Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bon les amis, la talef dans le tinana et nous reprenons les moin des Israël et les moin de en deux mots les disputes et les conflits pour la mais en Israël il peut pas y avoir de conflit pas de dispute pas d'opposition. Et ça s'appelle les morines s'appelle les morines des Israël et les morin des Israël c'est donné du cravau d'achem on reprend ce ce grand passage là tor aalef alors on y va bokertovert alors nous reprenons ici l'écouter moaran dans la tor aina du tana du 2e volume 71 sache qu'il y a des moin qui appartiennent àel et aussi des qui appartiennent à c'està-dire qu'est-ce que c'est les binad les les intelligences que donne à l'homme il y a un modèle qui s'appelle le modèle des Israël et un autre qui s'appelle ce Et on doit savoir que la source c'est les intelligences des Israël et elle même elles nourrissent d'une certaine manière les intelligences de les vrais il se retrouvent et la racine se trouve en terme d'Israël que comme on a vu dans le midra Israël. Ah ! Allez petit téléphone ! Allez on reprend ici. On reprend l'écoute dans la Torah aè dans la T 71 du 2e volume duanais. C'est-à-dire que il y a des cerveaux et de l'intelligence des Israël et et il y a aussi un autre modèle ceux qui s'appelle de mais nous devons devons savoir que même ceux de ils ne tirent leur vitalité que de des intelligences et des cerveaux dans les mondes du haut de des Israël et aussi on a vu Et ils dirent leur vitalité ils dirent leur vitalité que de ceux des Israël quiraël et nous rapporte un mec. Il dit comme tu vois que les maîtres ont dit dans le midrache et au berchit il n'y a pas de sagesse comme celle des Israël et cetera. Alors qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu hier dans lean à quel dans quelle condition dans quel contexte ça a été dit. Il y avait un conflit. Il y avait un conflit à propos de l'argent de la Sidaka des R Israël. Et Rabin Nahman a senti que où est-ce que ça avait commencé ? Ça avait commencé que Keniré apparemment il y avait de manière volontaire ou surtout involontaire certains qui avaient pris le tav. Ils avaient voulu la considération et les honneurs pour eux et au lieu de s'occuper de manière très très désintéressée et très pure de comment récolter, comment distribuer et qui distribuait l'argent des Israël qui est une notion très importante. L'accès d'accadér Israël c'est c'est ça a toujours été quelque chose de très saint chez Israël. Il y a dû avoir ici des parasites, il y a dû avoir quelque chose qui s'est mélangé là-bas. Et toute la Torah qu'on va voir, elle est en fait une explication profonde de ce qui s'est passé dans pendant cette période. Et chacun d'Israël a une part en hérit Israël, c'est-à-dire ceux qui habitent et aussi ceux qui n'y sont pas. Chaque Ben Israël, chaque juif, il a une part dans la terre d'Israël et selon la part qu'il a, c'est-à-dire combien il aime d'Israël, combien il veut hér Israël, combien il désire Israël, combien il parle en bien d'é Israël, combien il prie pour HIR, combien il aime les H d'Israël et les gens d'Israël selon cette part làabel chez il reçoit ses intelligences des en fait donc il s'avère que tous les morines tous les cerveaux dont on parle et les intelligences, ils proviennent tous de là-bas. Très bien. Alors maintenant qu'on a bien posé que tout ne provient que de la sainteté et des intelligences desotes mais il y a aussi des et et comment ils peuvent venir parce que normalement il devrait y avoir que des intelligences des d'Israël ça devrait se répandre dans le monde. Alors pourquoi il y en a ? Pourquoi on voit que non ? dit ça c'est parce qu'il y a eu unam àavod la considération l'honneur qu'on doit a été abîmé comment on fait pour être pogem pour abîmer le cav d'em c'est on veut le voler pour nous on veut le on veut le prendre quand on abîme la considération l'honneur et le respect qu'on doit alors qu'est-ce qu'on On se bloque, on narrive pas à recevoir de cet influ là des intelligences d'Israël. Onarrive pas recevoir là-bas. Et maintenant il y a une relation très fine, très précise. combien on abîme moins et combien on reçoit en moins de ces intelligences et alors et tout cet influ alors il devient pas un influence'est que ça donne dans la dit voilà le mot on n'arrive pas à établir de de d'harmonie et d'équilibre entre les différentes des hautes. C'est-à-dire les avis vont être des avis qui vont entraîner des conflits. C'est ça l'histoire. Au lieu que qu'est-ce qu'on aimerait dans les mim de Israël ? Il y a plusieurs des rootes, il y a plusieurs avis, on va dire de manière simple et mais chacun il sait que il y a son avis et il y a aussi l'avis de l'autre et comme il nous disait tout le temps il disait que mais vous vous êtes incapable de penser qu'il y a un autre modèle de juifs qui servent àem à leur manière et que Hashem aussi les aime. Ça vous êtes pas capable de voir ça. Et et donc le ça va se traduire par une opposition des croyances et des voilà ce qui va se passer des ça qui va se ça qui va se passer. OK. Et c'est ça que il y a des oppositions impossibilité d'accepter le de l'autre manière on peut pas accepter. Tu vois ça c'est ce qui s'appelle les conflits, les oppositions, disputes que tu vois dans le monde. Oui. Oui. Pas à être ensemble. Elle veut pas être avec la bina. La bina elle veut pas être avec le avec le dat. Voilà, chacun pense mais il pense que ce qu'il pense lui ça tout ce qui n'est pas lui. Voilà la grande question. C'est sur ça que normalement avec ce développement là, on devrait arriver à à la conclusion suivante comme une évidence que les conflits la paix des avis différents qui vivent ensemble ça la tête comme ça ça devrait être clair c'est comme ça alors pour des C'est ce qu'il dit. Av comme on a vu l'introduction, elle était ils ont réussi à se prendre la tête sur la manière dont on devait gérer les caisses de daka de l'argent des Israël. Alors que normalement s'il y a bien un sujet qui doit réunir les ben Israël du monde entier, c'est que ah Israël c'est sacré. L'argent pour les pauvres des Israël, ça passe avant tout. Et ben quand même on a réussi à se prendre la tête même en Israël, c'est pas possible. C'est c'est c'est impossible une chose pareille. Et et alors on a vu on a vu déjà hier elle est il est leur par rapport à ces moines là et il est ce qu'on appelle le Noam. [Musique] Noam, le Noam etion il vient il vient de la B la douceur de de de de la Torah des Israël et la douceur de la vie des Israël dans le fait de d'accepter tous les B Israël chacun avec sa couleur que Hashem il est content qu'on le serve de manière différente. Ça c'est le nom. C'est la beauté de la Torah agréable. Le matin, on demande ça, que la que la torelle nous soit agréable parce que quand elle est agréable, on l'aime, quand on l'aime, on veut pas ni la fatigue, ni le temps, ni rien. Rappelez comment on a vu tout ça ? le israélit, le israéli du plus petit au plus grand et il ressent la la gloucha de Israël qui suffit à tous et qui et il donne tout ce qu'il faut, tout ce tout ce que tout ce que chacun a besoin. On reprend maintenant qui est maintenant on a bien on a bien vu comment il puisqu'ils ne viennent que de que de et qui viennent que de la sainteté des et des minimos de la D'où ils viennent comment ils peuvent venir ils viennent parce qu'il y a eu un défaut on a manqué de cavod on a manqué d'honneur on a manqué de de considération et de respect au nom d'ach Ça c'est un de en fait ils en ont marre de se disputer et ils aimeraient que quelqu'un les arrange, que quelqu'un les mette ensemble. Ça c'est mode. C'est des conflits qui en vérité ils n'ont qu'un seul souci c'est mais est-ce que un jour on va pouvoir arrêter de s'arracher la tête ? On parle même dans les mondes ou chez maintenant comment est-ce que ça s'arrange ? Ça aussi c'est un debinave c'est au moment où le nom cette douceur là qui vient d'en haut elle se répand dans le mot et là présence d'hem et le respect l'honneur d'ashem la considération pour hasem elle apparaît dans le mondeam alors ce passage là et qu'est-ce qu'on a vu si on révise on a appris il y a Les moin des c'est les vrais c'est-à-dire les vrais mine ça va avec les c'est pour ça que vous voyez comment les toujours, ils ont tellement prié pour venir et pour goûter la joie de l'étude des et normalement l'étude et la prière des Israël ah ça devrait se voir que que c'est que de la douceur et et et cette douceur là elle permet elle permet et à des avis différent donc des minees différents de s'entendre et de vivre en parfaite harmonie. Ne te dispute pas. Tu abîmes tes battements de cœur. Tu en as un nombre limité. Plus tu t'énerves, moins tu dures longtemps. Et et normalement c'est Israël et et la main Alma. Alors alors alors il dit chacun de nous on les possède et on va les développer. Qu'on soit en Israël physiquement ou qu'on soit en d'Israël pas physiquement, il y a des mine des Israël, des pensées des RI Israël et des systèmes des R d'Israël et et tout ce qui existe comme réflexion dans le monde ne vient que de des rê Israël et étant donné que chacun de nous a une part là-dedans et il dit selon combien on fait attention à donner le cavot là où il faut le donner le vrai honneur le vraie considération le vrai respect là où il faut alors on reçoit plus de sesin der Israël. Donc c'est un travail de chacun. C'est pas simplement ceux d'Israël et ceux de de Rouslarets. Parce que on peut l'importer ici et on peut exporter du du du des mourk des Israël là où on est comme on a dit comme on dans le z quand il a un bessidrache parmi les parmi les nations où les kivim c'est des Israël et partout dans le monde mais ça n'enlèvera pas que Israël tel que c'est Israël ça une valeur qui est unique mais il y a des a des dimensions Alors maintenant, on a vu qu'est-ce qu'il est défini ? Ils n'arrivent pas à se mettre ensemble, ils vont être en conflit. Mais leur rêve secret, c'est qu'on les arrange. C'est dire on voit des systèmes qui s'opposent et qui passent leur vie à s'opposer. Et en vérité, si on pouvait les laisser parler, dire "Qu'est-ce que j'aimerais si d'accord de deux ? De lui faire une place à celui-là ?" Et quelque part dans son système, il a raison aussi. Mais le cavode fait que on peut pas si si on enlève notre idée que on accepte celle de l'autre, c'est comme si on va mourir, on n pas envie. Mais en vérité, en vérité, ils savent que il pourrai s'arranger. Bon alors maintenant ces mine de qui viennent parce que on a abîmé le le qu'on a abîmé le cavo d'achem alors ilarrive pas à se nourrir des et ceun là il se fait et ça c'est une phrase profonde ici. au moment où il y a un influx de noamélion de la douceur d'en haut et qui vient et qui va influencer et influer sur les mouris. En deux mots, c'est le ketter qui va donner à et et ça passe par la bina dès que vous voyez c'est la c'est la et là le il est là expliqué encore voir tout à l'heure. Alors ici en général en général quand on dit le mot Noam, ce secret là de Noam en général c'est parce que on s'attache à la spé de Bina et et et maintenant alors si Noam c'est la Bina alors comment le Noam il est le kéter ? Le noamion, il y a un Noamion encore plus haut qui vient du kéter et bem c'est le ket c'est la couronne du roi qui donne à qui donne àina mais tout ça c'est c'est le leem ou et celui qui arrive à voir cette douceur là d'ashem alors il a le droit de se promener et de visiter les palais du roi ou là là les palais du roi c'est des matrices pine C'est des pièces secrètes de la Torah et on découvre des univers entiers et et c'est ce que nous nous nous disons ici, c'est quand on parle que le roi, il a du délice de sa création et de ses créatures comme dans le premier compte de Rabi Nahman comme on voit comment il aimait encore plus sa fille que les six les six garçons. Voyez, ça veut dire de toutes les sphirottes, il les met encore plus celle-là et même il a remarqué il joue avec il a du bonheur comme un un père qui joue avec ses ses enfants s'appelle le Noam et pareil aussi le Noamon il est encore plus haut c'est lui qui donne la source de en Israël on peut s'attacher au plus haut on peut s'attacher la couronne du roi. Voilà pour une brève introduction et et là ici on reprend ici Gam qui on reprend ici les ar ils viennent quand il y a eu on a abîmé le capot on a on n pas on n pas su considérer comme tu vois les histoires de rabiakibonagé c'est bidou bid bou ça on était 24000 on étudiait en havotot et on laissait pas L'autre parlait ça c'est un secret qu'il a ditbun c'estou je sais déjà ce que tu vas dire un grand truc alors le cavod c'est le tipou naola voilà parce que c'est avec le cavodem il a créé le monde qui livra bichville à cavod et le monde il était créé par hashem pour faire régner Hashem dans le monde et pour le faire connaître au aux créatures c'est ce qui a marqué qu'on tout ce qui a été créé bichmi C'est en moment et pour mon honneur que je l'ai créétive avitive et vous voyez on passe dans tous les niveaux de la création depuis tout en haut jusqu'à on fait bri et c'est voilà et on a vu ici en fait tout est une source de tout est une source dans le monde de donner la force àem Alors dans un vote maintenant c'est la période lit beaucoup il a été créé avec 10 paroles maintenant fait un petit travail ensemble c'est où sont ces 10 paroles con le pire le monde été cré par 10 paroles à la fin de Rochana, on discute comment on fait pour les les compter. Alors, il dit ici alors il y a un CF, il s'appelle le Marjor Vitri. Marzor Vitri, c'est les premiers sidou, c'est du ton de Rashi. Rashi, il le regardé et il s'appelle le marzor de Vitri. Vitri sur scène. Oui. Et et il rapporte des enseignements très très anciens sur la structure de la tila. Alors le premier c'est ça le plus grand qui dououche la première parole c'est berchit berchit considère comme une par elle est considérée commune. Berchitim c'est un voyez et berchit lui-même il est une parole le mot berchit il est déjà une parole or aprèsem il a dit fait de la lumière après et il a donc déjà dans le berchil ça fait comme ça après vous avezimak etidi qui veut qu' f mamanohim se réunissent les eau et etohimad arrête que la terre se recouvre d'un manteau de verdure aprèsim qui est qui a les luminaires au pluriel les eaux elles vont puler il va y avoir la vie qui va apparaître après la création des animaux des des forces de vie selon leur espèce aprèsim c'est adam le 9e adame on arrive et iné nat et voici je vous donner tout ce qui est la la la les plantes de la terre à manger ça ça s'appelle les assara marot Maintenant, chacun il dévoile une facette de la présence d'Achem et il y a de la force divine dans chacune de ces 10 paroles, c'est des expressions de la crash. Et là-bas, il y a un cavode. Et là-bas, il y a un cavode et là-bas et tous ensemble il manifestent le cavot d'achem mais chacun particulier il montre un panne, un visage du cavot d'achem. Et c'est ce que nous voyons ici qui et et et pourquoi parce qu'à chaque fois que il y a marqué vaomer la parole d'ashem elle crée et elle diffuse de la présence divine dans le monde et nous on s'attache et on le fait découvrir àavodamaar et pour ce dévoilement divin qu'il y a dans cette parole c'est pour ça que cette parole elle a été créée Et mais maintenant comme il y en a 10 alors chacun il pourrait dire qu'est-ce que j'ai besoin des autres ? Bon, ils sont là, d'accord, mais tu vois comme des figurants, non ? Ils sont là, chacun il exprime un cavot d'achem. Et si on enlève un, on manque dans le cavot d'ashem. et et donc dans les firmament il y a une présence divine, il y a une grandeur divine qui se manifeste et plus on les apprend, plus on les aime, plus on les apprécie, plus on reconnaît en fait il est différent de l'autre et pourtant il participe au kavot d'av et ne crois pas que cette parole elle va générer de la considération pour cette considération elle a existé cette parole parce que chaque parole l'a créé une partie de la création reçoiv un cavod en retour un des endroits vous voyez du cav phrases comme ça sont rigolotes dans le dans le zoir on te dit il y a pas de cavode sans cf au début quand on lit Bah oui, pour écrire cavot, il faut écrire haf bê. Il dit non compris cavot les cavotf tu vois les 10 firotes elles descendent vers toi et toi tu les remontes vers Hashem c'est ça le caf 10 qui descend et dis qu' remonte tu reçois le cav et tu le redonnes. C'est ça. Et il y en a partout. En fait, le monde c'est que du cab. D'ailleurs à la synagogue la dernière, c'est de là que ça vient. Pareil un deè il faut qu'il remonte vers grâce à qui ? Grâce à nous. bij cavodem br et ben maintenant si jamais on arrive à donner le cavode dans les 10 paroles alors on donne le vrai cavode comme quand on travaille dans les 10 sirotes alors on donne on donne on fait une comache les main on fait une vraie construction ah donc en fait on voit en substance comme ça que chacune des paroles comprend que elle est vitale. Donc il pourrait pas y avoir une ambiance où on dit une parole plus que l'autre. Alors et c'est quoi les paroles c'est les suivantes ? Les paroles c'est les paroles de la Torah et c'est le récit de la création. Mais dans chaque récit de la création, on voit que Hashem il dévoile une partie de la création que nous on va s'attacher à cette partie-là et grâce à elle, on va reconnaître Hashem. Donc tu vois qu'il y avait la création des mondes supérieurs, la création la création des animaux, la création de l'homme. Oui, partout il y a du cavote. Partout, partout, il y a pour nous une occasion de reconnaître et de grandir le nom d'achem. Et aussi, ça s'appelle les si tu regardes. Et alors maintenant, qu'est-ce qu'on va regarder ? Il y a ce qu'on appelle le cavod prati. Il y a des notions qui sont immenses et il y a des points particuliers du cavot. Maintenant, on fait un petit travail entre nous très simple. Souvent, il nous faisait ça le magicien. Tu vois les brasotes en fait quand on fait le brchot, on reconnaît que ce qu'em il nous donne à manger, ça vient d'ashem. Et pourquoi il y a des on devrait faire plutôt que on devrait dire je te reconnais mange. Pourquoi ? Et même Rabi Houd il voulait on n pas il comme lui mais Rabi Houd il voulait que on fasse une différence dans les légumes entre les verdures et les et les légumes borin de chaim pourquoi parce que quand on aime on veut connaître tous les détails de l'être aimé et on veut encore plus maintenant il y a un cavode que tu vas donner àem par cette braha il y a un cavode que tu vas donner àem par cette braha tu vois tu vas pas enlever une h et et alors les min de il cherch à réunir tous les cavodes et les murin de ils cherchent à effacer le cavode d'en face et en fait ils aimeraient être ensemble comme une famille qui a été séparée en fait il rêverait d'être quand comme ils étaient petits tous ensemble mais là chacun il a fait son chemin chacun il s'est pris la tête avec l'autre et ils sont dans leurs disputes et dans leurs histoires mais en vérité au fond au fond au fond ils aimer que quelqu'un vienne et il refasse comme quand on était petit tu Maintenant, on va passer redescend des milliards de on arrive chez nous et on va parler du cavot. Pour parler du cavote, faut être libre. B le cavode tout marche avec le cavot. On aime le cavode. On aime recevoir aussi en donner, on veut être considéré. Maintenant quelqu'un vient et il va recevoir un cavode. Mais ça passe de n'importe quoi. Bertin euh je vais vous dire qu'on a été épaté de la manière de être ossier. On a reçu un cavode. Haz qui s'appelle un cavode. C'est une nide galoute du de la présence divine. Et maintenant là c'est là où il faut faire attention. Est-ce que on va le garder pour nous ? Oui, c'est vrai que je suis nettement supérieur à toute cette bande de ou alors on va dire ça c'est un moyen de dévoiler le cavote d'achem vite je lui rends. Voilà, c'est ça le le le travail n'importe quelle cavot n'importe quelle considération du plus de la plus petite à la plus grande. Sarir lidamar nit akavod. Ah voilà tellement on va s'attacher à l'histoire de la création du monde et de notre Torah. On va essayer de tracer de quelle partie de la création il vient ce cavode. Par exemple, on te félicite pour ta caniré. C'est parce qu'hem il a mis de la dans le monde. Il vient de t'en distribuer un petit peu et tu l'as reçu et ça se voit dans le monde vraiment. Si tout le monde était comme vous Bertin, tu vois, c'est vrai, il a raison quelque part. Si tout le monde était comme moi. Et ça se passe en tout petit, il se passe en fait des mondes là-dedans. C'est des et cherchez de quelle parole et il est provenu. Il est venu ce cavod là. Airbevil, ça remonte même à la racine de la création. Il y a quelque chose qui a été créé pour que je reçoive ce et je le rendre je rendre on va le voir que c'est marqué après oui c'est difficile quand même pour chacun de savoir à quelle racine de la création quand on ab le livre de savoir de quelle partie dans les mondes du haut tu viens de quel membre d'Adame Marichon dans quel monde de quel néfèche il y en a de partout c'est difficile de savoir mais déjà au départ il faut savoir que c'est comme ça c'est comme ça ça nous donne de la peur et et du respect pour le respect ça veut dire pas et et alors comment on fait pour savoir de quelle partie de la création je reçois précisément cette considération là on le dit de manière très très très très simple oui et et chaque partie de la création elle donne un cavod meurad c'est vrai Ben là quand on prend pour les petits attachem bientôt tu vas voir tu les amènes aux eau au garot bon c'est une tone mais c'est bien pour les enfants et la moed encore plus et et et et et en fait quand tu vois mais c'est pélé commento il a fait des animaux différents et chacun tu vois mais c'est mais combien il a mis de couleurs dans le perroquet c'estàd la main et et et tu vois les seins et tu vois l'éléphant et la girafe c'est quand même c'est des des milliards d'anges qui sont à l'intérieur de ces crati Donc il y a un cavode queabou combien ils sont incroyables, extraordinaires mais ça c'est sur des niveaux simples. On parle pas les étoiles ou les les toutes petites structures de de de des choses à colle chez Ken si on parle des choses de l'âme et des mondes c'est pêlé quand même. Donc en fait dans chaque partie il y a un cavode my et c'est ce cavode là qui fait que cette chose-là elle est différente d'une autre. et et et ben dans les saramaot laara a déjà dit le midra il a déjà dit mais on aurait pu créer d'une seule parole pourquoi on a créé de 10 alors il y a deux réponses c'est les niveaux simples des réponses c'est pour te dire que bah chaque fois qu'on va donner du cavoda un maam on gagne une mitzva et d'un autre côté si quelqu'un voulait casser il voulait être faire du vandalisme si il jette une pierre dans le vitraille avec 10 vitres, il casse une, il casse pas les 10. Donc il y a une raison pour laquelle il y a 10, c'est pas un. Mais en fait ici, Rebenou, il veut montrer comme d'après ce qu'il dit que on a plein d'occasions de montrer le cav d'ach et chaque situation, chaque création, chaque événement, chaque ressenti, chaque détail de la création, il est un lieu queon peut redonner du du cavod à HM. Et et donc les 10 c'estes 10 expressions du cavode et tous ensemble ça créé le grand cavote de la création. Et alors maintenant il nous a dit oui mais alors les m c'est super amen mais mais comment on fait si quelqu'un reçoit un un cav quelqu'un il vit une situation et comment il sait de quel verset de la Torah ça se rapporte de quelle étape de la création une expression Israël Voyez cette télévision colode. Ah colode. La cavot. Éitez la phrase elle est col la cavode que je reçois je veux le redonner à chem donc il passe par moi. Je le je le redonne et il faut pas qu'il reste trop longtemps. H comme une somme d'argent qui a été donnée pour distribuer. Oh tu t'endors dessus donne distribue. Non tout de suite ne ne ça reste pas. C'est doit être un un bon sinor. Tu dois être un bon un bon tuyau, un bon conducteur, un canal ou là là. Alors eux il y a ceux qui sont qui se trouvent dans les palais du roi Adam arabado. Alors c'est on le voit c'est celui qui est considéré comme le fils du roi et lui comme il est le fils du roi il peut rentrer partout dans les palais. Personne lui dit rien du tout. Quand les gardes ils vont dire quelque chose au fils du roi, il veut rentrer dans la la salle des trésors, dans la salle des livres secrets, dans la salle des et tout tous les palais du roi et il a il a le droit de rentrer. Personne lui dit rien dans les vrais palais hein parce qu'il y a aussi les faux palais que on nous dit rien parce que là-bas mais le vrai palais du roi s'appelle lesotalot ici lesot avec le pouge du de ville wou là-bas c'est voilà c'est lesotes et dans la fila aussi il y a deshalotes on passe de palais en palais et il parle beaucoup beaucoup des palais celui qui a le droit de rentrer dans ses palais dès qu'il reçoit n'importe quel cavote dans le monde oui et bien lui il le prend pas du tout pour lui et rien du tout et il ramène cola cavod la chit bar maintenant c'estla on vient d'apprendre ce matin que col à cavode le col à cavode que tout le monde dit ici col à cavode ça veut dire la réunion des dimanothes moi je veux lui redonnerem et bar comme ça le cavot d'em il va grandiram c'est comme ça qu'on arrange le monde parce que comme le cavode c'est pas juste une petite notion, c'est la raison et la finalité du monde. Donc quand on sait gérer le cavode, comment donner du cavode et comment recevoir du cavode. Alors ça c'est comme ça on arrange le monde vinimavode. Maintenant ils arrivent à ceuxl ils arrivent à comprendre dans le type de cavod qu'on leur donne mais ils arrivent à remonter parce que la racine de la création et ils comprennent que la parole en question elle avait été créée pour arriver à ce cavaud là et lui une fois qu'il sait ça hop il le ramène Et et alors maintenant normalement on va travailler simple. Le cavode, c'est premier cavode que quelqu'un y reçoit, c'est reçoit du cavod de de sa maman, son papa, de ses parents, des gens autour de lui et ainsi de suite. Mais en fait, ça va beaucoup beaucoup plus loin. Et et et ça c'est une question cachée. Le le cavode que nous on connaît, c'est un cavode humain. Donc ça a pas l'air d'être difficile. Ça vient du passou et c'est Adam. Bah oui, le cavod il vient pas des étoiles, il vient de de de l'homme. C'est l'homme qui donne du cavode, c'est l'homme qui reçoit du cavode et cetera. En fait, non, c'est beaucoup plus profond que ça parce que et selon ce que tu as réussi à bien faire et bien arranger, il y a des choses qui sentillent. Comme si tu as allumé des des lumières maintenant quelqu'un a beaucoup travaillé la tuila voir que il reçoit la considération même des étoiles le soleil qui se lève une étoile qui brille le vent ou Margis que il sait c'est c'est choses étonnantes qu'on dit mais il sait que ce vent là frais il souffre pour lui ou marant l'autre il dira il fera un temps couvert sur la moitié sud du pays dans non c'est parce qu'il y a ce petit juif là qui a besoin de sentir du vent dans ses cheveux pendant qu'il prise et moi jeou et et et b toutes les parties de la création elle elle mais pour nous quand on vit le licard du cavod il est avec les gens comme comment comme comment on est avec les gens et cetera et et maintenant même si la personne elle-même elle ressent pas son ange tutellaire elle ressent il y a des choses que c'est c'est pas la partie que on a qu' le cognitif tout ça c'est d'autres choses et et b ils vont sentir aussi l'immensité de la reconnaissance qu'on doit adikimadik ils sentent que d'où ça vient alors ou l'eau au merv on ici on va reprendre de deabatem et c'est lesot c'est le cavot c'est C'est P les plag. C'est pas pour rien que le cavot ça ça parle beaucoup chez nous. Tout c'est le le le le cavot. Après les mochrin deel c'est le noam et le no il verse en permanence et ça crée de la naissance. Et alors après coup de Jack et tout ça ça s'habille dans la tedaka. Donc c'est pas pour rien qu'il y a eu un conflit sur la Tsedaka que c'est le Noam et Lyon que Kenir là-bas en a bousillé quelque chose avec le cavod à sa place. C'est pour ça que toute cette Torah elle raconte histoire en vérité. Allez, bravo !