C'est pourquoi dans les fil on fait des nœuds ? Parce que ce nœud là, il montre le nœud de l'attachement qu'on a avec Hashem et comment Hashem il est attaché à nous. Et c'est des c'est des brillanches, c'est des ça brille, c'est des étincelles. Ça la lumière des visages. C'est ça qu'on appelle le apanim. Et alors là, le le visage des tadikim, le visage de la Torah, il brille sur nous. Et ben s'amène à quoi ? Ça mène à la vie éternelle parce que ça va de père avec l'humilité vraie et ça va avec l'humilité de Moché Rabenou. Tout ça c'est triatamim. D'ailleurs entre nous quand on voit quand la a cherché, elle a dit mais dis-moi triatam la résurrection des bras, c'est pas marqué dans la Torah. Clairement non, c'est marqué en allion. Une des allusions, c'est Az Yashir Moché. Alors Moché il chantera. Non Mé il a chanté. Ça fait hyper longtemps qu'il a chanté Moché. Il fait non. Il marqué Mosché il va chanter et Rachi dit c'est le you le yud c'est la fait Mé il a quelque chose de vie éternelle qui provient de ses cerveaux de ses intelligents et ça lui vient parce que il est humble. C'est pour ça que il y a la triatam chez Moshi. Bon, alors maintenant, on voit et alors et on va parler maintenant du marcha. Le marcha, il était vénéré par Rabin Offman. Il dit c'était le dernier qu'avait de de une telle un tel éclairage, un tel éclat, un tel sentiment dans ses explications parce que ce qu'il disait c'était roiodes il avait un esprit comme un esprit saint quand il disait ça et il dit finalement petit à petit maintenant l'habitude on entend binaat c'est les initiales dead ça veut dire quand on ditad c'est comme ça c'est marqué dans les livres Et maintenant, j'ai la j'ai la bina et j'ai le dat. C'est qui le plus grand de tous ? C'est le dat qui a dat voyez et et dat le dat dont on parle ici. Alors ça c'est de la bon dat dont on parle le vrai c'est le roi Rakodes. C'est un esprit quasiment de prophétie. C'est immense, immense, immense. On peut voir des choses avec la sainteté et en fait il a elle a été cachée entre deux lettres du nom d'ashem et il dit oui voilà. Bon c'est un secret ça. C'est un secret c'est incroyable comment il dit ça c'est le maracha. Il dit les mots la somme des lettres elle fonctionne, elle crée le mot shul nag mais les lettres du nom d'ash c'est des codes de permutation que chacun il représente une force divine et que comment on les bouge et comment on les tourne on arrive à arranger tout ce qu'on veut avec et ça ça s'appelle mamakodesch et ce qu'on dit rappelez qu'on avait appris il y a pas longtemps betalel betsal on dit qu'il connaissait il savait permuté associé les lettres avec lesquelles les cieux et la terre ils ont été créés ça la force de Balel en fait il permut par exemple venez faire un travail que il dit ils arrivent à faire quelque chose nag il y a un gars c'est une pl c'est une souffrance c'est des rigueurs maintenant il bouge les lettres et de nega ils font on wouh du ani ils font aï le ani quand il est dans les petits niveaux de et de considération de soi-même et cetera. Ils bougent les lettres, ils vont vers le hain et ils vont vers le keter. Et après quand ils ont été là-bas, Chem qu'est-ce qu'il fait ? Il remet les lettres et il lui donne le ani. Ça répond à la question "Ouais mais alors si je fais le bitou, j'existe plus hein. Si je m'annule, non, tu t'annules pas. On enlève une partie qui empêche, on vide le cœur pour qu'il soit libre. Et là, quand je il nous redonne le vrai nous-même. Voyez comment ils font ? Ils permutent les lettres. toutes les lettres, il est il est il est il est il les permute comme ça et et donc on a le daat et on a le betikd il y a l'intelligence des sadikim et il y a le betikdh et lui savait faire ça. Maintenant depuis tout ce qu'on a vu maintenant les avec le dat en fait lui-même voyez bien et c'est quand quelqu'un il pense il est attaché il veut connaître Hashem mais le connaître vraiment vraiment comme un mariage alors il dit tu sais que ça s'appelle la construction du temple hein comme lesamim ils ont dit toujours c'est Boda tout celui auquel il a donné ce là cette connaissance làdama c'est comme si le bet était construit de ses jours quiitan benot parce qu'en fait le le mot date il a été donné il est écrit dans l'intre deux noms d'ashem qui elle desot has h c'est un des noms d'ashem c'est et desot c'est le date et h c'est c'est entre les deux noms Et bamigdash pareil. Oh le beta migdash pareil, il a été donné entre deux noms d'Hashem. Il y a marqué parta mig has hé entre deux noms. Voilà pourquoi maintenant on revient chez nous. Chacun selon les cerveaux qu'em lui donne et la connaissance qu'hem il lui donne. Sil rentre dans le comme ça s'appelle étudier la Torah et prier réfléchir avec et le mettre dans notre vie lui parler plus il rentre là-dedans. Ça se passe par l'étude de la Torah aussi du moussar aussi des moments réfléchis sur la grandeur d'chem et du monde. Alors plus il s'occupe en même temps de construire le betikdh qui en vérité le bam son essence c'est la connaissance voilà pour ce passage là et on finit un petit peu regard ce coup ici. avec tout ce qu'on a appris que le but de la connaissance de pas savoir et des fois il faut et on entend autour de nous mais une arnaque parce que est assez mais si tu veux acheter une machine à laver tu vas voir comment pitom tu deviens intelligent pour pas te faire arnaquer alors pitom tu vas voir donc quel serel on jette et quel ser on garde. Regardez ce ridoufla, il dit maintenant il y a quelqu'un chem il lui a donné un cerveau rapide et fin et comme un piment piquant a eu beaucoup de goût et maintenant il est il s'occupe en permanenceilato et il fait grandir justement son cerveau et sa connaissance chezinatam voilà ce qui s'appelle s'occuper de construire le betigdo. selon comment il fait grandir son date et son moire kenabel gedoua on parle du côté de la sainteté hein qu'est-ce qu'il fait il grandit chez lui sa malute sa royauté et il reçoit de la gedoula de la considération et de la force alors il dit comme ça c'est dans mich mich C'est mo le roi Salomon il dit tu as vu un homme qui est rapide dans son travail et celui-là il se tient devant les roisir au début on dirait il parle d'un artisan qui travaille bien et c'est bien travaillé il dit tu sais de qui on parle celui àquel has il a donné ou des fois c'estem il nous le donne au cadeau un cerveau qui est rapide et qui est harif pas qu'il est rapide il se trompe il est rapide il Vo et en plus il voit les coups où il faut réfléchir. En fait c'est ça que le nous dit construit le en vérité ça parle de ce dat qui met ouf. Comment on fait pour bien construire le Bigdissant le cerveau du côté de la sainté des et qu'est-ce que ça nous donne que on peut se tenir devant les rois il gagne cette grandeur là c'està-dire la royauté qui la grandeur que quelqu'un y reçoit du côté de la sainté elle est selon comment son cerveau il sentit périnate mais les rassour barat Voilà, on met un point ici et demain on reprend hôte d'aller après il va il va il va parler c'est ses péléplaim il va parler de ce qu'on appelle le moir colel et le moir prati il est il englobe tout et après il y en a plein de petits et on fait un système entre les deux Voilà. To