Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr K les amis match alor la torina duana et nous allons commencer aujourd'hui un peu le résumé les filotes et il nous reste un tout petit passage tout à la fin et nous révisons. Alors qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu une histoire qui qui une tor de Rabin Nahman qui s'appuie sur une histoire qui a eu un drame, il y a eu un conflit entre les maîtres pour savoir comment on allait distribuer la Sakad Saint. Et cette cad montre à combien elle est importante et combien c'est fondamental et combien en principe s'il y a bien un sujet sur lequel il devrait pas y avoir de disputes ni de conflit c'est la daka pour c'est l'argent le monde qu'on donne pour les pauvres des Israël et quand même il y a eu quand même il y a eu un conflit alors il dit oui parce que il y a des intelligences des Israël et il y a des intelligences de et qui ben Les intelligences de de Ruset sont venues, elles ont dominé les intelligences des R Israël. Voilà. Voilà. Voilà là où nous étions et et on a vu alors comment on les appelle comment les appelle ceux-là les rovlim les terroristes les violents. Alors on va reprendre ici la haute R. Il nous reste une toute petite lettre et voilà voilà voilà. Alors, on reprend un petit passage dans les lié à la rose. Le liqué à la rot pour ceux qui veulent regarder, c'est dans bircotte à pérote. C'est dans les lois sur les les bénédictions qu'on dit sur les fruits et ça s'appelle Bircotte à pérote. Et on ouvre aussi ici résumé les filotes. un passage magnifique magnifique que nous donne la douceur des partout où nous sommes voilà le résumé il est important et la tila aussi elle est magnifique elle est grande. Voilà, ici on y va. Voilà. Voilà l'icûé Moaran dans le deuxème volume dans le Tinana et la Torah 71 et nous sommes tout à la fin. Il a il s'est basé sur quelque chose qui s'est passé. Il y a eu un conflit inexplicable. l'outé moaran dans la tor ain ale alf 71 duana de le 2e volume. Alors, nous sommes tout à la fin de la Torah et Abinahman elle a eu comme projet d'expliquer un grand secret de comment ça se fait, comment c'est possible que avec l'argent de la Taka des Israël, quelque chose qui a toujours existé dans le dans le peuple juif et sur lequel il y a jamais eu de remise en question, c'est l'importance de donner de l'argent pour les pauvres d'Israël. Et pourtant, et pourtant il y a eu un conflit jusque en héritet Israël, une dispute sur qui devait s'occuper, qui devait être responsable et comment on devait récolter et partager l'argent pour les pauvres. Et et c'est inexplicable parce que normalement Israël et la Sedaka des pauvres d'Israël, bah comment c'est possible qu'il y ait un conflit ? Il dit ça ça vient du fait que il y a des formes d'intelligence très dangereuses très néfastes qui s'appellent les morines dearet les intelligences de laet qui sont venus et qui n'ont pas pu être arrangés par celle des Israël non seulement ils ont pas arrangé mais ils sont venus ils ont abîmé et et laaka des c'est quelque chose de magnifique. On reprend à partir de haute et c'est comme un résumé déjà dans la Tor Voici le principe qui toutes les créations et les créatures d'Achem et toutes les naissances et nous avons vu qu'on parle de naissance dans les mondes du haut des naissances de Torah defila et aussi les naissances ici quand on fait des bébés kouam bville galou bar tout ceci n'est créé que pour donner duav de la considération et de l'honneur àem bararaada et le principe de naissance il se fait grâce à la tsedaka la tsedaka de manière générale l'argent qu'on donne aux pauvres mais alors encore plus avec l'argent qu'on donne aux pauvres Israël et cheadanelli lesabelon et cette séaka fonctionne comme la création d'un réceptacle pour qu'on puisse recevoir cet influx de bienfait extraordinaire qui s'appelle Le Noam à le Noam à Elion, on a vu le Noam c'est la Bina mais le Noam à Elion c'est le kéter qui vient inonder de bénédiction et de douceur la la Bina elle-même. Et donc ici tout ça se fait par la chaliada les cabel minion chalié nasolada. C'est ça qui permet les naissances. des nidal vadel grodo bar canal et grâce à cela et grandi et et dévoilé grandi la présence d'ashem l'honneur d'ashem la considération d'ashemé auot teruma alors qu'est-ce qu'il fait maintenant il dit tu vois le mot teruma teruma c'est des choses et de l'argent et des belles matières qu'on a offert pour la construction du beta mikdou pour que on ait les corbanotes qui se qui se fassent pour qu'on fasse toutes les les offrandes qu'on fait dans le temple et c'est aussi ce qu'on donne pour les coanimes. Mais le mot tera, il veut pas dire seulement don, il veut dire aussi élévation. On prend quelque chose et on l'élève. Et maintenant regarde, tu vois les lettres du motoma rche va même he en fait qu'est-ce que c'est ? les dernières lettres des mots suivants ça fait vot de la haot benam hashem ou le vaker ça s'appelle avoir la chance de pouvoir contempler et de voir la douceur d'Hachem et d'avoir le droit de visiter son palais c'est-à-dire d'avoir accès au secret de de la Torah sur la construction du monde sur la manière dont hasem il règne dans le monde qui nousaka et la ter qu'est-ce que C'est ben c'est comme la tedaka ça s'appelle même la tedaka chei nivout et on a vu aussi que laaka d'où elle commence elle commence d'un cœur généreux berinat comme on voit iciou il a dit vous allez prendre un prélèvement pour moi et d'où vous le prenez voilà ce que je vous demande de tout homme dont le cœur porte à donner alors de cela Là, vous prendrez la truma et c'est avec ça qu'on a construit le michkan. Le michkan il est il est la somme de tous nos dons. Et et Aliada lesabel minem parce que on a vu ce cet influx de bienfait là, il vient en permanence, il arrive dans le monde en permanence mais qu'est-ce qu'on a besoin ? On a besoin de créer un réceptacle pour pouvoir le recevoir. Comme on a vu icialo kou om kavod et dans son palais tout entier. Qu'est-ce qui est dit là-bas ? Kavod. La présence d'Hachem donner de la force et de la considération à Hashem ici. Et alors qu'est-ce qui se passe ? Celui qui a la chance de visiter le palais du roi, qu'est-ce qu'il voit là-bas ? il voit il voit cette douceur là et il dévoile la présence d'ashem dans le monde. Donc en fait il y a un dévoilement de la présence d'ashem dans ce qu'on appelle le palais et donc vaker c'est dévoiler le d'ashem et la présence d'Hashem dans le monde. Et c'est ce qu'on dit la benchem avoir la chance de contempler et de voir cette douceur d'ashem. Et où elle se trouve cette douceur d'Hachem ? Elle est faite pour s'exprimer. surtout en hérit Israël et dans la manière que on a de prier en hérit Israël et d'étudier en hér Israël de faire les bv en d'Israël tout le monde sait que ça a une valeur qui est incomparable et ça s'appelle ça avoir le le la chance de visiter le palais du roi sauf votre troua tu vois que finalement c'est caché dans le mot de la trouberinathira alors maintenant il ramène encore une autre notion Il y a quelque chose dans la Torah qui s'appelle la Shira. C'est un champ, c'est un champ de joie. Et Rabahman, il a parlé plein plein plein de de cette Shira. Et le chiradash et le ribou le riboubour et et béet c'est comme par exemple David Amé qu'est-ce qu'il fait ? Il va dire des louanges qui sont comme des champs et avec ça il va glorifier. C'est aussi c'est aussi de manière cachée la beauté doute de David Ameller. David Amé quand il a écrit lesim en fait c'est le récit consigné de comment il parle avec Hashem comment il est dans sa boné. Alors ça s'appelle aussi le les le les les champs de David Amellerer. Il y a quelque chose il y a comme une douceur là-bas qui s'appelle Neimir Israël agréable douceur les champs et les mélodies d'Israël. Et de quelle no de quelle douceur on parle ? De cette douceur là de tout en haut en et ça se fait aussi par les paroles par les les mélodie les béné Israël qui parlent avec Hachem. Et là ben ça fait ça dévoile la grandeur d'Achem. Voilà et c'est ce qu'on dit ici velogoter vous voyez une petite parenthèse où Rabiin Nathan il dit bon voilà ce qu'il nous a dit il a pas dévoilé plus zichout à voilà heureux celui qui arrive à contempler et à voir et à ressentir à l'intérieur de lui-même la douceur de la Torah qui bat dans la Torah il y a de la douceur et elle est cachée il faut la trouver Faut la recevoir. C'est ça. On est on est là pour ça. Et et étant donné que le Z nous dit haschem le peuple juif et la Torah c'est un Bet c'est comme un un système à trois entrées et toute chacune des trois entrées permet d'accéder aux deux. On aime les béné Israël. Alors on aime Hashem, on aime la Torah. On aime Hashem, alors on aime les B Israël et la Torah. On aime la Torah, alors on aime Hashem et les B Israël. Et elle est là-bas la douceur. Et et et ben la Torah, elle est douce. Voyez aretidaam. La Torah, elle est immense. Elle est bien plus large que la terre et elle est plus étendue que toutes les mers. Et là-bas, il y a de la douceur de la Torah. Ça doit se ça doit se traduire. Comment on étudie et comment on enseigne et combien on retient et comment on prie. Il y a il y a de la douceur dans la Torah. Et les arrê qu'est-ce qu'ils font ? Il bousille cette douceur là parce que il n'arrive pas à se mettre en en accord et en phase avec ceux avec lesquels ils étudient ou il pri et et c'est des disputes et c'est ce que Rabin a dévoilé dans cette Torah. C'est de ils ont quand même réussi à bousiller la douceur des et de pas la recevoir. Et et il te dit ici mais qu'est-ce que c'est ? pas seulement c'est pas seulement et que c'est quelque chose en plus mais c'est ça toute la mitva de l'étude de la Torah dit death de ressentir cette douceur infinie qu'il y a dans la Torah c'est-à-dire dans le lieu, dans le temps, dans l'homme. Alors maintenant si vous regardez vous voyez le lieu c'est pour Israël, l'homme c'est l'âme juive et le temps c'est le yom shabbat. Alors, vous rappelez qu'il y avait parmi les élèves de Rabi Nathan des qui ont fait un travail incroyable. Ils ont pris toute la Torah du Moaran de Rabi Nathan et ils ont démontré que chacune des Torates elle parle des Israël. Et après un autre livre que toutes les Torates, elles parlent de Shabbat. Et ici c'est le secret de Shabbat, c'est que Shabbat c'est fait pour ressentir la douceur de la Torah. Et donc la manière dont on étudie le shabbat, la manière dont on parle, dont on pense, dont on agit où on agit pas, la manière dont on étudie le shabbat, elle ça s'appelle les mine, c'est la dimension de shabbat et les mine de c'est la dimension du c'estàdire dans le quel combat, quelle bagarre et ça se fait avec la bagarre et en Israël il y a une douceur. Et qu'est-ce que nous avons vu ici ? zemirot Israël David Améler il parle de cette douceur et il a dit dans les zmirotes c'est-à-dire dans lafila, dans la bodedout, dans les nigun, dans les champs et ça s'appelle que on draîne vers nous cette douceur là et tout ça cette douceur là, elle est faite pour que on dévoile le nom d'ashem. C'est-à-dire que par la beauté de la Torah et de la fila et des et des mitvotes, ça donne envie à nous-même et aux autres de dire il y a pas comme la Torah, c'est trop beau la Torah. La vérité c'est trop extra. Et ça s'appelle la fira et bemet iciou il a été comblé des des thé de David Ameller d'Avir play et ça ça draine ça amène le noam à mais ici on va regarder d'abord avant de regarder le résumé on va regarder un pirouche dans le liinatan qui prend l'enseignement de sommet il va le développer et il ditadit Alors là, c'est ce point là qui de mérite du du travail. Celui-là, il est pé. Au début, on apprend, il y a une opposition. Alors, c'est Israël, il y a les jours de la semaine, il y a le shabbat. Mais en fait comme si les jours de la semaine il voulait être arrangé par le shabbat et comme si les intelligences les manières de sal de l'extériorité elle voulait venir être arrangée et et cette douceur de la Torah en principe elle est là pour arranger toutes les extériorités aussi parce que elles viennent elles veulent se fondre maintenant quand il y a les conflits et qu'on fait une importation une société d'importation de conflit et on l'amène en Israël. Voilà ce que ça abîme. Normalement, ces manières-là elles devraient s'arranger. C'est-à-dire dans la vie de tous les jours, cette manière agressive de de d'étudier, elle devrait venir et ne chercher que dire je voudrais faire la même chose mais sans crier, sans sans sans vouloir effacer l'autre. Comme l'anim de Rabia qui va les 24000. Vous avez vu Adash Gamcham nafalloquet et c'était ça le drame quoi. Ils ont réussi c'estàd nous avons réussi à importer des conflits en Israël. C'est pas Israël c'est pas pour les conflits. Israël c'est pour la douceur. À tel point qu'on ressent pas du tout l'influence de la douceur et des cerveaux d'Israël. Comme si bah on avait oublié qu'il y avait cette manière là de douceur c'est c'est oublié wou w w et il te dit ici et ne crois pas qu'on te parle de choses pour les niveaux extraordinaires des sadikim et que c'est pas pour nous b il dit regarde ça c'est cette notion là c'est ça que Rabi Nathan il a appris de son maître il dit c'est chez chacun à chaque instantif comment ça se traduit dans la vie de tous les jours de temps en temps on a ça on a on est embrasé comme ça on est enflammé notre cœur il a envie tellement tellement de d'chem et de la torra et de laila et tout il dit cette phrase là il dit à ce moment-là On dit "Ah non mais ça y est, ça y est maintenant. Ah mais plus jamais je me laisse avoir, plus jamais je dégringole, plus jamais je suis triste, plus jamais." Et à ce moment-là, b il nous semble que comme des moments d'éternité vite libro et juste après, la seconde d'après pitom son désir il s'arrête et son cœur il se bouche et et son esprit son cerveau il est complètement embrumé. Et il oublie quoi ? Il oublie cet embrasement là qu'il a eu un moment et quand il est dans cette période là, c'est ça les de et se rappelle même pas qu'un jour il a il a été amoureux de la Torah qui était prêt à tout faire il avait des forces tout ça il a oubliéotato mais d'un autre côté aussi ça peut arriver que il y a des périodes de d'élévation comme ça qui durent longtemps Et malgré tout ce phénomène doubl il vient et s'installe et il nous fait oublier que un jour on voulait tellement ça c'est ça les c'est ça qu'on appelle ça te fait oublier qu'un jour et il oublie les belles années Il oublie les moments de grand bonnet de des périodes où il était proche il a oublié tout ça. Ça vient de ce qu'on a dit ici en haut qui la sainteté qu'on peut avoir il nous donne ça vient des ça vient de la de la bina qui va comme c'est marqué très souvent dans par chaque fois qu'on parle de l'homme l'homme c'est la nchama c'est son âme. Le corps il est un vêtement mais quand on dit le vrai an le vrai soit c'est la nchama c'est ça qui est vrai et on l'oublie qui va comment il dit ici qu'est-ce que c'est l'essence de l'homme l'essence de l'homme c'est son dat c'est c'est comment il voit le monde comment il lui donne cette intelligence là et c'est le siège de sa chama et c'est sa vitalité d'où ça vient des rê d'Israël, des cerveau et des intelligences des rê d'Israël et ça s'appelle le Noam. Voyez le nom âme en vérité c'est de là que tout vient le noâ la douceur. D'ailleurs, c'est pour ça que souvent vous voyez avant les gros moments dans la fille avant les grands moments de la vie on commence en disant on commence avec veinam parce que avant de faire quelque chose on dit hashem aide-moi que tu me montres la douceur parce que quand il y a pas la douceur ça va s'éteindre et je veux pas que ça s'éteigne. Je veux que ça dure pour toujours. Maintenant et ça se fait chez chacun de nous dès qu'il y a un éveil de la volonté de la sainteté de de faire que le corps, il est content de faire avec l'âme et de et que il y a de l'amour dans le clin d'Israël et tout ça faut savoir ça vient des Israël et de là on reçoit un influ Maintenant, il donne un autre secret. Il dit les terroristes, c'est-à-dire cette manière de penser toujours conflictuelle, tu sais qu'est-ce qu'elle fait ? Dès que tu commences à avoir un moment d'éveil, elles viennent venir en fait au fond au fond au fond elles viennent pour se faire arranger mais des fois elles viennent pour se faire arranger mais des fois elles viennent aussi bousiller et quand il arrive pas à les arranger alors c'est des choses très très profondes c'est que en fait chez nous ça donne que tout le monde s'est posé cette question là mais comment ça se fait que pendant les moments les plus forts de lail pendant Amida. Pourquoi on pense à la Arnona et aux factures pendant la amida BM ? Normalement on est dans le lama de Silout, il y a pas de facture là-bas, il y a pas d'arnona, il y a pas de souci. Et puisom d'où ? Alors, ça été une histoire chez les maîtres juifs depuis l'éternité mais qu'est-ce qu' viennent faire ces pensées là bédiou à ce moment-là ? et ça les a rendu dingo de la kabessa cher parce que c'est une question insolue et et alors en vérité en vérité d'après le baltor d'après Rabinahmad ces pensées là elles viennent de quelque chose de très haut et elles aimeraient être arrangées mais bon ça veut dire être arrangé à la manière d'un délinquant qui voudrait être adopté dans une famille mais il met la maison à feu à sang ça veut dire c'est gênant quand même. Alors alors mais en fait il a envie d'être arrangé. Alors des fois quand on arrive à faire régner l'ambiance, la vraie ambiance des Israël le vrai alors il vient et il est content, il va s'arranger et des fois et ben on narrive pas vraiment à le faire et c'est lui qui va [Musique] se qu'est-ce que ça donne ? Et ben voilà, on oublie on oublie qu'à un moment on a été amoureux de la Torah très très très fort. On était prêt à pas manger, pas boire, pas dormir pour pour goûter de cette joie là. Et ça parle de quelqu'un qui est éteint. Elle dit mais vraiment pas quand tu étais jeune, tu étais tout feu tout flamme. Oh, on rappelle même plus. Et pourquoi d'où est C'est pour ça qu'il faut garder la mémoire garder la mémoire ça veut dire encrer chez nous utilis les nouveaux là ancrer les souvenirs et les perceptions sensorielles de ces moments-l bonheur et se les réviser les refaire et les refaire il y a d'e d'une ville d'Israël dès qui vont à Ouban ils sont tous ils travaillent et boeurent ils sont pas riches du tout mais il faut voir comment pendant 6 mois ils préparent leur humain dans shana mais quand ils reviennent pendant les six autres mois qu'est-ce qu'ils font ils se rappellent et il se rappelle de ces moments et ça leur fait traverser toute l'année sur des ailes. Ils sont incroyables ceuxl il faut les voir. Et le zigaron, pourquoi faut pas perdre la mémoire ? Parce qu'il faut pas perdre la mémoire des bons moments. Et celui qui sait se rappeler les bons moments, ça lui donne des ailes. Premier moment les il faut pas l'oublier. Vous voyez les pauvres qui ont cette maladie qui fait perdre la tête le machin là. Et ils se rappellent toujours du nom de l'être qu'ils ont aimé. Alors, ils peuvent tout oublier. Ça même plus comment il s'appelle. Il se rappelle plus ni de leur adresse ni rien du tout. Bah entre je te rappelle c'est Alemer. C'est ça. C'est Je faisais exprès de pas le dire. Merci. Non, je crois que j'avais un oubli il garde le souvenir ancré gravé. Et ben non, pourquoi il le garde gravé ? Parce que quand c'est les moments de tempête des morines de rout, il il le remonte et ça leur redonne la connexion. C'est ces chosesl parce qu'il faut pas oublier. Voilà et cette ouverture là du cœur queil y a avec la la daka et en fait quand on ouvre la main et on ça vient du fait qu'on a ouvert le cœur, ça vient du fait qu'on a pris conscience queil faut aider les pauvres et les pauvres des encore plus qu'est-ce que ça fait ça ouvre les canaux du cœur. Et les canaux du cœur à quoi ils s'ouvrent ? Prono tout ça ça vient de de du même endroit Benassim Kelimabel ou les chalouvin de on reçoit quoi les braises et les flammes de la chaleur de de l'amour d'Hashem qui est caché dans la Torah voilà et tout ça ça vient du noir ma voilà ça c'est ce qu'on a fait un petit peu de cette Torah et maintenant on regarde on regarde maintenant regarde maintenant le résumé le résumé de cette Torah ça c'est le kitour Et alors on refait point par point alors ika alors ça s'appelle kitaran la tor 71 ikaramoirma ou rak bs israël venez nous aide en apprend ça mimout bastout comme c'est marqué le moir le cerveau on parle aussi dans les mondes du haut et aussi ici et la horma et la la l'intelligence donne à l'homme ou ça ne peut exister que en Israël maintenant cach a une question on voit des grands ils sont pas en Israël ils sont en alors il te dit deuxème chose que tu vas savoir il faut accepter c'est comme ça Même les BN Israël qui se trouvent en dehors d'Israël que tu saches, ils ne reçoivent et ils se nourrissent il têtent leur intelligence, leur cerveau et leur intelligence que des Israël et aussi je voudrais que tu saches aussi une troisème chose. Chaque ben Israël de là où il est, il a une part en hér Israël et selon la part qu'il a ici selon ce système là et cette proportion il reçoit son intelligence son moire des rest israël aval mais voilà où ça coinom si on manque de considération pour hashem Voilà, on peut dégringoler de cette de cette source là des des cerveau des intelligences Israëlim et les intelligences procèd il restent ils sont d'une certaine manière des intelligents qui sont de l'extériorité ça s'appelle c'est pour ça que si vous avez remarqué on on comment on parle nous on dit Israël et que quand on voit le globe c'est rigolo Israël c'est tout petit il y a le monde et il y a aussi Israël pas du tout la manière juive c'est de dire il y a Israël et tout le reste ça s'appelle la donc Israël c'est le principal des c'est alors maintenant qu'est-ce que ça donne enfin qu'est-ce que ça prend surtout ça crée des disputes et des conflits Voilà le lead Israël et les conflits et les dissociations, les séparations et les oppositions, c'est de donc il a donné un modèle bête 2abria toute la création marqué dans les livres secrets toute la création elle a été uniquement pour dévoiler la présence d'achem le cavot d'achem et alken à col nivra Raguil Adam. C'est la raison pour laquelle une nouvelle notion qu'on apprend, tout n'a été créé que pour l'homme. L'homme, il est la créature la plus importante de toute la création. Même si Hem il a des milliards d'anges incroyablement grands et forts et élevés et tout et des des des une infinité de détails de la création, le monde il est créé pour l'homme qui pour faire grandir cette considération d'ashem, il y a que l'homme bien qu' des anges extrains mais c'est pas pareil. Alkenadam. Voilà le trava les travaux pratiques. Voilà le le la alara de de ce qu'on sort de ça. Il dit et le cavode il se trouve de partout et on est très sensible au cavode et tout ça tout le monde connaît de quand vient un cavode à l'homme c'est-à-dire comme on dirait quand un homme et reçoit une considération quand on lui donne du poids quand on le considère quand on l'honore quand on le complimente quand on lui donne une charge ou une responsabilité mod là on met toute la vigilance en action, on fait très très attention chez minodum attention ne pas voler de prendre pour soi-même cette considération là. Rac chez Irel Harzir, il faut rendre et remonter le cavod à hasid barar il faut le remonter, ça veut dire il descend jusqu'à nous et nous on le prend, on le remonte. Ça veut dire en fait il reste chez nous et il rebondit de chez nous pour plus grand que nous et on le rend au bout du compte ou en se faisant il arrange le monde entier. C'est une école une école de savoir réagir aux considérations, d'honneur, compliment c'est c'est qui colle à olam nivra rakevil bar maisem il nous envoie le cavir vers nous. Il y a une image, elle est elle est il dit lettre cavodf il y a pas de cavode sans la lettre cf que quand on le lit on fait bah oui hein cavode. Comment ça écrit raf ? Bdalette. Bah oui, je peux pas écrire le mot cavod sans le CAF. Le eu des intentions, il dit non, Caf c'est vin. Regarde Hem, il part de tout en haut, il t'envoie un cavode. Il descend, il descend, il descend, il descend par toutes lesotes et tous les mondes. Donc il est pas il a il est passé de de du début jusqu'à 10. Maintenant, il arrive chez toi, remonte-le. Fais encore le trajet des 10 et remonte-le. Ça veut dire il nous a envoyé un cavode pour que nous on lui renvoie. C'est p les plim comme ça c'est pour ça c'est le le on vous rappellerait le le caf du cavot le 20 jumeau cavot c'est 10 et 10 10 qui descend vers moi et 10 que je remonte guim les israël les ces intelligences là ces cerveaux des d'Israël à voilà ça y est là on le dit qu'est-ce que c'est c'est pas des intelligences extraordinair c'est la douceur de la Torah que tu voit dans ces intelligences là berinat shalom. Alors là maintenant, regardez qu'est-ce qu'il a fait. Ça c'est un grand coup de Jack. Il a dit bien que Rabinou n'est pas dit, c'est Rabiin Nathan qui rajoute. Il dit c'est berinat shalom chouem en Israël c'est fait pour avoir le shalom. Ça vient du shalom ça repart vers le shalom. Ça c'est la dimension des R Israël et les mine des R Israëlim c'est les terroristes c'est les marloquettes c'est l'opposition et couper les choses et ne pas accepter queil puisse y avoir plusieurs maîtrou plusieurs manières et Israël shalomet ça c'est le modèle où dans les dans les les compréhensions supérieur che Israël mais maintenant grâce à la manière général à chaque fois qu'on aide les pauvres mais surtout surtout surtout plus particulièrement celle de Israël où on donne de l'argent pour les pauvres d' Israël, on en récolte et on en donne. On crée le réceptacle pour recevoir cette douceur là. Et grâce à cette douceur là, l'homme il gagne de pouvoir amener encore des nouvelles âmes dans le monde de faire des bébés et comme ça il lui donne des enfants. Plus il y a d'enfants juifs qui se développent dans le monde de qualité comme ça plus sa présence d'ashem la considérance d'ashem elle est grande qui bar Adam parce que c'est un homme qui va faire encore des hommes bénéam est vrai et comme ça on arrange ces manières là de parce qu'elles ont besoin d'être arrangé peut pas les laisser comme Tout ça ça s'était abîmé à cause du cavot. C'est un moment il y a un honneur une considération qui est descendu et il a pas été rendu au bon endroit. Il a été gardé pour soi. Grâce à ce dévoilement tout peut-être arrangéal. Bon maintenant il y a abîmer abîmé des fois c'est si quelqu'un ou si partit du ils ont volé le cavode mais mam ils sont installés dedans ils ont pas voulu le rendre des fois ça peut être tellement méchant que ça abîme le le cav d'chem et ça abîme la douceur des onarrive pas les arranger et donc les conflits des fois ils peuvent abîmer la paix et alors à ce momentl Il y a cette chose qui est impensable, qui est impossible à comprendre que il peut y avoir des conflits en ça peut pas être normalement. Et l'araban, il rajoute encore un autre mot, il dit ben tu vois les conflits que tu vois maintenant voilà c'est ça c'est voilà qui est chez bar attention si onabîme pas l'honneur qu'on doit à de le faire de le mettre une place dans notre vie de lui parler de faire ce qu'il veut alors là on gagne les intelligences les cerveaux des Israël chez et ils sont que douceur tout ça c'est sur la question de qui a de chacun d'entre nous comment on fait pour ressentir la douceur de la t voilà qui il y a la douceur dans la il y a d'un côté agréable dans la heureux celui qui mérite cette chose-là qu'ashem il lui donneem qui le donne aussi chez nous et dès la prochaine fois il va faire les philotes magnifique magnifique magnifique de comment on va prier pour Israël et les pauvres de Israël et la paix en Israël et que il nous donne des beaux enfants et que on puisse donner plein plein plein de zakat et que et que et de mesurer combien on est loin quand on veut se rapprocher et combien on oublie et les 10 paroles et que je sache bien mettre comment je dois faire avec le cavod. On demande la délivrance et voilà. Allez, à tout à l'heure. Bonne journée.