Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Kertor Bert les amis. Alors, nous avons aujourd'hui une nouvelle Torah, la Torah sommer tête du Tiana la Torah 69. Les petites parlent d'une coutume, on a l'habitude de faire. Alors, c'est ce qui est dit ici. Voilà. Hop. Tur sa mère tête. D'abord une petite lecture mais sa mère tête a on va faire les Israël cette semaine. Elle est très belle. les moines de Israël de Rusel. D'abord on fait deux petites l'écouter Moaran dans le deè volume dans le tinana la Torah Sam 69. Bon alors il y a une coutume. Cette coutume, elle consiste à apporter du vin ou des boissons avec du miel. aux invités quand il y a un mariage. Alors qu'est-ce qu'on dit ici ? On a l'habitude de donner un petit peu de la boisson à celui qui envoie la boisson et pour qu'il fasse une braha. C'est une coutume. Quelqu'un il y a des il y a des mariages, il y a des fêtes, il y a quelqu'un qui vient servir et quand il vient servir on a une habitude, on on rend à celui qui envoyé, on lui dit de boire un petit peu, il fait une br. Alors ça s'appelle en fait de vache. Qu'est-ce qu'on faisait ? C'était des préparations avec de du miel. comme l'hydromel par exemple, on appelle ça du m, on s'appelle aussi thém, on met du miel, on met de l'eau, on met un peu de de l'ouvure de bière ou des de la lit du vin. Bon, c'était une boisson. Alors, c'est une coutume comme souvent, qu'est-ce qu'il va faire ? Il va donner le sens profond de cette coutume. Alors cette coutume là où alphazo ça vient de ce qui est marqué dans le zoarimos. C'est un sujet, il y a des choses qui portent et qui sont portées. Comme ça le Z, il veut présenter le présente plusieurs choses qui sont portées. Des choses que l'on porte. Donc des choses qui sont portées et en vérité ces choses qui sont portées c'est elles qui portent. Kegon amerkava char céleste et. Alors tu vois par exemple une merkava tout simplement une charrette elle porte et elle est portée. Pareil aussi pour le et surtout surtout le on le portait en fait c'est lui qui portait ce qui le portait. notre nim canal il dit c'est ça la braha al regardons d'abord ce passage là avec un peu avec le le soir on le regarde directement et c'est un verset et dans ce verset ben justement il y a les deux notions de porter d'être porté il dit que on parle de créatures céleste et on dit tu vois elle porte et elle monte car gamm et ben aussi avec elle pourquoi dans ces créatures là comme des anges il y a un souffle de vie un souffle qui vient et qui ordonne à ces à ces anges là d'avancer Donc en fait le soir il veut montrer une chose, il y a un niveau et il y a un autre niveau. Le premier niveau il porte le second niveau sur lui en fait non c'est le niveau du haut qui porte le niveau du bas qui le porte. Aonos est chez nout et le zoar il dit regarde je vais te montrer quelque chose. Regarde le haron. Aaron, c'est le coffret dans lequel on été la Torah. Et ben, il était porté. C'était les vig qui portaiit. Mais en fait, eux, ils portent pas. C'est le Aaron qui les porte. Donc, il y a quelqu'un qui porte quelque chose et ce quelque chose il porte ce quelqu'un ou quelqu'un qui porte quelqu'un et ainsi de suite sur tous les niveaux qui existent. Alors, qu'est-ce qu'il a voulu dire ici ? Il veut dire, tu vois, ça se retrouve, il y a une braha, il y a quelqu'un à qui vient auquel on il il apporte quelque chose à boire. En vérité, on va montrer que c'est lui, celui qui a envoyé qui va faire la braha, c'est-à-dire celui qui devait recevoir en vérité, c'est lui qui porte. Comme ça, ça a l'air ça. Il faut regarder bien les mots. Amim, celui qui vient et il apporte à boire aux invités. Alors et c'est qu'est-ce qu'on parle ici ? vin au lit deel et au à hatuna aux invités quand on reçoit du monde ou à un mariage ou toutes sortes de choses comme cela. Et bien et bien cette coutume là, c'est-à-dire on apporte du vin aux invités ou pour le mariage, alors qu'est-ce qu'on a comme habitude ? On donne de ce vin au chaliar à Tamashk celui qui porte le vin. Donc lui il vient pour servir et il est servi. Voilà, c'est ça la scène. Lui il vient, il arrive et il sert du vin. Alors on a une coutume que celui qui amène le vin, on va lui donner du vin. C'est pour montrer une chose que mais lui il vient pas pour recevoir, il vient pour donner, il vient pour servir. Elle dit non, nous on va le servir parce qu'on veut montrer dans une coutume une notion qui est que des fois tu crois que quelqu'un il fait quelque chose, il porte quelque chose en vérité il est porté. C'est comme le zoar il dit et il ramène le zoar de du Aaron quand on portaitim portait de faire très attention jamais penser que c'est nous qui portons le le haron mais que c'est le haron qui nous porte. vos pratiques. C'est pas nous qui portons la Torah, qui support la Torah et qui aidons la Torah. C'est elle qui nous porte, qui nous supporte et qui nous aide. Pareil avec ceux qui étudient. Alors il dit, tu vois ça vient du Zo plein de choses, elles sont portées et en vérité elles portent. Et là-bas, tu vois qu'on considère plusieurs choses qui sont portées et malgré tout, ce sont elles qui portent. Si tu regardes en vérité c'est dire pas comme il apparaît tu vas voir que elles sont pas portées mais c'est elle qui porteva regardons ici donc en fait venons on refait la scène. Quelqu'un qui vient la guidon fait un beau mariage beau shabbat et il y a quelqu'un qui va venir servir celui va servir des des mai des des boisson précieus par il va servir du tok du vinro il a dit celui qui pas goûté le vinroit il sait pas qu'est-ce que c'est le goût du vin alors il vient et maintenant il vient servir les invités alors on lui donne à lui de goûter de cette boisson là voilà bien que il n'est que l'envoyé ce n'est pas son ce n'est pas sa boisson à lui, ça lui appartient pas. Il est juste un envoyé. Donc il y a comme ça, il faut refaire bien la scène. Il y a balabit et il y a des invités et il y a celui qui va servir comme le serveur. Alors on a une coutume que le bon vin que le serveur il en il vient servir aux invités parce queil a été missionné par le balabaite. Bien on lui fait goûter de ce Mais non mais lui il est que pour servir. Mais en vérité, fais attention parce que lui en vérité je veux que tu vois des fois tu crois qu'il y a des gens qui sont là pour porter en vérité c'est eux qui porte tout le reste. On dirait vous savez ce qu'on dirait il y a une vieille vieille vieille vidéo d'un mariage que Rin il avait fait dans les années 80 comme ça et pendant le pendant le il passe un temps fou à remercier honorer les serveurs. Très impressionnant. Alors c'est parce que il y a quelque chose dans le zoir de poud. Il y a pas mal de choses qui sont portés et qui portent là-bas on mentionne tout plein de choses qui sont comme ça et on nous dit ici la mercava. La mercava qu'est-ce que c'est ? s'appelle le char céleste. Le char céleste, il il est le support de quelque chose. Maintenant, normalement, lui il donc il est le porteur et il est le le porter et le porteur. Comment ça marche là avec la mercava ? Et dit chez Inis et en vérité c'est elle qui porte. Ça c'est déjà plus compliqué. Il faut regarder ça. Il faut regarder ça. Ah, il faut regarder un passage. Venez, on fait un petit passage et prend le temps. On regarde et et qu'est-ce qu'on fait ? une t de rabinar grace il dit il y a une coutume quand on prend un bon vin et on va le l'amener aux invité par un envoyé par un serveur un guide alors il a une coutume qu'on fait goûter au on sert à ce serveur de ce bon vin mais pourquoi cette coutume, elle est très profonde. Elle veut montrer que dans le monde il y a des choses qui sont portées et en vérité elles sont pas portées. C'est elle qui porte. D'ailleurs, c'est marqué de le Zoir et le Zoir, il donne plusieurs exemples. Il va donner l'exemple du Aaron, les les les coffret dans lequel on por on porté la Torah. Nous, on le porte. Voilà, il y a même on met des bâtons et on met des lévimes qui vont le porter. Et attention, c'est pas nous qui portons la Torah, c'est la Torah qui nous porte. C'est après il y a aussi la Mercava. La merkava, c'est ce que Yesiel il a vu. Il a vu une vision. C'est des secrets de de de la création. Alors pour regarder en quoi elle est portée mais en vérité elle porte alors on regarde un passage appel Rabi Minem Kanati il était en Italie il a continué le chemin du Ramban était un grand pé il était un poète il vivait dans la cour des des des des roités il a fait des un travail pélé sur lesuki il explique d'après les secrets de la Torah et il dit tu vois regarde il y a marqué Quand Mé il a cassé les première table cause de nous, elle a remarqué, il les a jeté de ses mains les tables et il les a brisé sous la montagne. Les mec, il nous ont dit dans il a dit il dit mais je pas les lourotes tu sais le poids qu'elles pèse tu sais comment elles étaient lourdes elles font arbaim arbaim imagine le poids que tu mettrais voilà imagine comme ça fais un trou 50 cm sur 50 cm sur la petite mesure qu'on vous donne. On peut faire plus mais là-bas de l'eau. Tu tu vois le le le le nombre de litres mais et tu vois le poids il dit tu vois le poids qu'elles font sauvlam maintenant ce poids énorme qui le porte l'écriture les lettres de la Torah gravée dedans. C'est elle qui porte ses tables. Donc on voit queon pense voir un support voir une table ou une tablette et maintenant ces tablettes sont lourdes. une écriture dessus tout le monde tu demandes tu dis "Non alors qu'est-ce qui se passe le la table est le support de l'écriture, le papier est le support de l'écriture de la plume. Et ben il te dit ben non pas du tout parctav il dit quand à cause de nos fautes l'écriture c'est les lettres de la tête elles ont voulu revenir d'où venait donc elles ont quitté les tables le poids de la table il est revenu comme il était et là ils sont tombés se sont cassés et c'est ça ici. C'estàdire maintenant mosché rabinou il redescend des 40 jours et il voit queon a fait leaf on a fait le veau en or là. Et alors, il y a marqué que il a jeté les tables. En fait, le secret qui dit le ranati dit comme les lettres de la Torah, elles portaient ces tables qui étaient très très très lourdes, quand elles sont parties, le poids des tables il est revenu, elles se sont cassées parce que c'est l'écriture de la Torah qui porte la Torah. Et et c'est ce qui a marqué ici. Comme les lettres se sont envolées, pitom c'est devenu lourd et c'est tombé et ça s'est cassé. Et col pareil chaque fois queou il retire de sa présence de de d'un monde ou d'un endroit pitom ce monde là il devient lourd et et il peut plus tenir chouitem. Ça c'est ce que lesim ils ont dit aussi et ce qui dépend de de la volonté d'action de la chem c'est lui qui fait tout tenir et c'est bou ça qu'on voit et c'est ça que ne nous trompons pas c'est pas nous qui portons le c'est pas nous qui portons la Torah bien cachée mais il nous demande de la porter mais on doit savoir qu'en vérité c'est la Torah qui nous porte voilà le voilà ce passage là pareil alorsoth quiavod Oui, on dirait qu'elles portent ou on dirait qu'elles sont portées mais en fait elle ce sont elles qui portent. Voilà pareil aussi on peut dire même une image encore plus quand le la néchama elle quitte le corps, le corps il devient lourd. Ouais tout le monde sait. C'est marqué noatmo. Ça c'est quelque chose de pélé, on peut le vérifier. Ça marche. Quand on porte quelqu'un qui est réveillé, il a l'air moins lourd que quand il dort ou quand il est malade. Alors, on va expliquer le taux du musculaire et cetera. Mais c'est une notion qui veut dire que quand il y a la vitalité, la vitalité elle porte et quand il y a pas de vitalité, qu'il y a moins de vitalité le la lourdeur du corps, elle revient. Alors pareil aussi, voyez. Et donc maintenant, qu'est-ce qu'on fait ? On reprend notre couture. Alors, on a vu que quand on va servir les invités ou quand il un mariage ou toute chose comme ça, alors on va envoyer du bon vin ou du dromel par un serveur, par un émissaire et on a la coutume de donner à boire l'émissaire et il faut qu'il fasse une braha. Alors maintenant va regarder et pourquoi on lui donne une broué ? Pourquoi on lui donne une braha ? Pourquoi il faut qu'il fasse la bra ? alors chez alors qu'est-ce que c'est une bra ? C'est hyper beau. C'est nous demande par lesamin de dire des brchotes. On va regarder ici ce qu'on appelle les brotes de quand on profite quand on du monde. Alors on va boir faire dire une braha par exemple ici dans ce cas peut-être ça sera àfenc ou àfen peut-être. Alors alors il dit tu sais la braha il y a un livre extrait il s'appelle le katakov c'était un livre que lesim ils utilisaient beaucoup à l'époque il résume beaucoup de choses de kabala et il dit tu sais que la braha tu sais que la braha c'est un truc incroyable la braha elle elle habite dans la spira de malout elle est dans dans la malrout et tu sais ce qu'elle fait la braha C'est le secret que le coffret de la Torah a, c'est lui qui porte les porteurs. Donc toi, tu vois des LV qui portent le coffret sur les mettent les barres sur les épaules. De l'extérieur, tu crois que c'est eux qui portent. En vérité, c'est pas eux qui portent, c'est le haron de la Torah qui les porte. Et elle influence la Braha dans les créatures célestes qui la portent. Et c'est ce que nous voyons ici qui Et c'est ce que nous voyons ici. Bra regarde qui c'est un secret pé plein d'études sur le mot bra. Bra ça veut dire on bénit on multiplie. Bri ça peut-être on le fait hein. Il y a le il y a le chaora ou bref venez venez on réfléchit ensemble sur la braha la braha elle vient de très très haut et la braha elle va amener et elle va tirer du haut vers nous ici et après ça remonte. Alors alors il dit il y a un lien ce qu'on rentre dedans maintenant il y a un lien entre braha la bénédiction donc ce qu'on va donner au au serveur qui va apporter le le vin la bra une intention la bra représente exactement cette notion que tu crois que tu portes et en vérité tu es porté voilà qu'est-ce qu'il y a avec les les les alors et c'est ce qu'il dit ici qui braha le mot braha il regarde maintenant le mot braha et il dit des secrets qu'il y a dans les lettres comment il est composé si tu remarques le bra qu'est-ce que c'est b et c'est ber bra ça veut dire aussi multiplier ber pourquoi on appelle le genou ber parce qu'il permet de plier et de déplier et il Peu, il démultiplie la force. Pareil aussi si vous remarquez c'est entre nous ça braha regardez bête c'est 2 x 1 c'est 2 x 10 rche c'est 2 x 100 dans la braha le mot lui-même et les lettres lui-même il montre que on multiplie maisan il dit regarde regarde les lettres bê bê rchef quianim tu vois le secret du zoar qui te dit mais parce que toi tu crois que c'est ces mondes là il portent cela. Pas du tout. C'est des mondes qui sont plus haut qui portent cela. Toi, tu crois que ces angesl ils portent, ils sont le support de ces de ces de ces anges du haut et donc les anges du haut, ils sont portés pas du tout. Les anges du haut, c'est eux qui portent les anges du bas et ainsi de suite. Venos en fait, c'est ça ce secret, quelque chose qui est porté qu'en vérité c'est elle qui porte. Noima hayot. Alors c'est des catégories dans les anges, il y a les ophanimes et les hayotes. Et tu vois que les ophanimes, on les appelle comme ça et et eux ils portent des créatures supérieures qui s'appellent les rayot nosimotam. Et en vérité c'est des créatures supérieures qui portent celles que on croit qui portent les rayotes. Il dit parce que le souffle de vitalité de de de celui qui est porté, il est dans celui qui le porte et c'est ça qui lui donne la force. Et maintenant si tu vois celle que tu crois qui est portée en vérité c'est elle qui porte tous maintenant on revient dans notre monde et on reprend. Toi tu as du bon vin et tu veux honorer les invités, tu veux honorer les maris. Alors, tu vas demander à quelqu'un qui la porte, c'est pas son vin, lui, il lapporte, donc il est le porteur. Ben, sache qu'en vérité lui, il est le c'est lui qui porte. Et c'est pour ça que tu vas lui donner à faire la braha parce que la braha c'est aussi la même notion que il y a des choses qui qui portent et donc des choses qui sont portées mais en vérité ne croit pas. C'est pas les choses qui sont portées, c'est celles qui sont portées qui portent en vérité. [Musique] Donc lui porte la boisson mais ici c'est la boisson qui le porte. Ouais. Et après une petite parenthèse et dans cette petite parenthèse c'est des notes que les élèves ont fait et il dit mais alors on a entendu un petit peu de Rabinarman mais mais pas beaucoup il dit oh ché misévarim de là il y a des choses qui se font comme des cassures qui a masché ouabé vam il éteint et aussi il chauffe un peual Cette parole là, il il a pas du tout expliquéman fait partie des parents. Personne sait sait pas c'est on sait pas qu'est-ce que c'est ici. Et et ti si c'est possible begire possible que c'est un en lien direct ou indirect avec que quand on lui donne à boire, on lui donne à boire un petit peu. C'està-dire il est c'est pas que il va tout boire le verre sinon le verre que tu l'as envoyaé tu voulais qu'il arrive au ratane dans un cala ou aux invités mais il goûte un petit peu parce que ce vin là il va lui lui élargir l'esprit et lui faire percevoir des choses élevées mais il faudrait pas trop comme on a vu avec l'histoire du vin un petit peu selon la mesure selon sa force c'est très bien et trop c'est pas bien même la braha il faut qu'elle soit limité Mais c'est pas sûr que ce soit ça le rouge après. H h h Ah voilà. W c'est ça. Alors, regardez, on continue ce petit passage. Alors, ici, nous allons regarder un petit passage et ce qui est ici qui veut. Maintenant, si on regarde, on parle de vin, même on a vu du vin avec du miel, des variétés de vin sucrés, des bons vins comme ça. Donc il y a quelque chose aussi, ça en ivre un petit peu. Alors, un petit peu de cette ivresse extra et beaucoup alors on fait attention et à machéo, le vin le porte. Il y a quelque chose quand on sait boire que la boisson elle élève l' Mais c'est un art. Et et et qu'est-ce que ça va donner ? Par exemple, par exemple, tu verras que un petit peu de vin ça donne l'envie de danser. Voyez quand c'est pourri nous bénit d'un bon pour qu'est-ce qui se passe ? Un moment on danse. Quand on danse, ça veut dire que les pieds ils se lèvent. En fait, le corps il s'élève, on a plus la lourdeur de la pesanteur et on on dort. Donc, tu vois que tu peux dire de manière très simple que le vin, il élève l'homme. Bah oui, il le fait se lever. Parce que quand on danse, se crée de la danse, c'est que à un moment, il y a un des deux pieds ou des fois les deux qui touchent plus le sol. Ça veut dire c'est une élévation. Alors alors et ou alors attention et là c'est ce qu'il a dit dans les petites notes mais des fois ça peut faire des brisures, des fois ça peut casser égal s'il boit trop. Alors, c'est la Torve qu'on avait vu. Alors là, le le sens simple, c'est que ben il pourrait faire tomber le verre et le verre se casse et le verre le le ver se remplit. Et sinon, il a trop de lumière, il sait pas quoi faire, il sait pas comment les gérer et il va se casser par exemple, il va pas bien se conduire shalom, il va perdre la tête et qui a maché ouabé et il dit tu vois que le le le maschet la boisson il il quand on le verse ilabé il peut éteindream Bon si ici il disent il a pas expliqué on peut essayer tout ce qu'on veut mais ce qu'ir c'est pas parce que c'est le bon ça c'est le sujet plus connu déjà on a vu vous rappelez quand on a regardé dans la gara de Saint-Edrine il y avait un passage sur le vin et il y a marqué là-bas Rav il a dit mais je comprends pas d'un côté côté, il y a marqué Yismar que la boisson le vin est réjouit et d'un autre côté, il y a marqué yesar. Alors, on dit j'ai pas compris comment on doit lire ça. Il dit que tu fasses attention. Le vin, il peut être une cause de joie et il peut être une cause de désolation. C'est ce qu'il a dire à Hamra. Tu sais que le vin et les bonnes odeurs ça donne ça donne de l'intelligence. Et Rashi nous a dit les yamar les vav et noch le vin il réjouit le cœur de l'homme. C'est pour ça que vous verrez que lesamim ils nous ont mis des bras rotes de partout tout le temps sur le vin et le kidou c'est sur le vin et la c'est le vin et la mila c'est sur le vin et le cause des kidouchines tout le temps qu'on fait des braotes on met on met avec le vin parce que le vin bonne quantité il réjouit le cœur de l'homme. Pareil aussi, c'est pour ça qu'il a eu une brasse spéciale hein, le vin il a bébé àfen et et mais d'un autre côté, je peux le dire aussi pas qu'il réjouit mais qu'il désole, il apporte la désolation. Et pourquoi ? Parce que ça peut lui faire perdre toute son intelligence et alors si il mérite, s'il fait attention, alors le vin le réjouit et s'il fait pas attention, le vin peut l'abîmer. Comment on avait vu, c'était la Torah Carbar que il y a une mesure qu'on avait vu selon le besoin, selon la force avec un calcul très précis et là le 20 il est très bien et plus il faut faire attention c'est ça la fin c'est ça la fin de l'histoire. Alors ici le résumé de cette t qui est très courte, il dit résumé regarde dedans. Après on a une T on va regarder le début aussi de cette tor c'est la Torah a aussi toute petite très courte. Celle-ci on a fait alors on regarde ici l'oué moaran dans la Torah a dans la Torah 70 du 2e volume du tana c'est aussi une considération tout celui qui est plus grand dans la création toutes les étapes les plus élaborées dans la création doivent aller chercher leur subsistance de plus en plus loin que c'est ce qu'on voit. Tu vois que arrête dans le monde végétal ce qui nécessaire à la plante, à la fleur, à l'arbre pour pousser et pour grandir. Ça se trouve pour à proximité de lui. Il a ses racines, il prend il a tout ce qu'il a besoin sur place car il pousse de la terre qui est proche de lui vraiment. Obema maintenant si tu montes il a pas parlé du minéral, il a parlé directement du végétal après il passe à l'animal ou bemour. Bon alors elle va chercher sa nourriture mais sa nourriture elle est relativement proche de la terre général il va devoir s'éloigner un peu plus que la plante. La plante elle a vraiment tout sur place qui il explique puisqu'elle a un niveau plus grand donc elle va devoir chercher sa subsistance de plus loin. Comme s'il y a plus grand alors tu as besoin d'aller plus loin. Ben adam mais alors quand tu passes maintenant la vue minérale végétale après on passe animal maintenant on passe au 4e niveau dame il est possible que l'homme il aille chercher sa subdistance bien plus loin que là où la bête elle doit aller Et une fois qu'il a parlé de cette considération dans le bon, il dit bah regarde qui nous connaî le plus grand le plus grand conna Moscher Rabenou, regarde comment il a été cherché. Sa subsistence et son son désir, son envie, son besoin. Regarde où il a été le chercher. Hyper loin. D'ailleurs, tu vois bien comment il a été se marié. Il a été épousé qui ? Sipora. Sipora c'était la fille de Hitro. Elle était en Midian. et dans dans tout le clin d'Israël, il y avait pas une al elle a été cherchée de très très loin. Voilà, ça c'est ceux qui ceux qui regardent ceux qui aiment le maral de Prague sur ce passage là aussi le maral de Prague et en fait ça se ressemble beaucoup les deux pirouchimes. Alors on reprend ce passage. Celui qui est plus grand de qu'on parle dans les étapes de la création repia minéral c'est linéaire guidomatière les pierres. Après, on va parler du végétal, on va dire les plantes. Et après, on va parler de l'animal. Et après, on va parler de l'homme. Al, on voit que plus on monte dans les niveaux, plus la quête de la subsistence et l'assouissement des besoins, il se fait de plus en plus loin. Chez le minéral végétal, c'est sur place. Chez l'animal, c'est un peu plus loin. Chez l'homme, ça peut être beaucoup plus loin. Après, et alors et ben, c'est pour ça que Moshibo, il a été épousé de Sipora qui vient de Hyperlo. Alors maintenant, on reprend. et et non ça donne aussi que cette considération là qui est une considération générale dans comment il a fait le monde en fait c'est ça va être vrai aussi à l'intérieur du monde humain plus quelqu'un est élevé plus il se peut que il va chercher ce dont il a besoin plus loin alors que celui qui est plus simple il il trouverait sur place la même chose. Quand on parle lui parle du niveau végétal, c'est proche de lui immédiatement qui pousse de la terre et la terre elle est mamache et proche de lui. Il est il est lié à la terre mais vous cachour là et la bête l'animal lui son son désir il est proche de lui aussi sur la terre mais plus loin quand même que celle de la plante parce que la plante elle est mamche attachée à la terre alors que la subsistance de la bête ça pour se nourrir se reproduire il va devoir aller il va aller sortir plus loin ou par exemple tu vas avoir une considération très belle de parler avec ça des enfants. Regarde, tu vois la plante, qu'est-ce que veut dire qu'elle est proche de la terre ? Elle est dans la terre, elle pousse de la terre. Maintenant, tu vas dire "Oui, mais la vache aussi, elle est proche de la terre." Voilà, elle se elle broute, elle baisse la tête pour manger, elle se plie. Donc, tu vois qu'elle fait un trajet et qui abdolat tout ça, ça vient du fait que le niveau animal, il est plus grand que le niveau végétal. et aval benadam alors l'âme l'homme alors tu vas voir c'est différent et et général tu peux voir que la nourriture urbaine elle a besoin d'un grand travail hein pour aller la faire les 39 travaux de shabbat qu'on apprend tout le début c'est tout ce qu'il faut faire comme travail pour pouvoir avoir du pain c'est beaucoup et va labourer et va semer et va faire ceci et cela et il y a beaucoup et en général il faut aller plus loin pour aller le retrouver. Et pareil aussi, il faut ça demande un petit travail parce que nous on a l'habitude que par exemple les riches c'est plus facile pour eux que les pauvres. Mais si tu prends le temps de réfléchir, tu vas voir que quelque part le pot il mange ce qu'il a ici, hein. Mais quand quelqu'un est riche ou raffiné et cetera, il mange pas le manger de tout le monde. Il faut qu'il aille peu importe son manger de de son ar de Hongrie. Et et en fait, tu vois que c'est c'est comme ça, ça va aussi plus loin. Bon, il faut se casser la tête un petit peu. Et qu'est-ce que c'est l'homme ? a besoin, il a aussi besoin de mar une femme, il a besoin de se marier. Il y a qui trouvent leur femme mâche à côté d'eux, il y en a qui vont en faire des voyages et des et des et des grands chemins avant de se de se rencontrer. Et donc il y a aussi un lien avec le zou et voilà la raison pour laquelle qui est che il a eu besoin d'aller chercher son besoin, c'est-à-dire son épouse. Oui. Voilà pourquoi il a été cherché une femme de Midian qui vous cherchait c'était loin à cause de sa grandeur que en fait on peut poser la question tout le monde il dit souvent pas dans dans les dans les dans le peuple juif il y avait pas une tunisienne une marocaine une algérienne une polonaise une russe. pas et qui était cherché de Midian le bout du monde en plus la fille du pape et bout Makara donc qu'est-ce qui s'est passé alors tu vois que Abinahman il utilise la question pour dire Bou comme il est très grand de là et ben et il a besoin de chercher de plus loin le maral de Prague il dit une réponse qui ressemble beaucoup c'est c'est basé le le soir il dit l'âme de Mé elle inclui tout l'âme de tout le Israël donc si c'était marié avec quelqu'un c'est un peu comme se marie avec sa sœur. Il était obligé d'aller chercher quelqu'un de très loin. Et ça c'est ce qu'on voit ici. Hidian chevabanot la chevette mosé. Mais le mariage de moschéou c'est fou hein. C'est maré avec sa déquête. Comment ? Pourquoi il a pas pris une dieu du clisraël ? Qu'est-ce qu'il y a ? point ici. Alors le résumé pareil aussi fait de fois que le résumé il nous dit exactement ce que on va parler des Israël et des je arrêtez ça c'est il y a une ultra grande même. Bonne salle portez-vous