Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Les amis alors aujourd'hui lesilot de la on fait déjà un petit Maintenant continue les buts de fil de la Torah. Voilà, on était il nous reste un tout petit peu çaè ça lève dans la fille. à l'aise ici ici ilan dans la tor et aujourd'hui lesilotes la suite je un petit peu ça commence à zaken il nous reste une de trois petites filottes on a demandé hier dans la Puis là, on a demandé quelqu'un d'autre qu'on nous donne la douceur de la Torah et qui nous donne des des moin de douchain pur des intelligences de de Torah pour servirem des mim israélien chercher des intelligences israéliennes des moim Israël et qui nous aide à arranger le dépôt du cav qu'on a abîméon appelé le carot d'achem et et qu'on arrange qu'on arrive à arranger et que on arrive à savoir d'où vient la racine du de chaque honneur de considération qu'on reconnaît. aussi on a demandé on a demandé que ben même maintenant même dans toutes ces situations là on peut encore nous nous nous aider et que on arrive à voir ben les désirs vrais de Israël et on a demandé qu'on arrive à donner zak comme il faut pour Israël et qu'on s'en occupe tout le temps qu'on puisse moi je plein plein plein de de pour le pauvre Israël et là maintenant on demande et donne-nous cette chance ce mérite de ma descendance et tout ton peuple de la maison d'Israël demande que il fasse sortir de nous plein de grandes générations que le peuple d'Israël ton peuple se développe qu' prend la plein plein plein le sable de la mer qu'on peut pas compter vélo s'appelle qu'on peut pas mesurer et qu'on peut pas et compter tellement il y en a plein Protègen-nous et pitié de nous et protègenous gardeous que nos unions nos coupes soient dans une grande sainteté et une grande pureté immenseous que tu nous aides et que tu nous protèges que l'éveil de l'amour dans nos couples. Ils viennent pas des mauvais amours, des peurs mais que l'éveil de nos coup parce que cette douceur là cette douceur là magnifique elle est dans la t et dans le mariage et que cet amour il vien tout en haut là de la douceur tout en haut et que on pense aussi en donnant laaka, une des intentions, c'est que ça nous donne aussi beaucoup de paix, beaucoup d'amour dans le couple et que notre amour soit avec une grande sainteté avec beaucoup de pudeur avec l'humilité avec la crainte la peur du troublement de la transpiration soit pas des gens qui courent juste avec le plaisir égoïste mais ça soit pour toi que cet amour il soit en ton honneur et pour accomplir comme ça on va faire naître des enfants bien vivants et qui vont durer longtemps et qui seront là pour te servir. ta présence grandisse dans le monde que tous nos enfants garçons filles et toutes les générations qui vont sortir de nous et qui soi tous en train de s'occuper de et de et qu'ils accomplissent ta volonté toujours et qu'il passent leur vie à te faire grandir et à diffuser ta présence dans le monde et ton honneur et que comme ça eux ils arrivent à accomplir la perfection de ta création. Rag comme on a dit déjà plusieurs fois la création d'ashem elle est pour le cavod l'écouter Moaran dans la Torah ainalef et dans la Torah ainalef nous reprenons aujourd'hui les filotes et nous sommes dans la filade sad alef qui accompagne cette fil là et là on demande encore une nouvelle chose après que on est demandé àem qui nous garde qui nous donne la douceur de la Torah et qui nous donne et qui nous fasse en cadeau les les manière d'être et de et de dire la de sentir et de penser avec la côté des Israël des Israël tu nous arranges à arranger tout ce que on a bousillé sur le cavot qu'on a volé des honneurs on nous a pas conduit un chem et que tu que tu nous arranges à tu nous aides à la ranger complètement et que on arrive même à trouver quand on reçoit un honneur une considération de savoir de quelle des 10 paroles il viennent et aussi tu tu sais combien on est loin, tu sais combien on est loin de la de de cette notion là, mais quand même avec ça, on a confiance que tu nous aides et donne-nous aussi et donne-nous aussi cette force là de pas prendre les honneurs et considérations pour nous-mêmes mais mais de les rendre à HM, de les redonner là où il faut les redonner que juste en soit un Kelli et on redonne et aussi donne-nous à donner la Daka plein plein plein et surtout surtout RSR queon s'en occupe tout le temps et qu'on puisse avoir de l'argent a dilapidé pour les pour des Israël et que on goûte cette douceur là du noir à Améliore. Après on recommence avec Betzakenoti et donne-moi cette chance là de moi ma descendance et et tout ton peuple Israël elle que sorte de nous plein plein plein de grandes générations et que nos unions et nos coules ils soient dans la sainteté dans la grande pureté et que on reçoive aussi dans ces relations là la douceur de l'influence du noir amélior et que ça ça soit obtenu aussi avec la saka quand on donne aussi on pense aussi à ça et qu'on ait des belles unions avec beaucoup de de pureté, beaucoup de sainteté, beaucoup de pudeur et avec humilité, avec crainte, avec peur, avec tremblement et et avec transpiration. Pourquoi ? pour ne pas que on soit égoïste dans ces relations et que nos notre intention elle soit pour toi pour te donner de la force et te faire régner dans le monde et et chez nous et que tous nos enfants et notre génération ils s'occupent de ta tor et des mitvot et qui fassent ta volonté en permanence et qui grandissent et qui diffusent ton dans le monde et que comme ça ils accomplissent et ils terminent l'intention de ta création qui était uniquement pour ça pour te donner à toi duot dévoiler la présence d'achem dans chaque chose et comme ça on va gagner et qui gagne aussi les moin de Israël et et les minël on les appelle Noam les douceurs des intelligences des appellent Noam Noam c'est doux et comme ça on va grâce à ça arranger tous les moin de toutes les manières de penser de qui sont appelés des vlim des terroristes et des et des accusateurs et des disputationneurs et que et ils arrivent à s'intégrer à l'intérieur des Israël dans les Israël comme on a vu parce qu'en fait il ne cherch qu'une chose en vérité ça s'arranger mais ils arrivent pas que tous les soi de la qualité de ce et ça va mettre un grand une grande paix dans le monde. Il y a un shalom qui vient de ce no et dans la dans les et dans le couple. Tu peux mettre de la paix éternelle ton peuple d'Israël et si tu peux aussi enlever tout conflit et toute dispute du monde comme ça tu vas tirer et tu vas ramener l'exil qui est en galoute. Pourquoi il est en galou ? Parce que on veut le prendre pour nous. que on poursuiv plus ces recherches d'honneur et de considération et de que chacun il sache bien se sauver du et là que chacun il honore son ami tous ceux qui sont avec lui bémet un vrai cavot qu'on lui donnera en vérité bava avec de l'amour va et un sentiment de frère shalom gadol Et grand shalom que nous et toute notre bande des amis et tout qu'on arrive à littéralement égaliser nos esprits. Ça veut dire on arrive à se supporter et on arrive à faire de la place et on arrive à considérer l'autre lève. Donne-nous qu'on est tous un seul et même grand cœur qu'on arrive à revenir vers toi comme toi tu aimes le c'est ça qu'il faut prier le plus on arrive à voir un seul et même cœur même qu'on est différent que tu nous protèges tu délivres tout le peuple d'Israël que cerveau abîmé ses intelligences tordues de c'estd cet amour des conflits n aucune force parce que des fois on a vu ça peut être abîméal et on fait une prière spéciale que les conflits ils viennent pas en ils peuvent pas rentrer ils sont bloqués à frontière au contraire Père que tu nous donnes ce mérite là et que tu nous aides et que tu nous délivres contraire les intelligences grandissent deviennent fort parce que même ces envies de dispute elles n'ont une seule envie au fond au fond au fond c'est de connaître paix que toutes les pensées et toutes les les intelligences cer de il se transforme en intelligence des Israël et que plus de conflit dans le monde grande profusion de paix dans le monde et qui est une grande grande paix dans le monde entre un homme et son prochain et entre un homme et sa femme. et regarde qu'est-ce qu'il dit et surtout surtout sur les les gens qui veulent te servir parce que il y a pas comme les disputes pour dire non mais ma manière à moi de servir elle est mieux et la tielle elle est ça c'est le gros morceau encore une fille shalom toi tu es le maître de la paix shalom d'ailleurs ton nom oui chomo mer ch shalom ch le la [Musique] véritable il fait une spéciale, il dit toi tu es le maître de la paix, toi tu possèdes la paix et toi tu sais très bien combien il y a de violence et combien il y a de renforcement de de sévérité qui viennent et qui provoquent et qui attaquent à chacun instant à chaque seconde pour abîmer la paix qu'il y a entre les amis et entre les c'est eux qui sont le plus touchés surtout dans ces générations qu'on appelle les générations du talon du tu sais aussi combien ça nous bousie conflitsou Israël et les oppositions qui se sont développé qui sont réveillé en Israël pour rien et surtout tu vois les disputes qu'il y a entre les et les gens bien les mais toi tu sais très bien tout ce qu'il y a dans le caché dans le cœur des gens la vérité on sait pas du tout comment sortir de ce des pieds là comment comment on peut arranger qui regarde nous on veut Comme ça, on veut s'appuyer que sur toi parce qu'il y a que toi qui sait comment on peut arranger ça chezom que si tu peux nous amener la de la paix qui vient des du vrai d'Israël de tout en haut si tu peux nousarranger ça et enfin dernière dernière que vraiment tu sais avoir de la peine pour le monde. Si tu peux aider les pauvres Israël, les convenables, ceux qui sont bien, si tu peux nous aider, on a cet honneur là, cette chance de leur envoyer ce dont ils ont besoin en les respectant. l'himno ou les balbaka d'Israël face comme vous savez toute cette Torah elle a été dite parce qu'il y avait un grand conflit même en Israël même avec les Israël sur la gestion de la des pauvres et dit il dit écoute est-ce que tu peux faire en sorte qu'il y ait aucune force au conflit rien de aucune chose au monde qui puisse nous perturberous les et pitié d'eux des pauvres et aussi de nous pour ton nom donne-nous cette chance là d'avoir la possibilité d'aider les pauvra et que on donne la main on renforce tous ceux tous les niveaux de pauvres il y a le d tout ça c'est niveau de pauvreté agunim les correctes adimam ceux qui habitent en Israël tout le temps leur donner bédi ce dont ils ont besoin tout ce qui leur manque mais aide-nous que notre intention et tout ce qu'on s'occupe làdedans il est les shamaim lesvad et pas se laisser attraper par des histoires de considération c'est moi qui doit gérer ou pas la que grâce à cette on va faire un réceptacle pour recevoir les chefaat à Noam et comme on le dit dans cette tor le Noam pas le Noam de la bine le Noam du k le noamion de tout en haut avec grande pureté avec grande sainteté grande pureté et comme ça ton ton poids dans le monde ta présence dans le monde ta diffusion dans le monde se développe comme ça on va les arranger ces pensées là et ces manières de de de d'agressivité conflit qu'on transforme en veille qui une grande paix dans le très forte qui de la paix dans le monde aussi bien et que tous les et les c'estàdire tous les av toutes les pensées les systèmes et qu' arriv à s'unir ensemble pour faire quoi pour te servir avec amour et que tu fasses résider sur nous paix et que tu nous fasses venir vite et rapidement dans ta terre dans notre terre là-bas on va chanter on va dire des super belles chansons que toute notre vie soit des chansons et queon te fasse grandir et qu'on te complimente et qu'on t'honore permanence comme il faisait David David Abdimir Israël comment il a appelé Zirot Israël c'est le nigoun d'Israël qui vient de la douceur d'en haut Comme ça toujours on va sanctifier et honorer ton nom que le soit pour toujours que on entraîne soit heureux de sa création et qu'on est ça c'est une canon ressente la douceur et la mé écoute qui se trouve dans ta m qui sont plus désirable que le mve ou mche et ils sont encore plus doux et plus agréables que le miel et souf hyper bon des vaches c'est mche comme du miel des paroles de ta douceur c'est doux pour l'âme ça guérit l'os Eu tes chemins les chemins de la Torah il sont de chemin de Noam. En fait maintenant vous voyez que le mot Noah il parle d'un grand secret et les chemins de la T il doivent être de la paix. Fais-moi connaître le chemin de la vie et de joie la chance de ton visage la douceur de ton côté droit du côté en permanence. Israë Amen. Amen. Voilà pour la pé et cette fille là, elle va aussi de pelle avec la Torah KFunzain dans le premier volume et la Torah KFunza elle est vous l'avez ici elle est ici. Regardez, c'est une toute petite Torah, elle va ensemble avec celle-là. Mercred toute petite juste on révl fait de lignes mais dit si quelqu'un pouvait mais qu'est-ce qu'elle a cette Ouais celle qui va avec la Torah à alef c'est la Torah Elle est toute petite on a l que on relit dans le premier volume on a vu hier déjà mais est très très à la de chez nous comme on sait parce que c'est la même va aussi avec celle de ce matin et aussi avec celle-là. Si un homme s'attache mais vraiment vraiment à la il sort de la bouche s'attache vraiment je seris très étonné pour supporter ou désirer les choses de ce monde c'est les vanités et les folies du monde. Et c'est le roul l' fait finit comme ça. Réfléchis bien cette fais rentrer. Fais un grand travail de fais comprends une chose au travers d'une chose parce que elle est très très balle ici. Il voit ici les marqués ont été à vote. Une phrase qui fait peur. On dit eh la Torah c'est pas une couronne sur ta tête pour que tu joues au tiroid. Et c'est pas non plus une pelle pour que tu creuses avec et que tu ce que tu veux avec avec la Torah. Torah faut la faire pour la Torah pour Achel et et on dit attention te préviens celui qui veut profiter à des fins personnelles des paroles de la Torah en fait c'est sa vie qu'il est en train de prendre. Il enlève sa vie. Il enlève sa vie d'ici du ha et Rabin Nahman il il dit une autre lecture qui va aussi très bien que la première mais c'est le f de Rabinahman. Il dit celui qui a ma mâche du plaisir et qui goûte la douceur de la Torah, c'est-à-dire il est né et né m pas dans le sens qu'il en profite à des fins égoïstes mais il a du bonheur. Il goûte la douceur de la Torah. L'hôtel Hayav Minolam, il enlève de sa vie toutes les choses qui perturbent son cœur et qui l'empêchent de recevoir la joie. la vénet et et comprend très bien parce que en fait le pire qu'avot qu'on connaît et la manière habituelle de dire c'est tu fais attention à pas utiliser la Torah des fins égoïstes et des fins égocentriques et pour en profiter et pour euh manipuler tout ça le shalom c'est pas pour ça celui qui fait ça il perd ses vies mais il dit celui qui profite de la Torah ça veut dire il goûte la douceur et la beauté de la Torah le le Noam et lion alors b ça enlève de ses vies du monde. C'est-à-dire que il commence à être heureux des paroles de Torah et defila et il a plus le goût pour tout ce qu'il occupait avant qui lui qui le perturbait et qui le gênait et qui l'empêchait de respirer. Voilà, ça c'est la dans le kitour, il a ajouté deux mots. Il a dit celui qui se colle mamche s'attache aux paroles de Torah qui sortent du tadic parce que pour que les paroles du tadic rentre, il faut que le cœur il soit libre. S'il est plein de soucis ou de désirs ou de choses comme ça, alors il y a pas beaucoup de place. Mais maintenant si il s'attache vraiment ven et il en a du bonheur, il profite, il a de la joie et du plaisir et et et un bonheur fou de de l'étude de la des paroles de la Torah. il a même pas, c'est sûr qu'il peut ni supporter ni désirer les les vies de ce mondel. Ça veut dire les vies passagères et les et les choses futiles. Voilà, ça c'est aussi un petit passage. Et maintenant commencer la Torah a une bête par alors celle-là aussi ça c'est des grandes grandes grandes. Elle est très grande plein de travailem là elle est. Alors, d'abord, on va dire euh les introductions de cette Torah parce que elle a une grande histoire, comment elle a été, pourquoi dans quelle situation, quel endroit et celle-là, elle va nous occuper celle-là euh sûrement jusqu'à chaque boîte. Tu auras rien une bête. Et voilà. Alors alors c'est une Torah extra ici parce que c'est une c'est une Torah avec le balatan une t avec le RB le premier RB de Rabad et et c'est une histoire extra. Alors et et Bman et le le balatan ils se sont connus bien que le Rabin était très jeune et déjà beaucoup beaucoup plus âgé mais ils sont beaucoup beaucoup aimés beaucoup respectés et alors on commence par une histoire c'est rapporté dans le livre vous l'avez il s'appelle Pouat Sadic il est dans les je crois il est dans dans un an de chez nous pataat sad c'est péulouat sadic ceux qui veulent regarder numéro 400 5002 et il apporte une histoire. Cette histoire est consignée dans les lesavim les kitvabad kitvabad il y en a plein plein plein plein plein ces richesses immenses et alors il dit comme ça le jeudi de la parachat titro c'était le 20 chevat de l'année tafkouf a livreana qui écrit non c'est rapporté dans les dans les kidabad c'est les histoires des des rabad et il raconte comment une fois le balatan celui qui a écrit le tan le s'appelle rabi Il s'appelle le Rabichn et il venait de Liadi et et il a dit il a écrit un jour mais il a brûlé alors il en reste un petit peu et il a écrit le tanien et plein de choses et alors il est arrivé aux portes de la ville de Brlev et le rébéman Breslev il est sorti à sa rencontre avec plein plein plein de de de hasidim et avec tous les gens de la ville et ils l'ont reçu avec un cav Vod Gadol, il reç avec beaucoup d'honneur et et il a dit à ses élèves à propos du rab, il a dit les Sarahf lui il est le prince de 1000 Sarahf c'est très très très grand niveau comme ça il a dit maintenant nous on comprend c'est un terme de cavot c'est on veut honorer quelqu'un et le sar de de 10 de 50 de 100 et de 1000 mais en fait il a plein d'intentions secrètes quand il dit le prince de 1000 et et alors il a dit à Mosché Henkis, c'était des quelqu'un il y avait dans la ville de Brestlev aussi des gens qui étaient riches et leur Mis était très riche. Alors il a dit à il a dit qui se fait donnel un beau cadeau considérable qui a donné une somme au lf on donne une petite somme comme ça aussi alors encore une grande somme si peu respect quand même. Il a donné une somme faramineuse et et alors il a demandé au il dit il dit b et est-ce que c'est vrai que vous avez et asot alfassidim et donc on raconte la discussionant quand les sadim se rencontrent il parle celui qui écoute il sait pas qu'est-ce qui se cache dans les paroles ça l' des paroles simples alors comme si il a demandé au bad a dit quoi c'est vrai que vous avez comme ça des dizaines de milliers deidim o et et et behè Rabin on va voir dans cette tor il tire de la royauté et du de la grandeur pour la donnerant comment il le fait il le fait au travers de paroles qui donne du cavot c'est quand on donne du cavote à quelqu'un bien qu'on a vu comment il faut faire attention au cavot mais c'est hyper important on le fait grandir on le fait on le fait grandir et et Et et en fait c'est comme si il demande qu'est-ce que c'est ta royauté pour que j'aille chercher de très haut des bénédictions de royauté que je les a mais toi tu dois me dire quelle royauté tu as tu veux qu'est-ce que tu veux faire dans le monde qu'est-ce que c'est le projet et moi je tête comme quelqu'un qui viendrait et mais pas oh là là oh là là il faut qu'il y a quelqu'un qui rappelleen enregistrer toujours en doubl mais voilà il s'éteint tout le temps encore on va vous mettre un autre système là c'est mieux non c'est bien ça alors viens on va vo alors c'est pas le système allez on recommence et ben on recommence et ben ça fait une révision l'icout moan dans le tinyana la tor a on reprend une histoire qui est rapportée dans le livre s'appelle péatadik et ce cette conversation là elle est rapportée dans les kid veraban qui devit rabad les les rabad c'est rabial miliadi avec toute la succession et la dynastie des des des rébab et il a connu rabinahman brlevahman brlev était beaucoup plus jeune que lui mais ils se sont connus et ils se sont beaucoup respectés et alors il y a une histoire extra où il y a comme ça alors on fait on refit toute l'histoire on rép c'était un jeudi de la parachat du vitro c'était le 20 et 20 de l'année tav kouv aim il devrait inventer un truc que quand on Ils arrivent à nous faire la transition. C'était les années de Rabila. Alors le le ravakado alman le balatan il écrit le livre de Tania qui est très connu et aussi il a écrit un grand shaar qui s'appelle le sharou arabe. Non on a malheureusement qu'une petite partie parce que ça a brûlé. Et alors, il est arrivé aux portes de la ville de Brcellev et le rébé il est sorti à sa rencontre avec plein plein plein de hasidim et avec les gens de la ville et ils l'ont reçu avec un grand honneur. Ils l'ont beaucoup honoré et il a dit il a dit il a dit à ses élèves, il a dit vous savez qui c'est lui donnez-lui du cavode parce que c'est le Saraf, c'est le chef des miles. Dans la Torah, on voit il fait des chefs de 10, des chefs de 50, des chefs de 100 et les plus grands, c'est les chefs de 1000. Ça veut dire c'est un très très grand et alors il y avait dans la ville hein qui était proche de Rabi Nahman s'appelait Mosir Kenkis et en fait il fait partie des des grands riches des notables de la ville de Brislev alors Rabi le Raban Br il a dit donne au ra donne au balatania un un un bou donne une matana haguna alors il lui a donné un grand sang et alors brlev il dit à auink il dit quoi au sarf tu en donnes si peu, ça c'est alors bon alors il a rajouté une autre somme, une grande somme et encore une autre fois et il a dit à auis quoi au chef de 1000 on donne aussi peu. Bon alors là, il a donné une somme gigantesque et Norman il a demandé à Obalatania, dis-moi, c'est vrai ce qu'on dit que à propos de vous que vous avez des dizaines de milliers de rassidim. Et entre parenthèses, on a ici une explication secrète très très forte qui est que les sadikim quand ils se rencontrent, ils font beaucoup d'arrangements, beaucoup de réparation, ils font des choses extraordinaires maintenant. Mais il se parle très souvent avec des mots simples. Maintenant, celui qui écoute, bon euh voilà combien tu as d'élèves, qui discute comme ça. En fait, comment on va voir dans dans la Torah ? Qu'est-ce qu'il fait ? il vient il vient euh faire un travail extraordinaire de draîner et de tirer la royauté pour bénir et donner des forces à ce grand maître et aussi de faire quelque chose qu'on va voir dans cette tor qui s'appelle se voir avec le tadic et il veut lui drainer ce dont il a besoin de quel endroit de la royauté il faut lui amener et un chef un influx de bien et alors alors le rêve le balatania à la force qu'il a fait. Il a dit moi j'ai des élèves qui enseignent. Ah ça c'est Razak. Parce qu'il y a les élèves et les élèves qui apprennent et ils apprennent pour enseigner. Ça veut dire c'est comme un piraveria qui continue dans le monde, c'est gadol et et chacun il a une coupa deaka pour lui et et et il dit je crée des systèmes où on développe beaucoup laaka et la tsaka va avoir une braha que ils vont s'entendre entre eux et ça enlève les conflits. C'est derrièreouv parce que quand on donne alors on aime comme ça c'est rapporté dans la aimer c'est donner donner ça fait aimerou et et et alors ils ont été ensemble dans une charrette et ils l'ont amené à la maison et et et behet le balatania il est resté un moment chez la maison de Rabahman Bresle. Alors il dit ici ça c'est une petite introduction mais il en a une encore plus ici la Tête que ce livre là extra alors ici a une bête les philotes de la T une bête sont grands le résumé il est immense et la T elle est elle touche tellement le sujet c'est tellement alors et bon. Ah, ils ont pas fait beaucoup de publicité ici là. Bon, il y a un m regardez, c'est pas la même intro ici. Alors, on on regarde maintenant le tout début de notre T. Donc, ça veut dire que il a fait des efforts pour aller chercher cet enseignement, il a ramené. Et en général quand on dit, ce sont des ridouim, tu vois ici quand tu auras une bête deè volume dans le deuxème volume le tiniana. Ah là, ça fait un petit moment qu'on est dans le tana. Alors et c'est-à-dire celui qui a la chance de voir et de contempler les yeux et le regard du tsadik et que le tsadik le regarde et un aller retour alors davar gad et c'est quelque chose de très grand égal il y a une influence et ça fait un effet et Ça l'amène à avoir de la emouna. C'est la chance de fréquenter les tadikim de voir que des fois ça pas besoin de parler d'être à côté de se voir et de de comme un reflet comme ça. C'est déjà très très grand pour pour la vodatachem surtout ça lui donne de launa. Maintenant que sad en fait vous rappelez qu'on avait vu un petit peu plus haut dans la Torah 129 et comme s'il y avait une question il répondait quelqu'un dit ouais d'accord mais j'étudie pas ce sad je connais pas je fréquente pas vraiment dit non non non regarde d'être proche du sad combien même ouais il reçoit rien du tout c'est-à-dire il a pas entendu de Torah il est pas en train d'être avec lui en train d'apprendre il dit sachez très très bien et launa uniqueuna en elle-même fait déjà elle est elle est elle fait un grand travail ça veut dire elle donne de la force pour servir à et il y a le qui dit qui c'est le harizal qui dit ça leal connaît plein plein plein plein de de secrets et il les a donné à ses élèves et et c'est dans on l' on l' ici celui là il dit tu sais rien par le regard et le fait de contempler entre deux personnes, tu sais que ça fait une trace, ça fait quelque chose non ? Non, il y a une trace dans le bien, dans le moins bien, ça fait une traceama la nchama, elle elle aime beaucoup les yeux. Elle elle utilise les yeux comme une fenêtre pour éclairer pour elle vient voir le monde et envoyer de la lumière par le regard et si par les yeux voit quelque chose de bien elle crée un attachement avec cette bonne chose là et ça fait ça crée quelque chose. Mais maintenant, si c'est quelque chose de pas bien, alors ça ça a une influence et ça peut avoir des permutations des fois incroyable que c'est des transferts d'âme et des modifications d'â et des inversions d'âme. des les palais de substitution chez et c'est ce qui a marqué àim et et et il dit sous la c'està-dire il y a marqué ne vous tournez pas ne mettez pas votre visage donc votre regard vers les idoles. On a vu quand on apprend dans les combien les la Torah et les maîtres ils ont dit des éloignements par rapport à l'idole. Il faut pas être idolat, pas se prosterner à l'idole. Mais à part le la prosternation, le service de l'idole, il y a des milliards de kilomètres qu'on doit faire attention. Même pas regarder, même pas se tourner vers l'idole, tourner la tête, ne pas passer à côté, faire un détour, marèche, pas idolâtre. Non non, il faut pas que tu regardes, c'est pas bon. Parce que ça, il y a quelque chose qui se passe entre la néchama et cet objet impur ou c cette chose-là, ça abîme. Et d'un côté, si on regarde du bien, ça fait du bien aussi. L'âme elle grandit. Et il dit, et il y a marqué aussi vous ne faites pas des dieux de masque, de métal mais de masque pour vous. Il dit il faut pas regarder t et et et c'est-à-dire faites attention ça fait quelque chose. Le sens simple c'est ne vous fabriquez pas des idoles. Mais le sens profond du hari c'est tu fais attention parce que il y a des créations qui se font avec ça. C'est pas un regard il est pasin et un regard là où il faut pas ça abîme. Un regard là où il faut ça ça fait grandir. Et et c'est pour cela que quand on regarde quelque chose de bien comme il a marqué les moché et et ils ont regardé Moché des fois on avait pas la force de regarder Moché était trop brillant mais on regardait quand il passait on regardait derrière et et pourquoi comme Kad il a parlé avec Médou de visage à visage alors il avait il avait bien tellement de nous on n'arrivait pas à le regarder mais quand il passait quand on voyait et ben derrière nu alors on grandissait de ça et et Bet Rabi c'est Rabi Danassi celui qui a écrit toutes les michnayot il dit ah le niveau que j'ai eu c'est simplement parce que j'ai vu Rabimir que c'est ça c'est ça j'ai vu Rabimir mais mais de derrière j'ai pas vu de face mais j'ai vu de derrière ça c'est ce qui m'a donné ce grand niveau. Imagine s'il avait vu le et il dit si jamais pu le voir en face fut sous-entendu, j'aurais été encore plus fort en toi. Donc on voit que rien que regarder ça fait quelque chose de bien. C'est pour ça ça c'est le plus beau sur prendre conscience que il y a pas des images à nos et on doit regarder le bien et quand on regarde le bien ça nous fait du bien et on crée du bien. Après aussi et il dit il y a une question et ça nous touche beaucoup c'est on voyage chez le tic on fait des efforts et et des fois quand on arrive j'ai rien senti les frères rien du tout 20h de bus arrivé Camemberber incroyable et l'autre à côté là on dirait c'est un poisson du Mexique comment il est en train de courir Alors alors la première des choses madavar que on est c'est bien rien que le fait d'être rien que le fait de s'approcher d'être là-bas du zegvarou mais alors si en plus on ressemblait c'est pas ça qui est le modèle le moteur c'est la situation le regard ça déjà c'est quelque chose d'immense et B sans qu'on se rende compte le fait de faire l'effort et de se rapprocher en fait on dépose nos paquets et nos valises de quoi d'icorout de pensé tordu on a vu les morines de routear et tout ça en fait on les on les on les abandonne. Et tout ça, ça se fait très souvent sans que on sache et et et Bet simple fait de vouloir s'attacher et de se coller à ses livres, à ses conseils et les filotes et lesim de la Torah et les tous les livres c'est une pensée qui est très forte des fois on comprend pas mais mais pourquoi jear de ça et mais rien que la situation même et de voir les lettres de la Torah d'avargadol la première chose qu'il faut savoir après on rajoute et et cette manière là c'est elle qui ouvre les portes de la compréhension et du cœur dans lean aussi il a dit voilà les tout rapprochements il crée quelque chose, il laisse des traces et ces traces elles sont jamais perdues. C'est pour ça que nous on doit le savoir avant parce queen fait on vit des choses et l'âme elle voit des choses mais mais on n pas conscience parce que chama elle parle avec le corps, elle lui raconte tout mais bon il est un peu bouon le le corps et l'être veut pas écouter il oublie mais en vérité l'âme elle voit tout elle voit des milliards de choses chaque seconde et elle voit du to et et ça fait une trace et maintenant ça c'est le plus beau le plus beau modèle d'encouragement rien que la situation elle est bien comme quelqu'un qu'on aime rien Rien qu'on est avec l'être aimé, c'est bien. On a pas parlé. Mais qu'est-ce qu'on s'en fiche ? C'est ma cachou. Rien que être. Et être proche, ça crée quelque chose. Ça fait du to bien sûr, on va parler, on va étudier, on va chanter, on va prier, on va se mettre tout ce que tu veux. Leem de la situation, il est là-dessus. C'est des choses le qu'on est en a Israël le qu'on est à Yérusalim leem qu'on a un livre ouvert devant nous c'est Razak. Est-ce que Bah voilà pourquoi il faut faire plus ? fait plus. Mais mais si tu penses rien qu'à faire plus, tu vas plus m'apprécier la maout de la chose en elle-même. C'est pour ça qu'il y a des tores entières sur d'être à côté du ts de voir le ts de toutes ces tor là. et et et il dit "Mais même si on écoute pas les paroles de la Torah que la voix elle est quand tu vois on écoute avec le le la cassette et tout ça et combien tu captes honnêtement ça c'est le chuya un poquito mais un poquito très poquito zen Avec ça, ça fait un rocher, ça fait des traces, ça construit quelque chose c'est et même même sans même sans l'étude. C'est ce qu' dit ici. On a fait les deux premiers en plus on a la chance de se voir nousmême c'est un travail parce que quand on cherche toujours le résultat Là, on oublie la situation. C'est ça le début de des de mécontentement. Là, c'est une source de de joie ça. Allez, on y va. Là, on a fait plein. On a fait l'adfila du du de Ainalef et on a fait Koufnin et on a fait deux passages de Okay.