Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr [Musique] OK mes amis la tor du duana la t a une aler et nous reprenons il nous reste un petit package un petit package un petit morceau Voilà, on reprend les bov pardon. Très bien. Alors, nous reprenons ici. Reprendre au passage au passve. Voilà. Aut. Il reste un petit passage pour finir la Torah. Licou moin dans la Torah aal duana, la T 71 et nous reprenons aujourd'hui à H va. Donc on a vu le nom Améli Amélion c'est la rinade du et c'est cette douceur qui vient d'en haut et qui que on voit en permanence et mais on a besoin nous de faire des kéimes, on a besoin de faire des réceptacles pour le recevoir. Ça se fait par la Sedaka et notamment la Sedaka des R Israël. Et et maintenant comment est-ce que on va réussir maintenant à arranger ces fameux mine de c'est aussi mais du mauvais côté et qu'est-ce qu'il donne ? Il donne que il se supportent pas et il s'accepte pas. C'est ce qui est à l'origine des conflits. Normalement, il faut pas qu'il y ait des conflits enrel c'est pas fait pour ça. Et alors àave va vchau noon aled àelliaka. Donc nous reprenons quand le l'influx de bien et de douceur que Kadashboku envoie d'en haut et qui s'appelle le Noamon il passe du catabina et on a fabriqué des réceptacles pour le recevoir par la Saka. Et laedaka ici nous parlons de l'adsedaka on fait pour les pauvres des rêes d'Israël et il est qu'est-ce qu'il va donner ? Il va donner des naissances des naissances dans tous les mondes. Des unions dans les mondes du haut et ici des petits enfants juifs bezrashem de grande qualité. C'est-à-dire que maintenant on va recevoir la vraie et la vraie bina des Israël maisabelot. Et maintenant on va recevoir d'encore plus haut va recevoir de notre quer. Leer, celui qui veut regarder, c'est il prend le livre du Tomer Devora. Et dans le Tomer Devora quand on apprend les 13 midotes de bonté en français disent de miséricorde les 13 attributs, c'est c'est le qu c'est 13 formes du quant toutes ces formes là elles vont elles vont influer et cetera. Et comme on a vu ici que ces intelligences là de rou comment elles font ? Elles attaquent, elles sont agressives, elles sont violentes et elles génèrent les conflitsad comme c'est marqué. Alors Bmet, on va regarder ici un un passage. On va regarder ici un passage qui est que dans les rot quand Nathan il apprend les lois du respect des parents et que Abinahman lui enseignait, c'est-à-dire il connaît très bien les alarot de Kibouavaem mais aussi il connaît la profondeur de ces loislà. Alors il dit "Tu sais en fait quand on a été sauvé et racheté délivré en Égypte c'était par Mosché. Mosou lui il représente le Daation. Et et Mosché aussi il a ce côté-là, il a le Noamion. Il amène de la douceur de la Torah qui donne au bé Israël. Et comme on voit ici Moché, voyez le nom de Moché en fait c'est la réunion de deux noms. C'est deux noms divins. Il s'appelle Kapad Kassa. Et c'est-à-dire on prend le un des noms d'HM alf he yud et un peu plus loin he. Et et on le remplit avec des youes. C'est-à-dire quand on l'écrit le alf, on écrit alf le fon. Mais le he on écrit avec un you et aussi le 2e he on écrit avec un you alors ça donne comme valeur 161 qu'est-ce qui s'appelle aussi il s'appelle aussi avaem les noms dans le zoir pour parler de la et de la bina qui sont comparés dans le zoir à un père une mère et l'enfant il va être comparé aux dates ça vous connaissez tout ça et ben ça c'est c'est le nom améliode et le le noam lui-même même il fait lui aussi cette guatria de 261 pour en rajoutant un. Alors maintenant la rorma, elle est habillée à l'intérieur de la Bina et et ici toutes ces notions là elles viennent en hér Israël. Elle donne cette compréhension qu'on a spécialement en Israël qui est une Torah de douceur comme on a vu et d'ailleurs on va réviser ce petit passage là parce que il est mamache très intéressant comment Rashi nous dit le le la conduite qu'achem il a avec nous de Noam Noam ça faisait de la douceur il dit ça c'est les étudiants de Torah des rest israël et et eux comment ils font ils ils apprennent avec douceur l'un avec l'autre Et avec cette douceur là et cet accueil là et cette ouverture et tous les mots dans le genre, qu'est-ce que ça crée ? créer que la l'étude et la loi elle sort claire bien clair s'appelle les talmidamim de des Israël et lesamim des Israël comment il comment il dit la barachie ils se rendent agréables l'un à l'autre c'est le contraire des conflits. Alors voyez cette méthode là, elle arrive en hér Israël et non seulement elle se répond en Israël mais même elle attire les intelligences de salaret qui sont beaucoup dans le conflit mais elles veulent elles-mêmes être arrangées. Donc elles sont attirées par ces intelligences d' Israël et elles viennent s'arranger. C'est ce qu'on regarde aujourd'hui. et elle viennent et c'està-dire que elles sont dans le conflit et dans la dispute des gringol comme il a dit Leunaklali, regardez comment il a fait attention. David Amé le ditalim nafloui bimim. Qu'est-ce que ça veut dire que les intelligences de conflits de d'en dehors de la terre d'Israël elles viennent et elles tombent ? Et comment elle tombe ? Grâce à qui ? Grâce au Néimim. Il y a une manière de la Torah adé Israël, la vraie, la pure, la VO. qui vient et qui attire et qui enlève les forces de ces intelligences là de Ruslar qui en font dans leur fort intérieur elles veulent elles veulent se faire arranger. Voilà et c'est ce que c'est ce que nous disons ici. Nafoui benim David il a ditalim nafloui benim d'aprèsman ça donne les forces obscures de de d'en dehors d'Israël qui gère qui génère tout le temps des conflits et même la manière d'étudier et de prier elle est dans les conflits elle tombe en ma faveur benim grâce aux belles intelligences et aux douceurs de l'étude des Israël c'est ce qu'on cherche avec l'étude des Israël Et alors c'est ce qu'il dit ici. C'est ce qu'il dit ici qui a dans chaque manière de d'être dans le conflit une volonté cachée d'être arrangé et et c'est comme ça. Oui. Attendez. Et et cette manière là, elle est elle est elle est en recherche. Elle veut elle veut elle veut être arrangée. Elle ne cherche que ça. En fait, c'est l'histoire de quelqu'un qui est énervé et qui en fait il ne cherche qu'à rencontrer quelqu'un qui va lui redonner la douceur de laquelle il vient parce que c'est de là qu'il provient parce que les conflits ils viennent au départ de cette douceur jusque au milieu. Ça ça s'est abîmé parce que avait la recherche de la considération de l'ego tous ces mots dans ce genre. Alors voilà, c'est ce qu'il dit ici. Il y a des moments particuliers qui sont les moments où ces intelligences là qui sont dures, ell elles ont un moment un moment béni où elles peuvent se faire arranger. Alors si vous regardez ce passage là, est-ce que tu peux nous donner qu'il te plaît le tomer devora ? le tomer vora voilà regarde il doit être tu vois sur les gmarotes là biduc là regard voilà regarde ici on va lire ensemble un passage dans le tom d'ora le nom âm dont on parle ici s'appelle le mant comment il s'appelle le ketter le il s'appelle il s'appelle les 13 midot les guimel midot dans la t on Ça c'est la version de la T de Bible mais dans dans le prophète c'est marqué En fait, il y en a 13 sont l'une en face de l'autre. Maintenant ces 13 là, où est-ce qu'on les où est-ce qu'on les voit ? La meilleure adresse, c'est de regarder le tom de Vorain. C'est c'est très important ce livre là. Et il dit, tu sais l'homme et ben c'est c'est bien qui ressemble à son créateur et que il il soit construit et il s'exprime sous la forme de la soura. La forme du haut, c'est l'emmed et il dit pourquoi ? Parce que ça serait pas joli si l'homme y ressemblait à HM dans la formation de son corps et dans les dans ses membres et ses organes. Et dans sa conduite, il ressemblait pas au monde du haut. Ça serait ça serait pas ça serait pas joli comme ça. Alors il faut que dans nos conditions, dans nos actions, dans nos comportements, on ressemble à un chem. C'est pour ça que il faut ressembler aux actions et aux formations du ketter. Voilà de ce qu'on parle. Le quetter ici, c'est ce noam là. Le noam dont on parle laisraël avec cette douceur en fait c'est le kether c'est ça c'est la couronne du roiemidimonim elles sont 13 mesures de bonté d'en haut des très très hautes et elles sont allusionnées dans notre fameux passou et maintenant on les apprend une par une et ben chacune on les apprend dans ce livre là ce livre du tomor il kabala mais comme le maître Cordovo à la fin de chaque petit passage il donne comment on l'applique dans la vie alors ce livre il est devenu maintenant rangé dans toutes les étaser de moussar des yesivot en fait c'est un livre de kabala c'est un livre des sodah alors on en fait un par exemple miel kamora c'est la première des 13 et miel kamorra c'est les anges qui parlent à Dieu et il lui dit mais où on a trouvé un un dieu offensé et humilié comme toi Allez, tu crées des créatures, fais le contraire de ce que tu veux. Et voilà. Alors, ils font pas ce que tu veux. Et dans notre vie à nous ça dit comme ça, tu vois ce comportement là il faut que l'homme aussi il apprenne à l'avoir. Je veux dire par là la savanout être capable de supporter une forme de patience les rent et même si l'homme est vexé et humilié àilouazou même à ce niveau-là c'est pas pour autant qu'il arrête de donner à celui qui reçoit. Pourquoi ? Parce que on fait comme la paix ou l'adducataire, elle est tout le temps en action. Le chef, cet influ là de bonté, de douceur, il s'arrête jamais. Nous, il faut juste que on prépare les réceptacles. Le deuxième noéavon était encore plus fort que le premier. Celui-là, c'est oui, il porte et il donne la force à l'homme qui va contre sa volonté. Alors, il te dit par exemple là aussi ça donne que l'homme il apprenne aussi combien il faut qu'il ait cette force là de supporter et que il supporte même la mauvaise conduite de l'autre oui et tous ces mfet et jusqu'à ce que b le la faute reste encore là devant lui et quand même et il vient jusqu'à ce que l'autre s'arrange ou jusqu'à ce que jusqu'à ce que ça s'arrête au ver al pécha lui-même il va nettoyer les fautes Il a un amour pour les B Israël comme sa chair, comme un homme il aime sa femme ou comme il aime ses enfants et ainsi de suite. Et et une fois qu'on a bien expliqué toutes les 13 midotes, vous allez voir un passage ici pé plaim. Et alors évidemment le keter, il va avec la hava avec l'humilité, c'est-à-dire la tor desrael, elle se doit d'être avec de l'humilité et on va travailler comme ça. C'est des écoles de travail magnifiques. Travaille la pensée, travaille le front. Ça veut dire on travaille la volonté, on travaille les oreilles, on travaille les yeux, on travaille le nez. en le visage, en la bouche et cetera. Et maintenant, il y a une petite note que Rab Cordero dit. Bon, c'est vrai que on sait bien que on peut pas tout le temps tout le temps fonctionner d'après ces principes là parce que des fois aussi il faut faire preuve de rigueur, savoir dire non, donner un cadre et tout ça, mais il y a des jours connus où il n'y a aucune rigueur qui ne fonctionne, qui n'a le droit de fonctionner et les gens n'ont pas besoin d'être dans la rigueur. Pourquoi ? parce que c'est le quetter, c'est la couronne du roi qui domine à ces moments et ce sont parfois aussi des moments où le quetter il est recherché. Alors là, il va falloir savoir utiliser comme un beau jeu de clés les 13 principes et les appliquer selon la situation ou des fois un peu et ou des fois tous en même temps. Et et et il dit pourquoi il y a pas besoin à ces moments-là de d'utiliser ni colère, ni rigueur ni sévérité. Pourquoi ? Parce que tout s'arrange d'après le qu c'est par exemple le shabbat. C'est pour cela que par exemple Yomt Shabbat Yom Kipour, les moments de prière et les moments d'étude, c'est pas des moments de rigueur et c'est des moments de douceur. Et les qu'est-ce qu'ils ont fait ? Ils ont abîmé et ils ont fait que même les moments qui sont les moments de Yomtov, de Shabbat, de Kipour, de prière et d'étude, même là il y a des sévérités. C'est ça qui fait qui qui est l'origine des conflits. Alors ici quand il te dit quand il te dit ici il y a comment ça s'arrange ? Ça s'arrange parce qu'il y a des moments où ils veulent enfin en fait ils veulent tout le temps être arrangés mais il y a des moments où c'est très possible. Et normalement ici ce qu'on voit ici dans le livre du du rabi cordero la salle on voit que les moments de prière et les moments d'étude ça devrait être des moments que de paix et de douceur comme ça ça doit être et ça s'appelle la madrega des rel c'est des mine des la prière ensemble l'étude ensemble ça doit être des moments où chacun et il fait du bien à l'autre et l'étude elle s'éclaircit et mais vu d'où il vient le défaut le dé vient recherche de cavod un cav qui a été abîmé quelqu'un il a voulu prendre du cavode pour lui il a voulu prendre la considération pour lui et il a pas rendu àem et c'est ce qu'il te dit ici il faut se rattacher aux intelligences des basel c'est c'est dans michelé maintenant dans michelé on on dit bas dav celui qui méprise les paroles de la tor Et bien en fait o et il va s'appauvrir, il va devoir travailler dans des mines et porter des charges et travailler à la meule. Pourquoi ? Parce que comme il a pas donné du poids et du caveau de la Torah, alors Mida, si on peut dire, il va se retrouver dans une situation qui ressemble à ce que lui il fait. et et c'est David Amé en fait, il parle à Mosé, il parle à Bou et et il dit il dit par exemple David Amé il a dit j'ai pas compris Hashem à quoi ça sert la folie Paul pourquoi tu as créé la folie dans le monde pourquoi tu as laissé les gens être fous qu'est-ce qu'on gagne des fous on gagne rien des fous alors il a dit ah tu crois qu'on gagne rien des fous tu vas voir un jour tu vas bien en avoir besoin Et et quand il est venu devant quelqu'un et ce quelqu'un là, il voulait le tuer. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? David appris à faire le fou. Maintenant un fou, il est un peu comme un mort. Alors alors celui qui devait le tuer dit toute façon ça de le tuer. Il est complètement complètement cinglé. Et comme il a marqué et même il a fait tellement le fou qu'il avait de la bave qui coulait sur sa barve. Quand ils l'ont vu comme ça, ils ont dit celui-là laissons-le tranquille, ça sert à rien de lui faire quoi que ce soit, il est déjà il est déjà out. Donc qu'est-ce qu'on voit ici ? On voit que base la davavelo si il y a pas le cavon parce que misayon qu'est-ce que c'est méprisé ? mépriser, c'est l'inverse de d'honorer, de considérer, de donner de la valeur. Alors, il dit si il méprise une parole de la Torah, il verra un jour que il va se retrouver en situation que il a besoin de de cette parole de la Torah en situation de pauvreté. les davar bision base les davar c'est les bisionotes c'est le contraire de de l'honneur et alorsello c'est-à-dire il est prisonnier le sens simple c'est que s'il manque de cavode alors ça va pas bien se passer pour lu mais le sens queen dit ici c'est que tu te fais pas attraper par les intelligences ces manières là de elles sont dangereuses abî En de mots aimerait être arrangé par mais encore il faut que il puisse s'attacher à elle et s' s'attach pas à il pe pas être arrangés et il revient et il dit donc tu vas voir ici que finalement qu'est-ce que c'est ces intelligences là de de qui qui qui s'abîment d'où elles viennent normalement devrai venir d'ailleurs elles veulent revenir à l'intelligence et ben en fait c'est cause du une question d'honneur une question de de considération on a vu qui a parlé de moment d'étude un nouveau secret il dit le plus fort C'est la Saka qu'on donne aux pauvres de Israël. Normalement, dans ce moment-là, il devrait y avoir mais vraiment un un un arrangement total de de toutes ces manières tordues de réfléchir. Et maintenant, si on revient au début de notre histoire, donc normalement c'est pas possible, mais alors pas possible de chez pas possible que il y ait une dispute en Israël sur la manière dont on va dépenser et distribuer l'argent des pauvres d'Israël puisque on est en hér Israël. Il y a les montés qu'achem il envoie, il y a la Saka des pauvres d'Israël. S'il y a vraiment un endroit au monde où il fallait pas se discuter, c'était sur comment on encaisse et comment on partage et qui et qui est responsable de la caisse des pauvres d'Israël. C'est c'est c'est antinomique, c'est une inepsie, c'est un paradoxe, c'est une contradiction, ça va pas du tout. processus normalement ça devrait tout s'arranger à ce momentl il dit regarde c'est ça normalement qu'est-ce qu'il a dit David il a dit normalement comment ça se fonctionne les esprits de conflit et de disput qui sont ceux de l'extériorité s'appelle ils sont tombés devant moi, c'està-dire ils se sont arrangé grâce à la douceur des Israël. du aussi l'héritage il l'a déversé sur moi. On a vu que Yakobato etaka c'est Buk de nouveau une allion àaka qu'on fait avec les pau d'Israël. Chafra c'est Yosef Yosef David il y a un lien entre Joseph et David. La beauté de Joseph et la beauté de David, ils vont beaucoup ensemble. Et celui de de Joseph, il est très beau. Et comment il nous il nous dit ici ? Chez nous, quand on dit de quelqu'un qu'il est beau ou que il a des beaux yeux ou il est beau d'apparence, en fait c'est les les c'est la beauté de l'étude, c'est-à-dire il sait apporter des beaux visages à son étude égale il amène des preuves à ce qu'il dit. C'est-à-dire il arrive à prouver et à démontrer, à montrer d'où ça vient, dans quel verset, dans quel bichna et cetera. il arrive à faire ça et et de nouveau, tu vois, c'est des moines ça, c'est des moines de de de Noam chez Manimala. Maintenant, on met un point ici, on regarde quelque chose. Vous vous rappelez quand on a vu le quand on a vu dans les comptes comment il fait le premier mendiant, celui qui voit pas, il bénit les petits enfants, les petits mariés. Il a dit avant je vous avais dit d'être comme moi, maintenant je vous bénis. Et de je vous bénis de quoi ? D'être aveugle. Et en fait, il raconte une histoire que il y a personne au monde qui voit mieux que lui. Mais qu'est-ce qu'il fait ? Il ne veut pas voir les les les les les mauvais s. Il garde ses yeux de voir les mauvaises sautes. Et et et qu'est-ce qu'il dit ? Tu verras que dans l'histoire, quand tu veux raconter combien il est combien il est grand, il dit "Et j'ai eu l'approbation du gadol." Oh le grandle, il m'a il m'a il a corroboré mes dir qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que quand il parle, il parle pas sans amener des preuves et sans amener là où c'est marqué. Et ça c'est une manière très belle et qui doivrait être la manière de l'étude des Israël, c'est que chacun il amène sa preuve. Maintenant là où on parle, on s'est posé et on peut faire une Torah de douceur et de calme parce que par contre quand se dispute vous verrez c'est les arguments passent pas. C'est très profond cette chose là, il faudrait le prendre et le travailler maintenant et maintenant on rappelait qu'on avait vu que il y a l'association de Yakob et de Yosefinat et Holada. Alors maintenant qu'est-ce qu'on cherche ? On cherche aussi le but de cette Torah aussi c'est de créer la de créer des naissances et dans les mondiaux et aussi ici en fait il y a un lien entre la douceur des c'est dak qu'on donne pour les pauvres d'Israël et la m de péri maintenant il rentre un peu plus ici il dit tu vois pareil aussi on veut que ces forces là deala restent elles tombent et elles se plie et elles viennent se faire arranger grâce la douceur de la ce qu'on dit ici. Donc c'est comme si on disait laak première des choses, c'est laak des des animes d'Israël. Cette Torah, elle parle entièrement de la l'importance de la Torah des pauvres des Israël. Et même hier, on a vu, si vous rappelez dans le chouanaro en plein milieu qu'on nous dit les règles de comment on doit euh donner l'alzaka et qui passe d'abord et les gens de la ville avant les autres villes et ben les pauvres d'Israël sont toujours prioritaires. Pé prioritaire ça veut dire on va donner aux deux mais on donne d'abord à eux. ce qu'on voit ici et les mais mieux que ça il voit que le terme de que nous on utilise ici pour dire c'est la forme de deslim ça veut dire c'està-dire des gens qui font du mal des conflits et en fait ce même mot là il est collé au mot de la naissance parce que quand on veut parler des douleurs de l'enfantement on parle yolda youo c'est-à-dire que tu vois quand on veut parler de naissance on parle aussi de rével mais maintenant qu'il nous a appris que le mot de rével il parle des conflits alors comment ça marche il te dit la naissance calme les conflitsamfrain Mais mieux que ça prend le mot du pass qu'on a regardé et il te dit tu remarqueras c'est le même mot qui parle du fétus et du placinta et donc il y a de la naissance ici. ant reprend le tout début comment il a répété il a répété non il dit tu vois si on devait définir ces ces intelligences là de coup comment on ferait alors il dit regarde il n'arrive pas à s'arranger dans l'étude c'estàdire C'est dire il n'arrive pas à se retrouver et à créer quelque chose ensemble. C'est très très conflictuel. C'est des images qui donnent ici de d'une manière de et d'une manière des et ça demande beaucoup beaucoup de de travail. Ravol connaissait le secret de ça, il voulait pas le dire. Il a fallu lui courir derrière pour qu'il le dise un tout petit peu. C'est ce qu'on a fait ce qu'on a fait mardi soir. Il voulait pas le dire parce que c'est une manière c'est une manière d'être et il faut qu'il soit en général. Alors il dit normalement tout ce qu'on est en train d'apprendre ça y est ce mode de pensée il existe dans chacun de nous c'est pas qu'on est en train de faire maintenant on parle de ceux de ceux d'Israël ça se passe à l'intérieur de nos âmes et on peut avoir des mouches d'rael en roule et on peut avoir des mouches de rou enrael parle pas des catégories comme ça mais tout ce qu'on a vu ici c'est que bah donc c'est impossible qu'il y a des disputes de c'est d'accord en Israël impossible des des grands maîtres ils vont s'arracher la tête sur savoir qui doit recevoir le cavod pour décider de la manière dont on gère c'est exactement pas possible al comment ça comment c'est arrivé et comment ça arrive alors il te dit non parce que si le manque de respect il a été très très loin ça on a été loin dans les respects mais très loin shalom alors là et ben il s'arrange pas même qu'ils sont Israël ils s'arrangent pas et même non seulement ils s'arrangent pas mais même au contraire ils s'empire gorm les cheël parce qu'on a vu que la manière des Israël normalement elle est faite pour influer sur la manière de roule d'ailleurs même la manière de roule elle a envie d'être arrangée mais il faut pas pousser parce que quand il y a tellement tellement tellement d'irrespect aïe Là ça se casse et au contraire ça devient pire. Et même les extériorités elles peuvent abîmer d'une certaine manière l'intériorité de la pensée des Israël et on narrive pas à trouver comment dirait un terrain d'entente ou un compromis ou surtout la compréhension que OK ah c'est ce que toi tu veux. OK. Bin c'est ça que tu veux ? OK, fais toi tu veux tu veux distribuer toute cette région. Après qu'est-ce qu'on veut nous ? veut que les pauvres reçoivent que le normalement c'était pas comme ça que c'était prévu mais écoute le principal c'est que les pauvres reçoivent alors qu'il reçoiv parce que ça soit toi le responsable ou quelqu'un d'autre mais c'est l'autre il dit non j'ai pas dit je veux tout non plus mais je voulais d'accord mais c'est quand il ch ce qu'on veut c'est que pour les prochaines fêtes les pauvres d'Israël de quoi manger regarde tout ce qui se passe. Donc donc il faut il faut s'organiser. C'est pas très grave he c'est toi ou pas toi. Et et des fois la recherche de la domination elle est tellement grande que même pour l'argent des pauvres et même en Israël ça va faire des histoires et ça ça s'appelle les conflits qui peut y avoir enom aussi. C'est-à-dire normalement regarde comment ça fonctionne lesraël leamélion le k la douceur qu'em il envoie avec un influx permanent ça devrait de là tous les morines du monde égal toutes les sciences et toutes les sagesses et toutes les connaissances du monde et toutes les pensées et tous les systèmes ils viennent des intelligences des rêraël normalement ils sont attachés à elle et ils devraient reconnaître al des fois ils reconnaissent pas mais en fait dans leur fort intérieur Ils ont envie d'être arrangés. Donc ils ont envie de s'attacher à la Torah d' Israël pour s'arranger. Ça c'est le schéma normal. Mais quand ils poussent et ils exagèrent énormément énormément ça mam ça devient des guerres mamches deslim desblim terribles. Alors ils arrivent à abîmer la la cette forme là des Israël qui normalement est leur source et qui normalement est elle qui devrait les arranger. C'est un truc de dingue. Et et là-dessus et là-dessus dans les liout à laot, ça on va le faire demain et parce que le Rabi Nathan qui a vécu beaucoup les conflits là aussi lui aussi il a des questions, vous voyez comment il écrit, comment il parle avec les élèves. Il voulait tellement calmer les disputes, il dit "Nous on se dispute pas, nous on prie." Mais les élèves à un moment ils font d'accord mais Rabi quand ils ont fait des choses comme ils ont fait tu nous excuses là ils ont dépassé toutes les bor et à chaque fois dit nous on se dispute pas nous on prie et à chaque fois la dessin nous on se dispute pas nous on prie et et les élèves ne comprenaient pas après quand il y a eu la petite de Rabinman et celle de de Rabin il y a eu des scènes alors qu'il y avait des gens qui étaient des opposants farouches pyon sont devenus les plus grands amis Ce moment, tu as passé une vie à te disputer, reste, continue à rester communiste, sois cohérent. Non, pas du tout. Hop ! Et la main parce que Abinathan, il voulait amener les intelligences de desrael aussi de Kamouvan qui voulait aussi en Israël, ça s'arrange. Alors, demain on va regarder ce passage là. Il dit "Mais comment c'est possible ? La tsedaka, on vient de passer des heures à voir que la tsedaka elle arrange tout. Et alors laaka des pauvres des Israël c'est une braha totale. Makara et et et bien il faut il faut regard il a beaucoup beaucoup regardé là-dessus et après faut qu'on fasse attention il nous garde c'est pas fait pour pas se parler sur les autres c'est fait pour chercher chez nous c'est qu'est-ce que c'est ce mécanisme la tortue que même sur les plus grands projets on est capable de tout faire foirer juste pour pas que ça soit L'autre c'estac quand même. B Allez g il nous aide on regarde ça. Bonne journée. Bravo.