Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bon les amis parent. On a vu la braha qu'on avait l'habitude de cé avec celui qui porte qui est porté. Et maintenant nous allons commencer la Torah aï. Commence une nouvelle Torah. La Torah aï octobrez-moi mal. dans la T deè volume la tout celui qui est plus élevé, il a besoin d'aller faire ce dont il a besoin plus loin. Comme nous voyons, c'est-à-dire comme on voit dans le monde le dans les quatre mondes, le minéral, le végétal, l'animal et l'humain, on a vu par exemple si on regarde le végétal, le végétaluto ou sa vitalité, ce dont il a besoin c'est immédiatement proche de lui. Il grandit de la terre, il a le vent, il a la pluie, il a le soleil, il a tout ce qu'il faut apporter de main pourrait dire, il pousse de la terre, la terre elle est proche de lui. Maintenant, si on monte un cran plus haut dans la création, l'animal alors c'est vrai que sa nourriture, elle est proche de lui sur la terre peut donner de images. Si l'animal a besoin de manger par exle si la vache elle va pêtre alors elle va se pencher pour s'approcher de la terre ou des fois même elle va devoir aller chercher sa nourriture un peu plus loin qui tout ça ça vient du fait que la bête elle est plus élevée un niveau de création est supérieur par rapport à au végétal av benada mais maintenant si on passe corps au niveau plus haut benadam Alors, il va devoir chercher sa subsistance et ce dont il a besoin bien plus loin. Et c'est la raison pour laquelle maintenant cette différence voit entre les quatre niveaux, elle existe aussi la même à l'intérieur du monde des hommes. Et comme Moché il est grand, alors il va il a eu besoin d'aller chercher sa vitalité. et ce dont il avait besoin très très loin. C'est pour cela que il a été midian. C'est pour ça qu'il a été cherché une femme à Midian. Il a épousé la fille de Ho et c'était très loin de là où il était qui vous il était loin éloigné Bou à cause de son grand niveau et c'est ce qu'on avait vu ici. de cette Torah de cette Torah nous avons vu pas de fil mais le petit résumé voyons ici comme le comme comme rappel. Mais on avait vu aussi que il y avait il y avait le maral de Prague qui avait dit quelque chose à la base du du Zoa, c'est que Mosché Rabenou, qu'est-ce que ça veut dire qu'il est grand ? On dit qu'il a ce qu'on appelle une néchama colellette. Son âme à lui, elle contient beaucoup beaucoup d'âmes. Il dit que son âme, elle contenait à lui dans son potentiel encore toutes les âmes des Bénés Israël. Donc il a été obligé d'aller chercher son zivou loin du clan Israël. Voilà, ça c'est pour la Torah, une petite révision de la Torah aï. Et nous allons maintenant commencer la Torah ainale oh la Torah inal ça celle elle est elle est plus longue. Et elle parle des moin des restes Israël les intelligences les intelligences de de des restes Israël. Alors ça celle-là elle est elle est péplay celle-là elle est demande du travail recommencer les attachés ça c'est la Torah àf on va d'abord regarder dans quel domaine dans quelle circonstan elle a été dite dans dans quel comment Rabénou il a produit cette Torah ici. Alors, on y va. Bokertov. Bokertov, on a ici l'ouéan dans le deuxè volume dans la Torah ainalef, la Torah 71. D'abord, regardons quand et comment Rabinou il a il a dit cet enseignement et il a été dit oui, il a été dit ici cette T là qui est celle qu'on lit aujourd'hui elle a été qui commence par da qui chez les chez alors il y a Bina Israël et il y a aussi ceux de Ret c'est pas les mêmes. Ça veut dire les intelligences qu'ashemi donne à l'homme dans les mondiaux et qui lui et qui lui offre. Il y a ceux des Rael et il y a ceux de Ret. Alors elle a été dite ici, elle a été dite une nuit de shabbat et c'était Shabbat Fira et Bed elle suivait une discussion que il avait avec les gens avec les élèves pendant le repas. Alors, il y a eu un moment un conflit terrible à propos de l'argent des Israël. L'argent des Israël, ça s'appelle l'argent de Daka que lesim les envoyé, ils allaient et ont distribué de l'argent en héritraël. Maintenant, qui décide et qui est le chef ? Alors, il y avait une discussion, il y avait un grand conflit là-dessus et et il a dit un, il a dit qu'il fallait se conduire de telle manière avec Sad Israël et un autre, il a dit d'une autre manière. C'est expliqué dans dans certains passages. Et maintenant, où elle était la difficulté ? C'était que la question de Alal était vraie. Comment on fait ? Comment on distribue ? Qui s'en occupe ? Mais il y avait parmi les parmi ceux qui étaient dans ceux qui étaient dans le dans le conflit, il y avait aussi un peu une sorte de cavote. Il y avait aussi OK. Il y avait aussi un petit peu de cavodne, c'est-à-dire que euh il y avait la question de la rapur savoir qu'est-ce qu'on fait avec cet argent de de comment on le collecte et comment on le comment on le distribue. Mais il y avait aussi un petit peu un petit peu mais comment il me manque il me manque de respect c'est moi qui doit décider c'est celui-là il est plus jeune il est moins fort il est donc les envoyés ce qui qu'on app qui ve un peu prendre et distribuer une histoire de bon Israël, il avait aussi cette comme ceux qui connaissent l'histoire encore plus làbas c'est que la le repas de shabbat il discutait de ce sujet. On aurait pu dire non shabbat on parle pas de ça comme c'était un sujet important et que la ça touche des des choses fondamentales dans le monde il ont parlé il étaitour alors il a dit après la tê on pense pas pareil en Israël et Et normalement les les conflits comme ça ça appartient au monde de ça appartient c'est pas fait pour les conflits. Donc il y a une autre manière de réfléchir de laav c'est fait pour que on prenne chacun le cavode qu'on donne et qu'on reçoit et qu'on le monte et on l'offre à ça c'est le travail des chez cheamot alors quand il a donné cette euh introduction là, ça c'est on va lire la Torah, on va on vaer à la regarder et après on aura un code. Le code il est que cherche dedans, cherche dedans. Qu'est-ce qui se passe avec la différence qu'il y a de manières de voir le monde en Israël version Rabin Bres. C'est ça le Alors maintenant le le conflit c'est ici maintenant qu'est-ce qui se passe ? Quand nous on n'est pas au courant, il y a un conflit une grande marloquette, on n'est pas au courant. On te dit ceux qui sont au courant de la marloquette mais nous on n'est pas au courant barchem pas besoin de rentrer dedans. Mais pour comprendre les pour comprendre les enjeux et que le sujet il est pur, il est très important et et il peut se cacher des intérêts personnels et des vexations et des contrariétés personnelles. Et ça c'est comme un petit sable, ça peut bousiller tout le système. C'est ça qu'on regarde et c'était les grands qui discutaient. Alors alors alors est ici et donc ça nous avons ici tout ce qu'on vient de lire ici c'était dans le haaran. Si tu regardes c'estan même va ou même zain bon ça c'est bédux qu'on vient de lire ici comme ça l'introduction ça c'est pour dire le contexte et voilà. Alors on reprend les moin mais quand il parle des moines c'est un terme de la kabala duir et du harizal beaucoup c'est dans lesirotes ça commence en haut toujours. Ça commence en haut avec la rorma et la bina et le daat et vous savez que le dat aussi se partage en deux. Il y a ceux de desel et il y a ceux de rus. C'est pas les mêmes cadeaux. Et et alors là, il dit ici qui Israël et c'est-à-dire que ce ces morines là, ils appartiennent à Israël et il y a des bines qui appartiennent à Raret. Vous connaissez ça, vous avez déjà vu de Kouvot, on dit celui qui habite en Ralê, c'est comme si il était idolâtre. On demande pourquoi il est pas idolâtre. Il dit si parce que quand il prie cette fil elle est obligée de monter par les anges tutellaires des nations la connerraël c'est pas pareil c'est avec Hemil elle monte différemment alors alors c'est c'est des min ici. Regarde, il dit maintenant les mourin de de il se trouve pas seulement dans la géographie de il se trouve dans nos têtes quand dans nos têtes on n pas la dimension des il dit même les extériorités d'où attire leur vitalité de l'intériorité la attire sa vitalité de la p donc même C'est deou la vitalité vraie qu'ils ont c'est des qui le moir. Oui. Et la l'intelligence il donne à l'homme elle est en Israël comme tu vrai midrache canon. Et alors on regarde ici un petit passage normal. Vous avez vu rappelez qu'on avait vu dans ses fer beréchit, on a vu au début on parle du gan, il y a un endroit s'appelle le eden, il s'appelle le ganen. Et il y a un fleuve, il se ramifie en quatre branches et on a vu que l'origine des quatre branches, c'est comme le il est avant les quatre avant les quatre éléments et c'est le sadic avant avant avant toute forme. Alors on dit regarde et qu'est-ce qu'on a dit ici ? Il y a un fleuve en fait il entoure tout Israëlhim ach ça c'est Israël et ça parle des paroles de Torah plus précieuses que l'or et c'est le donc les morin dont on parle c'est les intelligences qu'em donnent de la Torah de Israël et et aussi alors aussi vous voyez il y a plein de gotes qui parlent de la beauté des leavir des qui rend qui rendam là on parle pas encore de ça qui comme ont dit dans le midrage pas comme l'intelligence et chacun de nous il a une part dans le sens propre et aussi dans secrets chacun qu'il a en Israël. Alors aussi il il reçoit et il tient sa vitalité des ça qu'il faut prier. Ça c'est alors il dit ici voilà là il y a il y a il y a ici il y a ici dans les yemoiralat ça c'est un passage extra. Et et vous avez remarqué que dans les filotes dans les coutil combien il parle à Nathan Israël et combien il a des gagoui et du désir de venir en Israël d'abord kebuto de venir en ara et après même en Israël qu'on est déjà en Israël de venir en Israël parce que il y a 10 niveau d'ra on sait pas on les connaît pas encore il faut les désirer pas lâcher le morceau d'aron alors il Israël qu'on dit ici c'est dans la vie de de Rabi Nathan Nathan quand il a écrit la vie de Rabah, il a dit moi les vies et lui quand il a parlé de lui, il a dit pas ma vie mes jours. lui il avait la vraie vie de temps en temps j'ai des jours alors alors il a écrit le livre s'appelle Yemo il dit regarde afin que sache jusqu'à la dernière génération et qui se tiennent et qui racontent à leurs enfants eux-mêmes combien il faut se battre et être costaud pour venir en Israël israéliet migadolad or voilà qu'est-ce qu'il dit il dit le mot de Israëli vous rappelez combien on a vu celui-là Il dit un, il veut être un israélitet du plus grand au plus petit parce que le niveau du Israéli il existe chez chacun des Israël du plus grand ou plus petit. Il dit la santé nous suffit pour tous on a un attachement une part quelque chose on est lié c'est là-bas notre vie kouenous c'est là-bas notre sainteté c'est là-bas notre maison shamou c'est là-bas notre terre sham admatenou notre terre ça veut dire notre pays Et là c'est aussi notre terre c'est notre part. C'est notre sort et notre destin. Comment on est en même si on a l'impression d'être bien installé ? On est des étrangers, on est comme des gens qui sont sur le chemin et on dort chaque fois dans un autre endroit et on roule dans les dans les dans les places publiques et dans les marchés et dans les endroits et qui c'est pas du tout du tout ni notre endroit ni notre part. Il dit un secret, il dit ça s'appelle en fait le monde. Il y a le monde et il y a Israël. Mais sur la carte, tu vois, c'est pas très très grand. Maintenant, comment on appelle comment on appelle toute la planète salar ? On a jamais réfléchi à ça. Cool. Mais en fait c'est où c'est où c'est où c'est là que c'est là-bas que c'est grand et et ça s'appelle R. C'est un secret pourquoi s'appelle Redy. C'est pas pour rien qu'on a dit à l'extérieur parce que là-bas c'est les extériorités c'est les tout ce que vous voulez là-bas. l'autre côté quand on est à l'extérieur on est vraiment à l'extérieur il y a personne qui vient nous ramasser de là-bas nous rassembler de là-bas tant que on n'est pas sur notre terre sainte donc la même chose que vous voyez ici dans les philotes extraordinaire de de binathan et ça d'où il a appris c'est rabin qui lui a pris et et ici les ça se raconter une histoire le rab de le rab Schmlevit extraordinaire et était qui le rave du Raoub et il a dit que Bmet quand ils ont fait passer la yesiva de Mir de Pologne à Shanghaiï et de Shanghai en Raël hein quand ils sont arrivés en Israël ils étaient persuadés que dès qu'ils allaient s'asseoir ils allaient ouvrir une page de Gara ils allaient voir des choses avaient jamais vu tellement il croyait des resting spécial et et et alors ils ont ouvert les passes de gloire Ils ont dit c'est comme Makara, ils ont eu de la peine de la peine et ils ont réfléchi et ils ont trouvé un midrache. Ils ont trouvé un midrache. Ils ont dit tu vois Mosé Rabenou il n'a pas reconnu d' Israël. Il n pas enterré en Israël. Joseph il a reconnu d'Israël. Il enterré en en hér d'Israël. Et où c'est le pauvre Moché ? Comment s'est passé quand il a été condamné à mort par Pharaon ? Il a tourné des années, des années et il est arrivé, il a défendu les filles de de de Hitro. Les filles de Hitro, il ont dit "Papa, papa, tu sais pas, il y a un homme égyptien, il nous a aidé. Heureusement, il était là parce queil a pas dit pardon hébreu et reste Israël." Le midrache, il dit "Alors, il a il va il va pas être en terrain d'Israël." Joseph, il a été vendu par nous. On l'a vendu. Ouais. C'est il a eu pas besoin de frimer sur sa famille. Et quand il a eu l'histoire, qu'est-ce qu'on a dit ? Il a dit "Moi, je suis un art ivri, je suis un hébreu, moi je suis de l'autre côté, moi je suis de Israël." Et alors le luiême il a dit non mais parce que il faut vouloir faut reconnaître chercher les aussi ça se retrouve là ici. Bon ferme la parenthèse pour discuter. Donc les sont fait pourra maintenant tu me dis si on a tous une part c'est super. On a en fait quel que soit où on est nos vrais c'est les alors qu'est-ce que ça change où on est non mais tu dois faire attention parce que il y a quelque chose qui s'appelle aussi les intelligences de deavod. Maintenant regarde ça. Tu sais comment on passe de Mine de Israël du de vrais Morin au au faux avec un défaut petit petit dans le cavode dans la considération et le respect tout ça chevod. C'est-à-dire comme on a vu précédemment, vu comment cette torelle commençait que l'homme il doit diminuer son propre cavot, sa considération et augmenter le cravot d'achem. Comme on avait discuté de ça, est-ce que c'est automatique ? Si je diminue ma considération, est-ce que ça veut dire automatiquement j'augmente la considération pour HM ? Ou non, c'est de travaux. Je diminue le bien et j'augmente celui d'achem. Et alors quand il y a un défaut de là et et il dit pourquoi parce que ces morines là des d'où ils grandissent ? Ils grandissent du cavot d'Ashem. Et si nous on vole du cavote on prend pour nous alors on a enlevé un peu de mim mais là qu'est-ce qu'on a enlevé ? On enlevé aussi les donc les on les reçoit moins et c'est donnant donnant si on diminue un peu, on enlève un peu. Si on diminue beaucoup, on enlève beaucoup, c'est comme des vases communiquants. Vasim, c'est-à-dire quelqu'un il peut être en Israël mais dans sa tête il réfléchit en roule. Travailler tout ça c'est du travail quand dans la tête de ce intelligen ça donne que c'est pas possible que deux personnes s'entendent. Comment on a fait pour s'entendre ? Comment on fait pour s'entendre ? Bon, on s'entend, on t'écoute et tout et puis on arrive à trouver ah j'ai compris ce qu'il veut dire. D'accord. Oh là là, il a raison de vérité. Voilà. Mais les mine de arrê c'est c'est pas possible un que j'ai tort et je vois pas pourquoi il aurait raison. Et de toute façon, généraliste honnêtement pas moi pas tu vois le tu vois ce genre de truc et puis dis-moi il ressorti de la cuisine de Jupiter celui-là ou quoi ? Tu vois et ces phrases et alors alors Mim là il peut pas y avoir d'accord parce que qu'est-ce que d'accord ? Toi tu monsieur là à la fin on va dire quoi on va se retrouver on va se retrouver un peu au milieu comme ça et dit d'où ils viennent les conflit dans le monde de la planète regarde il n'arrive pas à se mettre en phase il arrivent pas à se mettre d'accord parce que chacun il veut entre eux Ah entre eux. Bah regarde comment il dit ici ils arrivent pas à se mettre ensemble. Ça veut dire si tu prends le modèle et le modèle il y a une tendance à s'entendre et c'est une tendance à pas s'entendre propre figur comme vous voulez. Mais bemet là il dit une couché en fait il devrait y avoir de conflit que en savez qu'une fois il y avait une gmara et il avait de la peine il a entendu qu'il y avait eu euh une dispute qui avait c'était très mal fini il a dit c'est pas possible mais c'était où je crois pas que je crois pas mes yeux que c'est en a Israël et ils lui ont dit après ils lui on dit non là où c'est passé c'est un village et la moitié du village il est en er Israël et l'autre moitié du village en rouset et l'histoire moche s'est passée en de tellement que ça peut pas être les conflits en Israël. Donc normalement dès qu'on dit conflit on devrait dire à New York ou B r en Israël c'est pas possible c'est une très très grande question ou il dit mais alors comment c'est possible qu'il y a des conflits même en Israël normalement ça devrait pas être comme ça et il dit alors quoi comment en Israël il peut y avoir et et comme ça non vous comprenez quand on a on a vu cette petite Mais l'argent de la TDAK pour Israël c'est l'argent le plus béni du monde. C'est la plus grande mitzva. Il y avait le le plus le plus le plus. Il y a un qui était on nous raconte encore une histoire il y avait un il était dans les années 1920 et il a été fait une collecte pour les pauvres desel à Vienne. Comment il s'est énervé à Vienne ? Il me semble pas. Ils sont blindés, ils ont pas donné quelle bande de radin c'est pas possible. Après il a dit mais faut que je revienne. Alors il a été et il a été dans les campagnes dans les villages jusqu'en Pologne. Il voyait ce qu'on appelait les loufsion des gens qui étaient des des des fantômes, rien à manger. Et qu'il a dit à Israël, ils ont ouvert le matelas, il y avait deux pièces, une pour le Talmou Torah des petits enfants et une pour lui ont donné la pièce et après il est arrivé à New York. Et quand il arrive à New York, un jour, ils lui ont donné un rendez-vous sur lesqu et lui il comprend pas. Lui, il est donc il a vu des des chapeaux des ça et ils lui ont donné des caisses de mitraillettes. C'est dès que tu disais Israël, les gens il donnaient c'est Dakad Israël, ça a toujours été. Donc c'est l'argent le plus béni du monde. Il arrive pour Israël. Toute la question c'est qui comment le partage ? Où où il peut y avoir une dispute là ? Tu explique-moi comment. Elle a dit tu vois, regarde. Donc qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire en fait on a importé des moines de rutaret en Israël. Voilà qu'est-ce que ça veut dire. On a fait de l'importation de ce qu'il fallait pas. Bah parce que sinon il y aurait pas possible. C'est qu'est-ce qu'il dit ici ? Non non ça devrait pas être hein. Euh mais il fait remarquer il dit tu vois ici d'habitude chaque chose qu'il dit il amène un corps. Chaque fois il amène comme on a eu hier et là non il dit pas voilà alors ici tu vas voir ici souvent on dit le matin ça c'est le c'est marqué dans le ral il faut le dire avant chaque chose importante avant chaque la t elle est le nom améli c'est La néimout, c'est la néoutimout. Ouais ouais ouais. Ouh là là. Alors ça c'est le Noam du ve Noah ça c'est la et et et ça vient d'une chose le carotte qu'on donne à etabo il dit donc les conflits et les marloquettes c'est la c'est de rou c'est les minim de rou donc il devrait pas y avoir de conflit en deël donc c'est pas possible qu'il y a un conflit en deelle en plus comme on connaît l'histoire le petit code que ils se sont pris la tête sur Laaka pour Israël, c'est paradox. Ça veut dire la daka pour Israël, c'est l'argent le plus béni du monde qu'il y a que de la braha, que du T, que du chal. Bah en Israël, ils ont réussi à se prendre la tête sur qui qui distribue et pourquoi c'est pas oh allô. Donc ça veut dire qu'il y a du rou dans les moines d'Israël. Il dit parce que Keniré, il y a un endroit que le cavode pour Haschem, il a été oublié et à la place sans faire exprès, ils ont dû prendre du cavote pour eux-mêmes sur euh sur euh une fois je vous dis pas qui mais venez voir comment il faisait le ménage de pessard chez notre alors on allait dans le grenier trouver toujours des trucs extraordinaires des valides et Un moment, on voit une vieille valise et elle a le ravé la Et qu'est-ce que c'est ? C'est des papiers d'une cachero qui aurait dû naître une cacheroe unique, faire une seule cacheroe dans une grande grande ville de France. Même et et alors il y a des étiquettes mais elles sont vieilles, tu vois. Elles sont toutes jaunes et tout. Une étiquette tampon super et tout et alors on demande et alors et ben ça s'est jamais fait. Il dit "Mais pourquoi c'est jamais fait ?" Il dit tout était organisé tout, les chaînes de production, de distribution, de trucs et tout. Et après, il y avait deux qui étaient à la tête et il y en a un qui a pensé que le deuxème il devait lui venir chez lui mais l'autre il a pensé que le premier lui devait venir chez lui et ça s'est jamais fait, ça s'est planté au dernier moment. Wou, c'est qu'on passe cette histoire. Alors il dit ça franch Paris Berlin mais ça peut pas être des Israël alors il peut pas se prendre la tête sur l'argent des Israël c'est pas possible cette histoire c'est dingue. Et il c'est les un moment on a dû oublier le travau d'chem un moment parce que sinon c'est pas possible. est cette histoire. Alors ça c'est parce que jusqu'à présent on voit donc on a présenté voilà une approche sociologique des conflits dans la terre d'Israël. OK. Mais non, il dit "Tu sais que ces conflits là et c'est Bin ils ont envie d'être arrangés, c'est-à-dire le mode conflit jamais d'accord, jamais je me plie à l'ode, c'est épuisant et j'aimerais qu'on m'arrange." Donc il cherche ununoun chez ou chez chauffeur. Oh là là, ça c'est quand il y a le noamélion. ça il donne le chaliv parce qu'à ce moment là comme on parle de la couronne du roi alors il y a un dévoilement de cavodam bon en fait le veinoam là c'est un coup extra on demande que le la naimout d'ashem elle soit Elle soit pour non venez on va faire encore un autre petit truc. Bon ce matin c'est spécial regardez il a il y a une histoire une histoire. Bon, on dit qu'on a on a fini, on reprend demain haut bête mais là on discute entre nous. Nous, on le sent la différence. Nous on le sent l'impression que c'est plus la même planète. On ressent bien sûr qu'on ressent très for comment il vivent là-bas. D'accord. Et pourtant, on vient de là-bas et on est encore la famille là-bas et tout. Regarde à un moment voyez comment on fait. nous disait tout le temps on fait pendant le om on fait la michna de kignan tor et on fait on compte et chaque jour on fait une chaque jour [Musique] tu vois tu vois il y a marqué il y a marqué ici il Le grand de Vina, il a amené un pilouche et avec le magidouv mais un truc mais incroyable. Venez, on le fait en plus c'est pour discuter entre nous. Alors, il y a ici un machal péléplaim qui veut expliquer maintenant juste qu'on le retrouve ça c'est c'est c'est où il est où il est ici où il est ici le bessimra alors voyez bim il explique le passou et et alors le pour expliquer ce passou c'est expliqué comme ça en deux mots. Non, si c'est dur, c'est que tu as dû appeler quelque chose. Moi, ce que je te donne, c'est pas dur. Et a quelqu'un, il vient, il dit "Mais mon bon roi, je me suis défoncé pour toi, tu sais pas comment je suis crevé, j'en peux plus." Et le roi, il dit alors qu'est-ce qu'il donne le le respectait infiniment le magou. Il arriva à dire des machali des histoires et dans ces histoires, il y avait plein de secrets. Il dit il y a un riche commerçant et il est arrivé et il a déchargé, il a fait décharger sa marchandise et il a demandé à un jeune, il a dit "Écoute, prends-moi les ballots de marchandise et amènees chez moi." Alors alors il se retrouve comme ça devant la maison le jeune apparemment il a porté la marchandise et il est épuisé, il demande son salaire. Alors le le riche commerçant il dit "À mon avis, tu t'es trompé de de ballot." Non parce que le mien il pèse rien. Le mien il pèse rien. Si je te vois comme ça que tu t'es fatigué que c'était pas le bon. Et c'est un machal pour expliquer que quand on fait des choses bim, même les choses difficiles elles sont légères. Et nous qu'est-ce qu'on fait ? On est toute la journée en train de demander du mérite. Ah non mais je suis D'ailleurs, tu m'as usé, tu peux même te dire la vérité. Tu m'as usé, c'est trop ce que tu en vérité, c'est pas ça. Si c'est fait sim, la simallège et le noir améliore. C'est lui le ter qui donne dans la bine, c'est lui qui fait que c'est agréable. On est rest pas la main r c'est c'est super dur. Euh alors Ké, on a raté quelque chose. Il a on a raté que on a raté le Noam. Il faut faut pas rater il faut pas rater le le le le no. Bon, allez